Jurnal Budaya FIB UB Bahasa dan Gender: Karakteristik Kebahasaan Perempuan Jawa dalam Film ‘Tilik’

Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16 https://jurnalbudaya.ub.ac.id

Bahasa dan Gender: Karakteristik Kebahasaan

Perempuan Jawa dalam Film ‘Tilik’
Holifatul Hasanah1, dan Nur Hanifa Wicaksono2
1 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya, Malang, Indonesia
2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya, Malang, Indonesia

E-mail: holifatul@student.ub.ac.id, nurhanifa@student.ub.ac.id

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan karakteristik kebahasaan perempuan Jawa yang digunakan dalam film Tilik,
dan representasi perempuan Jawa yang tercermin dalam tuturan. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan
menggunakan pendekatan sosiolinguistik. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah tuturan para tokoh perempuan, dan
sumber data penelitian ini yaitu film Tilik. Pengumpulan data dilakukan dengan metode simak. Metode ini diwujudkan dengan
menggunakan teknik dasar berupa teknik sadap, dan teknik lanjutan berupa teknik simak bebas cakap. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa karakter perempuan menggunakan kriteria kebahasaaan perempuan menurut teori Lakoff. Pada penelitian
ini ditemukan empat karakteristik bahasa perempuan yang paling dominan dalam film Tilik, yaitu: (1) Avoidance of strong
swear words (perempuan cenderung menggunakan interjeksi makian halus); (2) Tag questions (perempuan sering
menggunakan pertanyaan yang direkatkan dalam kalimat, guna mendapat persetujuan atau memastikan sesuatu); (3) Hedges
(perempuan sering menggunakan hedges untuk menunjukkan ketidakyakinan atas apa yang dituturkan); (4) Intensifiers
(perempuan sering menggunakan intensifiers untuk menunjukkan penekanan dalam kata tertentu dalam menegaskan sesuatu
yang dirasa penting). Selain itu, Film Tilik juga merepresentasikan perempuan yang mirip dengan beberapa stereotip mengenai
perempuan yang berkembang di masyarakat tradisional pada umumnya, seperti: perempuan digambarkan senang bergosip,
cerewet, dan inferior.

Kata kunci: bahasa perempuan, gender, film Tilik

sedangkan perempuan dianggap golongan kelas subordinat

1. Pendahuluan atau kelas kedua, tidak pandai, patuh, lemah, cerewet, dan
senang bergosip (Holmes, 2013, hlm. 314).
Pada umumnya, hubungan antara bahasa dan gender
Berdasarkan hal tersebut, tidak dapat dipungkiri bahwa
dilihat dengan menggunakan kacamata teori patriarki, yang
dalam sistem sosial perempuan dianggap memiliki posisi
menggambarkan bahwa sistem sosial laki-laki mempunyai
lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki. Oleh karena itu,
kekuasaan di atas perempuan. Mengingat bahasa merupakan
sepanjang masyarakat memandang laki-laki dan perempuan
salah satu elemen dalam sistem sosial, maka teori patriarki
memiliki perbedaan dan tidak setara, maka perbedaan dalam
ini menyatakan bahwa bahasa yang terdapat dalam
bahasa laki-laki dan perempuan akan terus ada. Stereotip
masyarakat patriarki juga dikendalikan oleh kaum laki-laki
ketimpangan gender yang sampai saat ini hidup di
(Simpson, 1993, hlm. 161). Dalam penggunaan bahasa,
masyarakat membuat relasi antara bahasa dan gender
kelompok laki-laki dan perempuan dipersepsi menampilkan
menarik untuk dibahas.
cara berbahasa yang berbeda (Lakoff, 2004). Perbedaan
Stereotip gender yang berkembang di masyarakat salah
kebahasaan antara laki-laki dan perempuan dipengaruhi oleh
satunya dipengaruhi oleh media. Film merupakan suatu
faktor sosial-budaya yang menyebabkan laki-laki dianggap
media yang menggambarkan keadaan realitas sosial
lebih unggul daripada perempuan, dalam hal status sosial,
masyarakat yang terjadi saat ini. Sebagai bentuk komunikasi
peran sosial, sistem gender, dan ideologi gender (Rizka,
massa, film mempunyai kekuatan untuk menjangkau
2017, hlm. 138). Laki-laki dipandang memiliki sikap yang
segmen sosial, yang membuat para ahli film berpotensi
pandai, pemberani, dan memiliki kedudukan tinggi,
untuk mempengaruhi khalayak umum.

7 © 2021 Jurnal Budaya FIB UB

Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
Hal ini senada dengan yang diungkapkan Michael, dkk.
(2012, hlm. 3) bahwa penggambaran tokoh dalam media akan
membantu masyarakat memahami norma, perilaku, dan
gender. Oleh karena itu, pada penelitian ini, peneliti
memfokuskan kajiannya pada karakteristik kebahasaan
perempuan dengan objek kajian bersumber dari film pendek
berjudul “Tilik”.
Tilik merupakan film pendek yang diproduksi oleh
Ravacana Films yang bekerja sama dengan Dinas
Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Film
yang disutradarai oleh Wahyu Agung Prasetyo dengan durasi
32 menit ini menggambarkan sebuah realitas sosial yang
sangat relevan dengan kehidupan keseharian masyarakat
Jawa. Film ini dijadikan sebagai objek penelitian dengan
berdasarkan pada beberapa pertimbangan, yaitu: (1) sebagian
besar adegan dalam film ini didominasi oleh tokoh-tokoh
perempuan dengan logat bahasa Jawa yang khas, dan (2) film
ini juga mampu memberikan gambaran mengenai stereotip
perempuan Jawa di mata masyarakat.
Dalam film ini, tokoh perempuan yang bernama Dian
dijadikan sebagai topik pembicaraan oleh ibu-ibu karena
penghasilannya yang tinggi sehingga dianggap memiliki
pekerjaan yang tidak halal. Hal tersebut seakan-akan
memperkuat stigma bahwa dalam nilai budaya masyarakat
masih memperlihatkan adanya subordinasi terhadap
perempuan (Katubi, 2004, hlm.38). Perempuan dalam
konsepsi masyarakat Jawa seringkali diumpamakan dengan
ungkapan swargo nunut neroko katut, yang artinya istri
(wanita) ditentukan oleh suami (laki-laki). Jika suami
melakukan kebaikan maka istri juga mendapatkan kebaikan.
Sedangkan jika suami melakukan tindakan buruk maka istri
juga akan mendapatkan dampak buruk. Hal ini merupakan
cerminan bahwa persepsi yang berkembang di kalangan
masyarakat pada umumnya masih menunjukkan adanya
ketimpangan gender yang mana laki-laki dianggap memiliki
status sosial yang lebih tinggi daripada perempuan.
Ketimpangan gender dapat dilihat dari karakteristik
tuturan yang digunakan. Dalam film Tilik terdapat beberapa
karakteristik bahasa perempuan. Hal ini berdasar pada teori
Lakoff (2004) yang menyebutkan bahwa perempuan
memiliki beberapa karakteristik kebahasaan, yaitu: question
intonation, color words, intensifiers, tag questions, super
polite forms, avoidance of strong swear words, emphatic
stress, hypercorrect grammar, empty adjectives, dan hedges.
Selain itu, Lakoff (2004) juga menekankan bahwa
karakteristik tersebut tidak banyak ditemukan dalam tuturan
laki-laki. Teori yang diprakarsai oleh Lakof ini menjadi
pilihan yang tepat karena menjadi pioner dari penelitian-
penelitian lainnya mengenai kajian bahasa dan gender. Teori
ini yang kemudian akan menjadi teori dasar yang digunakan
dalam penelitian.
8
Hasanah & Wicaksono
Penelitian mengenai bahasa dan gender sebelumnya
pernah dilakukan oleh beberapa peneliti. Salah satu
penelitian yang relevan dengan penelitian ini dilakukan
oleh Hidayati (2016) dengan judul penelitian “Bahasa dan
Gender: Kajian Karakteristik Kebahasaan Laki-laki dan
Perempuan dalam Film Anak”. Dalam penelitiannya,
Hidayati memfokuskan pada karakteristik bahasa laki-laki
dalam dua film anak yang berbeda, yaitu Cars dan Barbie
yang berbahasa Inggris. Hasil penelitian Hidayati,
menunjukkan bahwa tokoh laki-laki dan perempuan
menggunakan karakteristik kebahasaan yang dikemukakan
oleh Lakoff (2004) yaitu intensifiers, hypercorrect
grammar, empty adjectives, hedges, tag questions, super
polite forms, emphatic stress, dan avoidance of strong
swear words, dan tidak ditemukan penggunaan question
intonation, dan color words.
Penelitian lainnya yang sejenis dengan penelitian ini
juga pernah dilakukan oleh Rizka (2018) dengan judul
penelitian “Bahasa dan Gender dalam Film Kartun Go
Diego Go dan Dora the Explorer: Sebuah Kajian
Sosiolinguistik”. Dalam penelitiannya, Rizka
memfokuskan kajian bahasa dan gender pada dua film
anak yang berbeda, yaitu Go Diego Go dan Dora the
Explorer. Hasil penelitian Rizka menunjukkan bahwa
karakteristik kebahasaan yang sering digunakan oleh tokoh
perempuan dalam film Dora, yaitu pelafalan kata yang
lebih benar dan standar, penggunaan intensifiers, hedges,
penggunaan nada yang tinggi, intonasi berbicara yang
emosional, cenderung menggunakan pernyataan dengan
tujuan mendukung, bernegoisasi, dan memperoleh
kesepakatan. Sedangkan, tokoh laki-laki dalam film Diego
tidak menunjukkan karakteristik kebahasaan tersebut.
Pada umumnya, penelitian sebelumnya hanya mengulas
mengenai pemerian karakteristik kebahasaan laki-laki dan
perempuan menggunakan objek kajian berupa dua film
berbahasa Inggris yang berbeda. Sedangkan, objek kajian
penelitian ini adalah film pendek Tilik dengan penggunaan
bahasa Jawa yang khas. Selain itu, penelitian ini lebih
ditekankan pada karakteristik kebahasaan perempuan Jawa,
dan bagaimana representasi perempuan Jawa yang tercermin
dalam tuturan para tokoh dalam film Tilik. Kajian ini
tentunya relevan dengan permasalahan stereotip
ketimpangan gender yang terjadi saat ini. Teori Lakoff
(2004) mengenai karakteristik bahasa perempuan akan
dijadikan dasar sekaligus pembanding dalam upaya
menjelaskan fenomena-fenomena yang ditemukan. Kajian
bahasa dan gender dalam masyarakat Jawa yang
digambarkan dalam film ini masih sangat jarang. Hal itu
menjadi salah satu alasan pentingnya penelitian ini
dilakukan. Oleh karenanya, penelitian ini diharapkan dapat
memberikan sumbangsih pemikiran terkait kajian bahasa
dan gender dalam masyarakat Jawa.
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
2. Metode
Kajian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Jenis
penelitian yang bersifat deskriptif ini digunakan untuk
mengidentifikasi, mencatat, dan menganalisis data secara
teliti sebagaimana ditemukan dalam kenyataan pemakaian
bahasa (Subroto, 2007, hlm.8). Tujuan akhir penelitian ini
adalah mendapatkan gambaran deskripsi mengenai
karaktersitik kebahasaan perempuan Jawa, dan representasi
perempuan Jawa yang tercermin dalam tuturan para tokoh
dalam film Tilik.
Objek penelitian ini adalah tuturan para tokoh film Tilik.
Film ini dijadikan sebagai objek penelitian dengan
berdasarkan pada beberapa pertimbangan, yaitu sebagian
besar adegan dalam film ini didominasi oleh tokoh-tokoh
perempuan dengan logat bahasa Jawa yang khas yang
digambarkan senang bergosip, dan penggambaran mengenai
tokoh perempuan lainnya yang dijadikan sebagai bahan
pembicaraan oleh ibu-ibu karena berpenghasilan tinggi
sehingga dicurigai memiliki pekerjaan yang tidak halal. Hal
tersebut seakan-akan memperkuat stigma bahwa nilai budaya
masyarakat masih memperlihatkan adanya subordinasi
terhadap perempuan. Film ini dinilai mampu memberikan
gambaran mengenai stereotip perempuan di mata masyarakat.
Data penelitian berupa karakteristik kebahasaan pada
tuturan tokoh perempuan dalam film Tilik, sedangkan sumber
data berasal dari film yang dapat diakses pada tautan YouTube
https://youtu.be/GAyvgz8_zV8. Pengumpulan data dilakukan
dengan metode simak. Metode ini diwujudkan dengan
menggunakan teknik dasar berupa teknik sadap, dan teknik
lanjutan berupa teknik simak bebas cakap oleh Sudaryanto
(2007, hlm.199). Langkah-langkah yang dilakukan dalam
mengumpulkan data penelitian ini, yaitu sebagai berikut: (1)
Peneliti mengunduh film Tilik melalui laman YouTube; (2)
Peneliti menyimak Film Tilik untuk melihat karakteristik
kebahasaan dalam tuturan para tokoh; (3) Peneliti melakukan
transkripsi terhadap tuturan tokoh untuk mempermudah
pengklasifikasian data, dan melakukan pengecekan data; (4)
Peneliti mengamati hasil transkripsi dan memilih data-data
yang dibutuhkan dalam penelitian yang berkaitan dengan
sepuluh ciri kebahasaan perempuan menurut teori Lakoff
(2004).
Metode analisis data yang digunakan adalah metode
analisis tekstual. Metode ini sesuai dengan topik penelitian
mengenai fenomena kebahasaan dan gender. Berikut adalah
langkah-langkah analisis data penelitian ini: (1) Mencatat
kata yang mengandung fitur kebahasaan wanita menurut
Lakoff; (2) Mengklasifikasikan data sesuai kategori fitur
bahasa wanita menurut Lakoff; (3) Mendeskripsikan
representasi perempuan Jawa yang tercermin dalam tuturan
tokoh film Tilik; (4) Menarik kesimpulan dari keseluruhan
analisis yang telah dilakukan. Penyajian analisis data
menggunakan metode informal (Sudaryanto, 2007, hlm.
Hasanah & Wicaksono
144). Bentuk penyajian informal dilakukan dengan
pemaparan menggunakan kata-kata biasa.
3. Hasil dan Pembahasan
Subbab ini menyajikan data temuan mengenai
karakteristik kebahasaan perempuan dalam film Tilik.
Karakteristik kebahasaan tersebut meliputi: avoidance of
strong swear words, tag questions, hedges dan intensifiers.
Selain itu, pada bagian ini juga dijelaskan mengenai
representasi perempuan Jawa yang tercermin dalam tuturan
tokoh film Tilik.
33.1 Karakteristik kebahasaan perempuan dalam film
Tilik
Dalam berbahasa, kelompok laki-laki dan perempuan
dipersepsi menampilkan cara berbahasa yang berbeda
(Jupriono, 2010). Perbedaan ini oleh Lakoff (1975)
diklasifikasikan menjadi sepuluh karakteristik kebahasaan
perempuan, meliputi: question intonation, color words,
intensifiers, tag questions, super polite forms, avoidance of
strong swear words, emphatic stress, hypercorrect
grammar, empty adjectives, dan hedges. Karakteristik
kebahasaan yang berbeda antara laki-laki dan perempuan ini
juga ditemukan dalam film Tilik, yaitu: avoidance of strong
swear words, tag questions, hedges dan intensifiers.
Beberapa karakteristik kebahasaan perempuan tersebut
dijelaskan sebagai berikut.
3.1.1 Avoidance of strong swear words
Swear words merupakan jenis kata seru atau interjeksi
yang dapat mengekspresikan sesuatu. Swear words juga
dijadikan sebagai cara untuk menghina sesuatu atau
seseorang. Hal ini sejalan dengan pendapat Hidayati, (2016,
hlm.12) bahwa avoidance of strong swear words merupakan
ungkapan yang digunakan untuk memberikan penekanan
terhadap apa yang dituturkan. Setiap orang mempunyai
bentuk pengungkapan yang berbeda terhadap suatu hal.
Bentuk ungkapan yang biasanya digunakan oleh laki-laki
yaitu hell, shit, bloody hell, damn, dan lain sebagainya.
Berbeda halnya dengan perempuan, ungkapan yang
disampaikan biasanya sedikit lebih halus daripada laki-laki,
seperti oh my god, my goodness, oh dear, oh my goodness
my dear, good heavens, dan lain-lain (Lakoff, 2004, hlm.9).
Dalam sebuah peristiwa tutur, avoidance of strong swear
words digunakan oleh perempuan untuk mengungkapkan
kekesalan, kemarahan, atau rasa tidak suka terhadap sesuatu
dengan memaki secara halus dan bahkan menunjukkan
keseriusan wanita tersebut.
9
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
(FT1)
Konteks: Gotrek ditilang oleh polisi karena melanggar
aturan.
Bu Tejo: “Pak polisi, pak polisi, kami tuh mau tilik Bu
Lurah loh, Pak.”
‘Pak Polisi, Pak polisi, kami ini mau
menjenguk Bu Lurah loh, Pak.’
Yu Ning: “Iyo, Pak. Keburu telat ki selak sore loh, Pak.”
‘Iya, Pak. Keburu telat ini keburu sore loh,
Pak.’
Bu Tejo: “Iki keadaannya darurat, Pak. Mbok tolong
loh, Pak. Nuraninya itulah pak dipakai pak,
empatinya ya Allah.
‘Ini keadaannya darurat, Pak. Tolonglah hati
nuraninya dipakai pak, empatinya ya Allah’.
Polisi: “Sabar-sabar nggih bu, nggih.“
‘Sabar ya bu, ya.’
Pada data tersebut, dapat diketahui bahwa Bu Tejo
menggunakan swear words yang halus untuk memberikan
penekanan terhadap hal yang ingin disampaikan untuk
mengungkapkan kekesalan. Dalam hal ini bu Tejo cenderung
menghidari kata-kata yang kasar dengan menggunakan swear
word ‘ya Allah’. Swear words tersebut berfungsi untuk
menunjukkan kekesalan Bu Tejo karena Pak Polisi tetap
menilang Gotrek padahal mereka bepergian untuk menjenguk
Bu Lurah yang sedang sakit. Bu Tejo menggunakan campur
kode antara bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa. Jika
dilihat berdasarkan konteks tuturan, Bu Tejo berusaha untuk
menyesuaikan tuturannya dengan mempertimbangkan siapa
lawan bicaranya. Ketika bertutur dengan ibu-ibu, Bu Tejo
memakai bahasa Jawa, sedangkan ketika bertutur dengan Pak
Polisi, Bu Tejo memakai bahasa Indonesia dengan sesekali
diselingi bahasa Jawa. Hal ini menunjukkan bahwa status
sosial juga mempengaruhi pemilihan ragam bahasa yang
digunakan (Sumarsono, 2013, hlm.52). Selain itu,
penggunaan swear words juga ditemukan pada data berikut.
(FT2)
Konteks: Truk yang ditumpangi oleh ibu-ibu berhenti
depan musholla. Kemudian, Gotrek, dan para
ibu-ibu saling mengobrol sambil menunggu
ibu-ibu yang lain.
Gotrek: “Saiki ngene wae, Bu. Lek seng dadi lurah
Dian ae, piye?“
‘Sekarang begini saja, Bu. Kalau yang jadi
lurah, Dian saja saja gimana?’
Bu Tejo: “Ya Allah, yo ojo. Ya ampun, ya ampun.
Astaghfirullah.
‘Ya Allah, ya janganlah. Ya ampun, ya
ampun. Astagfirullah’
Gotrek: “Bapak-bapak pasti dho milih kabeh.”
‘Bapak-bapak pasti akan milih semua’
Bu Tejo: “Yo ojo, amit-amit, ya Allah. Desone dewe iso
ambyar lak entok lurah koyok ngono.“ ‘Ya
jangan, amit-amit, ya Allah. Desa kita bisa
hancur kalau punya lurah seperti itu.
10
Hasanah & Wicaksono
Data di atas mengandung swear words yang terletak pada
tuturan yang dicetak tebal. Pada tuturan tersebut, Bu Tejo
menunjukkan ketidaksenangannya terhadap perkataan
Gotrek yang menginginkan Dian saja yang menjadi lurah.
Pada konteks tuturan tersebut, swear words ‘ya Allah’ dan
‘Astaghfirullah’ digunakan oleh Bu Tejo untuk menyatakan
penolakan terhadap perkataan Gotrek melalui tuturan yang
bersifat menghina dalam versi yang lebih halus. Selain itu,
Bu Tejo berusaha untuk memberikan penekanan lagi bahwa
dia benar-benar tidak menginginkan Dian yang menjadi
lurah dengan menambahkan swear words ‘ya Allah’ pada
tuturan berikutnya. Dalam hal ini, Bu Tejo menuturkan
ujaran yang mengandung unsur makian terhadap Dian
dengan pilihan kata yang santun. Dengan demikian, hal ini
sejalan dengan pernyataan Lakoff (2004) yang
mengemukkan bahwa perempuan mengggunakan ungkapan
swear words lebih halus daripada laki-laki. (Hamidah, 2016,
hlm.12).
Berdasarkan data yang ditemukan, dapat diketahui
bahwa perempuan cenderung menggunakan swear words
yang lebih halus. Dalam film Tilik hanya ditemukan dua
swear words yang sering digunakan oleh perempuan, yaitu
swear words yang diadopsi dari bahasa Arab, seperti ‘ya
Allah’ dan ‘Astagfirullah’. Hal ini menandakan bahwa kata
makian lebih sering dituturkan oleh laki-laki daripada
perempuan (Hamidah, 2016, hlm.20). Meskipun demikian,
cara perempuan mengutarakan makian untuk
mengungkapkan kekesalan, kemarahan, atau rasa tidak suka
terhadap sesuatu menggunakan kata-kata cenderung lebih
santun dari laki-laki. Hal ini dikarenakan, posisi perempuan
sebagai kaum marginal mendorong perempuan untuk
bersikap lebih santun daripada laki-laki (Katubi, 2004,
hlm.44).
(FT3)
Konteks: Bu Tejo memberikan uang tambahan kepada
Gotrek, namun Yu Ning menilai ada maksud
lain dari uang yang diberikannya kepada
Gotrek.
Yu Ning: “Kuwi mau klebu sogokkan, wes wes balekno
wae timbang marakke molo lho! Balekke
wae!”
‘Itu tadi sogokan tuh! Udah kembaliin aja
daripada bikin masalah’
Gotrek: “Balekke wae yo?”
‘Kembalikan aja ya?’
Bu Tejo: “Ora-ora”
‘Jangan!’
Gotrek: “Tenan ki rapopo?”
‘Beneran ini bukan sogokan?’
Bu Tejo: “Eh, ora ya Allah tenan. Bojoku ki jenise
langsung tumandang ora kakean ngomong.
wes iki ikhlas Lillahita’ala, tenan ki nggo
kowe Trek. Tenan Ya Allah.”
‘Eh, tidak Ya Allah serius. Suamiku ini
langsung kerja tidak banyak bicara. Ambil
aja ini ikhlas Lillahita’ala. Beneran Ya
Allah.’
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
Pada tuturan di atas, Bu Tejo menunjukkan
keseriusannya memberikan uang kepada Gotrek. Ia berusaha
meyakinkan Gotrek dengan swear word ‘tenan Ya Allah’
ketika Gotrek tidak mau diberi uang karena ia mencurigai
maksud pemberian Bu Tejo. Pada konteks tuturan tersebut,
swear words ‘ya Allah’ dan ‘Lillahita’ala’ digunakan oleh Bu
Tejo untuk menyatakan keseriusannya dalam memberikan
uang tambahan tanpa maksud apapun melalui tuturan yang
bersifat halus. Selain itu, Bu Tejo berusaha untuk
memberikan penekanan lagi bahwa ia benar-benar
memberikan uang tanpa maksud tertentu dengan
menambahkan swear words ‘ya Allah’. Bu Tejo menuturkan
ujaran yang mengandung unsur sumpah terhadap Gotrek
dengan pilihan kata positif. Hal ini sejalan dengan pernyataan
Lakoff (2004) yang mengemukkan bahwa perempuan
mengggunakan ungkapan swear words lebih halus daripada
laki-laki. (Hamidah, 2016, hlm.12).
3.1.2 Tag questions
Tag questions merupakan salah satu karakteristik
kebahasaan perempuan yang paling sering muncul dalam film
Tilik. Menurut Lakoff (2004), tag questions merupakan suatu
ungkapan yang digunakan di akhir kalimat untuk
memberikan penekanan guna mendapat persetujuan atau
memastikan sesuatu. Tag questions biasanya berupa
pertanyaan yang direkatkan dalam bentuk kalimat deklaratif
(Hidayati, 2016, hlm.17). Ketika seseorang sering
menggunakan tag questions dalam tuturannya, maka
seseorang tersebut seringkali diasumsikan feminim. Hal ini
selaras dengan apa yang disampaikan Rizka, (2017, hlm.318)
bahwa feminine dapat secara langsung diasosiasikan pada
seseorang yang sering menggunakan tag questions dalam
tuturannya. Oleh sebab itu, penggunaan tag questions dalam
suatu peristiwa tutur cenderung lebih banyak dituturkan oleh
perempuan. Pada film Tilik, tag questions hanya dijumpai
pada tuturan tokoh perempuan dengan frekuensi kemunculan
yang tinggi, beberapa tag question yang digunakan, yang
meliputi ‘iyo ra?’, ‘toh, yo?’, ‘loh yo?’, ‘piye?’, dan ‘to?’.
(FT4)
Konteks: Ibu-ibu mengobrol dalam perjalanan menuju
rumah sakit untuk menjenguk Bu Lurah.
Bu Tejo: “Yo cah wedok nyambut gawe tur duwik e
kok langsung akeh mbarang ngono kuwi loh.
Kan pertanyaan toh lek ngono kuwi, yo ra?”
‘Anak cewek kerja kok uangnya langsung
banyak loh. Kan pertanyaan kalau kayak gitu,
iya nggak?’
Yu Ning: “Bu Tejo, njenengan iki kok yo mbok ora
waton lek ngendikan.”
‘Bu Tejo, kamu ini jangan sembarangan
kalau berbicara.’
Pada data di atas, terdapat tuturan yang mengandung tag
question ‘yo ra?’. Tag question tersebut melekat pada
11
Hasanah & Wicaksono
kalimat deklaratif “Kan pertanyaan toh lek ngono kuwi”.
Penggunaan tag question biasanya ditujukan untuk
memastikan sesuatu ataupun meminta persetujuan. Pada
konteks tuturan di atas, Bu Tejo memberikan sebuah
gambaran kepada ibu-ibu yang lain bahwa tidak mungkin
kalau perempuan yang baru bekerja langsung punya banyak
uang. Bu Tejo berusaha menyakinkan para ibu-ibu bahwa
kejadian tersebut patut dipertanyakan. Pengggunaan tag
question ‘yo ra?’ bertujuan untuk memastikan bahwa
tuturan yang disampaikan oleh Bu Tejo benar adanya. Bu
Tejo ingin agar ibu-ibu lainnya memiliki pemikiran yang
sependapat dengan apa yang dituturkannya. Oleh sebab itu,
tag question dipakai untuk memastikan hal tersebut. Hal ini
sejalan dengan pernyataan Lakoff (2004) yang
mengemukakan bahwa tag question berfungsi untuk
memberikan penekanan guna mendapat persetujuan atau
memastikan sesuatu (Hidayati, 2016, hlm.11). Selain itu,
penggunaan tag question juga ditemukan pada data berikut.
(FT5)
Konteks: Ibu-ibu mengobrol dalam perjalanan menuju
rumah sakit.
Yu Ning: “Mulane aku ki ndang-ndang ngabari ibu-ibu
kabeh neng kene ki soko whatsapp loh neng
grup adewe.”
‘Makanya aku ini cepet-cepet ngasih kabar ke
ibu-ibu di sini lewat whatsapp grupnya kita.’
Bu Tri: “Oh, ngono toh? Adoh noh iki engkok.“
‘Oh, gitu ya? Jauh dong ini nanti.’
Bu Tejo: “Dian ki gaweane opo yo? Kok jare onok seng
tahu ngomong yen gaweane iki ora genah
ngono kuwi loh. Kan mesake Bu Lurah toh yen
nganti due mantu gaweane ra genah ngono
kuwi loh, yo?“
‘Dian ini pekerjaannya apa ya? Kok ada yang
pernah bilang kalau pekerjaan Dian ini gak
benar gitu loh. Kan kasihan Bu Lurah kalau
sampai punya menantu yang kerjanya gak
benar gitu loh, ya?’
Pada tuturan di atas terdapat taq question berupa kata
‘loh, yo?’ yang digunakan oleh bu Tejo dalam kalimat
deklaratif “Kan mesake Bu Lurah toh yen nganti due mantu
gaweane ra genah ngono kuwi”. Berdasarkan konteks
tuturan, Bu Tejo berusaha untuk meminta persetujuan
kepada ibu-ibu lainya bahwa apa yang dituturkan adalah
benar. Topik yang dibicarakan oleh ibu-ibu tersebut adalah
Dian yang dianggap memiliki pekerjaan yang tidak halal.
Kemudian, Bu Tejo menuturkan opininya bahwa kasihan Bu
Lurah apabila benar-benar akan memiliki menantu yang
seperti itu. Tag question yang digunakan oleh Bu Tejo
berfungsi untuk memberikan penekanan terhadap apa yang
disampaikannya. Hal ini sejalan dengan pernyataan Lakoff
(2004) yang menyatakan bahwa tag question merupakan
suatu ungkapan yang digunakan di akhir kalimat untuk
memberikan penekanan guna mendapat persetujuan atau
memastikan sesuatu (Hidayati, 2016, hlm.11).
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
Berdasarkan data yang ditemukan, penggunaan tag
question sering dijumpai dengan frekuensi kemunculan yang
sangat tinggi pada tuturan tokoh perempuan saja. Tokoh laki-
laki tidak pernah menggunakan tag question pada tuturannya.
Hal ini karena tag question identik dengan cara bicara
menaikan intonasi. Cara bicara yang seperti itu dipandang
sebagai bentuk femininitas (Hidayati, 2016, hlm.17).
Penggunaan tag question dalam tuturan perempuan di film
Tilik berfungsi untuk memberikan penekanan pada akhir
kalimat yang dituturkan. Tujuannya dari hal tersebut adalah
meminta persetujuan atau memastikan sesuatu kepada lawan
tutur.
3.1.3 Hedges
Hedges merupakan ungkapan yang sering dituturkan
oleh perempuan untuk menunjukkan ketidakyakinan atas apa
yang dituturkan (Lakoff, 2004). Ketika perempuan
menuturkan hedges, maka perempuan cenderung
membiarkan pilihan tetap terbuka. Di sisi lain, hedges juga
dapat digunakan untuk membuat tuturan terkesan santun dan
tidak kasar. Hal ini sejalan dengan yang dikemukakan oleh
Holmes bahwa hedges merupakan salah satu bentuk
linguistik yang digunakan sebagai pelembut atau penyantun
suatu ujaran (Agus, 2011, hlm.217). Dalam film Tilik,
ditemukan lima hedges dengan frekuensi kemunculan yang
tinggi, meliputi ‘krungu-krungu’,’ ketok e’, ‘ojok-ojok’, ‘sopo
ngerti’, ‘yen menurutku’, dan ‘kok jare’.
(FT6)
Konteks: Yu Sam dan Bu Tejo sedang bergosip
mengenai Dian saat menuju rumah sakit.
Yu Sam: “Fikri iki karo Dian iki opo bener
sesambungan toh buk?”
‘Fikri sama Dian ini apa bener pacaran ya,
bu?’
Bu Tejo: “Ha?”
‘Ha?’
Yu Sam: “Aku iki yo krungu-krungu Fikri iki mau
mangkat nang rumah sakit ngeterke Bu
Lurah iku karo Dian.”
‘Aku dengar-dengar kalau Fikri ini tadi
berangkat ke rumah sakit mengantarkan Bu
Lurah bareng Dian.’
Pada data tersebut, dapat diketahui bahwa tokoh
perempuan Yu Sam menggunakan hedges berupa kata ulang
‘krungu-krungu’. Kata ‘krungu-krungu’ termasuk ke dalam
reduplikasi penuh dalam bahasa Jawa. Bentuk dasar
‘krungu’ bersifat intensif (sungguh-sungguh), namun ketika
mengalami reduplikasi utuh menjadi ‘krungu-krungu’,
maknanya berubah menjadi bersifat deintensif (tidak
sungguh-sungguh). Dalam hal ini penggunaan hedges
berupa kata ulang ‘krungu-krungu’ dalam suatu tuturan
menunjukkan bahwa Yu Sam kurang yakin dengan apa yang
dituturkan, karena belum jelas dia mendengar berita tersebut
dari siapa. Oleh sebab itu, fungsi hedges pada tuturan di atas
12
Hasanah & Wicaksono
digunakan untuk menyatakan ketidakyakinan penutur atas
apa yang dituturkannya. Penggunaan hedges berupa kata
‘ketok e’ juga terdapat pada tuturan berikut.
(FT7)
Konteks: Dian masuk ke dalam mobil Minto secara
sembunyi-sembunyi.
Dian: “Mas, kok ketok e aku wis ra betah yo mas
urip delekan koyok ngeneki. Kapan yo mas,
Fikri iso nompo yen bapakne arep rabi
maneh?”
‘Mas, kok sepertinya aku sudah tidak
sanggup lagi hidup sembunyi-sembunyi
seperti ini. Kapan ya mas, Fikri bisa
menerima kalau ayahnya akan nikah lagi?’
Minto: “Tenangno pikirmu, kowe kudu sabar.
Percoyo wae karo aku.”
‘Tenangkan pikirmu, kamu harus sabar.
Percaya saja sama aku.’
Pada data di atas terdapat penggunaan hedges berupa
kata adverbia ‘ketoke’ yang berarti ‘sepertinya’. Hedge
tersebut melekat pada kata pronomina ‘aku’ sehingga
merujuk pada diri penuturnya, yakni Dian. Melalui hedge
tersebut, Dian menunjukkan ketidakyakinan atas apa yang ia
tuturkan. Dia ragu apakah dia sanggup atau tidak jika terus-
menerus menutupi hubungan perselingkuhannya dengan
Minto. Dalam hal ini, hedges berupa kata ‘ketok e’
‘sepertinya’ merefleksikan sebuah keraguan dan perasaan
tidak aman dari si penutur. Hal ini sejalan dengan pernyataan
Hidayati (2016, hlm.18), yang mengatakan bahwa salah satu
fungsi hedges adalah untuk menunjukkan keraguan
seseorang. Keraguan penutur atas apa yang ia sampaikan
menyebabkan adanya rasa tidak percaya sehingga
memerlukan pendapat orang lain. Sama halnya dengan Dian
yang tidak percaya diri terhadap apa yang ia tuturkan
sehingga memerlukan pendapat lurah Minto untuk
mengatasi ketidakyakinan tersebut. Selain itu, penggunaan
hedges berupa frasa ‘yen menurutku’ juga ditemukan pada
data berikut.
(FT8)
Konteks: Ibu-ibu bergosip mengenai Dian yang
dianggap melakukan pekerjaan yang kurang
halal.
Bu Tri: “Bu Tejo, Yu Sam, yen menurutku toh, lek
Dian ki penggawean e genah ra mungkin due
bondo koyok ngono kuwi. Iyo, ora?”
‘Bu Tejo, Yu Sam. Menurutku, kalau Dian
kerjanya benar, gak mungkin punya barang
seperti itu. Iya, tidak?’
Bu Tejo: “Lah iyo mangkano loh.”
’Lah iya, makanya itu.’
Pada data di atas, tuturan bu Tri mengandung hedges
berupa frasa ’yen menurutku’. Berdasarkan konteks tuturan,
‘yen menurutku’ digunakan untuk memagari tuturan, agar
tuturan yang disampaikan tersebut tidak terkesan langsung.
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
Meskipun bu Tri memiliki anggapan yang negatif terhadap
Dian, namun penyampaian ketidaksenangannya dilakukan
dengan memperhalus tuturannya sehingga tidak terkesan
kasar. Penggunaan hedges tersebut termasuk ke dalam
strategi kesantunan negatif (Saputry, 2016, hlm.152).
Strategi kesantunan negatif (negative politeness)
mengasumsikan bahwa penutur menampilkan fungsi-fungsi
penunjang untuk meminimalisasi beban tertentu sebagai
sesuatu yang tidak bisa dihindarkan oleh lawan tutur. Ketika
Bu Tri menuturkan hedges ‘yen menurutku’, maka Bu Tri
membiarkan pilihan tetap terbuka sehingga lawan tutur tidak
bisa menyalahkan karena tuturan yang disampaikan oleh
penutur bersifat subjektif.
(FT9)
Konteks: Bu Tejo membicarakan mengenai pekerjaan
Dian.
Bu Tejo: “Onok seng tahu ngomong yen pengawean e
Dian ki mlebu-metu hotel ngono kuwi loh terus
nang mall karo wong lanang kuwi loh.
Gaweane opo yo?”
‘Ada yang pernah bilang kalau pekerjaan Dian
ini keluar-masuk hotel gitu loh, terus ke mall
sama laki-laki gitu. Pekerjaannya apa ya?’
Yu Sam: “Mosok seh?”
‘Masak sih?’
Yu Ning: “Lah, yo sopo ngerti ngeterke tamu wisata toh,
Buk.”
‘Lah, siapa tahu mengantarkan tamu wisata loh,
Bu’
Pada data di atas, terdapat tuturan mengandung hedges
yang digunakan dalam konteks untuk menyatakan
ketidaksetujuan melalui tuturan yang ragu-ragu. Bu Tejo
sebagai tokoh utama berusaha memancing para ibu-ibu yang
lain untuk bergosip mengenai pekerjaan Dian yang
menurutnya tidak halal. Dalam konteks tuturan di atas,
sebagian besar ibu-ibu setuju dengan pendapat Bu Tejo.
Namun, berbeda dengan Yu Ning yang menunjukkan
ketidaksetujannya dengan menuturkan kalimat Lah yo sopo
ngerti ngeterke tamu wisata toh, buk. Dalam kalimat
tersebut mengandung hedge ‘sopo ngerti’ yang berfungsi
untuk menyatakan ketidakyakinan penutur. Meskipun Yu
Ning tidak setuju dengan perkataan Bu Tejo, namun tuturan
yang disampaikan oleh Yu Ning pun mengandung unsur
ketidakpastian; apakah benar Dian sekedar mengantarkan
tamu wisata ke hotel atau memang dia pergi ke hotel
bersama om-om. Hal sejalan dengan pernyatan Hidayati,
(2016, hlm.11) yang mengemukakan bahwa ketika
seseorang menggunakan hedges, orang tersebut merasa
tidak yakin dengan apa yang dia tuturkan. Selain itu,
penggunaan hedges berupa kata ulang ‘ojok-ojok’ terdapat
dalam data berikut.
(FT10)
Konteks: Ibu-ibu naik kembali ke truk setelah
mendorong truk yang tadi sempat mogok.
13
Hasanah & Wicaksono
Yu Ning: “Bu Tejo ki ngopo e kok njur meneng wae.
Wes mau ra gelem ngrewangi nyurung truk
saiki mung meneng wae. Ojok-ojok bener
mau ki duwit seng dikekno Gotrek mau duwit
seng ora berkah. Iyo, toh?”
‘Bu Tejo, kenapa deh kok jadi diam saja.
Udah tadi gak mau bantu dorong truk,
sekarang malah diam saja. Jangan-jangan
benar, itu tadi uang yang diberikan ke Gotrek
itu uang yang gak berkah. Iya, kan?’
Bu Tejo: “Astagfirullah, Ya Allah.”
‘Semoga Allah mengampuni aku, Wahai
Allah.’
Pada data di atas, kalimat yang dituturkan yu Ning
mengandung hedge berupa kata ulang ojok-ojok ‘jangan-
jangan’. Kata ulang ojok-ojok termasuk ke dalam
reduplikasi penuh, karena bentuk dasar ojok ‘jangan’
bermakna sebagai sebuah larangan mengalami
pengulangan pada keseluruhan bentuk dasar menjadi ojok-
ojok ‘jangan-jangan’, maka maknanya berubah menjadi
sebuah anggapan yang belum tentu kebenarannya. Dalam
hal ini, hedge berfungsi untuk memberi isyarat bahwa
penutur tidak ragu atas apa yang dituturkannya (Hamidah,
2016:17). Yu Ning mengira-ngira bahwa uang yang
diberikan Bu Tejo ke Gotrek adalah uang yang tidak
berkah. Yu Ning berpasangka bahwa uang tersebut adalah
uang sogokan agar Gotrek mau mendukung suami Bu Tejo
mencalonkan diri menjadi lurah. Oleh karena itu, ntuk
menyatakan ketidakyakinannya, Yu Ning menggunakan
hedge “ojok-ojok”. Hedge tersebut menunjukkan adanya
ketidakpastian dari apa yang dituturkan oleh Yu Ning,
sehingga penyampaiannya pun terkesan ragu-ragu karena
masih berupa prasangka.
Berdasarkan data yang ditemukan, dapat diketahui
bahwa tokoh perempuan dalam film Tilik menggunakan
hedges dengan frekuensi kemunculan yang tinggi, meliputi
krungu-krungu, ketok e, ojok-ojok, sopo ngerti, dan. yen
menurutku. untuk menunjukkan ketidakyakinan atas apa
yang dituturkan (Lakoff, 2004). Ketika perempuan
menuturkan hedges, maka perempuan cenderung
membiarkan pilihan tetap terbuka bagi lawan tuturannya.
Selain itu, hedges juga digunakan oleh perempuan untuk
membuat tuturan terkesan tidak kasar dan lebih santun.
3.1.4 Intensifiers
Intensifiers adalah kata yang berfungsi untuk
memberikan penekanan pada kata lain seperti adjektiva,
verba dan lainnya (Hamidah, 2016). Contoh intensifiers
yang ditemukan oleh Hamidah (2016) meliputi abis,
sangat, benar-benar, dan banget. Pembentukan intensifiers
dalam bahasa Jawa tidak hanya menggunakan penambahan
kata, melainkan mengubah suara sebuah kata menjadi
diftong (Kusuma, 2019). Pada Film Tilik ini minim
ditemukan adjective intensifiers atau intensifiers berupa
kata sifat.
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
(FT11)
Konteks: Istri Gotrek menanggapi pendapat Bu Tejo
yang menolak Dian untuk maju menjadi
Lurah.
Istri Gotrek: “Iyo aku setuju karo Bu Tejo. Ojo Dian!
Bojoku iki lo senengane nggiatheli.”
‘Iya, aku setuju sama Bu Tejo. Jangan Dian!
Suamiku nih ya, genit banget!’
Pada data di atas, kalimat yang dituturkan Istri Gotrek
mengandung intensifier ajektif atau penguat kata berupa kata
sifat. Kontruksi intensifier dibentuk melalui penambahan
diftong ‘ia’ ketika menuturkan sebuah ajektiva yang memiliki
kata dasar ‘gathel’ bermakna ‘genit’ dituturkan ‘nggiatheli’
sehingga memiliki makna ‘sangat genit atau genit banget’.
Berdasarkan data yang ditemukan, dapat diketahui bahwa
tokoh perempuan dalam film Tilik menggunakan intensifier
untuk menunjukkan penekanan dalam kata tertentu. Ketika
perempuan menuturkan intensifier, maka perempuan
bermaksud untuk menegaskan sesuatu yang dirasa penting.
3.2 Representasi perempuan Jawa yang tercermin
dalam tuturan tokoh film Tilik
Representasi merupakan peristiwa kebahasaan,
bagaimana seseorang ditampilkan melalui bahasa. Menurut
Hall (1997, hlm.15) bahasa merupakan suatu sistem
representasi, karena melalui suatu bahasa, seorang penutur
menggunakan simbol dan tanda untuk merepresentasikan
suatu ide, konsep, maupun perasaan kepada orang lain.
Dalam hal ini bahasa yang dimaksud dapat berupa bahasa
lisan maupun bahasa tulis. Namun dalam analisis ini, data
yang digunakan adalah bahasa lisan dalam film Tilik untuk
menjelaskan bagaimana representasi seorang perempuan.
Representasi perempuan dalam film Tilik berhubungan
dengan stereotip gender yang masih berkembang di
masyarakat tradisional Indonesia, yang kemudian
digambarkan melalui tokoh perempuan yang ditampilkan
melalui film. Stereotip gender yang berkembang di
masyarakat ini salah satunya dipengaruhi oleh media. Sebagai
bentuk komunikasi massa, film mempunyai kekuatan untuk
menjangkau segmen sosial, yang membuat para ahli film
berpotensi untuk mempengaruhi khalayak umum. Hal ini
senada dengan pernyataan Michael, dkk. (2012, hlm.3)
bahwa penggambaran tokoh dalam media akan membantu
masyarakat memahami norma, perilaku, dan gender.
Stereotip-stereotip ketimpangan gender masih ditemukan di
masyarakat sampai saat ini, beberapa diantaranya laki-laki
dipandang memiliki sikap yang pandai, pemberani, dan
memiliki kedudukan tinggi. Sedangkan perempuan dianggap
golongan kelas kedua, tidak pandai, patuh, lemah, cerewet,
dan senang bergosip (Holmes, 2013, hlm.314).
14
Hasanah & Wicaksono
Tuturan-tuturan dalam film Tilik beberapa
diantaranya masih mengandung stereotip-stereotip
mengenai perempuan yang selama ini berkembang dalam
masyarakat. Kebudayaan masyarakat masih menanamkan
pola pikir yang kuat bahwasanya perempuan di
digambarkan senang bergosip, cerewet, dan inferior.
3.2.1 Perempuan senang bergosip
Gosip merupakan salah satu cara yang dilakukan oleh
kaum perempuan untuk menjaga hubungan dan
memperkuat solidaritas, dimana tema pembicaraan yang
diangkat terkait dengan masalah perasaan, suatu hubungan,
pengalaman pribadi dan lain sebagainya. Selain itu, gosip
menjadi salah satu sarana yang dipakai oleh kaum
perempuan untuk menyampaikan kritik terhadap seseorang
secara tidak langsung, hal ini disebabkan karena menurut
Holmes (2013) perempuan cenderung lebih menghindari
kritik secara langsung yang dapat berdampak
ketidaknyamaan terhadap orang yang dituju. Representasi
perempuan yang memiliki kebiasaan bergosip ditunjukan
dalam film Tilik. Sepanjang film, para perempuan yang
diprovokatori oleh Bu Tejo dengan antusias bergosip
mengenai perempuan bernama Dian. Tokoh Dian dijadikan
sebagai topik pembicaraan oleh ibu-ibu karena
penghasilannya yang tinggi sehingga diduga memiliki
pekerjaan yang tidak pantas, serta menjalin hubungan
dengan anak Bu Lurah.
(FT3)
Konteks: Ibu-ibu bergosip dalam perjalanan menuju
rumah sakit untuk menjenguk Bu Lurah.
Bu Tejo: “Dian ki gaweane opo yo? Kok jare onok seng
tahu ngomong yen gaweane iki ora genah
ngono kuwi loh. Kan mesake Bu Lurah toh
yen nganti due mantu gaweane ra genah
ngono kuwi loh, yo? Onok seng tahu
ngomong yen pengawean e. Dian ki mlebu-
metu hotel ngono kuwi loh terus nang mall
karo wong lanang kuwi loh. Gaweane opo
yo?”
‘Dian ini pekerjaannya apa ya? Kok ada yang
pernah bilang kalau pekerjaan Dian ini gak
benar gitu loh. Kan kasihan Bu Lurah kalau
sampai punya menantu yang kerjanya gak
benar gitu loh, ya? Ada yang pernah bilang
kalau pekerjaan Dian ini keluar-masuk hotel
gitu loh, terus ke mall sama laki-laki gitu.
Pekerjaannya apa ya?’
Yu Sam: “Mosok seh?”
‘Masak sih?’
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16
Data tuturan di atas dikategorikan sebagai gosip yang
dilakukan oleh Bu Tejo dengan para ibu-ibu lainnya. Tuturan
yang dikemukakan Bu Tejo “Dian ki gaweane opo yo? Kok
jare onok seng tahu ngomong yen gaweane iki ora genah
ngono kuwi loh. Dian ki mlebu-metu hotel ngono kuwi loh
terus nang mall karo wong lanang kuwi loh. Gaweane opo
yo?“ merupakan suatu kritik yang di ungkapkan kepada Dian.
Namun, Bu Tejo tidak menyampaikan secara langsung
kepada Dian, melainkan Bu Tejo mengkritik tanpa
senpengetahuan Dian di depan para ibu-ibu yang lain.
Tuturan-tuturan para tokoh perempuan mengenai Dian
selama perjalanan menuju ke rumah sakit untuk menjenguk
Bu Lurah, merepresentasikan bahwa perempuan memiliki
kebiasaan suka bergosip.
3.2.2 Perempuan memiliki sifat cerewet
Cerewet secara etimologi memiliki arti suka mencela,
banyak mulut, dan nyinyir. Stereotip yang berkembang di
masyarakat memandang bahwa cerewet merupakan sifat yang
melekat pada diri perempuan. Dalam film Tilik, perempuan
direpresentasikan lebih cerewet dari laki-laki. Hal ini salah
satunya digambarkan pada percakapan berikut.
(FT1)
Konteks: Gotrek ditilang oleh polisi karena
melanggar aturan.
Bu Tejo: “Pak polisi, pak polisi, kami tuh mau tilik
Bu Lurah loh, Pak.”
‘Pak Polisi, Pak polisi, kami ini mau
menjenguk Bu Lurah loh, Pak.’
Yu Ning: “Iyo, Pak. Keburu telat ki selak sore loh,
Pak.”
‘Iya, Pak. Keburu telat ini keburu sore loh,
Pak.’
Bu Tejo: “Iki keadaannya darurat, Pak. Mbok
tolong loh, Pak. Nuraninya itulah pak
dipakai pak, empatinya ya Allah.”
‘Ini keadaannya darurat, Pak. Tolonglah
hati nuraninya dipakai pak, empatinya ya
Allah.’
Polisi: Sabar-sabar nggih bu nggih.
‘Sabar ya bu, sabar ya’
Bu Tejo: ”Apa tak telponke saudara saya yang
polisi apa gimana? Hah? Bintangnya
lima jejer-jejer, berani apa?”
‘Apa tak telponkan saudara saya yang
polisi apa gimana? Hah? Bintangnya lima
jejer-jejer, berani apa?’
Polisi: ”Ibu-ibu ini paham aturan kan?”
Pada data di atas, menunjukan bahwa dalam film Tilik
perempuan digambarkan memiliki sifat yang cerewet.
Berdasarkan konteks tuturan, pada saat Gotrek ditilang
karena mengangkut penumpang. Para ibu-ibu saling
membantu untuk protes dan mendesak polisi, serta
melakukan pembelaan dengan mengatakan bahwa mereka
ingin menjenguk Bu Lurah yang sedang sakit. Pada
15
Hasanah & Wicaksono
penggunaan tuturannya, para perempuan menyampaikan
kalimat-kalimat dengan cepat dan tanpa jeda, sehingga polisi
yang kewalahan meminta mereka untuk sabar. Berdasakan
data yang ditemukan, dapat diketahui bahwa dalam film
Tilik tokoh perempuan direpresentasikan lebih cerewet dari
pada laki-laki.
3.2.3 Perempuan inferior
Pada umumnya, hubungan antara bahasa dan gender
dilihat dengan menggunakan kacamata teori patriarki, yang
menggambarkan bahwa sistem sosial laki-laki mempunyai
kekuasaan di atas perempuan. Laki-laki dipandang
superior, sedangkan perempuan dianggap golongan kelas
subordinat atau inferior.
(FT7)
Konteks: Ibu-ibu bergosip mengenai Dian yang
dianggap melakukan pekerjaan yang kurang
halal.
Bu Tri: “Bu Tejo, Yu Sam, yen menurutku toh, lek
Dian ki penggawean e genah ra mungkin due
bondo koyok ngono kuwi. Iyo, ora?”
‘Bu Tejo, Yu Sam. Menurutku, kalau Dian
kerjanya benar, gak mungkin punya barang
seperti itu. Iya, nggak?’
Bu Tejo: “ Lah iyo mangkano loh.”
’Lah iya, makanya itu’
Pada data di atas, menunjukan bahwa adanya stigma
negatif dan prasangka buruk terhadap Dian sebagai wanita
karir. Dian, seorang kembang desa yang digambarkan
memiliki paras cantik dicurigai mendapatkan barang-
barang mewah dari hasil kerja yang tidak benar. Padahal
bisa saja Dian mewakili perempuan mandiri yang berani
melawan pandangan budaya patriarki yang tidak
mendorong perempuan untuk berperan aktif dalam ranah
publik, serta bakat dan keterampilan perempuan lebih
diakui dalam ranah domestik. Oleh karena itu, pandangan
Bu Tejo, Bu Tri dan ibu-ibu lainnya terhadap Dian
menunjukan bahwa perempuan direpresentasikan inferior.
Sehingga, ketika perempuan tersebut berpenghasilan tinggi
dan mampu membeli barang-barang mewah, dapat
memunculkan suatu kecurigaan oleh perempuan lainnya
yang masih menganut budaya patriarki.
4. Kesimpulan
Kelompok laki-laki dan perempuan dipersepsi
menampilkan cara berbahasa yang berbeda. Berdasarkan
pemaparan analisis bahasa dan gender pada film Tilik di atas,
maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut: (1) Tokoh
perempuan dalam film Tilik menggunakan karekteristik
kebahasaan yang dikemukakan oleh Lakoff (1975).
Karakteristik kebahasaan perempuan paling dominan yang
ditemukan dalam film Tilik meliputi avoidance of strong
Jurnal Budaya, Vol. 2 No. 1, Agustus 2021, pp 7-16 Hasanah & Wicaksono

swear words, tag questions, hedges dan intensifiers.
Karakteristik kebahasaan perempuan yang paling sering
muncul, yaitu penggunaan tag questions dengan intonasi
naik; dan (2) Film Tilik merepresentasikan perempuan Jawa
yang mirip dengan beberapa stereotip mengenai perempuan
yang berkembang dalam masyarakat tradisional, seperti
perempuan senang bergosip, cerewet, dan dipandang
inferior.
Rizka, H. (2017). Bahasa dan Gender dalam Film Kartun Go
Diego Go dan Dora the Explorer: Sebuah Kajian
Sosiolinguistik. BUANA GENDER: Jurnal Studi
Gender dan Anak. 2, 2.
Saputry, D. (2016). Strategi Kesantunan Positif dan Negatif
dalam Bentuk Tuturan Direktif di Lingkungan STKIP
Muhammadiyah Pringsewu Lampung.. Jurnal
Pesona, 2, 1: 149–160.

Daftar Pustaka Simpson, P. (1993). Language, Ideology, and Point of View.

London: Routledge.
Agus, N. (2011). Representasi Bentuk Pagar (Hedges)
Subroto, E. (2007). Pengantar Metode Penelitian Linguistik
dalam Tuturan Bahasa Bugis. Jurnal Sawerigading,
Struktural. Surakarta: Universitas Sebelas Maret
17, 2 : 215–226.
Press.
Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representation Sudaryanto. (2007). Metode dan Aneka Teknik Analisis
and Signifying Practices. London: SAGE Bahasa. Yogyakarta : Duta Wacana University Press.
Publication Ltd.
Sumarsono. (2012). Sosiolinguistik. Yogyakarta: SABDA
Hamidah, A. Y. U. C. (2016). Analisis Fitur Bahasa Pada (Lembaga Studi Agama, Budaya, dan Perdamaian)
Status Facebook: Kajian Bahasa Dan Gender. bekerjasama dengan Pustaka Belajar.
Skripsi: Sastra Indonesia Universitas Airlangga.
Hidayati, N. N. (2016). Bahasa dan Gender: Kajian
Karakteristik Kebahasaan Laki-Laki dan Perempuan
dalam Film Anak. AL HIKMAH Jurnal studi
keislaman. 6, 1 : 9–32.
Holmes, J. (2013). An Introduction to Sociolinguistics (4th
edition). New York: Routledge Taylor & Francis
Group.
Jupriono, D. (2010). “Selayang Pandang Ketimpangan
Gender”. Parafrase, 10, 01 : 33–39.
Katubi. (2004). Studi Bahasa dan Jender: Sejarah Singkat,
Ancangan, dan Model Analisis. Jurnal Masyarakat
Dan Budaya, 4, 1 : 37–56.
Kesuma, T. M. J. (2007). Pengantar Metode Penelitian
Bahasa. Yogyakarta: Carasvatibooks.
Kusuma, I. (2019). Javanese Adjective Intensifier
Diphthong in Ponorogo: Generative
Transformational Phonology Study. Lingua
Didaktika: Jurnal Bahasa dan Pembelajaran
Bahasa. 12, 2 : 154-164.
Lakoff, R. (1987). Language and Woman’s Place (Revised
and Expanded Edition). Oxford: Oxford University
Press.
Lakoff, R. (2004). Language and Woman’s Place (Revised
and Expanded Edition). Oxford: Oxford University
Press.
Michael, E., Bakar, A. R. A., Ibrahim, I. M., Veerappan, G.,
Noor, N. M., Heng, L.E.., Latif, T. A., & Yann, N.
K. (2012). A Comparative Study of Gender Roles in
Animated Films. Global Journal of Human Social
Science. 12, 5.

16