TUGAS MATA KULIAH SEMINAR TEOLOGI “PERAN GEREJA

PEREMPUAN MENURUT INJIL LUKAS 8:1-37

DALAM ASPEK TEOLOGIS”

Oleh :

Herlinda Naibaho (202308)

Lestania Irawanni Saragih (202317)
Maria Nur Setia Pasaribu (202321)
Sarma Ida Sagala (202340)
Yohana Sibarani (202347)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK JURUSAN

KATEKETIK PASTORAL SEKOLAH TINGGI PASTORAL ST.
BONAVENTURA KAM
T.A 2022/2023
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pada saat Allah mencipatakan manusia, Ia membuat penolong untuk laki-
laki yang tepat dan perannya ialah sebagai penolong bagi laki-laki. Status
perempuan di gereja dan masyarakat adalah titik pertikaian saat ini di antara
keduanya. Kedua perspektif tentang peran dan posisi perempuan tersebut adalah
pertama, harapan masyarakat bahwa perempuan harus secara eksklusif menjadi
ibu rumah tangga. Yang kedua adalah perempuan karier, menunjukkan bahwa
laki-laki dan perempuan dapat berpartisipasi dalam acara sosial atau komunitas.
Perempuan adalah pribadi yang luar biasa dan unik. Untuk laki-laki, dia bisa
menjadi pendamping cerita. Dalam rumah tangga, perempuan memainkan peran
yang sangat unik dan signifikan. Seorang laki-laki selalu mengantisipasi
kehadiran seorang perempuan. Allah tidak menciptakan perempuan untuk
dinikmati pria; sebaliknya, selama masa Yesus di bumi, sikap ajaran Yudaisme
tentang perempuan sangat berbeda dengan sikap ajaran Yesus tentang perempuan.
Laki-laki yang tidak menghormati perempuan mendominasi Yudaisme.
Perempuan tidak dapat berpartisipasi secara setara dalam pelajaran agama atau
ibadah karena perbedaan pandangan antara laki-laki dan perempuan. Beberapa
orang yang tidak percaya bahwa perempuan lebih rendah dari pria. Pesan Yesus
mencakup penjelasan lengkap tentang pandangan yang tepat tentang perbedaan
jenis kelamin dalam Perjanjian Baru selain berfokus pada misi-Nya.
Dalam bukunya Jerusalem in the Time of Jesus, Joachim Jeeremia
berbicara tentang status perempuan dalam masyarakat, antara lain: "Pertama,
perempuan tidak berpartisipasi dalam kehidupan sosial di dalam Yudaisme,
khususnya dalam keluarga yang menghormati hukum Taurat." Kedua, pria harus
menghindari berduaan dengan wanita di depan umum dan harus menghindari
mendekati atau menyapa istri orang lain. Ketiga, rumah adalah untuk wanita; area
publik hanya cocok untuk pria. Keempat, memiliki istri sama dengan memiliki
budak yang diperoleh melalui penjualan uang atau harta benda.
Akhirnya, poligami diperbolehkan, dan wanita harus memahami wanita
simpanan suaminya yang tinggal bersamanya di rumah yang sama. Keenam, istri
adalah milik suami, dan sebagai tebusan atas pencurian suaminya, istri boleh
dijual sebagai budak. Ketujuh, dalam ranah agama, selama ibadah, perempuan
hanya boleh mendengarkan; dia tidak diizinkan memberikan kesaksian karena
menurut Kejadian 18:15, wanita adalah penipu. Kedelapan, kelahiran bayi
perempuan disambut dengan kesedihan, sedangkan kelahiran bayi laki-laki
disambut dengan kegembiraan (Barus & Astuti, 2021).
Dalam Perjanjian Baru, status wanita dikembalikan ke keadaan
sebelumnya, dan Yesus bertanggung jawab atas perubahan ini. Sejak kelahiran
mereka hingga kedatangan Kristus dan kenaikan-Nya ke surga, wanita ada. Yesus
menjadikan wanita utuh. Yesus tidak menyatakan bahwa laki-laki akan memiliki
keunggulan apa pun atas perempuan pada tingkat rahmat yang sama, yang terbukti
dalam rasa hormat yang ditunjukkan-Nya kepada perempuan melalui perbuatan-
perbuatan-Nya dan sifat universal dari kasih dan pelayanan-Nya. Tidak akan ada
pernikahan dalam kebangkitan. Terlepas dari jenis kelamin, Tuhan Yesus
mengasihi dan melayani baik pria maupun wanita.
Umumnya, gereja liberal menerima dan menahbiskan perempuan sebagai
pemimpin kesetaraan dengan laki-laki. Tidak dapat dipungkiri bahwa dunia saat
ini menuntut kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Perempuan sebagai hasil
dari pelaksanaan demokrasi. Tapi betapapun hebatnya demokrasi di suatu tempat
Negara, demokrasi tidak dapat mengubah dan menghancurkan adat dan budaya
daerah kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Contoh sederhana: setiap suku
dan bangsa mengakui bahwa suami adalah kepala rumah tangga ini. Betapapun
modernnya peradaban manusia suatu negara, anggapan ini selalu melekat setiap
anggota keluarga. Contoh lain adalah tradisi suku Batak dan banyak suku lainnya
di Indonesia. Dalam tradisi daerah ini status perempuan tidak pernah bisa
menggantikan laki-laki dengan caranya sendiri, meskipun perempuan anda
memiliki posisi yang baik di pemerintahan atau Anda seorang profesor. Dia akan
selalu begitu seorang wanita yang, menurut adat, tidak diperbolehkan untuk
berbicara dalam berurusan dengan laki-laki. Dia hanya bisa duduk dan
mendengarkan percakapan. Jika Anda ingin mengungkapkan pendapat anda, dia
harus campur tangan dengan perantaraan orang-orang yang ada. Demokrasi tidak
dapat mengubah tradisi ini karena ketika perubahan terjadi, sistem budaya suku
ini akan hancur. Jadi, kalau demokrasi tidak bisa menghancurkan apapun karena
tradisi budaya buatan manusia, tetap tidak mungkin mengubah apa yang tertulis.

1.2 Fokus penelitian :

Keterlibatan perempuan dalam tugas gereja

1.3 Rumusan masalah:

1. bagaimana doktrin agama Katolik tentang peran perempuan dan keterlibatannya
dalam gereja?
2. Bagaimana realitas keterlibatan perempuan dalam gereja?
3. Apa saja kendala yang dihadapi dalam memainkan peran dalam tugas gereja?

1.4 Tujuan penelitian:

1. Untuk mengetahui doktrin Gereja Katolik tentang peran perempuan dan
keterlibatannya dalam gereja.
2. Untuk mengetahui realitas keterlibatan perempuan dalam gereja.
3. Untuk mengetahui kendala yang dialami oleh para suster dan para pelayan
Gereja perempuan lainnya.

1.5 Manfaat penelitian:

1. Manfaat teoritis; penelitian ini dapat merumuskan bagaimana keterlibatan
perempuan dan apa saja peran perempuan dalam gereja Katolik
2. Manfaat praktis; diharapkan dapat menambahkan pengetahuan baru, baik secara
individu maupun kelompok.
 BAB II
KAJIAN TEORI
2.1