KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah subhanahu

wa ta'ala karena berkat hidayah dan inayah-nya lah penulis dapat menyelesaikan
makalah “Perkembangan Islam di Indonesia” Islam ini dengan semaksimal
mungkin. apabila terdapat banyak kesalahan dalam penulisan makalah ini penulis
hanya mampu mengucapkan mohon maaf sedalam-dalam nya karena ke sempurna
kesempurnaan hanya milik Allah SWT semata yang memilikinya.
Shalawat beriring kan salam tak lupa penulis sampaikan kepada nabi
Muhammad SAW karena berkat perjuangan beliaulah penulis dapat menikmati
dunia yang serba canggih ini.
Dengan demikian pula penulis mengharapkan partisipasi dari teman-teman
semua dalam pembahasan makalah ini. tanpa kritik ataupun saran dari teman-
teman semua penulis tidak dapat memperbaiki kesalahan dalam penulisan
makalah ini. Semoga makalah ini dapat bermanfaat untuk kita semua amin ya
rabbal.

Rantauprapat, Juni 2023

Penyusun,

Juan Syah Sitorus

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..........................................................................................i
DAFTAR ISI........................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN....................................................................................1
1.1 Latar Belakang ....................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN.....................................................................................3
2.1 Masuknya Islam Di Indonesia ............................................................3
2.2 Perkembangan Islam Di Indonesia......................................................7
BAB III PENUTUP.............................................................................................13
3.1 Kesimpulan..........................................................................................13
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................14

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam adalah salah satu agama yang memiliki penganut terbesar di dunia.
Selain itu, penganutnya juga terus menerus mengalami peningkatan dan
perkembangan yang sangat signifikan setiap tahunnya. Perkembangan tersebut
terjadi di seluruh dunia, tanpa terikat oleh geografis, etnis, dan lain sebagainya.
Sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa agama Islam diturunkan oleh
Allah kepada nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. Sejak saat itulah,
rasulullah SAW mulai menyebarkan keseluruh penjuru dunia khususnya Jazirah
Arab.
Agama Islam lahir dan berkembang di Jazirah Arab. Dalam
perkembangannya, Islam tersebar ke seluruh penjuru dunia, termasuk Indonesia.
Islam masuk ke Indonesia dibawa oleh para pedagang muslim dari Arab dan India
sekitar abad ke-7M. Para pedagang muslim tersebut  melakukan kegiatan
perdagangan sambil menyebarkan agama Islam.
Kehadiran agama Islam pada abad ke-6 Masehi membawa kemajuan
peradaban di Jazirah Arab dan sekitarnya. Peradaban dunia Arab yang semula
terbelakang, menjadi peradaban yang maju dalam pengembangan ilmu
pengetahuan. Seiring dengan perkembangan Daulah Islamiah, wilayah kekuasaan
Islam semakin luas, hingga mencapai daratan Eropa. Dalam perkembangan
selanjutnya, Islam tersebar sampai keseluruh benua di dunia. 
Mengenai sejarah awal mula masuknya Islam di Indonesia sedikit
mengalami kerancuan antara beberapa pakar. Hal itu terjadi karena tidak adanya
bukti yang kuat. Sehingga menimbulkan beberapa teori yang mutlak
kebenarannya dan diterima oleh para ahli sejarah. Sebagai warga negara Indonesia
dan umat Islam yang baik, maka kita harus mengetahui bagaimana perkembangan
Islam di Indonesia.

1
1.2 Rumusan Masalah
1. Bagaimana penyebaran Islam di Indonesia?
2. Bagaimana cara masuknya Islam di Indonesia?
3. Bagaimana peran umat Islam pada masa penjajahan, perang kemerdekaan
dan pembangunan?
4. Siapa saja tokoh-tokoh perkembangan Islam di Indonesia?

2
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Masuknya Islam Di Indonesia 

Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia, berbagai macam agama dan
kepercayaan seperti Animisme, Dinamisme, Hindu, dan Buddha telah dianut oleh
masyarakat Indonesia. Bahkan pada abad 7-12 M di beberapa wilyah kepulauan
Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha.
Menurut hasil seminar “Masuknya Islam di Indonesia,” pada tanggal 17-20
Maret 1963 di Medan yang dihadiri oleh sejumlah budayawan sejarawan
Indonesia, disebutkan bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pertama kali pada
abad pertama Hijriah (kira-kira abad 8 Masehi). 
Cara Masuknya Islam di Indonesia 
Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan.
Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan
persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang
teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 :

‫ت َويُْؤ ِمن بِاهللِ فَقَ ِد ا ْستَ ْم َسكَ بِ ْالعُرْ َو ِة‬

ِ ‫َي فَ َمن يَ ْكفُرْ بِالطَّا ُغو‬
ِّ ‫ِّين قَد تَّبَيَّنَ الرُّ ْش ُد ِمنَ ْالغ‬
ِ ‫َآلِإ ْك َراهَ فِي الد‬
‫صا َم لَهَا َوهللاُ َس ِمي ٌع َعلِي ٌم‬َ ِ‫ْال ُو ْثقَى الَ ا ْنف‬
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah
jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang
ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah
berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”(Al-Baqarah: 256)

3
 Menurut Uka Tjandrasasmita, masuknya Islam di Indonesia dilakukan enam
saluran yaitu :
1. Saluran Perdagangan
Pada taraf permulaan, proses masuknya Islam adalah melalui
perdagangan. Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-
16 membuat pedagang-pedagang Muslim (Arab, Persia dan India) turut
ambil bagian dalam perdagangan dari negeri-negeri bagian Barat, Tenggara
dan Timur Benua Asia. Saluran Islamisasi melaui perdagangan ini sangat
menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan
perdagangan, bahkan mereka menjadi pemilik kapal dan saham. Mereka
berhasil mendirikan masjid dan mendatangkan mullah-mullah dari luar
sehingga jumlah mereka menjadi banyak, dan karenanya anak-anak Muslim
itu menjadi orang Jawa dan kaya-kaya. Di beberapa tempat penguasa-
penguasa Jawa yang menjabat sebagai Bupati Majapahit yang ditempatkan
di pesisir Utara Jawa banyak yang masuk Islam, bukan karena hanya faktor
politik dalam negeri yang sedang goyah, tetapi karena faktor hubungan
ekonomi dengan pedagang-pedagang Muslim. Perkembangan selanjutnya
mereka kemudian mengambil alih perdagangan dan kekuasaan di tempat-
tempat tinggalnya.
2. Saluran Perkawinan
Dilihat dari sudut ekonomi, para pedagang muslim memiliki status
sosial lebih baik dari pada pribumi Indonesia sendiri, sehingga tidak sedikit
penduduk pribumi yang tertarik dengan para pedagang muslim tersebut
khususnya putri-putri raja dan bangsawan. Proses Islamisasi ini dilakukan
sebelum adanya pernikahan yang kemudian dilanjutkan dengan proses
pernikahan sampai pada akhirnya mereka mempunyai keturunan dan
mampu membuat daerah-daerah atau bahkan kerajaan-kerajaan Islam.
Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara
saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan adipati, karena
bangsawan, raja, dan adipati dapat mempercepat proses masuknya Islam di
Indonesia. Demikianlah yang terjadi antara raden rahmat atau sunan ampel

4
 dengan nyai manila. Sunan Gunung Jati dengan Putri Kaunganten.
Brawijaya dengan Putri Campa yang menurunkan Raden Fatah ( Raja
pertama Demak ).
3. Saluran Tasawuf
Pengajar-pengajar tasawauf atau para sufi, mengajarkan teosofi yangb
bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat
Indonesia. Mereka mempunyai kemampuan dan kekuatan-kekuatan
menyembuhkan. Diantara mereka ada juga yang mengawini putri-putri
bangsawan setempat . dengan ilmu tasawufnya mereka mengajarkan Islam
kepada pribumi yang mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka
yangb se4belumnya menganut agama hindu, sehingga agama baru itu
mudah dimenerti dan di terima. Diantara ahli-ahli tasawuf yang memberikan
ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra
Islam itu adalah Hamzah Fansuri di aceh, syeh lemah abang, dan sunan
panggung di jawa. Ajaran mistik seperti ini masih berkembang di Indonesia
di abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M ini.
4. Saluran Pendidikan
Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun
pondok yang diselenggaakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai, dan ulama-
ulama. Di pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama, dam kiai
mendapat pendidikan agama. Setelah kelua dari pesantren, mereka pulang
ke kampung masing-masing kemudian mereka berdakwah ketempat tertentu
mengajarkan Islam. Misalnya, pesantren yang didirikan oleh raden rahmat
di Ampel Denta Surabaya dan sunan giri di giri. Keluaran pesantren giri ini
banyak yang di undang ke maluku untuk mengajarkan agama Islam.
5. Saluran Kesenian
Saluran Islamisasi melalui kesenian yang paling terkenal adalah
pertunjukan wayang. Dikatakan, sunan kalijaga adalah tokoh yang paling
mahir dalam mementaskan wayang. Dia tidak pernah meminta upah
pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya
mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita wayang masih dipetik

5
 dari cerita mahabarata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan
ajaran dan nama-nama pahlawan Islam. Kesenian-kesenian lain juga
dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra ( hikayat, babad, dan sebagainya ),
seni bangunan dan seni ukir.
6. Saluran Politik
Di maluku dan sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam
setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat
membantu tersebarnya Islam didaerah ini. Di samping itu, baik di sumatera
dan jawa maupun di Indonesia bagian timur, demi kepentingan politik,
kerajaan-kerajaan Islam memerangi kerajaan-kerajaan non-Islam.
Kemenangan kerajaan Islam secara politis banyak menarik penduduk
kerajaan bukan Islam itu masuk Islam.

Islam masuk ke Indonesia melalui dua jalur, yaitu: 

 Jalur utara, dengan rute: Arab (Mekah dan Madinah) – Damaskus – Bagdad
– Gujarat (Pantai Barat India) – Srilangka – Indonesia 
 Jalur selatan, dengan rute: Arab (Mekah dan Madinah) – Yaman – Gujarat –
Srilangka – Indonesia  Daerah pertama dari kepulauan Indonesia yang
dimasuki Islam adalah pantai Sumatera bagian utara. 
Berawal dari daerah itulah Islam mulai menyebar ke berbagai pelosok
Indonesia, yaitu: wilayah-wilayah Pulau Sumatera (selain pantai Sumatera bagian
utara), Pulau Jawa, Pulau Sulawesi, Pulau Kalimantan, Kepulauan Maluku dan
sekitarnya, dalam kurun waktu yang berbeda-beda. Hal itu disebabkan antara lain
sebagai berikut: 
 Adanya dorongan kewajiban bagi setiap Muslim/Muslimah, khususnya para
ulamanya, untuk berdakwah mensyiarkan Islam sesuai dengan kemampuan
mereka masing-masing. 
 Adanya kesungguhan hati dan keuletan para juru dakwah untuk berdakwah
secara terus-menerus kepada keluarga, para tetangga, dan masyarakat
sekitarnya. 

6
  Persyaratan untuk memasuki Islam sangat mudah, seseorang telah dianggap
masuk Islam hanya dengan mengucapkan dua kalimat syahadat. 
 Ajaran Islam tentang persamaan dan tidak adanya sistem kasta dan
diskriminasi mudah menarik simpati rakyat, terutama dari lapisan bawah. 
 Banyak raja-raja Islam yang ada di berbagai wilayah Indonesia ikut
berperan aktif melaksanakan kegiatan dakwah Islamiah, khususnya terhadap
rakyat mereka. 

2.2 Perkembangan Islam Di Indonesia

1. Sumatera 
Daerah yang dimasuki Islam dari kepulauan Indonesia adalah Sumatera
bagian utara, seperti Pasai dan Perlak. Karena wilayah Sumatera bagian
Utara letaknya di tepi Selat Malaka, tempat lalu lintas kapal-kapal dagang
dari India ke Cina. 
Para pedagang dari India, yakni bangsa Arab, Persi, dan Gujarat, yang
juga para mubalig Islam, banyak yang menetap di Bandar-bandar sepanjang
Sumatera Utara. Mereka menikah dengan wanita-wanita pribu yang
sebelumnya telah diIslamkan, sehingga terbentuknya keluarga Muslim.
Mereka mensyiarkan Islam dengan cara bijaksana, baik dengan lisan
maupun sikap dan perbuatan, terhadap sanak famili, para tetangga, dan
masyarakat sekitarnya. 
Hingga akhirnya berdiri kerajaan Islam pertama, yaitu Samudra Pasai.
Kerajaan ini berdiri pada tahun 1261 M, di pesisir timur Laut Aceh
Lhokseumawe (Aceh Utara), rajanya bernama Merah Silu, bergelar Sultan
Al-Malik As-Saleh. Beliau menikah dengan putrid Raja Perlak yang
memeluk agama Islam. 
Samudra Pasai makin berkembang dalam bidang politik, ekonomi, dan
kebudayaan. Seiring dengan kemajuan kerajaan Samudra Pasai yang sangat
pesat, pengembangan agama Islam pun mendapat perhatian dan dukungan
penuh. Samudra Pasai terkenal dengan sebutan Serambi Mekah. 

7
2. Jawa 
Penemuan nisan makam Siti Fatimah binti Maimun di daerah
Leran/Gresik yang wafat tahun 1101 M dijadikan tonggak awal kedatangan
Islam di Jawa. Hingga pertengahan abad ke-13, bukti-bukti kepurbakalaan
maupun berita-berita asing tentang masuknya Islam di Jawa sangatlah
sedikit. Baru sejak akhir abad ke-13 M hingga abad-abad berikutnya,
terutama sejak Majapahit mencapai puncak kejayaannya, bukti-bukti proses
pengembangan Islam ditemukan lebih banyak lagi. Misalnya, penemuan
kuburan Islam di Troloyo, Trowulan, dan Gresik, juga berita Ma Huan
(1416 M) yang menceritakan tentang adanya orang-orang Islam yang
bertempat tinggal di Gresik. 
Pertumbuhan masyarakat Muslim di sekitar Majapahit sangat erat
kaitannya dengan perkembangan hubungan pelayaran dan perdagangan
yang dilakukan orang-orang Islam yang telah memiliki kekuatan politik dan
ekonomi di Kerajaan Samudra Pasai dan Malaka. Pengembangan Islam di
tanah Jawa dilakukan oleh para ulama dan mubalig yang kemudian terkenal
dengan sebutan Wali Sanga (sembilan wali). 
1. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik 
Maulana Malik Ibrahim merupakan wali tertua di antara Wali Sanga yang
mensyiarkan agama Islam di Jawa Timur, sehingga dikenal pada dengan
nama Sunan Gresik. Maulana Malik Ibrahim menetap di Gresik dengan
mendirikan masjid dan pesantren, tempat mengajarkan Islam kepada para
santri dan kepada para penduduk agar menjadi umat Islam yang
bertakwa. Beliau wafat pada tahun 1419 M (882 H) dan dimakamkan di
Gapura Wetan, Gresik. 
2. Sunan Ampel
Sunan Ampel nama aslinya adalah Raden Rahmat. Lahir pada tahun 1401
M dan wafat pada tahun 1481 M serta dimakamkan di di desa Ampel.
Sunan Ampel menikah dengan seorang putri Tuban bernama Nyi Ageng

8
 Manila dan dikaruniai empat orang anak, yaitu: Maulana Makdum
Ibrahim (Sunan Bonang), Syarifuddin (Sunan Drajat), Nyi Ageng
Maloka, dan putri yang menjadi istri Sunan Kalijaga. 
Jasa-jasa Sunan Ampel antara lain: 
 Mendirikan pesantren di Ampel Denta, dekat Surabaya. 
 Berperan aktif dalam membangun masjid agung Demak, yang
dibangun pada tahun 1479 M. 
 Memelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan
Raden Fatah sebagai sultan pertamanya. 
3. Sunan Bonang 
Sunan Bonang nama aslinya adalah Maulana Makdum Ibrahim, putra
Sunan Ampel. Lahir pada tahun 1465 M dan wafat tahun 1515 M. semasa
hidupnya beliau mempelajari Islam dari ayahnya sendiri, kemudian
bersama Raden Paku merantau ke Pasai untuk mendalami Islam. Jasa
beliau sangat besar dalam penyiaran Islam. 
4. Sunan Giri (1365-1428) 
Beliau adalah seorang wali yang sangat besar pengaruhnya di Jawa,
terutama di Jawa Timur. Ayahnya, Maulana Ishak, berasal dari Pasai dan
ibunya, Sekardadu, putri Raja Blambangan Minak Sembayu. Belajar
Islam di pesantren Ampel Denta dan Pasai. 
Sunan Giri (Raden Paku) mendirikan pesantren di Giri, kira-kira 3 km
dari Gresik. Selain itu, beliau mengutus para mubalig untuk berdakwah
ke daerah Madura, Bawean, Kangean, bahkan ke Lombok, Makassar,
Ternate, dan Tidore. 
5. Sunan Drajat 
Nama aslinya adalah Syarifuddin, putra Sunan Ampel dan adik Sunan
Bonang. Beliau berjasa dalam mensyiarkan Islam dan mendidik para
santri sebagai calon mubalig. 
6. Sunan Gunung Jati 
Sunan Gunung Jati lebih dikenal dengan sebutan Syarif Hidayatullah.
Beliau berjasa dalam menyebarkan Islam di Jawa Barat dan berhasil

9
 mendirikan dua buah kerajaan Islam, yakni Banten dan Cirebon. Syarif
Hidayatullah wafat pada tahun 1570 M dan dimakamkan di Gunung Jati
(7 km sebelah utara Cirebon). 
7. Sunan Kudus 
Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq, lahir pada pertengahan abad ke-15 dan
wafat pada tahun 1550 M (960 H). Beliau berjasa dalam menyebarkan
Islam di daerah Kudus dan sekitarnya, Jawa Tengah bagian utara. Sunan
Kudus membangun sebuah masjid yang terkenal sebagai Masjid Menara
Kudus. Sunan Kudus juga terkenal sebagai seorang sastrawan, di antara
karya sastranya yang terkenal adalah gending Maskumambang dan
Mijil. 
8. Sunan Kalijaga 
Nama aslinya adalah Raden Mas Syahid, salah seorang Wali Sanga yang
terkenal karena berjiwa besar, toleran, dan juga pujangga. Beliau adalah
seorang mubalig yang berdakwah sambil berkelana. Di dalam dakwahnya
Sunan Kalijaga sering menggunakan kesenian rakyat (gamelan, wayang,
serta lagu-lagu daerah). Belau wafat pada akhir ke-16 dan dimakamkan
di desa Kadilangu sebelah timur laut kota Demak. 
9. Sunan Muria 
Nama aslinya Raden Umar Said, putra dari Sunan Kalijaga. Beliau
seorang mubalig yang berdakwah ke pelosok-pelosok desa dan daerah
pegunungan. Di dalam dakwahnya beliau menggunakan sarana gamelan
serta kesenian daerah lainnya. Beliau dimakamkan di Gunung Muria,
yang terletak di sebelah utara kota Kudus. 
3. Sulawesi 
Menurut berita Tom Pires, pada awal abad ke-16 di Sulawesi banyak
kerajaan-kerajaan kecil yang sebagian masih memeluk kepercayaan
Animisme dan Dinamisme. Di antara kerajaan-kerajaan itu yang paling
terkenal dan besar adalah kerajaan Gowa Tallo, Bone, Wajo, dan Sopang. 
Pada tahun 1562-1565 M, di bawah pimpinan Raja Tumaparisi Kolama,
kerajaan Gowa Tallo berhasil menaklukkan daerah Selayar, Bulukumba,

10
 Maros, Mandar, dan Luwu. Pada masa itu, di Gowa Tallo telah terdapat
kelompok-kelompok masyarakat Muslim dalam jumlah yang cukup besar.
Atas jasa Dato Ribandang dan Dato Sulaemana, penyebaran dan
pengembangan Islam lebih intensif dan mendapat kemajuan yang pesat.
Pada tanggal 22 September 1605 Raja Gowa yang bernama Karaeng
Tonigallo masuk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin. Beliau
berhubungan baik dengan Ternate, bahkan secara pribadi beliau bersahabat
baik dengan Sultan Babullah dari Ternate. 
Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam, Gowa melakukan
perluasan kekuasaannya. Daerah Wajo dan Sopeng berhasil ditaklukkan
pada tahun 1611 M. Sejak saat itu Gowa menjadi pelabuhan transit yang
sangat ramai. 
4. Kalimantan 
Sebelum Islam masuk ke Kalimantan, di Kalimantan Selatan terdapat
kerajaan-kerajaan Hindu yang berpusat di negara Dipa, Daha, dan
Kahuripan yang terletak di hulu sungai Nagara dan Amuntai Kimi.
Kerajaan-kerajaan ini sudah menjalin hubungan dengan Majapahit, bahkan
salah seorang raja Majapahit menikah dengan Putri Tunjung Buih. Hal
tersebut tercatat dalam Kitab “Negara Kertagama” karya Empu Prapanca. 
Menjelang kedatangan Islam, Kerajaan Daha diperintah oleh Maha Raja
Sukarana. Setelah beliau meninggal digantikan oleh Pangeran Tumenggung.
Hal ini menimbulkan kemelut keluarga, karena Pangeran Samudra (cucu
Maha Raja Sukarama) merasa lebih berhak atas takhta kerajaan. Akhirnya
Pangeran Samudra dinobatkan menjadi Raja Banjar oleh para pengikut
setianya, yang membawahi daerah Masik, Balit, Muhur, Kuwin dan
Balitung, yang terletak di hilir sungai Nagara. 
Berdasarkan hikayat Banjar, Pangeran Samudra meminta bantuan
Kerajaan Demak (Sultan Trenggono) untuk memerangi Kerajaan Daha,
dengan perjanjian apabila Kerajaan Daha dapat dikalahkan maka Pangeran
Samudra beserta rakyatnya bersedia masuk Islam. Ternyata berkat bantuan
tentara Demak, Pangeran Tumenggung dari Kerajaan Daha dapat

11
 ditundukkan sesuai dengan perjanjian, akhirnya Raja Banjar, Pangeran
Samudra beserta segenap rakyatnya masuk Islam dan bergelar Sultan
Suryamullah. Menurut A.A Cense dalam bukunya, “De Kroniek van
Banjarmasin 1928,” peristiwa itu terjadi pada tahun 1550 M. 
5. Maluku dan Sekitarnya 
Antara tahun 1400-1500 M (abad ke-15) Islam telah masuk dan
berkembang di Maluku, dibawa oleh para pedagang Muslim dari Pasai,
Malaka, dan Jawa. Mereka yang sudah beragama Islam banyak yang pergi
ke pesantren-pesantren di Jawa Timur untuk mempelajari Islam. 
Raja-raja di Maluku yang masuk Islam di antaranya: 
1. Raja Ternate, yang kemudian bergelar Sultan Mahrum (1465-1486).
Setelah beliau meninggal, digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang
besar jasanya dalam mensyiarkan Islam di kepulauan Maluku dan Irian,
bahkan sampai ke Filipina. 
2. Raja Tidore, yang kemudian bergelar Sultan Jamaludin. 
3. Raja Jailolo, yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. 
4. Raja Bacan, yang masuk Islam pada tahun 1520 dan bergelar Sultan
Zaenal Abidin. 

Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku, Islam juga masuk ke

Irian. Daerah-daerah Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah Miso, Jalawati,
Pulau Waigio dan Pulau Gebi. 

12
 BAB IV
PENUTUP

3.2 Kesimpulan
Menurut hasil seminar “Masuknya Islam di Indonesia,” pada tanggal 17-
20 Maret 1963 di Medan menyebutkan bahwa agama Islam masuk ke
Indonesia pertama kali pada abad pertama Hijriah (kira-kira abad 8 Masehi).
Perkembangan Islam di Indonesia terbagi menjadi beberapa wilayah
diantaranya yaitu Sumatera, Jawa, Sulawesi, Kalimantan, dan Maluku. Para
tokoh yang menyebarkan Islam di Indonesia di antaranya yaitu wali songo
(Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan
Kalijaga, Sunan Gunung Jati, Sunan Drajat, Sunan Kudus dan Sunan Muria).
Sedangkan masuknya Islam di Indonesia menurut Uka Tjandrasasmita
dilakukan dengan enam saluran yaitu: Saluran perdagangan, Saluran
perkawinan, Saluran tasawuf, Saluran pendidikan, Saluran kesenian, dan
Saluran politik. Dari keenam saluran di ataslah Islam bisa menjangkau hampir
ke seluruh pelosok Indonesia yang salah satu pengaruhnya diakui sebagai
kebudayaan Indonesia sendiri sampai sekarang seperti Pengaruh bahasa dan
nama, Pengaruh adat-istiadat, Pengaruh kesenian.

13
 DAFTAR PUSTAKA

Syamsuri. 2007. Pendidikan Agama Islam Untuk SMA Kelas XII. Jakarta:
Erlangga.
http://rangkumanbukuagamaIslamxxx.blogspot.co.id/p/bab-6.html?m=1
http://tradentriolanwijaya.blogspot.co.id/?m=1
http://m2mexacta.blogspot.co.id/2013/07/metode-metode-masuknya-Islam-
di.html?m=1
Tim dosen PAI UNP.2009.Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi
Umum. Padang: Unp Pres.
Husnan, Djaelan, dkk. 2009. Islam Integral Membangun Kepribadian Islami.
Jakarta: Universitas Negeri Jakarta.
http://safirasafitriaulia.blogspot.com/2010/11/takwa-pengamalan-ajaran-islam-
secara.html
http://safirasafitriaulia.blogspot.com/2010/11/takwa-pengamalan-ajaran-islam-
secara.html
http://pendis.kemenag.go.id/index.php?
a=artikel&id2=pendisdanpembangunan#.Up8Xr2dSm00

14