KHABAR

(Khabar lebih dari satu, Khabar yang dijatuhkan, dan Khabar yang mendahului

Mubtada)

Makalah

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Bahasa Arab pada

Program Studi Pendidikan Agama Islam Institut Agama Islam (IAI) As’adiyah

Sengkang

Oleh

ARINI

NIM. 21310078

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM AS’ADIYAH SENGKANG

2023
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, senantiasa kita ucapkan puji syukur kehadirat Allah swt.

yang hingga saat ini masih memberikan kita nikmat iman dan kesehatan, sehingga

penulis diberi untuk menyelesaikan makalah tentang "Khabar". Makalah ini

ditulis untuk memenuhi syarat nilai mata kuliah pendidikan kewarganegaraan.

Tak lupa penulis juga mengucapkan terimakasih yang sebanyak-

banyaknya kepada setiap pihak yang telah mendukung serta membantu penulis

selama proses penyelesaian hingga selesainya makalah ini.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan karya tulis ini masih jauh dari

sempurna serta kesalahan yang penulis yakini di luar batas kemampuan penulis.

Maka dari itu penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang

membangun dari para pembaca. Penulis berharap karya tulis ini dapat bermanfaat

bagi semua pihak.

Sengkang, 20 Maret 2023

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan Penulisan.............................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN
A. Khabar lebih dari satu
B. Khabar yang dijatuhkan
C. Khabar yang mendahului mubtada
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran
DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Bahasa Arab adalah bahasa yang digunakan dalam al-Qur’an dan sebagian

besar kitab kitab hukum Islam dan bahasa yang akan digunakan kelak di

akhirat. Oleh karena itu mempelajari bahasa Arab merupakan hal yang penting

untuk dapat memahami hukum Islam yang memang pada kenyataannya

sebagian besar ditulis dengan bahasa Arab.

Kosakata dalam bahasa Arab sesungguhnya tidak jauh berbeda dengan

bahasa bahasa yang lainnya, tapi kosakata dalam bahasa Arab memiliki bentuk

bentuk yang lebih komplek dan sedikit sulit di pahami terutama bagi pemula.

Oleh karena itu penulis berniat untuk mencoba memaparkan tentang salah satu

bentuk kalimat dalam bahasa Arab, yaitu Khabar. Akhirnya semoga tulisan ini

dapat bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi seluruh umat

Islam di seluruh dunia.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan Khabar lebih dari satu?

2. Apa yang dimaksud dengan khabar yang dijatuhkan?

3. Apa yang dimaksud dengan khabar yang mendahului Mubtada?

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui Khabar lebih dari satu.

2. Untuk mengetahui Khabar yang dijatuhkan.

3. Untuk mengetahui khabar yang mendahului Mubtada.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Khabar lebih dari satu

Terdapat di dalam kitab Alfiyah bab ‘Ibtida paling akhir, Imam Ibnu

Malik menjelaskan mengenai khabar tsani atau dua bahkan lebih dengan

mubtada wahid (satu/tunggal).

‫اح ٍد َك ُه ْم َسَراةٌ ُش َعَرا‬

ِ ‫ عن و‬# ‫وَأخبر بِا ْثَن ِ َأوبَِأ ْكَثر‬
َ َْ َ ْ ‫َ ْ َ ُ نْي‬
“Orang-orang Arab membuat dua khabar (khabar tsani) atau lebih dari

dua dengan satu mubtada’ (wahid), seperti kalimat “ُ‫ش َعَراء‬

ُ ُ‫( ” ُهم َس َراة‬mereka
adalah orang mulia juga para ahli syair/puisi)”.

Dari contoh kalimat dalam bait syair Arab tersebut, dhamir “‫ ” ُه ْم‬adalah

mubtada’, kata “ٌ‫”س َراة‬

َ sebagai khabar, dan “ُ‫ ” ُش َعَراء‬menjadi khabar tsani atau
khabar kedua dari mubtada’ wahid. Contoh mubtada khabar tersebut

menunjukkan bahwa dalam bab ibtida', khabar boleh lebih dari satu. Hal ini

merupakan kiasan sebagaimana kebolehan menyebutkan dua sifat bahkan lebih

dengan hanya memiliki satu maushuf.

Diperbolehkan apabila kita “ ُّ ‫الع امِلُ الغَيِن‬

َ ‫ ”َأتَ ين َزيْ ُد‬mengucapkan kalimat
seperti (Zaid yang alim, kaya, terhormat mendatangiku). Seperti pada contoh

tadi “‫ ”هم س راة ش عراء‬karena khabar pada dasarnya itu menjadi sifat bagi

mubtada’ dalam hal waqi’-nya, jika boleh memperbanyak sifat, maka hal ini

juga berlaku bagi khabar.1

Dalam hal ini akan menimbulkann pertanyaan apakah boleh

memisahkan antara dua khabar dengan wawu athaf, misalnya kalimat di atas

1
Nahwushorof.id, Mubtada Khobar: Contoh, Rumus, Pengertian, Pembagian dan
Syaratnya, 7 Juli 2021, https://www.nahwushorof.id/2021/07/mubtada-khobar.html?m=1.

2
 3

menjadi “‫ش َعَراء‬

ُ ‫”س َراةٌ َو‬
َ jawabannya adalah boleh namun harus diketahui bahwa
dalam persoalan ini terdapat tiga pandangan, yaitu :

1. Khabar tidak boleh dipisah huruf athaf (man’ul athfi).

2. Khabar wajib dipisah huruf athaf (wujubul athfi).

3. Khabar boleh dipisah huruf athaf (jawazul athfi).

Lebih jelasnya mengenai tiga hukum khabar mubtada’ yang dipisah

menggunakan huruf athaf, perhatikan penjelasan-penjelasannya berikut ini.

1. Khabar Tidak Boleh Dipisah Huruf Athaf

Ketika terdapat dua khabar satu mubtada’ (khabar tsani mubtada

wahid), dan khabar tersebut memiliki makna yang satu (wahid), maka

dicegah memisahkannya menggunakan huruf athaf, karena nantinya akan

mematahkan maknanya sebab terpisah, dan ini merupakan ibaroh dari

shifat wahidah.

Contoh:

‫ض‬ ِ
ُ ‫برتقايل حلو َحام‬
Jeruk itu manis-manis asam.
ِ ‫ برتق ايل حلو و ح‬sebab apabila diucapkan
Tidak boleh diucapkan ‫امض‬ َ َ
demikian akan merusak makna dan menjadikannya memiliki dua rasa,

yaitu manis dan asam. Padahal yang dikehendaki adalah campuran antara

manis dan asam, dengan kata lain bermakna (agak asam).

2. Khabar Wajib Dipisah Huruf Athaf

Wajib memisahkan antara dua khabar atau lebih, yakni ketika

mubtada’ memiliki multi makna. 2

Contoh:
ِ ٌّ ‫بنو َك شعِر ومهْن ِدس و حَن ِو‬
ٌ‫ي َوفَقْيه‬ ْ َ ُ َ ُ َ ٌ َ ْ َُ

2
Ibid.
 4

Anak-anak lelakimu ada yang ahli syair, insinyur/arsitek, ahli

nahwu, dan juga ahli fiqh.

Dalam contoh diatas, tidak boleh diucapkan tanpa athaf karena

jika dijadikan demikian akan menimbulkan kesan makna yang berbeda,

yaitu setiap anak tersebut memiliki empat keahlian. Padahal yang

dimaksud adalah anak pertama ahli syair, anak kedua ahli dalam

merancang, anak ketiga ahli ilmu nahwu dan anak keempat ahli dibidang

fiqh, oleh karena itu wajib memisahkan antara satu khabar dengan lainnya

menggunakan wawu athaf.

3. Khabar Boleh Dipisah Huruf Athaf.

Arti dari jawazul athfi di sini adalah bebas memilih, maksudnya

bebas memilih apakah hendak memisahkan antara dua khabar mubtada’

menggunakan wawu athaf atau tidak sama sekali, yakni ketika

menghendaki mubtada tunggal (mubtada wahid) memiliki banyak sifat.

Contoh tanpa disertai huruf athaf adalah:

‫ب فَِقْيهُ َسلَ ِف ٌّي‬ ِ ِ

ٌ ‫بْيِن ْ َشاعٌر َكات‬
‫ِإ‬
Anakku adalah seorang penyair, penulis, faqih (ahli fiqh), ulama salaf.
ِ ‫( ” َش‬khabar mubtada), “‫( ” َكاتِب‬khabar tsani), “ ‫( ”فَِقي ه‬khabar tsalis),
Kata “‫اعٌر‬ ٌ ُْ
“‫( ” َسلَ ِف ٌّي‬khabar robi’).3

B. Khabar yang dijatuhkan

Dalam beberapa bentuk, khabar dibuang, diantaranya:

1. Jika mubtada-nya berada selepas kata "َ‫"لَ ْوال‬

Contoh:
ِ ِ
ُ ‫يب َما ُشف َي املَِر‬
‫يض‬ ُ ‫لَ ْوالَ الطَّب‬

3
Ibid.
 5

Kalau tidak ada dokter niscaya pasien itu tidak sembuh.4

Sementara kalimat lengkapnya adalah:

ِ ِ
ُ ‫يب َم ْو ُج ْو ٌد َما ُشف َي املَِر‬
‫يض‬ ُ ‫لَ ْوالَ الطَّب‬
Jika tidak ada dokter niscaya pasien itu tidak sembuh.

Maka khabar yang dibuang dalam kalimat ini adalah kata “‫ج ٌد‬
ُ ْ‫” َمو‬.
2. Jika khabarnya diawali oleh huruf/kata yang digunakan untuk bersumpah

secara jelas.

Contoh:
ِ
ٌ ‫لَعُ ْم ُر َك ِإ َّن احلَيَاةَ ك‬
‫فاح‬
Demi umurmu, sesungguhnya hidup ini perjuangan.

Sementara kalimat lengkapnya adalah:

ِ ِ
ٌ ‫لَعُ ْم ُر َك قَ َسمي ِإ ّن احلَيَاةَ ك َف‬
‫اح‬
Demi umurmu, sesungguhnya hidup ini perjuangan.

Kata “‫ ”لَعُ ْم ُر َك‬adalah mubtada’ dan kata “‫س ِمي‬

َ َ‫ ”ق‬adalah khabar.
3. Apabila mubtada’ di athaf-kan dengan wawu yang menunjukkan makna

mushahabah (kebersamaan).

Contoh:
ِ ٍّ ‫ُكل جْن ِد‬
ُ‫ي َو ساَل ُحه‬ ُ ٌ
Setiap prajurit bersama senjatanya.

Sementara kalimat lengkapnya adalah:

ِ َ‫ي و ِساَل حه م ْق ِ ن‬
‫ان‬ ِ
‫ُ ُ ُ رَت‬ َ ٍّ ‫ُك ٌل ُجْند‬
ِ َ‫”م ْق ِ ن‬. 5
Khabarnya yang dihapus yaitu “‫ان‬ ‫ُ رَت‬

4
Fuad Ni’mah, Mulakhkhos Qowaid al-Lughah al-Arabiyah. Terj. Abu Ahmad Al
Mutarjim, Terjemah Mulakhkhos: Terjemah Kitab Mulakhkhos Qowaid al-Lughah al-Arabiyah
karya Fuad Ni’mah (Jakarta: 2015), h. 54.
5
Ibid, h. 55.
 6

C. Khabar yang mendahului Mubtada

Para linguis Arab membolehkan khabar setelah mubtada`-sesuai kaidah

aslinya atau mendahuluinya selama tidak pada kondisi khabar wajib

didahulukan, atau tidak pada kondisi mubtada` wajib didahulukan. Perubahan

posisi khabar atas mubtada` akan merubah makna dari struktur jumlah tersebut.

Oleh karena itu, kondisi di mana khabar boleh memilih satu dari dua

pilihan apabila fungsi khabar diisi oleh syibhul jumlah (semi jumlah) partikel

preposisi (jar) atau zharaf baik zamân (keterangan waktu ) atau makân

(keterangan tempat) sedangkan mubtada`ma’rifah (diketahui).6 Contoh:

َ‫فِ ْي هَ ِذ ِه ْالحُجْ َر ِة َأ ُخوْ ك‬

“Di dalam kamar ini saudaramu”

‫ب ْال َما ُء‬

ِ ْ‫فِي ْال ُكو‬
“Di dalam gelas ada air”

َ ْ‫ َأ ُخو‬akhûka ‘saudaramu’ dalam bentuk

Mubtada` pada contoh pertama ‫ك‬

ma’rifah, sedangkan mubtada`pada contoh kedua ‫ ْال َما ُء‬al-mâ`u ‘air’ juga dalam

bentuk ma’rifah. Kedua mubtada` ini boleh diakhirkan karena khabar masing-

masing terbentuk dari syibhul-jumlah dari preposisi jar. Khabar pada contoh

pertama ‫ َر ِة‬ffْ‫ ِذ ِه ْالحُج‬ffَ‫ فِ ْي ه‬fi hadzihil-chujrati ‘di dalam kamar ini’, sedangkan

ِ ْ‫ فِي ْال ُكو‬fil-kûbi ‘di dalam gelas’.7

khabar contoh kedua ‫ب‬

Talqis Nurdianto dan Agus Hidayatulloh, Kalimat Ismiyyah dan Fi’liyyah Bahasa Arab
6

(Cet. I, Yogyakarta: Quantum Sinergis Media, 2017), h. 135.

7
Ibid. h. 136
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Terdapat di dalam kitab Alfiyah bab ‘Ibtida paling akhir, Imam Ibnu

Malik menjelaskan mengenai khabar tsani atau dua bahkan lebih dengan

mubtada wahid (satu/tunggal).

2. Dalam beberapa bentuk, khabar dibuang, diantaranya:

a. Jika mubtada-nya berada selepas kata "َ‫"لَوْ ال‬

b. Jika khabarnya diawali oleh huruf/kata yang digunakan untuk

bersumpah secara jelas.

c. Apabila mubtada’ di athaf-kan dengan wawu yang menunjukkan

makna mushahabah (kebersamaan).

3. Para linguis Arab membolehkan khabar setelah mubtada`-sesuai kaidah

aslinya atau mendahuluinya selama tidak pada kondisi khabar wajib

didahulukan, atau tidak pada kondisi mubtada` wajib didahulukan.

Perubahan posisi khabar atas mubtada` akan merubah makna dari struktur

jumlah tersebut.

B. Saran

Demikian apa yang dapat disajikan oleh penulis, semoga dapat

memberikan manfaat bagi siapapun yang membacanya. Tentu masih terdapat

banyak kesalahan dan kekurangan dalam makalah yang singkat ini, untuk itu

kritik dan saran sangat penulis harapkan demi penyempurnaan makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

7
Nahwushorof.id, Mubtada Khobar: Contoh, Rumus, Pengertian, Pembagian dan
Syaratnya, 7 Juli 2021, https://www.nahwushorof.id/2021/07/mubtada-
khobar.html?m=1.
Ni’mah, Fuad. Mulakhkhos Qowaid al-Lughah al-Arabiyah. Terj. Abu Ahmad Al
Mutarjim, Terjemah Mulakhkhos: Terjemah Kitab Mulakhkhos Qowaid
al-Lughah al-Arabiyah karya Fuad Ni’mah. Jakarta: 2015.
Nurdianto, Talqis dan Agus Hidayatulloh. Kalimat Ismiyyah dan Fi’liyyah
Bahasa Arab, Cet. I; Yogyakarta: Quantum Sinergis Media, 2017.