PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

MAKALAH “HUKUM ISLAM”

OLEH:

ZAIMATUN NISA (H051221003)

ZAID FAIDHU RABBANI (H051221010)

SYALWA ZALYANA (H051221018)

ST. FARAH NASYIRAH NOOR (H051221031)

YUDRIKA ZATIS ASYA (H051221034)

DEPARTEMEN STATISTIKA

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS HASANUDDIN TAHUN AJAR 2022/2023

 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT. sebab atas rahmat, karunia serta kasih
sayang-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah berjudul “Hukum Islam” ini dengan
sebaik mungkin. Sholawat serta salam tetap kita tuturkan kepada Nabi terakhir, penutup para
Nabi sekaligus satu-satunya uswatun khasanah kita, Nabi Muhammad SAW. Dalam penulisan
makalah ini, kami menyadari masih banyak terdapat kesalahan dan kekeliruan, baik yang
berkenaan dengan materi pembahasan maupun dengan teknik pengetikan, walaupun demikian,
inilah usaha maksimal kami selaku penulis usahakan. Semoga dalam makalah ini para pembaca
dapat menambah wawasan ilmu pengetahuan dan diharapkan kritik yang membangun dari para
pembaca guna memperbaiki kesalahan sebagaimana mestinya.

Makassar, 26 September 2022

Daftar Isi
KATA PENGANTAR.................................................................................................................................2
BAB 1.........................................................................................................................................................4
1.1 LATAR BELAKANG.......................................................................................................................4
1.2 RUMUSAN MASALAH...................................................................................................................4
1.3 TUJUAN...........................................................................................................................................4
BAB II.........................................................................................................................................................5
2.1 PENGERTIAN HUKUM ISLAM.....................................................................................................5
2.2 RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM.............................................................................................5
2.3 PEMBAGIAN HUKUM ISLAM......................................................................................................6
2.4 TUJUAN HUKUM ISLAM..............................................................................................................6
2.5 SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM............................................................................................9
2.6 FUNGSI HUKUM ISLAM DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT..................................12
2.7 KONTRIBUSI UMAT ISLAM DALAM PERUMUSAN DAN PENEGAKAN HUKUM............13
BAB III..............................................................................................................................................16
3.1 KESIMPULAN...............................................................................................................................16
 BAB 1
PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Hukum merupakan suatu peraturan yang di buat untuk mengatur, mengikat, dan memaksa
masyarakat untuk mematuhi suatu hal yang dianggap baik dan perlu oleh suatu lembaga. Hukum
juga erat kaitannya dengan masyarakat. Hukum dalam islam, merupakan sebuah pedoman atau
batas bagi diri untuk berperilaku dalam kehidupan sehari-hari. Hukum dalam islam bukanlah
buatan dari makhluk-Nya seperti hukum yang ada dan berkembang selama ini di masyarakat.
Melainkan hukum islam itu ada dan berdasar dari ajaran dan pedoman yang Allah SWT berikan,
yaitu berupa perantara, Al-Qur’an misalnya yang merupakan pedoman tertinggi bagi umat islam
di seluruh semesta ini.

Di Negara kita, Indonesia, juga memiliki hukum tertinggi dalam pelaksanaan

kepemerintahannya, yaitu UUD 1945. Di dalam pembukaan UUD 1945 terdapat kutipan
bahwasanya Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat berdasarkan kepada
Ketuhanan Yang Maha Esa. Hal ini menyatakan bahwa Negara kita Indonesia meyakini adanya
hukum agama yang berjalan dan bersikap menindak dalam kehidupan rakyatnya. Kutipan
tersebut juga menyatakan bahwa Indonesia merupakan Negara yang melegalkan agama.

1.2 RUMUSAN MASALAH

1. Apa itu hukum islam?
2. Bagaimana ruang lingkup hukum islam?
3. Apa saja tujuan dari hukum islam?
4. Apa sumber hukum islam serta peranannya sebagai pedoman kegiatan umat islam ?
5. Bagaimana fungsi hukum islam dalam kehidupan bermasyarakat ?
6. Bagaimana kontribusi hukum islam dalam perundang-undangan di indonesia ?

1.3 TUJUAN
1. Menjelaskan kedudukan Al-Qur’an sebagai pedoman kegiatan umat islam.
2. Menjelaskan hukum perdata islam
3. Menyebutkan pilar-pilar kehidupan manusia sesuai hukum islam
4. Menyebutkan peranan hukum islam sebagai pedoman umat islam
5. Menjelaskan fungsi hukum islam dalam kehidupan bermasyarakat.
6. Menyebutkan kontribusi hukum islam dalam perundang-undangan di Indonesia.
7. Mengetahui kapan dan dimana hukum islam di terapkan dalam kehidupan
bermasyarakat.
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN HUKUM ISLAM

Secara sederhana hukum adalah “seperangkat peraturan tentang tingkah laku manusia yang
diakui sekelompok masyarakat; disusun orang-orang yang diberi wewenang oleh masyarakat itu;
berlaku mengikat, untuk seluruh anggotanya”. Bila definisi ini dikaitkan dengan Islam atau
syara‟ maka hukum Islam berarti: “seperangkat peraturan bedasarkan wahyu Allah SWT dan
sunah Rasulullah SAW tentang tingkah laku manusia yang dikenai hukum (mukallaf) yang
diakui dan diyakini mengikat semua yang beragama Islam”. Maksud kata “seperangkat
peraturan” disini adalah peraturan yang dirumuskan secara rinci dan mempunyai kekuatan yang
mengikat, baik di dunia maupun di akhirat.

2.2 RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM

Ruang lingkup hukum Islam adalah objek kajian hukum Islam atau bidang-bidang hukum
yang ada di dalam bagian hukum Islam itu sendiri. Hukum Islam ini tidaklah membedakan
antara hukum privat dan hukum publik. Hukum Islam ini jelas berbeda dengan hukum Barat. Hal
ini karena di dalam hukum Islam, pada bagian hukum perdata terdapat segi-segi publik dan
untuk hukum publik terdapat segi-segi perdata.

Menurut H. M. Rasyidi bagian hukum lslam adalah:

• munaakahat
• wirasah
• al-ahkam as-sulthaniyah (khilafah),
• siayar i
• muamalat dalam arti khusus
• mukhassamat
• jinayat atau ukubat

Apabila bagian-bagian hukum lslam tersebut disusun menurut sistematika hukum barat
yang membedakan antara hukum publik dan hukum perdata, maka yang termasuk dalam hukum
perdata lslam adalah:

1. Munaakahat, yakni hukum yang mengatur segala sesuatu yang berhubungan dengan
perkawinan, perceraian serat akibat-akibatnya.
2. Wirasah, mengatur segala masalah yang berhubungan dengan pewaris, ahli waris,
harta peninggalan serta pembagian warisan. Hukum kewarisan ini juga disebut fara'id.
3. Muamatat dalam arti khusus, yakni hukum yang mengatur masalah kebendaan dan
hak-hak atas benda, tata hubungan manusia dalam soal jual-beli, sewa-menyewa,
pinjam-meminjam, perserikatan dan sebagainya.

Adapun yang termasuk dalam hukum publik lslam adalah :

 1. Jinayat, memuat aturan-aturan mengenai perbuatan-perbuatan yang diancam dengan
hukuman baik dalam jarimah hudud (perbuatan pidana yang telah ditentukan bentuk
dan batas hukumannya dalam Al-Qur'an dan sunnah Nabi Muhammad) maupun
jarimah ta'sir (perbuatan pidana yang bentuk dan batas hukumannya ditentukan oleh
penguasa sebagai pelajaran bagi Pelakunya).
2. Al-ahkam as-sulthaniyah, yakni hukum yang mengatur soal-soal yang berhubungan
dengan kepala negara, pemerintahan, baik pemerintah pusat maupun daerah, tentara,
pajak dan sebagainya.
3. Siyar, yakni hukum yang mengatur urusan perang dan damai, tata hubungan dengan
pemeluk agama dan negara lain.
4. Mukhassamat, mengatur peradilan, kehakiman dan hukum acara. (Mohammad Daud
Ati/1 999:51 -52)

Dari hal-hal yang sudah dikemukakan di atas, jelas bahwa cakupan hukum lslam itu luas.
Bahkan luasnya hukum lslam tersebut masih dapat dikembangkan lagi sesuai dengan aspek-
aspek yang berkembang dalam masyarakat yang belum dirumuskan oleh para fukaha (para yuris
lslam) di masa lampau seperti hukum bedah mayat, hukum bayi tabung, keruarga berencana,
hukum bunga bank, euthanasia dan lain sebagainya.

2.3 PEMBAGIAN HUKUM ISLAM

Hukum dalam Islam terbagi menjadi lima yaitu:

1. Wajib, yaitu perintah yang harus dikerjakan. Jika perintah tersebut dipatuhi
(dikerjakan), maka yang mebgerjakannya akan mendapat pahala, jika tidak dikerjakan
maka ia akan berdosa.
2. Haram, yaitu larangan keras. Kalau dikerjakan berdosa jika tidak dikerjakan atau
ditinggalkan mendapat pahala.
3. Sunah, yaitu anjuran. Jika dikerjakan dapat pahala, jika tidak dikerjakan tidak
berdosa.
4. Mubah, yaitu sesuatu yang boleh dikerjakan dan boleh pula ditinggalkan. Kalau
dikerjakan tidak berdosa, begitu juga kalau ditinggalkan.
5. Makruh, yaitu larangan yang tidak keras. Kalau dilanggar tidak dihukum (tidak
berdosa), dan jika ditinggalkan diberi pahala.

2.4 TUJUAN HUKUM ISLAM

Secara umum sering dirumuskan bahwa tujuan hukum Islam adalah kebahagiaan hidup
manusia di dunia ini dan di akhirat kelak, dengan jalan mengambil (segala) yang bermanfaat dan
mencegah atau menolak mudarat yaitu yang tidak berguna bagi hidup dan kehidupan. Seperti
dikutip dari Jurnal Asy Syir’ah Vol. 43, No. I, 2009 yang berjudul Hukum Islam: Hakikat dan
Tujuan Pemberlakuan oleh Saidurrahman, tujuan hukum Islam bisa dilihat dari dua sisi.

1. Tujuan Hukum Islam dari Segi Pembuat Hukum (Allah SWT)

 Dari segi yang pertama yaitu pembuat hukum islam yang dalam hal ini adalah Allah
SWT, tujuan hukum Islam adalah untuk memenuhi keperluan hidup manusia yang
berupa:
a) Kebutuhan primer itu adalah kebutuhan utama yang hams dilindungi dan
dipelihara sebaik-baiknya oleh hukum Islam agar kemaslahatan hidup manusia itu
benar-benar terwujud.
b) Kebutuhan sekunder adalah kebutuhan yang diperlukan untuk mencapai
kebutuhan primer, seperti misalnya kemerdekaan, persamaan dan sebagainya,
yang bersifat menunjang eksistensi kebutuhan primer.
c) Kebutuhan tersier adalah kebutuhan hidup manusia selain dari yang sifatnya
primer dan sekunder itu perlu diadakan dan dipelihara untuk kebaikan hidup
manusia dalam masyarakat.

2. Tujuan Hukum Islam dari Segi Pelaksana Hukum (Manusia/Umat Islam)

Tujuan hukum Islam yang kedua, dari segi pelaku dan pelaksana hukum yakni
manusia (umat islam), adalah untuk mencapai kehidupan yang bahagia dan
mempertahankan kehidupan itu. Sebagai umat Islam yang taat dan patuh pada
agamanya, maka sudah sewajibnya umat Islam menjalankan setiap aturan dalam
kehidupan sehari-hari.
Agar dapat melaksanakan dengan baik dan benar sesuai kehendak pembuat hukum,
maka manusia wajib meningkatkan kemampuannya untuk memahami hukum Islam
dengan mempelajari dasar pembentukan dan pemahaman hukum Islam sebagai
metodologinya.
Namun, tujuan utama yang mesti dipelihara oleh Hukum Islam adalah kepentingan
hidup manusia yang bersifat primer. Kepentingan yang bersifat primer ini meliputi:
• Agama
Tujuan hukum Islam yang pertama dan utama adalah agama. Di mana agama
menjadi pedoman bagi kehidupan manusia di dunia ini. Agama akan
membimbing manusia menuju jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah
SWT dan membuatmu terhindar dari segala hal yang dilarang-Nya. Cara
merealisasikan tujuan ini, dengan cara melaksanakan rukun-rukun Islam yang
lima (syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji),• sedangkan pemeliharaannya
adalah dengan cara mencegah atau bahkan memerangi orang-orang yang
bermaksud mengacau dan menghancurkan agama.
• Jiwa
Setelah agama, tujuan hukum Islam berikutnya adalah jiwa. Hak manusia dan
mempertahankan kehidupan adalah sesuatu yang wajib untuk selalu dijaga.
Mengingat bahwa kehidupan ini adalah atas kuasa Allah SWT dan sudah
seharusnya untuk dijaga dengan sebaik mungkin. Realisasi pemeliharaan jiwa
adalah dengan penetapan hukum, yaitu hukum qisas, karena hak hidup adalah
 hak yang suci. Merampas hak hidup seseorang dapat mengakibatkan
permusuhan dan pertentangan.
• Akal
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna. Hal ini
karena manusia diberikan akal agar bisa digunakan untuk berpikir. Dengan
begitu, manusia akan selalu mengingat Allah SWT, mengingat dirinya sendiri
dan juga alam semesta ini. Realisasi pemeliharaan akal adalah dengan
pembolehan segala sesuatu yang dapat menjamin kesehatan dan keselamatan,
dan pengharaman segala sesuatu yang menyakitkannya atau melemahkan
kekuatannya seperti minum khamar, karena akal merupakan sumber kebaikan
dan kemanfaatan bagi manusia.
• Keturunan
Keturunan juga menjadi bagian dari tujuan hukum Islam. Di mana keturunan
ini memiliki tujuan untuk menjaga kemurnian darah dan bisa melanjutkan
generasi berikutnya. Realisasi pemeliharaan ketunman adalah dengan
menetapkan hukum sahnya hubungan seksual antara pria dan wanita
berdasarkan ketentuan agama. Sebab, dalam hukum Islam, hakikat tujuan
seksual bukan berhenti pada mencari kepuasan dan kenikmatan biologis saja,
tetapi untuk memenuhi kebutuhan primer pemeliharaan keturunan. Hukum
Islam menetapkan hukuman seratus kali jilid bagi zina yang dilakukan oleh
orang yang belum kawin dan delapan puluh kali jilid bagi tuduhan zina
(qasaj), karena keselamatan keturunan itu adalah dua faktor yang.
Menyebabkan masyarakat menjadi kuat, tertib dan teratur, terhindar dari
perpecahan, dengki, dan iri.
• Harta
Tujuan hukum Islam yang terakhir adalah harta. Di mana harta ini juga adalah
bagian dari pemberian Allah SWT pada setiap manusia. Harta digunakan
dalam kehidupan ini untuk melanjutkan dan mempertahankan hidup. Tiap
orang berhak mendapatkan dan menyimpan harta dengan cara yang telah
ditetapkan oleh agama. Keamanan dan keselamatan harta milik seseorang
wajib dilindungi oleh hukum. Oleh karena itu hukum Islam melarang
perbuatan menipu~ mencuri, merampok, dan sebagainya.

Dengan terpenuhi dan terjaminnya lima hal dasar ini dalam kehidupan manusia, maka
tercapailah perdamaian dan ketentraman yang sempurna. Hal ini disebabkan bahwa dunia,
tempat manusia hidup, ditegakkan di atas pilar-pilar kehidupan yang lima itu. Oleh karena itu,
kemuliaan manusia tidak bisa dilepaskan dari pemeliharaan terhadap lima kebutuhan yang paling
dasar (hakiki) hidup manusia.
2.5 SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM
jSumber hukum tidak hanya dimiliki oleh suatu negara. Tetapi dalam kehidupan beragama,
khususnya dalam Islam, juga memiliki sumber hukum yang selama ini digunakan oleh seluruh
umat Muslim. Keberadaan sumber hukum Islam dipergunakan sebagai pedoman ataupun rujukan
bagi Muslim ketika menjalani kehidupannya di dunia ini. Dalam islam terdapat beberapa sumber
hukum, berikut akan dijelaskan lebih rinci mengenai sumber hukum islam.

A. Al-Qur’an
Al-Qur’an merupakan sumber hukum Islam yang utama. Setiap muslim
berkewajiban untuk berpegang teguh kepada hukum-hukum yang terdapat di dalamnya
agar menjadi manusia yang taat kepada Allah SWT, yaitu mengikuti segala perintah
Allah dan menjauhi segala larangannya.
Al-Qur’an sebagai sumber aqidah, norma dan nilai, mengandung pokok-pokok ajaran
sebagai berikut:
• Pokok-pokok keyakinan atau iman kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-
kitab, rasul-rasul dan hari kiamat. Dari pokok-pokok yang terkandung dalam
Al-Qur’an ini lahirlah ilmu tauhid Theology Islam.
• Pokok-pokok peraturan hukum, yaitu garis besar aturan tentang hubungan
dengan Allah, antara manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan
alam yang melahirkan syari’at, hukum dam ilmu fikhi.
• Pokok-pokok dan aturan tingkah laku atau nilai-nilai dalam etika tingkah laku.
• Petunjuk dasar tentang tanda-tanda alam yang menunjukkan eksistensi dan
kebesaran Tuhan sebagai pencipta. Petunjuk dasar ini merupakan isyarat-
isyarat ilmiah yang melahirkan ilmu pengetahuan.
• Kisah-kisah para nabi dan umat terdahulu.
• Informasi tentang alam ghaib seperti adanya jin, kiamat, surga dan neraka.
B. Hadits
Hadits merupakan segala tingkah laku Nabi Muhammad SAW baik berupa
perkataan, perbuatan, maupun ketetapan (taqrir). Hadits merupakan sumber hukum Islam
yang kedua setelah Al Qur’an. Allah SWT telah mewajibkan untuk menaati hukum-
hukum dan perbuatan-perbuatan yang disampaikan oleh nabi Muhammad SAW dalam
haditsnya. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT:
‫ۚ َو َما آتَا ُك ُم ال َّرسُو ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَهَا ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنتَهُوا‬
Artinya: “ … Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia, dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, …” (QS Al Hashr : 7)

Semua informasi yang menyangkut Rasulullah itu, baik ucapan, perbuatan maupun
ketetapannya dikelompokkan ke dalam beberapa bagian:
 Bersifat al-hajah al-basyariyah (kebutuhan yang bersifat kemanusiaan) seperti
makan dan minum.
  Mencerminkan tradisi pribadi dan masyarakat, seperti urusan pertanian dan
pengobatan.
 Pengaturan urusan tertentu seperti bertempur dan berperang.
 Bersifat Tasyri`, membentuk hukum. Ketentuan yang bersifat tasyri` meliputi tiga
hal, yaitu:
1) Pengejawantahan dari misi kerasulan, seperti penjabaran AL-Qur’an yang
meliputi lafadz mujmah (yang perlu perincian), pengkhususan pada lafadz'am
(umum), pengikat lafadz mutlak (yang bermakna lepas), dan penjelasan aspek
ibadah yang meliputi perkara-perkara yang halal dan haram, aqidah dan
akhlak. Jenis ini merupakan tasyri' yang universal.
2) Aturan yang berkaitan dengan lmamah (kepemimpinan) dan tadbir
(pengurusan) yang bersifat umum untuk kepentingan jamaah, seperti
pengutusan pasukan perang, penetapan arah penggunaan distribusi harta dan
baitul-mal, dan ganimah (rampasan perang), serta pembuatan akad
perdamaian. Ini termasuk tasyri' yang bersifat khusus.
3) Keputusan-keputusan rasul dalam kedudukan beliau sebagai hakim atas kasus
yang terjadi pada saat itu. Jenis inipun termasuk tasyri' yang tidak umum.
C. Ijtihad
Ijtihad ialah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memecahkan suatu masalah
yang tidak ada ketetapannya, baik dalam Al-Qur’an maupun Hadits, dengan
menggunakan akal pikiran yang sehat dan jernih, serta berpedoman kepada cara-cara
menetapkan hukum-hukum yang telah ditentukan. Hasil ijtihad dapat dijadikan sumber
hukum yang ketiga.

Hasil ini berdasarkan dialog nabi Muhammad SAW dengan sahabat yang bernama
muadz bin jabal, ketika Muadz diutus ke negeri Yaman. Nabi SAW, bertanya kepada
Muadz,” bagaimana kamu akan menetapkan hukum kalau dihadapkan pada satu masalah
yang memerlukan penetapan hukum?”, muadz menjawab, “Saya akan menetapkan
hukum dengan Al Qur’an, Rasul bertanya lagi, “Seandainya tidak ditemukan
ketetapannya di dalam Al Qur’an?” Muadz menjawab, “Saya akan tetapkan dengan
Hadits”. Rasul bertanya lagi, “seandainya tidak engkau temukan ketetapannya dalam Al-
Qur’an dan Hadits”, Muadz menjawab” saya akan berijtihad dengan pendapat saya
sendiri” kemudian, Rasulullah SAW menepuk-nepukkan bahu Muadz bi Jabal, tanda
setuju.

Kisah mengenai Muadz ini menjadikan ijtihad sebagai dalil dalam menetapkan
hukum Islam setelah Al-Qur’an dan hadits. Untuk melakukan ijtihad (mujtahid) harus
memenuhi beberapa syarat berikut ini:
1. Mengetahui isi Al-Qur’an dan Hadits, terutama yang bersangkutan dengan
hukum.
 2. Memahami bahasa arab dengan segala kelengkapannya untuk menafsirkan Al-
Qur’an dan hadits.
3. Mengetahui soal-soal ijma.
4. Menguasai ilmu ushul fiqih dan kaidah-kaidah fiqih yang luas.

Islam menghargai ijtihad, meskipun hasilnya salah, selama ijtihad itu dilakukan
sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan.

Islam bukan saja membolehkan adanya perbedaan pendapat sebagai hasil ijtihad,
tetapi juga menegaskan bahwa adanya beda pendapat tersebut justru akan membawa
rahmat dan kelapangan bagi umat manusia.

Dalam berijtihad seseorang dapat menempuhnya dengan cara ijma’ dan qiyas. Ijma’
adalah kesepakatan dari seluruh imam mujtahid dan orang-orang muslim pada suatu masa
dari beberapa masa setelah wafat Rasulullah SAW. Berpegang kepada hasil ijma’
diperbolehkan, bahkan menjadi keharusan. Dalilnya dipahami dari firman Allah SWT:

‫ُولوُأولِي اَأْل ْم ِر ِم ْن ُكم‬

َ ‫َ يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا َأ ِطيعُوا هَّللا َ َوَأ ِطيعُوا ال َّرس‬

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan rasulnya dan ulil amri
diantara kamu….” (QS An Nisa : 59)

Dalam ayat ini ada petunjuk untuk taat kepada orang yang mempunyai kekuasaan
dibidangnya, seperti pemimpin pemerintahan, termasuk imam mujtahid. Dengan
demikian, ijma’ ulam dapat menjadi salah satu sumber hukum Islam. Contoh ijma ialah
mengumpulkan tulisan wahyu yang berserakan, kemudian membukukannya menjadi
mushaf Al Qur’an, seperti sekarang ini.

Qiyas (analogi) adalah menghubungkan suatu kejadian yang tidak ada hukumnya
dengan kejadian lain yang sudah ada hukumnya karena antara keduanya terdapat
persamaan illat atau sebab-sebabnya. Contohnya, mengharamkan minuman keras, seperti
bir dan wiski. Haramnya minuman keras ini diqiyaskan dengan khamar yang disebut
dalam Al-Qur’an karena antara keduanya terdapat persamaan illat (alasan), yaitu sama-
sama memabukkan. Jadi, walaupun bir tidak ada ketetapan hukumnya dalam Al-Qur’an
atau hadits tetap diharamkan karena mengandung persamaan dengan khamar yang ada
hukumnya dalam Al Qur’an. Sebelum mengambil keputusan dengan menggunakan qiyas
maka ada baiknya mengetahui Rukun Qiyas, yaitu:

1. Dasar (dalil)
2. Masalah yang akan diqiyaskan
3. Hukum yang terdapat pada dalil
4. Kesamaan sebab/alasan antara dalil dan masalah yang diqiyaskan.
 • Istishab, yaitu meneruskan berlakunya suatu hukum yang telah ada dan telah
ditetapkan suatu dalil, sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan dari
hukum tersebut.
• Istidlal, yaitu menetapkan suatu hukum perbuatan yang tidak disebutkan
secara kongkret dalam Al-Qur’an dan hadits dengan didasarkan karena telah
menjadi adat istiadat atau kebiasaan masyarakat setempat. Termasuk dalam
hal ini ialah hukum-hukum agama yang diwahyukan sebelum Islam. Adat
istiadat dan hukum agama sebelum Islam bisa diakui atau dibenarkan oleh
Islam asalkan tidak bertentangan dengan ajaran Al-Qur’an dan hadits.
• Maslahah mursalah, ialah maslahah yang sesuai dengan maksud syarak yang
tidak diperoeh dari pengajaran dalil secara langsung dan jelas dari maslahah
itu. Contohnya seperti mengharuskan seorang tukang mengganti atau
membayar kerugian pada pemilik barang, karena kerusakan diluar
kesepakatan yang telah ditetapkan.
• Al ‘Urf, ialah urusan yang disepakati oelh segolongan manusia dalam
perkembangan hidupnya.
• Zara’i, ialah pekerjaan-pekerjaan yang menjadi jalan untuk mencapai
mashlahah atau untuk menghilangkan mudarat.

2.6 FUNGSI HUKUM ISLAM DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT

Hukum Islam disyariatkan oleh Allah dengan tujuan utama untuk merealisasikan dan
melindungi kemaslahatan umat manusia, baik individu ataupun kolektif untuk menjamin,
melindungi dan menjaga kemaslahatan tersebut Islam menetapkan sejumlah aturan, baik berupa
perintah atau larangan. Perangkat aturan ini disebut hukum pidana Islam. Sedangkan tujuan
pokok dalam penjatuhan hukum dalam syari'at Islam ialah pencegahan dan pengajaran serta
pendidikan.

Menurut definisi mutakalimin, agama ditujukan untuk kemaslahatan hamba di dunia dan di
akhirat. Islam sebagai agama memiliki hukum yang fungsi utamanya terhadap kemaslahatan
umat. Adapun fungsi adanya hukum Islam adalah sebagai berikut:

a. Fungsi Ibadah
Hukum Islam adalah aturan Tuhan yang harus dipatuhi umat manusia dan kepatuhan
merupakan ibadah yang sekaligus juga merupakan indikasi keimanan seseorang.
b. Fungsi Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
Hukum Islam telah ada dan eksis mendahului masyarakat karena a adalah bagian dari
kalam Allah yang qadim. Namun dalam prakteknya hukum Islam tetap bersentuhan
dengan masyarakat. Penetapan hukum tidak pernah mengubah atau memberikan toleransi
dalam hal proses pengharamannya. Contohnya adalah riba dan khamr tidak diharamkan
secara sekaligus tetapi secara bertahap oleh karena itu kita memahami fungsi kontrol
sosial yang dilakukan lewat tahapan riba dan khamr.
 c. Fungsi Zawajir
Fungsi hukum Islam sebagai sarana pemaksa yang melindungi warga masyarakat
dari segala bentuk ancaman serta perbuatan yang membahayakan. Fungsi ini terlihat
dalam pengharaman membunuh dan berzina, yang disertai dengan ancaman hukum atau
sanksi hukum. Qishash, Diyat, ditetapkan untuk tindak pidana terhadap jiwa/ badan,
hudud untuk tindak pidana tertentu (pencurian, perzinaan, gadhaf, hirabah, dan riddah),
dan ta'zir untuk tindak pidana selain kedua macam tindak pidana tersebut.
Adanya sanksi hukum mencerminkan fungsi hukum Islam sebagai sarana pemaksa
yang melindungi warga masyarakat dari segala bentuk ancaman serta perbuatan yang
membahayakan. Fungsi hukum Islam ini dapat dinamakan dengan Zawajir.
d. Fungsi Tanzim wa Islah al-Ummah
Fungsi tersebut adalah sarana untuk mengatur sebaik mungkin dan memperlancar
proses interaksi sosial sehingga terwujudnya masyarakat harmonis, aman dan
sejahtera.Dalam hal-hal tertentu, hukum Islam menetapkan aturan yang cukup rinci dan
mendetail sebagaimana terlihat dalam hukum yang berkenaan dengan masalah yang lain,
yakni masalah muamalah, yang pada umumnya hukum Islam dalam masalah ini hanya
menetapkan aturan pokok dan nilai-nilai dasarnya. Perinciannya diserahkan kepada para
ahli dan pihak-pihak yang berkompeten pada bidang masing-masing, dengan tetap
memperhatikan dan berpegang teguh pada aturan pokok dan nilai dasar tersebut. Fungsi
ini disebut dengan Tanzim wa ishlah al-ummah. Ke empat fungsi hukum Islam tersebut
tidak dapat dipilah-pilah begitu saja untuk bidang hukum tertentu, tetapi satu dengan
yang lain saling terkait.

2.7 KONTRIBUSI UMAT ISLAM DALAM PERUMUSAN DAN PENEGAKAN HUKUM

Hukum islam ada dua sifat, yaitu:

a. Al- tsabat (stabil), hukum islam sebagai wahyu akan tetap dan tidak berubah sepal ane
mdsd
b. At-tathawwur (berkembang),hukum islam tidak kaku dalam berbagai kondisi dan situasi
sosial

Hukum Islam memiliki prospek dan potensi yang sangat besar dalam pembangunan hukum
nasional. Ada beberapa pertimbangan yang menjadikan hukum Islam layak menjadi rujukan
dalam pembentukan hukum nasional yaitu:

1. Undang-undang yang sudah ada dan berlaku saat ini seperti, UU Perkawinan, UU
Peradilan Agama, UU Penyelenggaraan Ibadah Haji, UU Pengelolaan Zakat, dan UU
Otonomi Khusus Nanggroe Aceh Darussalam serta beberapa undang undang lainnya
yang langsung maupun tidak langsung memuat hukum Islam seperti UU Nomor 10
Tahun 1998 tentang perbankan yang mengakui keberadaan Bank Syari'ah dengan prinsip
syari'ahnya., atau UU NO. 3 Tahun 2006 tentang Peradilan Agama yang semakin
memperluas kewenangannya, dan UU Nomor 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah.
2. Jumlah penduduk Indonesia yang mencapai lebih kurang 90 persen beragama Islam akan
memberikan pertimbangan yang signifikan dalam mengakomodasi kepentingannya.
3. Kesadaran umat Islam dalam praktek kehidupan sehari-hari. Banyak aktifitas keagamaan
masyarakat yang terjadi selama ini merupakan cerminan kesadaran mereka menjalankan
Syari'at atau hukum Islam, seperti pembagian zakat dan waris.
4. Politik pemerintah atau political will dari pemerintah dalam hal ini sangat menentukan.
Tapa adanya kemauan politik dari pemerintah maka cukup berat bagi Hukum Islam untuk
menjadi bagian dari tata hukum di Indonesia.

Adapun beberapa umat Islam dalam perumusan dan penegakan hukum indonesia, yaitu :

1. Lahirnya UUD 1945

Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia
Merdeka.Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia, tidak disangsikan lagi
peran kaum muslimin terutama para ulama. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan
Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret
1945. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas
merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Panitia terdiri dari 9
orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama
Kristen. Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia
terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam
bukunya Piagam Jakarta) kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler.
Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan
sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945.
2. Lahirnya UU Perkawinan
Pengaturan perkawinan di Indonesia tidak dapat lepas dari keterlibatan tiga
pihak/kepentingan, yaitu kepentingan agama, kepentingan negara dan kepentingan
perempuan.M. Syura’i, S.H.I. dalam tulisannya tanggal 6 November 2010 yang berjudul
“Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan” menjelaskan bahwa
Kelahiran Undang-undang perkawinan telah mengalami rentetan sejarah yang cukup
panjang. Bermula dari kesadaran kaum perempuan Islam akan hak-haknya yang merasa
dikebiri oleh dominasi pemahaman fikih klasik atau konvensional yang telah mendapat
pengakuan hukum, mereka merefleksikan hal tersebut dalam pertemuan-pertemuan yang
kelak menjadi embrio lahirnya Undang-Undang Perkawinan
3. Lahirnya Peradilan Agama
Peradilan Islam di Indonesia yang kemudian dikenal dengan istilah Peradilan Agama
telah ada dan dikenal jauh sebelum Indonesia merdeka. Peradilan Agama ada dan seiring
dengan perkembangan kelompok masyarakat di kala itu, yang kemudian memperoleh
bentuk-bentuk ketatanegaraan yang sempurna dalam kerajaan Islam. Hal ini diperoleh
karena masyarakat Islam sebagai salah satu komponen anggota masyarakat adalah orang
yang paling taat hukum, baik secara perorangan maupun secara kelompok.Perjalanan
 lembaga Peradilan Agama hingga era satu atap ini mengalami pasang surut dan tantangan
yang sangat berat, baik secara kelembagaan maupun secara konstitusional.
4. Pengelolaan Zakat
Undang-undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang pengelolaan Zakat menetapkan bahwa
tujuan pengelolaan Zakat adalah sebagai berikut:
• Meningkatnya kesadaran masyarakat dalam penunaian dan dalam pelayanan
ibadah Zakat.
• Meningkatnya fungsi dan peranan pranata keagaman dalam upaya
mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan keadilan sosial.
• Meningkatnya hasil guna dan daya guna Zakat.
Guna untuk tercapainya tujuan yang lebih optimal bagi kesejahteraan umum untuk
seluruh lapisan masyarakat, maka UU tentang Pengelolaan zakat mencakup pula tentang
pengelolaan infaq, sodhaqah, hibah, wasiat, waris dan kafarat. Hanya saja sistem
pengadministrasian keuangannya dilakukan secara terpisah. Terpisah antara zakat dengan
Infaq, shodaqah, dan lain sebagainya.
 BAB III
PENUTUP

3.1 KESIMPULAN
Hukum Islam yaitu “seperangkat peraturan berdasarkan wahyu Allah SWT dan sunah
Rasulullah SAW tentang tingkah laku manusia yang dikenai hukum (mukallaf) yang diakui dan
diyakini mengikat semua yang beragama Islam”. Di dalam hukum Islam, pada bagian hukum
perdata terdapat segi-segi publik dan untuk hukum publik terdapat segi-segi perdata. Adapun
hukum perdata dan hukum publik lslam yaitu: Munakahat, Wirasah, Muamalat, Jinayat, Al-
Ahkam As-Sulthaniyah, Syar dan Mukhassamat. Hukum islam terbagi menjadi lima yaitu:
Wajib, Haram, Sunah, Mubah dan Makruh. Tujuan dari hukum islam dapat dilihat dari segi
pembuat hukum (Allah SWT) dan segi pelaksanaan hukum (Manusia/Umat Islam). Namun,
tujuan utama yang mesti dipelihara yakni agama, jiwa, akal, keturunan, harta. Keberadaan
sumber hukum Islam dipergunakan sebagai pedoman ataupun rujukan bagi Muslim ketika
menjalani kehidupannya di dunia ini, sumber hukum islam yang dipakai hingga saat ini yaitu
AL-Qur`an, Hadist dan Ijtihad. Islam sebagai agama memiliki hukum yang fungsi utamanya
terhadap kemaslahatan umat. Adapun fungsi adanya hukum Islam adalah sebagai fungsi ibadah,
fungsi amar ma’ruf nahi mungkar, fungsi zawajir dan fungsi tanzim wa islah al-ummah. Adapun
beberapa umat Islam dalam perumusan dan penegakan hukum indonesia, yaitu : lahirnya UUD
1945, lahirnya UU perwakinan, lahirnya peradilan agama dan pengelolaan zakat.
DAFTAR PUSTAKA

https://www.academia.edu/9823453/
MAKALAH_AGAMA_FUNGSI_HUKUM_ISLAM_DALAM_KEHIDUPAN_MASAYARAK
AT

https://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/article/download/31622/19159

https://www.dream.co.id/stories/tujuan-hukum-islam-petunjuk-untuk-kemaslahatan-dan-
kebahagiaan-umat-di-dunia-dan-akhirat-211215o.html

https://mh.umy.ac.id/wp-content/uploads/2016/02/Pengantar-Hukum-Islam.pdf

modul PAI

https://www.academia.edu/8860406/Hukum_Islam_dan_Kontribusi_Umat_Islam

https://zyamassyaf.wordpress.com/2015/01/15/47/

https://ejurnal.latansamashiro.ac.id/index.php/JAM/article/view/370/362