© HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG

ii
 Problematika
Taaruf Hingga
Walimah
Judul Buku Problematika Taaruf Hingga Walimah

Penulis Ustadz Rosyid Abu Rosyidah, M.Ag

Ta’liq Oktavia Wanda Pratiwi, S.Ak

Penerbit Naseeha
Jl. Prawiro Kuat, Ngringin, Condongcatur,
Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah
Istimewa Yogyakarta 55283
iv
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
Daftar Isi

TA’ARUF���������������������������������������������������������������������  3
KHITBAH����������������������������������������������������������������� 11
NADZAR������������������������������������������������������������������� 17
Akad Nikah����������������������������������������������������������������� 21
Syarat nikah:���������������������������������������������������������������  24
Rukun akad nikah:������������������������������������������������������  24
Walimah���������������������������������������������������������������������� 27
Sinopsis�����������������������������������������������������������������������  28

v
 Problematika Taaruf Hingga Walimah

vi
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdullilah, ikhwatal iman habakumullah. Sahabat naseeha, saudara-

saudariku yang mencintai sunnah dan dicintai Allah Azza wa Jalla,
bersyukur kita kepada Allah dan berbahagia, ketika Allah kembali
memberikan limpahan nikmat dan juga rahmat kepada kita. Allah
memberikan kita dengan nikmat iman, dengan nikmat sehat, dan
nikmat waktu luang. Dan Allah pun memberikan rahmatnya kepada
kita berupa kepekaan hati untuk memanfaatkan nikmat-nikmat yang
ada dalam rangka ketaatan.

Semoga apa yang kita lakukan pada kesempatan kali ini dapat tercatat
sebagai salah satu bentuk syukur yang dapat menambah limpahan
nikmat yang Allah titipkan pada kita semua. Shalawat dan salam
juga senantiasa kita haturkan pada junjungan kita, Nabi Muhammad
shalallahu ‘alaihi wa ‘ala ‘alihi wa sallam, juga pada keluarga beliau,
istri-istri beliau, sahabat-sahabat beliau dan seluruh pengikut beliau
yang senantiasa istiqomah menjalankan sunnah beliau shalallahu
‘alaihi wa ‘ala ‘alihi wa sallam.

Ikhwatal iman ahabbakumullah, bahasan kita kali ini insyaallah

berkaitan dengan ta’aruf, khitbah, akad nikah dan juga walimah.
Intinya adalah apa-apa yang perlu kita persiapkan sebelum berstatus
sebagai suami, sebelum berstatus sebagai istri, atau sebelum kita
masuk pada sebuah kehidupan baru yakni kehidupan rumah tangga.
Kehidupan yang Insyaallah dapat memberikan limpahan pahala
besar untuk kita semua.
2
Problematika Taaruf Hingga Walimah
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
TA’ARUF

Bahasan pertama adalah tentang ta’aruf. Arti dari ta’aruf

sendiri adalah perkenalan atau saling mengenal, maksudnya
memperkenalkan diri dan mengenali kepribadian calon pasangan.
Memperkenalkan diri berarti menyampaikan bagaimana
dirinya, baik melalui CV, perantara ta’aruf atau diri sendiri yang
menyampaikan. Begitu pula mengenali orang yang akan menjadi
calon pasangan kita, mengenalnya lewat apa yang disampaikannya,
apa yang ia tuliskan dan lain sebagainya. Inilah hakikat ta’aruf,
menjadikan yang sebelumnya tidak kenal menjadi kenal.

Ketika seseorang ta’aruf, maka sejatinya niat yang ia pasang adalah

langkah awal menuju satu proses yang mulia, sehingga jangan
sampai proses yang mulia itu dilalui dengan berbagai macam
aib, cacat, niat buruk, atau pelanggaran-pelanggaran syariat yang
lain. Sehingga keliru kalau kita mengartikan ta’aruf ini sebuah
proses untuk menjadikan apa-apa yang sebelumnya tidak boleh
menjadi boleh.

Misalnya, kita tidak boleh ngobrol berduaan, lalu dijadikanlah

ta’aruf sebagai kesempatan untuk bisa ngobrol berduaan. Atau
kalau diluar ta’aruf tidak boleh saling komunikasi (misal melalui
WhatsApp) dengan bahasa yang cair dan akrab, maka dijadikanlah
ta’aruf sebagai kesempatan untuk bisa ngobrol dengan akrab.
Jelas ini adalah kesalahan.

3
 Inti dari ta’aruf adalah yang belum kenal jadi kenal. Banyak
Problematika Taaruf Hingga Walimah

orang dengan niat yang salah seperti contoh diatas akhirnya

munculah istilah-istilah yang berkonotasikan negatif, seperti
abu nadzar atau orang yang suka nadzar. Karena oknum-oknum
seperti itulah kesan ta’aruf menjadi negatif, menjadikan ta’aruf
sebagai akal-akalan untuk tahu wajah dibalik cadar, biodata, dan
hal-hal privasi lainnya.

Para ulama berhati-hati ketika membahas tentang nadzar. Saat

Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “apabila ada
sesuatu yang bisa mendorong untuk membuatmu menikahinya,
maka hendaknya dia lakukan”. Maksudnya dengan melihat, dan
para ulama memberikan catatan bahwa tidak boleh seseorang
melakukan nadzar ketika dia sedang bersyahwat. Kenapa? Karena
ketika ia menatap atau melihat calon pasangannya, dia melihat
bukan dengan pandangan objektif tetapi dengan pandangan
syahwat. Sesuatu yang seharusnya boleh menjadi tidak boleh
menurut para ulama, yakni ketika disana ada noda-noda, baik
itu noda syahwat, noda penyelewengan niat, dan lain sebagainya.

Ketika antum semua, telah mengetahui bagaimana banyaknya

pahala dalam sebuah pernikahan, pentingnya meluruskan niat,
begitu pula hak dan kewajiban, mulai dari hak istri kewajiban
suami ataupun hak suami kewajiban istri. Semua ini adalah hal
yang telah jelas gambaran fikihnya.

Adapun ta’aruf, perlu kita pahami ta’aruf ini bukanlah sesuatu yang
dibahas secara khusus dalam kitab-kitab fikih. Kenapa demikian?
Karena dahulu para sahabat salafus shalih telah terbiasa membatasi
interaksi antara laki-laki dengan perempuan, sebelum maupun
setelah menikah. Sehingga ketika mereka hendak menikah,

4
mereka sudah tahu bagaimana caranya, bisa datang kepada Nabi

Problematika Taaruf Hingga Walimah

atau mungkin ada yang menawarkan kepadanya.

Adapun para ulama yang membahasakan ta’aruf di zaman sekarang,

tidak lain dan tidak bukan karena ini adalah istiqro’. Apa itu
istiqro’? Buah pemikiran. Ketika semakin banyak interaksi lawan
jenis yang sudah melampaui batas seperti zaman kita sekarang,
maka perlu disampaikan sebuah aturan yang benar dalam syariat.
Ada istilah ta’aruf, artinya sebuah perkenalan. Kenapa perlu
perkenalan? Karena memang lazimnya tidak ada interaksi yang
dekat antara laki-laki dan perempuan sebelumnya, alias tidak
saling kenal.

Tidak ada dalam kitab fikih yang secara khusus membahas

tentang ta’aruf. Baik itu fikih syafi’i, fikih hambali atau fikih-fikih
dari hanafi dan juga maliki. Seruan tentang nikah ada dalam
muqaddimah bab nikah tetapi ta’aruf tidak ada. Karena ta’aruf
ini istiqro’ alias buah pemikiran atau buah penelitian.

Kenapa para ulama membuat bahasan ini? Sebagai upaya dari

para ulama untuk menginformasikan kepada kita khususnya
umat akhir zaman bahwa ada cara yang benar untuk melangkah
ke jenjang pernikahan yakni ta’aruf. Adanya ta’aruf berarti
sebelumnya tidak saling kenal atau ketemu. Kalaupun ketemu
tidak saling kenal. Bahasa singkatnya tidak ada pacaran terlebih
dahulu, tidak ada hubungan tanpa status, dll. Inilah kalau kita
runtut secara histori mengapa ada istilah ta’aruf.

Ketika kita membahas tentang ta’aruf, tentu saja kita akan pasti
berbicara tentang kriteria. Siapa yang layak untuk menjadi
pasangan kita, siapa yang layak menjadi calon imam kita, siapa
yang layak untuk menjadi calon ibu dari anak-anak kita, dll.

5
 Allah Ta’ala berfirman,
Problematika Taaruf Hingga Walimah

ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ‫َ َ َ ْ ٌ ُّ ْ ٌ َ ْ ٌ ِّ ُّ ش‬
﴾٢٢١ ‫� ٍك ولو أ ججْعبمُك‬ِ ‫﴿ ولعبد مؤ ِمن خ ي� من م‬
Artinya: Sesungguhnya budak (perempuan) yang mukmin
(beriman) lebih baik dari orang musyrik (orang kafir), walaupun
dia menarik hatimu. (Al-Baqarah ayat 221)

Agama yang menjadi tolak ukur. Begitu pula berkaitan dengan

hadist yang ma’ruf, wanita itu dinikahi karena 4 hal.

‫ـاهِلا َو ِ َحِل َس ِب َ�ا َو ِ َججِل َم ِ َاهِلا َوِل ِد ْي ِن َ�ا‬

َ ِ ‫ِ َمِل‬
Karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya.
Dari keempat kriteria yang dibolehkan ini, ada seruan.
َ َ َ ْ َ َ‫ِّ ْ ن ت‬ َ َْ ْ َ
‫ات الد ي ِ� ِ� بت يداك‬
ِ ‫فاظفر ِبذ‬
Maka pilihlah wanita yang taat beragama, niscaya engkau
beruntung (tidak akan menyesal, hina, rugi dan lain sebagainya).

Kalau berkaitan dengan wanita, yakni calon ibu bagi anak-anak

kita yang dipilih agamanya. Lalu bagaimana dengan laki-laki?
Sama, laki-laki yang dipilih pun juga agamanya. Mengapa
demikian? Karena memang laki-laki statusnya akan menjadi
imam dan seorang imam dialah panutan. Tidak mungkin kita
memilih panutan seseorang yang tidak layak untuk kita contoh.
Makanya sebagian ulama mengatakan bahwa pemahaman agama
bagi laki-laki adalah bagian dari nafkah untuk istrinya.

6
Maka kalau kemudian seorang suami yang mungkin fakir dalam

Problematika Taaruf Hingga Walimah

pemenuhan maisyah-nya tetapi dia orang yang alim, sehingga
dengan itu dia bisa mengajari istrinya, bisa memberikan contoh
kepada istrinya, bisa mengarahkan istrinya. Maka bentuk
pengarahan, bentuk tuturan itu adalah nafkah.

Allah Ta’ala telah menegaskan berkaitan dengan lelaki bahwa

lelaki adalah seorang pemimpin yang berarti kepemimpinannya
kepada wanita adalah kepemimpinan yang sifatnya umum, bukan
cuma masalah harta, bukan cuma masalah kedewasaan termasuk
agama. Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda sebuah
hadist yang familiar,
َ َُ ُ َ ُ َ
‫ِإذا َج َاء ْمُك َم ْن تَ ْ� َض ْون ِد ْي َن ُه َوخلق ُه ف َز ِّو ُج ْو ُه‬
“Jika datang kepada kalian seorang lelaki yang kalian ridhai agama
dan akhlaknya, maka nikahkanlah”.

Begitu pula ketika Hasan Ibnu ‘Ali radhiyallahu’anhu, cucu dari

Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, tatkala ditanyakan kepadanya.

“Wahai cucu Rasulullah, saya memiliki seorang putri, dengan

siapa harus menikahkannya?”. Maka Hasan bin ‘Ali mengatakan
“nikahkan ia dengan yang bertakwa kepada Allah”.

Kenapa? Kalau dia cinta dengan putrimu, dia akan memuliakannya.

Kalau dia tidak suka dengan putrimu, maka dia juga tidak akan
mendzaliminya. Maka orang yang bertakwa, imam yang bertakwa,
lelaki yang bertakwa sepenuhnya pasti membawa kebaikan bagi
sang wanita.

7
 Perlu kita sampaikan pula apa yang menjadi nilai plus dari
Problematika Taaruf Hingga Walimah

kriteria-kriteria dasar berupa agama tadi. Ketika Nabi mengatakan,

bagi lelaki yang ingin calon ibu bagi anak-anaknya, maka Nabi
menyampaikan kepada kita semua nilai plus selain agama. Apa itu?

‫ـــاء َخ ْي ٌ� َق َال َّال ِ�ت‬ َ ِّ ُّ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ َ

‫ي‬ ِ ‫س‬ ‫الن‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ـــم‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
ِ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ىَّل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ‫ـــول‬
ِ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ل‬
ِ ‫يل‬ ‫ِق‬
َ
َ ِ ‫ـــر َ َواَل تُ خَ�ا ِل ُف ُه ِ ف ي� َن ْف‬
‫هِســـا َو َم ِ َاهِلا ِب َ�ا‬ َ ‫ـــر َو ُت ِط ُيع ُه ِإ َذا أ َم‬
َ ‫ـــر ُه ِإ َذا َن َظ‬ُّ ُ ‫َت‬
ْ
‫َيك َر ُه‬
Suatu ketika pernah ditanyakan kepada Rasulullah shalallahu
‘alaihi wa sallam, “Siapakah wanita yang paling baik?” Jawab beliau,
“Yaitu yang paling menyenangkan jika dilihat suaminya, mentaati
suami jika diperintah, dan tidak menyelisihi suami pada diri dan
hartanya sehingga membuat suami benci” (HR. An-Nasai no.
3231 dan Ahmad 2: 251. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa
hadits ini hasan shahih)

Nilai plus lainnya yang disebutkan dalam hadits, Nabi shallallaahu

‘alaihi wa sallam beliau bersabda,

ُّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ ‫َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ ف‬
‫ـــول هللا لُك َو ُد ْو ٍد‬ ‫اجْلن ِة؟قلنا بىَل ي� رس‬
‫أال أخـــ ِرب مُك ِب ِنســـا ِئمُك ِ ي� ج‬
َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ََْ َ ْ ُ َْ ْ َ َ َ ْ َُ
َ
‫ ه ِذ ِه‬:‫ قالت‬،‫يِسء ِإل ي�ـــا أو غ ِضب زو ج�ا‬ ‫ ِإذا غ ِضبت أو أ ِ ي‬،‫ولـــو ٍد‬
َ
�َ‫ـــض َح تَّ� تَ ْ� ض‬ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ‫َي ِ ْ ف‬
ٍ ‫ ال أ كت ِحل ِبغم‬،‫ـــدي ِ ي� ي ِدك‬
“Maukah kalian aku beritahu tentang istri-istri kalian di dalam
surga?” Mereka menjawab: “Tentu saja wahai Rasulullah!” Nabi
shalallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Wanita yang penyayang
lagi subur. Apabila ia marah, atau diperlakukan buruk atau

8
suaminya marah kepadanya, ia berkata: “Ini tanganku diatas

Problematika Taaruf Hingga Walimah

tanganmu, mataku tidak akan bisa terpejam hingga engkau
ridha.” (HR. Ath Thabrani dalam Al Ausath dan Ash Shaghir.
Lihat Ash Shahihah hadits no. 3380)

Maka wanita yang digambarkan oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wa

sallam memiliki sifat wadud (penyayang) dan inilah gambaran
wanita penghuni surga, bukan orang yang suka mengatakan i
love you, bukan wanita yang suka mengatakan i miss you, tetapi
wadud ini dibuktikan dengan ketika ada permasalahan maka
dia mudah merendahkan dan mengendalikan egonya. Dia tidak
akan peduli siapa yang salah, tidak peduli siapa yang memulai,
tetapi yang ada dalam benaknya adalah bagaimana hubungan
semakin dekat atau tidak lagi menjauh.

Maka wanita yang termasuk gambaran penghuni surga dikatakan

wanita itu penyayang, wanita yang bisa mengendalikan ego
dihadapan suaminya sehingga ketika terjadi pertengkaran, bukan
siapa yang mulai, bukan siapa yang minta maaf, tetapi bagaimana
dirinya ingin segera baikan dengan suaminya.

Lalu bagaimana dengan lelaki? Maka bagi lelaki, kriteria yang

menjadi nilai plus selain agama adalah 3 hal. Nabi shalallahu
‘alaihi wa sallam memberikan sebuah wasiat kepada para sahabat
berkaitan dengan kewajiban suami

‫� ِب‬ ْ ‫ـــو َها إ َذا ْاك َت َس‬

ْ‫ َو َال َت ض‬،‫ـــي َت‬ َ ‫َأ ْن ُت ْطع َم َهـــا إ َذا َطع ْم‬
َ ‫ـــت َو َت ْك ُس‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْْ َ ‫ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ِّ ْ َ َ تَ ْ ُ ْ َّ ف‬
‫ وال تقبـــح وال �جـــر ِإال ِ ي� البي ِت‬،‫الوجـــه‬

9
 “Engkau beri makan istrimu bila engkau makan, dan engkau beri
Problematika Taaruf Hingga Walimah

pakaian bila engkau berpakaian. Jangan engkau pukul wajahnya,

jangan engkau jelekkan, dan jangan engkau boikot kecuali di dalam
rumah.” (HR. Abu Dawud no.1830 dan Ibnu Majah no. 1840.
Dinyatakan hasan oleh asy-Syaikh Muqbil dalam ash-Shahihul
Musnad, 2/202). Maka ini gambaran nilai plus laki-laki yang
perlu dicatat bagi wanita selain memilih agama.

10
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
KHITBAH

Berikutnya kita masuk pada khitbah. Apa yang dimaksud

dengan khitbah? Khitbah itu meminang. Bahasa familiarnya
adalah melamar. Maka ketika seseorang mengkhitbah berarti
dia melamar. Lelaki yang mengkhitbah berarti meminta wanita
dari walinya dengan tujuan untuk menikahinya. Dan permintaan
pihak laki-laki kepada wali wanita harus jelas.

Maksudnya bagaimana? Tidak multitafsir, contohnya “saya

hendak menikahi putri anda” atau “saya berkeinginan menjadi
suami dari putri anda”. Ini bahasa khitbah atau melamar. Tidak
bisa hanya dengan bahasa “saya suka dengan putri bapak”, “saya
cinta dengan putri bapak”, ini bukan lamaran atau lafal khitbah.

Tidak bisa khitbah hanya sekedar silaturahim saja karena tidak

terpenuhinya tujuan khitbah. Diperbolehkan mengkhitbah
wanita yang masih gadis, yang belum bersuami, dan belum dalam
pinangan orang lain. Sebaliknya, dilarang untuk mengkhitbah
wanita yang bersuami, wanita yang menjadi saudari sesusuan,
dan wanita yang sudah dipinang orang lain.

Adanya permintaan jelas dari pihak laki-laki kepada wali wanita,

inilah khitbah. Dan adanya kejelasan berupa jawaban “iya” atau
“tidak”. Maka bukanlah khitbah jika seorang laki-laki mengatakan
kepada wanita “anda mau jadi istri saya?”, maka dikatakan “iya”,
ini bukan khitbah, ini namanya janjian. Tetapi khitbah itu lafal
yang diucapkan pihak laki-laki kepada wali wanita.

11
 Kesalahan-kesalahan dalam proses khitbah adalah tidak
Problematika Taaruf Hingga Walimah

menundukkan pandangan. Bukankah seseorang yang sudah

khitbah memiliki ikatan? Iya sudah memiliki ikatan, tetapi ikatan
bukan berarti membebaskan pandangan. Allah Ta’ala berfirman
dalam Surah Al-Isra ayat 36,

ُّ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َّ َّ ٌ ْ َ َ َ ُ َْ َ
‫رَص َوالف َؤ َادلُك‬ ِ ‫َواَلتقـــف َمال ْي َس لـــك ِب‬
‫ـــه ِعـــم ۗ اِ ن الســـمع والب‬
ً ُٔ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َٰٓ ُ
‫اول ِئـــك اَكن عنه مســــواًل‬
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan
dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.”

Maka penglihatan kita, mata yang jelalatan, mata yang memandang

dengan hawa nafsu, ini semua akan dihisab oleh Allah Azza
wa Jalla. Karena memang penglihatan itu telah ada aturannya.
Tidaklah diciptakan dalam diri seseorang untuk digunakan
memandang hal-hal yang tidak diperintahkan.

Setiap dari kita akan ditanya tentang bagaimana pendengarannya,

bagaimana penglihatannya, bagaimana hatinya, untuk apa ia
gunakan kalau kemudian ia menggunakan pandangannya untuk
ketaatan, alhamdullilah. Tetapi kalau untuk memanfaatkan
kesempatan, dengan khitbah kemudian dia tahu bahwa fulanah
ini yang diketahui sehari-harinya cadaran, ternyata gini wajahnya
maka ini tidak boleh. Cacat secara niat yang akhirnya berujung
sampai pada khitbah pun niatnya keliru.

Perlu kita sadari bersama bahwa penglihatan itu kenikmatan

diantara kenikmatan yang diberikan Allah, maka wajib bagi
kita untuk bersyukur dan menggunakan kenikmatan tersebut

12
dalam hal-hal yang Allah bolehkan. Inilah sejatinya konsekuensi

Problematika Taaruf Hingga Walimah

dari rasa syukur, tidak menggunakan kenikmatan tersebut pada
perkara-perkara yang diharamkan, termasuk dalam masalah
khitbah karena penglihatan pintu masuk hawa nafsu kedalam
hati manusia. Kalau hal ini terus dikuasi hawa nafsu dengan
menjaga penglihatannya, maka hal tersebut akan semakin kokoh
didalam hati seorang hamba. Naudzubillah wal›iyya dzubillah.

Allah Azza wa Jalla telah menyampaikan kepada kita dalam

banyak ayat, termasuk dalam Surah An-Nur ayat 31,

‫و� َّن‬ َ ‫ـــن َأ ْب َصار ِه َّن َ يو َ ْ� َف ْظ‬

ُ ‫ـــن ُف ُر َج‬ ْ ‫ـــات َي ْغ ُض ْض َن ِم‬ِ ‫ن‬ ِ ِ ‫﴿ وق‬
ْ َُ
َ ‫ـــل ل ْ ُمْل ْؤم‬
ِ
َ ْ َّ �ُ َ‫ـــد نَ� ز َين ت‬
َ َ‫ـــن ِإال َما ظ‬
‫ـــر ِم نْ َ�ـــا َول َيـــرضْ ِ ْب نَ� ِب خُ� ُم ِر ِه َّن َعىَل‬
َ � ِ ‫وال يب ِ ي‬
ُْ َ
﴾ ‫و� َّن‬ ُُ
ِ ‫جي ِب‬
“Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka
menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka
Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari
padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke
dadanya.”

Ayat ini Allah perintahkan kepada para mukminin dan juga

para mukminah untuk menundukkan pandangan dari melihat
lawan jenis yang tidak boleh karena keterasingannya dan bukan
mahramnya, apalagi menikmati mereka, berfantasi dengan mereka.
Kalau mungkin kita istilahkan pandangan itu adalah kurir yang
menuntun pada perzinahan.

Dan sungguh Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan

kita untuk menundukkan pandangan. Banyak sekali hadist-

13
 hadist yang membahas tetang hal ini, diantaranya ketika Nabi
Problematika Taaruf Hingga Walimah

shalallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepada kita hati-hati

terhadap hak jalanan.

Beliau mengatakan, “Hindari duduk-duduk dijalan. Apabila kalian

tidak mau kecuali duduk (di situ), maka berikanlah haknya jalan,
(yaitu): menundukkan pandangan, mencegah gangguan, menjawab
salam, memerintahkan kepada yang baik, dan mencegah dari
yang mungkar.”( HR. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, dan Abu
Dawud dari sahabat Abu Sa’id radhiyallahu anhu)

Contoh dalam hadist yang lain,

َ ُ َّ َ َ َْ َ َ
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫ َســـأل ُت َر ُســـول هللاِ صـــى‬:‫ـــن َج ِر ي ِ� ْب ِ ن� َع ْب ِد هللاِ قال‬
ْ ‫َع‬
َ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ن‬
‫رَصي‬
ِ ‫رْصف ب‬ِ ‫وســـم عن نظ ِر الفجاء ِة فأمـــر ِ ي� أن أ‬
Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata, “Aku bertanya kepada
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam tentang pandangan fuja’ah
(spontan/tidak disengaja), lalu beliau memerintahkanku untuk
memalingkan pandanganku.” (Shahih: Shahih Muslim no. 2159).
Ini sekaligus dalil bagi sebagian candaan yang melampaui batas,
ketika orang-orang diingatkan untuk menundukkan pandangan.

Lalu bagaimana yang boleh? Yang boleh itu ketika kondisi yang
akan nadzar atau yang akan dikhitbah dalam keadaam serius.
Kalau tidak serius, silakan tinggalkan.

Karena memang jelas, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan

َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ََ ْ َْ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َ
‫ــــاع أن َي ْنظ َر ِإىَل َما َي ْد ُع ْو ُه‬ ‫ِإذا خطب أحـــدمُك امْلرأة ف ِإ ِن استط‬

14
 ْ ْ َْ َ َ
.‫ِإىَل ِنكحها فل َيف َعل‬

Problematika Taaruf Hingga Walimah

“Jika salah seorang dari kalian meminang wanita, maka jika dia
bisa melihat apa yang mendorongnya untuk menikahinya, maka
lakukanlah.”

Diantara problematika dalam khitbah, melewati batas dalam

menentukan apa yang boleh dilihat. Para ulama menyebutkan
hanya ada 2 yang boleh dilihat saat khitbah yaitu punggung tangan
dan wajah. Dari tangan bisa diketahui seperti apa kesuburannya,
tidak boleh lebih dari itu. Tidak boleh melihat siku, lutut dan
lain sebagainya karena ini kesalahan dalam khitbah.

Pendapat jumhur ulama, yang boleh dilihat hanya telapak tangan

dan wajah karena wajah sebagai presentatif dari paras dan telapak
tangan termasuk punggung tangan sesuatu yang bisa dinilai
bagaimana kesuburannya.

Adapun pendapat bolehnya melihat sekujur tubuh, ini adalah

pendapat yang terlarang. Pendapat lain yang menyebutkan
bolehnya melihat bagian tubuh yang biasa tampak ketika didepan
mahram, pendapat ini tidak boleh jika dia sendiri yang melihat,
dia boleh melakukannya meminta bantuan ibunya untuk melihat.

Apakah nadzar ada bilangannya? Laki-laki yang meminang untuk

mengetahui bagaimana kondisi wanita yang dipinang, tidak ada
batasan dia boleh melihat berapa kali asalkan jangan terfitnah.
Jadi kalau tidak terfitnah, boleh.

15
 Problematika Taaruf Hingga Walimah

16
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
NADZAR

Setelah membahas tentang ta’aruf, lalu membahas tentang

khitbah. Secara umum, maka ada poin berikutnya yang masih
ada hubungan dengan khitbah. Yang perlu kita sampaikan
pula, yakni nadzar. Maka 3 bahasan ini, ta’aruf, khitbah, nadzar,
bukanlah sebuah bahasan khusus dalam fikih. Sebagaimana
ta’aruf bukan bahasan khusus, maka khitbah dan juga nadzar juga
bukan bahasan khusus. Tidak ada bab khusus berkaitan dengan
ini, yang ada hanya perintah Nabi dan larangan Nabi berkaitan
dengan khitbah dan juga nadzar.

Berkaitan dengan khitbah, Nabi melarang untuk mengkhitbah

seorang yang telah didalam khitbahan seseorang, yakni meminang
seseorang yang ia dalam pinangan orang lain. Begitu pula berkaitan
dengan nadzar, seruan untuk nadzar yakni seruan untuk melihat,
meneliti lebih lanjut khususnya terkait dengan paras, apakah ia
orang yang cocok bagi anda atau orang yang bisa menetramkan
hati anda.

Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

َ‫ـــر إ َىَل ما‬

َ ُ َْ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ََ ْ َْ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ
ِ ‫ ف ِإن اســـتطاع أن ينظ‬، ‫ِإذا خطـــب أحـــدمُك امْلـــرأة‬
ْ ْ َْ َ ِ ‫ـــوه ِإ َىَل ِن َاَك‬
ُ ‫َي ْد ُع‬
‫ فل َيف َعل‬، ‫هِحـــا‬

17
 “Jika salah seorang dari kalian meminang seorang wanita, maka
Problematika Taaruf Hingga Walimah

apabila dia bisa melihatnya hingga memiliki hasrat untuk

menikahinya, maka hendaknya dia melakukannya”. (HR. Abu
Daud)

Maka nadzar, bukan bahasan khusus dalam fikih, tetapi bagian

dari bahasan umum pernikahan antara perintah dan juga larangan.
Ada seruan dari Nabi untuk khitbah dan nadzar. Bahkan ketika
ada seorang sahabat yang mengabarkan kepada Nabi bahwa ia
akan menikah dengan wanita anshar, sementara dia adalah orang
muhajirin. Nabi bertanya kepadanya, “Apakah engkau sudah
melihat kepadanya?, dijawab “belum”. Maka Nabi katakan “pergi,
lihat dia”. Karena dimatanya orang anshar, dibulatan mata orang
anshar ada sesuatu. Maka ada seruan khusus tentang nadzar
yakni perintah dan larangan.

Perintah dari Nabi untuk melihat bahkan ketika ada sahabat yang
mau menikah dan belum melihat sang wanitanya, maka Nabi
menyuruh untuk melihatnya. Kenapa demikian? Karena memang
disana ada hal-hal yang berpotensi mengagetkan. Sekali lagi, kita
melihat dari sudut pandang bagaimana fikih pernikahan yang
benar, sebuah permulaan yang benar, permulaan yang diberkahi.
Semoga Allah ampuni dosa-dosa kita semua seperti pacaran,
hubungan tanpa status dan lain sebagainya.

Ketika sahabat ini mengatakan belum melihat calon wanita

yang ingin dinikahinya, Nabi menyuruhnya untuk melihatnya
terlebih dahulu. Kenapa? Karena mata wanita anshar seperti
mata wanita bule. Ada kebiru-biruan pada matanya. berbeda
dengan wanita muhajirin yang rata-rata matanya gelap. Maka
ketika Nabi tahu yang hendak dinikahinya adalah wanita anshar,

18
berpotensi adanya kaget, sehingga Nabi menyuruhnya untuk

Problematika Taaruf Hingga Walimah

melihatnya terlebih dahulu.

Lalu jika tadi dikatakan ada perintah dan larangan. Lalu larangannya
apa? Yakni jangan nadzar ketika sedang bersyahwat. Kenapa?
Karena nanti pilihan tidak dapat objektif dan dikuasai hawa nafsu.

19
 Problematika Taaruf Hingga Walimah

20
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
Akad Nikah

Setelah membahas tentang nadzar dan khitbah, kita masuk

pada bahasan akad nikah. Ada apa dengan akad nikah? Akad
nikah adalah gerbang seseorang memasuki fase kehidupan baru.
Kaitannya dengan akad nikah, beberapa hal yang perlu untuk
diperhatikan, hendaknya meminta pertimbangan kepada Allah
azza wa jalla lewat sholat istikharah. Saat ta’aruf, nadzar, kemudian
khitbah, perlu istikharah. Apalagi sebelum masuk akad, perlu
istikharah. Kenapa? Karena disinilah kemudian dapat melahirkan
keberkahan dari sisi Allah azza wa jalla.

Hendak akan masuk pada suatu perkara penting dan tidak bisa
dianggap remeh, maka mulailah dengan penyandaran kepada Allah
dengan istikharah. Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan
kepada para sahabat istikharah sebagaimana Nabi mengajarkan
kepada para sahabat surat-surat dalam al-qur’an. Dikatakan
dalam hadist jabir ibn ‘abdillah radhiyallahu anhu,
ُ‫َ َ ف أ‬ ِّ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ َ
‫ـــم ُي َع ُمِّل َنا ِااِل ْس ِتخ َارة ِ ي� األم ِور‬
ُ ‫اَكن َر ُســـول هللاِ صىَّل هللا علي ِه وس‬
ُ َ َ ُّ َ ُ ِّ َ ُ َ َ َ ِّ ُ
‫ـــورة ِم َن الق ْر ِآن‬ ‫ مَكا يعمِّلنا الس‬،‫لُكهـــا‬
“Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersemangat untuk
mengajarkan kepada kami shalat istikharah pada setiap urusan
sebagaimana semangat beliau mengajarkan Al-Qur’an kepada
kami”.

21
 Ketika kita akan nikah, masuk dalam perkara penting, tidak patut
Problematika Taaruf Hingga Walimah

bagi seorang muslim, tidak layak bagi tholibul ilmi melaluinya

tanpa istikharah. Dan kemudian Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam
mengatakan,

ُ َ َّ ُ‫َ َ َّ َ َ ُ ُ ْ أَ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ن ْ َ ْ ْ َ َ ث‬
‫ِإذا مَه أحدمُك ِب�ألم ِر فل ي�كع ر كعت ي ِ� ِمن غ ي ِ� الف ِر يض ِة � ِليق ِل‬
“Jika salah seorang di antara kalian berkehendak atas suatu urusan,
hendaklah ia shalat dua rakaat yang bukan wajib, kemudian ia
berdoa…..”

َ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ِّ‫َّ ُ َّ ن‬
‫ َوأ ْســـألك ِم ْن‬،‫ـــتق ِد ُرك ِبق ْد َرِتك‬ ‫اللهم ِإ ي� أســـت ِخ ي�ك ِب ِع ِمْلك وأس‬
َ َ
ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ
‫ َوأن َت‬،‫ـــم‬ ‫ وتعمَل وال أع‬،‫ـــدر‬ ِ ‫ ف ِإنـــك تق ِدر وال أق‬،�ِ ‫الع ِظ ي‬ َ ‫ـــك‬ ‫فض ِل‬
ُ ُ َّ َ
،‫وب‬ ِ ‫عالم الغ ُي‬
َ‫ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ أ‬
�‫ا‬ ‫ش‬ َ
ِ‫يـــي ومع ي‬َ َ ‫ن‬ ‫ـــر َخ ْ ٌ� ف‬
ِ‫ُي ِ ييِل ِ ي� ِد ي‬ َ ْ
‫ـــم أن هذا األم‬ ُ ‫ـــم ِإن كنت تع‬ َّ ‫َّالل ُه‬
ْ
،‫ ث َّ� َ ب� ِرك ِ ييِل ِف ِيه‬،‫ـــر ُه ِ ييِل‬ ُ ‫َو َعاق َبة َف ْاق‬
ْ ِّ ‫ـــد ْر ُه ِ ييِل َو َي‬ ِ ِ
َ‫ـــا� َو َع ِاقب ِة‬ ‫� يِل ِ ف� ِد ني� َو َم َع ِش‬ ٌّ َ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ أَ ْ َ ش‬
ِ ‫وإن كنـــت تعمَل أن هـــذا األمر‬
َُّ ‫َ ِ ْ ْ ُ َ نِّ َ ْ ْ ن َ ْ ُ َ ْ ُ ي ْ ي ِ يخلخَ ْ َ َ ْ ُ ي َ َ ث‬
� ،‫ واقـــدر ِ ييِل ا ي� حيـــث اَكن‬،‫ـــي عنه‬ ‫ـــي وارْصف‬‫ارْصفـــه ع ي‬ ِ ‫ف‬
َ ‫ِ ِي‬
�‫أ ْر ِض ِ ن ي‬
“Ya Allah aku memohon pilihan kepadaMu dengan ilmuMu dan
memohon kemampuan dengan kekuasaanMu dan memohon
kepadaMu dengan karuniaMu yang Agung, karena Engkau Maha
berkuasa sedang aku tidak berkuasa, Engkau Maha Mengetahui

22
sedang aku tidak mengetahui karena hanya Engkaulah yang

Problematika Taaruf Hingga Walimah

Maha Mengetahui perkara yang ghaib.

Ya Allah bila Engkau mengetahui bahwa urusan ini baik untukku,

bagi agamaku, kehidupanku dan kesudahan urusanku ini, maka
takdirkanlah hal tersebut buatku dan mudahkanlah, kemudian
berikanlah berkah padanya

Namun sebaliknya, ya Allah. Bila engkau mengetahui bahwa urusan

ini buruk untukku, bagi agamaku, kehidupanku dan kesudahan
urusanku ini, maka jauhkan urusan itu dariku dan jahukan aku
darinya dan tetapkanlah buat urusan yang baik saja dimanapun
adanya kemudian buatkan diriku ridha dengan ketetapanMu.”

Doa istikharah ini penting karena sangat kompleks. Ada diantara

kita berdalih “Ustadz, saya sudah istikharah, dan saya merasa bahwa
saya tidak sreg, saya merasa sepertinya saya harus mengakhiri tetapi
dia terus mendekat, apa yang harus saya lakukan?”. Maka kalau
istikharah ini dilakukan oleh kedua belah pihak (calon laki-laki
dan calon wanita) insyaaAllah tidak akan terjadi hal demikian
karena lafal hadistnya jelas. Kalau memang hal tersebut buruk
bagiku ya Allah, buruk bagi agama, buruk bagi dunia, buruk bagi
jangka pendek dan jangka panjang untukku maka jauhkan dia
dariku atau jauhkan aku darinya.

Maka jika istikharah ini dilakukan oleh dua belah pihak, ini akan
menjadi petunjuk yang sangat luar biasa. Setelah khitbah, setelah
nadzar, mau akad jangan lupa istikharah. Kalau dilakukannya
sebelum khitbah bagaimana? Silakan, tidak ada masalah. Tetapi
poinnya adalah jangan sampai menuju akad nikah belum istikharah.
Bagi yang mau menikah tetapi tidak istikharah, rugi sekali.

23
 Berikutnya, kaitannya terkait akad nikah, pentingnya kita untuk
Problematika Taaruf Hingga Walimah

benar-benar memperhatikan syarat dan rukun nikah. Syarat nikah

itu sesuatu yang dipersiapkan sebelum adanya akad.

Syarat nikah:
1. Keridhaan kedua mempelai, jangan sampai nikah karena
terpaksa.

2. Dipastikan bebas dari penghalang. Apa yang dimaksud

penghalang? Misalnya ketika mempelai laki-laki dan mempelai
wanita ternyata didapati dalam satu mahram. Karena mungkin
pernah menyusui dari ibu yang sama. Atau jika ingin menikahi
janda, maka ia harus jelas tau kapan dia bercerainya. Ini
berkaitan dengan masa iddah.

Rukun akad nikah:

1. Kedua mempelai

2. Wali

3. Saksi yang benar-benar kredible.

Apa maksudnya saksi kredible? Muslim. Pernah dijumpai ada

orang yang menggampangkan sehingga saksi ini dari non-muslim.
Sehingga jadi tidak sah pernikahannya. Tidak boleh diganti dengan
perempuan. Saksi harus adil karena saksi berat dan banyak yang
meremehkan. Saksi hanya sekedar hadir, menyaksikan, tanda
tangan sebagai saksi. Dalam fikih nikah, saksi tidak segampang itu.
Kalau ada apa-apa dalam pernikahan, misalkan ada persyaratan
yang tidak dipenuhi, maka saksi harus menyampaikan.

24
Kalau dalam pernikahan tiba-tiba ada faskh nikah atau pembatalan

Problematika Taaruf Hingga Walimah

pernikahan, entah karena suami atau istri murtad, maka saksi
harus memberitahu bahwa pernikahan batal. Betapa banyak
orang tua, anak perempuannya ketika dinikahi oleh laki-laki
yang awalnya laki-laki ini muslim lalu kemudian laki-lakinya
murtad karena sudah punya anak maka istrinya diminta pula
untuk murtad, namun orang tua diam saja tidak bisa apa-apa.
Hal ini tidak boleh, saksi harus membantu pihak wali untuk
mengajak kembali ke Islam. Saksi punya tanggung jawab moral.

25
 Problematika Taaruf Hingga Walimah

26
 Problematika Taaruf Hingga Walimah
Walimah

Kesalahan-kesalahan yang sering terjadi saat walimah:

1. Memajang pengantin wanita didepan umum, karena seramai

apapun atau sedikit apapun yang datang pasti pandangannya
tertuju kepada mempelai wanita. Jika mempelai wanita
menjadi sorotan, bagaimana dengan hati orang-orang yang
menyorotnya, apakah bisa dijamin hati orang-orang yang
menyorotnya itu adalah hati yang shalih. Kalau tidak, jelas
sebuah kesalahan.

2. Terlalu berlebihan. Tidak memperhatikan bahwa ini hanya

sebuah langkah awal dari kehidupan rumah tangga dimana
dibelakangnya akan banyak sekali kejadian-kejadian yang
membutuhkan dana sehingga disitu baru merasa menyesal.
Maka terlalu menghamburkan uang untuk pesta adalah
sebuah kesalahan.

3. Tidak mendoakan mempelai laki-laki maupun wanita dengan

doa yang sebagaimana diajarkan Nabi shalallahu ‘alaihi wa
sallam,

َ ‫َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ جَ َ َ َ ْ َ ُ َ ف‬
�ٍ ‫مُكا ِ ي� خ ْي‬‫ب�رك هللا لك و ب�رك عليك و�ع بين‬
“Semoga Allah memberkahimu di waktu bahagia dan
memberkahimu di waktu susah, serta semoga Allah
mempersatukan kalian berdua dalam kebaikan” (HR. Abu

27
 Dawud no. 2130). Seringnya yang terjadi adalah mendoakan
Problematika Taaruf Hingga Walimah

dengan versi singkat yaitu samawa. Ini termasuk kesalahan

dan hendaknya kita tidak melakukan hal demikian.

Yang perlu diperhatikan dalam walimah adalah menghindari

semaksimal mungkin hal-hal yang telah disepakati keharamannya.
Dikatakan semaksimal mungkin karena ada batas kemampuan,
seperti ada kemaksiatan-kemaksiatan yang sudah merajalela
dan susah untuk meninggalkannya 100% seperti ikhtilat dan
musik. Maka ikhtilat dan musik inipun harus kita hindari dalam
acara walimah semaksimal mungkin. Kita sadar bahwa tidak
semua pernikahan, bisa syar’i 100%, tetapi ini harus diupayakan
semaksimal mungkin.

Ketika orang tua belum mau mengikuti saran anaknya apalagi

saran yang belum familiar di mata orang tua karena takut ribet
maka hadirkan solusi untuk menyerahkan urusan walimah kepada
wedding organizer yang syar’i.

Begitu pula tentang alat musik, jangan sampai kemudian sebagai

muslim yang faham, jangan sampai dalam pernikahannya ada
live music. Alat musik yang diperbolehkan dalam pernikahan
yakni duff atau rebana. Apa bedanya rebana dan gendang? Kalau
gendang tertutup kedua sisinya, kalau rebana satu sisi saja.

Sinopsis
Islam datang dengan kesempurnaannya telah mengatur segala
sesuatunya termasuk dalam mengatur hubungan dua insan.
Hubungan dua insan dijaga dengan adab-adab dan batasan-
batasan syariat, dan menjadikannya halal dalam sebuah ikatan
pernikahan.

28
Hakikatnya dengan menikah dapat terwujud hubungan dua

Problematika Taaruf Hingga Walimah

insan yang penuh keberkahan. Hubungan yang diberkahi dapat
terwujud apabila hubungan dua insan tersebut memulai, menjalani
proses, hingga disatukan dalam ikatan pernikahan dengan adab
dan cara yang tepat sesuai syariat.

Sayangnya, akibat ketidaktahuan dan keterbatasan ilmu, sering

kali terjadi kekeliruan dan hal-hal yang dilarang oleh syariat
yang menyebabkan menghilangkan keberkahan tersebut.

Perlu menjadi perhatian bahwa ketika hendak memulai suatu

hubungan, pastikan mulailah dengan adab dan cara yang benar,
perhatikan setiap prosesnya mulai dari awal perkenalan hingga
akad nikah terjadi agar keberkahan senantiasa menyertai setiap
prosesnya.

29
 Problematika Taaruf Hingga Walimah

30