NAMA : Fiqri wahyu wahidan

NIM : 19101020114

MATURITY AND DIALOGUE AMONG THE

INTELLECTUAL TRADITIONS
Tatanan sosial baru pada abad pertengahan tidak hanya secara politis
berbeda dengan masyarakat pada kekhalifahan yang tinggi/sebelumnya, tetapi
dalam semua aspek kebudayaan, agama sastra, seni dan ilmu pengetahuan juga
dalam kehidupan ekonomi atau pol akelas-kelas sosial. Kultur dari kekhalifahan yang
tinggi/sebelumnya hanyalah menjadi warisan. Kehidupan keilmuan intelektual
muslim mulai berkembang dengan pesat. Sikap para penguasa yang didominasi oleh
Syi’ah cenderung netral terhadap ulama ‘Jama’i-Sunni. Tolenrasi antara Syi’ah-Sunni
cenderung damai sehingga mereka bekerja sama untuk mengembangkan keilmuan
intelektual muslim masing-masing.
Tradisi heroik Persia: Firdawsi

Tradisi Persia lama yang berbahasa Persia merupakan sumber budaya utama
bagi kalangan bangsa Persia. Yang kemudian terjadi integrasi dengan muslim. Yang
mana tradisi Persia ini merupakan sumber peradaban. Kebangkitan tradisi
mengambil bentuk terjemahan dari Pahlavi ke dalam bahasa Persia Muslim yang
baru; dan terutama dari karya epik besar oleh Firdawsi, Shah-Namah, Book of Kings.
Dalam Pahlavi, tema-tema tersebut berupa narasi sejarah dan kisah romansa; dalam
bahasa Persia baru, semua itu dimasukkan ke dalam bentuk masnavt (puisi bait
panjang). Penyair yang paling banyak memberikan status sastra tradisi heroik di
kalangan umat Islam adalah Abulqasim Firdawl (c. 920-1020), yang tinggal di Tus, di
Khurasan, di bawah Samanids dan, pada akhirnya, di bawah Mahmud dari Ghaznah,

The maturity of Arabic letters

Selama Periode Pertengahan Awal, meskipun syair Persia dan tradisi Iran
ditanamkan, bahasa Arab tetap menjadi sarana favorit untuk prosa yang serius,
Prosa Persia yang baru berkembang pada saat itu relatif bebas dari norma kritis
klasik dan dapat dianggap sangat tidak wajar; tidak diragukan lagi sebagian karena
mereka yang menulisnya tidak membidik pembaca yang begitu universal dan tak
lekang oleh waktu seperti halnya mereka yang menulis dalam bahasa Arab, tetapi
memaksudkannya untuk tujuan yang terbatas dan seringkali untuk tujuan praktis.
Salah satu genre sastra arab yang terkenal pada masa itu adalah maqamat
yang dipelopori oleh Badi zaman dari Hamadhan di Irak. Dalam konteks ini, sastra
bukan lagi sekadar retoris, melainkan sudah berbentuk cerita dan diterapkan dalam
jenis prosa-prosa modern. Karya terbesar maqamat adalah karya Abu-Muhammad
al-Qasim al-hariri (w. II22).
Ibn-Jinni (w. 1002) menguraikan sistem etimologi yang lebih tinggi, mencoba
menunjukkan tidak hanya bagaimana setiap kata Arab dapat diturunkan dari makna
dasar dalam 'akar' triliteralnya, tetapi bahkan beberapa akar itu sendiri mungkin
terkait dalam makna pada dasar dari huruf-huruf umum.

Science mature: al-Biruni

Kematangan sastra membawa kebebasan untuk menggunakan bentuk-
bentuk mapan untuk tujuan yang sangat beragam. Sejalan dengan itu, ketika dalam
ranah studi ilmiah dan filosofis beberapa tradisi lama telah sepenuhnya berasimilasi,
para sarjana lebih bebas untuk mengeksplorasi jenis pertanyaan yang cukup baru
atau untuk memikirkan kembali pertanyaan-pertanyaan dasar lagi sementara pada
saat yang sama mempertahankan keuntungan dari semua yang paling sehat di dunia.
Tokoh paling menarik pada periode itu adalah Abu-l-Rayhan al-Biruni (973-
setelah ro5 °), dari Khwarazm, seorang 'manusia universal' sains. Karya besar
pertamanya (1000 CE tetapi ditambahkan dan dikoreksi dari waktu ke waktu) adalah
'Sisa jejak zaman lampau', sebuah studi kronologis yang ekstensif. ditangani dari
sudut pandang matematis tetapi membawa kesan urutan sejarah yang
menempatkan sejarah Muslim dalam perspektif yang luas.

Falsafah dan Permasalahan Pengalaman Spiritual : Ibn Sina

Berakhirnya negara khalifah lebih signifikan terhadap sisi falsafah dari pada
sains. Pada abad ke-8 berdirilah organisasi Ikhwan al Safa. Mereka memiliki tujuan :
menyucikan diri mereka secara spiritual dan menyebarkan pemikiran mereka ke
wilayah-wilayah Islamdom. Mereka juga membuat ensiklopedi sains yang digunakan
sebagai handbook. Ensiklopedia tersebut menjadi sangat populer. Tidak seperti the
Great Ismaili da'i di Mesir, ajaran Ikhwan al safa lebih menekankan kepada falsafah.
Ikhwan al Safa menyoroti karya-karya Ibn Sina.
Ibn Sina lahir di Bukhara. Ia sudah akrab dengan buku dan perpustakaan sejak
kecil. Pada umur 18 tahun, Ibn Sina telah mempelajari banyak buku-buku filosofi. Ia
juga sukses dengan praktek medisnya. Ketika Ia berada di Iran, Ibn Sina menulis
ensiklopedi tentang medis dan metafisika.
Pada periode pertengahan, kalam secara bertahap berhasil memenangkan
dan mendapatkan kehormatan dari ulama-ulama Shariah. Hubungannya dengan
falsafah metafisika menjadi masalah seiring dengan berjalannya waktu. Mu'tazilah
secara terus menerus mewakili Sunni dan Syiah dan bahkan membuat kemajuan
hingga di luar Islam.
Al Ghazali dan Ahmad (adik Ghazali) lahir di sebuah desa dekat Tus di
Khurasan. Di umur ke-33 Ghazali ditunjuk sebagai kepala sekolah Nizamiyyab di
Baghdad oleh Nizamulmulk. Ia mengajar fiqih dan kalam. Inovasinya dalam ilmu
kalam sangat jelas.
Ghazali’s quarrel with the isma’ilis

- Jika kalam memberikan jawaban yang benar tetapi dengan dasar yang
tidak kuat, Sedangkan Falsafah memiliki dasar yang kuat tetapi tidak
dapat memberikan jawaban yang benar untuk pertanyaan-pertanyaan
penting. Maka obat untuk penyakit kesalahan filosofis dan keraguan
mutlak harus dicari di luar analisis intelektual apologetik atau
rasionalistik. 
- Ghazali, dijelaskan menolak otoritarianisme yang dilakukan oleh kaum
Syiah Isma’ili.
- Ghazali membuat daftar tradisi-tradisi utama dari cara berpikir pada masa
hidupnya, yakni: kalam, falsafah, sufisme, dan doktrin Nizari Isma’ili

Spiritual Ministry And The Gradation Of Knowledge Pelayanan Spiritual Dan

Gradasi Pengetahuan

- Setelah menetapkan dasar intelektual yang tak dapat dihilangkan, sesuai

dengan usianya, Ghazali harus merancang pola pengajaran dan
bimbingan baru di mana konsekuensi dari evaluasi ulang intelektualnya
harus diterapkan. Ini mungkin pusat pikirannya dari waktu yang sangat
awal. 
- Ghazali sudah lama ingin menjadi pembimbing agama dan rohani bagi
rakyatnya. Upayanya yang tak kenal lelah untuk mendapatkan
pengalaman sufi , semua itu tampaknya telah ditujukan bukan hanya
untuk mencapai kepastian agama pribadi tetapi juga untuk memberinya
dasar yang kuat untuk kepemimpinan keagamaan.

Obskurantisme dan esoterisisme

- Obskurantisme adalah tindakan yang dengan sengaja menyajikan

informasi dengan cara yang terkesan kabur dan sukar dimengerti dengan
 tujuan agar tidak ada yang mencoba bertanya atau memahami lebih
lanjut.
- Selama 'abad Syi'ah' ada kebebasan berpendapat dalam komunitas
Muslim yang sangat jarang ditemukan di tanah kota manapun di Zaman
Agraria. Tetapi dengan munculnya otoritas laki-laki yang memiliki
kesetiaan yang sama dengan mayoritas Muslim dan mengakui ulama yang
sama sebagai ulama yang berwibawa, godaan untuk mencoba
memaksakan kepatuhan dalam pendapat menjadi kuat.