Idris, Moch. Mansyur Maulana, S.Pd.; 中印尼跨文化知識結構分析與印尼中國社會等級學科 (Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirarki Sosial Indonesia Tiongkok)

Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-
Tiongkok; (I) Moch. Mansyur Maulana Idris; (II) Karina Fefi Laksana Sakti, S.Pd.,
MTCSOL.
中印尼跨文化知識結構分析與印尼中國社會等級學科
ANALISIS STRUKTURAL PEMAHAMAN LINTAS BUDAYA DAN TINGKATAN
HIREARKI SOSIAL INDONESIA-TIONGKOK
KUMPULAN MATERI, AKULTURASI BUDAYA DUA NEGARA, DAN KAJIAN STUDI

KEKURIKULUMAN PENGAJARAN BAHASA INDONESIA UNTUK PENUTUR ASING
KONSENTRASI BAHASA CHINA
MATAKULIAH BAHASA INDONESIA PENUTUR ASING (BIPA)
YANG DIAMPU OLEH KARINA FEFI LAKSANA SAKTI, S.Pd., MTCSOL.
DITULIS OLEH
MOCH. MANSYUR MAULANA IDRIS
NIM. 180242610018
UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS SASTRA
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA MANDARIN
JUNI 2021
Bahasa Indonesia Penutur Asing (BIPA) PMDR6142; Program Studi Pendidikan Bahasa
Mandarin, Departemen Sastra Jerman, Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
MTCSOL.
KATA PENGANTAR
Segala puji Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan Penulis kemudahan
sehingga dapat menyelesaikan buku “Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya
dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-Tiongkok” dengan tepat waktu. Tanpa
pertolongan-Nya Penulis tidak mampu menyelesaikan buku “Analisis Struktural
Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-Tiongkok”
dengan baik.
Penulis mengucapkan Puji Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan
nikmat sehat-Nya, baik itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran, sehingga mampu
menyelesaikan buku “Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan
Hirearki Sosial Indonesia-Tiongkok” sebagai wujud fisik Tugas Akhir Matakuliah
Bahasa Indonesia Penutur Asing (BIPA) Bahasa China.
Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak, terkhusus kepada
Dosen pengampu Matakuliah Sejarah Kesusastraan Tiongkok atas nama Karina Fefi
Laksana Sakti, S.Pd., MTCSOL. yang telah membimbing dan membantu Penulis dalam
menulis Buku “Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan
Hirearki Sosial Indonesia-Tiongkok”.
Penulis sangat menyadari bahwa Buku “Analisis Struktural Pemahaman
Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-Tiongkok” masih jauh dari
kata sempurna, dan masih banyak terdapat kesalahan, serta kekurangan di dalamnya.
Untuk itu Penulis berharap besar kritik serta saran dari pembaca untuk Buku “Analisis
Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-
Tiongkok” supaya nantinya dapat menjadi Artikel yang lebih baik lagi.
Demikian Kata Pengantar yang disampaikan. Semoga Buku “Analisis
Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-
Tiongkok” ini dapat bermanfaat untuk pembaca, dan apabila terdapat banyak kesalahan
pada Buku ini, Penulis memohon maaf yang sebesar – besarnya. Terima Kasih.
Malang, Juni 2021

Penulis
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
學生數據外国演讲者对印尼语
Moch. Mansyur Maulana
学生全名任課教師王玉洁
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
学生專業 2018 年級漢語教育專業課程教班 A 學年 20202
周一，早上 07:00 至
学生全名陳樂觀課程日期
09:35
学生年级三年级 A 班課程教室线上网课
PERBANDINGAN SISTEM PEMERINTAHAN INDONESIA-TIONGKOK
1 Bentuk Pemerintahan Republik
Persamaan 2 Kepala Negara Presiden
3 Bentuk Negara Kesatuan
Indonesia: Presidensial
1 Sistem Pemerintahan
Tiongkok: Parlementer
Indonesia: MPR
Perbedaan 2 Kekuasaan Negara Tertinggi
Tiongkok: Kongres Rakyat Nasional
Indonesia: Presiden
3 Kepala Pemerintahan
Tiongkok: Perdana Menteri
Sistem Pemerintahan Indonesia
UUD 1945
BPK MPR Presiden dan MK MA KY

Wakil Presiden
DPD DPR
Sistem Pemerintahan Tiongkok (中国国家机构组织系统简表)
MTCSOL.
数生词拼音印尼翻译
1 全国人民代表大会 quánguó rénmín dàibiǎo dàhuì Dewan Perwakilan Rakyat
2 中华人民共和国主席 zhōnghuá rénmín gònghéguó zhǔxí Presiden
3 最高人民法院 zuìgāo rénmín fǎyuàn Mahkamah Agung
4 地方各级人民法院 dìfāng gè jí rénmín fǎyuàn Pengadilan Daerah
5 专门法院 zhuānmén fǎyuàn Pengadian Khusus
6 最高人民检察院 zuìgāo rénmín jiǎncháyuàn Kejaksaan Pusat
7 地方各级人民检察院 dìfāng gè jí rénmín jiǎncháyuàn Kejaksaan Daerah
8 专门检察院 zhuānmén jiǎncháyuàn Kejaksaan Khusus
9 地方各级人民代表大会 dìfāng gè jí rénmín dàibiǎo dàhuì Dewan Perwakilan Daerah
10 中央军事委员会 zhōngyāng jūnshì wěiyuánhuì Komite Militer Pusat
11 国务院 guówùyuàn Dewan Negara
12 地方各级人民政府 dìfāng gè jí rénmín zhèngfǔ Pemerintahan Daerah
SISTEM POLITIK
Sistem politik yaitu kesatuan dari seperangkat struktur politik yang memiliki fungsi masing-
masing yang bekerja untuk mencapai tujuan suatu negara.
SISTEM POLITIK INDONESIA SISTEM POLITIK TIONGKOK
Politik adalah semua lembaga-lembaga negara Sejarah Revolusi Sistem Politik Tiongkok
yang tersebut di dalam konstitusi negara 1. Revolusi Pertama (1911): Menggunakan
(termasuk fungsi legislatif, eksekutif, dan sistem politik monarki absolut yang dipimpin
yudikatif). oleh Dr. Sun Yat Sen
1. Fungsi legislatif yaitu sebagai pembuat 2. Revolusi Kedua (1928): Terbangunnya
undang-undang, peraturan, dan kebijakan sebuah pemerintahan sentral baru dibawah
2. Fungsi eksekutif yaitu sebagai pelaksana kewenangan Kuomintang (Partai Nasional).
undang-undang Pemimpin Kuomintang ialah Jend. Chiang Kai
3. Fungsi yudikatif yaitu sebagai pengawas Sek
jalannya pemerintahan pada suatu negara 3. Revolusi Ketiga (1949): Partai Komunis
FUNGSI POLITIK Tiongkok menjabat sebagai partai penguasa
1. Fungsi merumuskan kepentingan adalah tunggal yang dipimpin oleh Mao Ze Dong. (1
fungsi menyusun dan mengungkapkan Oktober 1949- Sistem politik baru (sistem
tuntutan politik dalam suatu negara komunis))
2. Fungsi pembuatan kebijakan umum
PERBEDAAN SISTEM POLITIK
3. Fungsi pengawasan pelaksanaan kebijakan
INDONESIA-TIONGKOK
4. Fungsi komunikasi politik
Sistem politik demokrasi merupakan system INDONESIA TIONGKOK
politik yang memberikan hak setara kepada  Demokrasi  Komunis
seluruh warga negara atau rakyatnya dalam  Lebih dari satu  Hanya satu partai
proses pengambilan suatu kebijakan atau partai yang yang berkuasa,
keputusan. Pokok sistem Politik Indonesia: memiliki kewengan memiliki kewengan
1. Ide kedaulatan rakyat atau mengisi atau mengisi jabatan
2. Negara berdasarkan atas hukum jabatan di dalam
3. Bentuk Republik struktur
4. Pemerintahan berdasarkan konstitusi pemerintah
5. Pemerintahan yang bertanggung jawab
6. Sistem Perwakilan
7. Sistem pemerintahan presidensiil
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
PERBEDAAN SOSIAL MEDIA INDONESIA-TIONGKOK
Alasan adanya perbedaan media sosial di China karena Pada tahun 2009 laman youtube menyebarkan
video pasukan keamanan china yang sedang memukuli warga Tibet. Sejak saat itu, pemerintah China
memblokir laman google dan membuat media sosial sendiri.
Alasan lain dari pembuatan media sosial sendiri yaitu Pemerintahan di China adalah Komunis ,
Pemerintahan Komunis takut akan perubahan , mereka tidak mau kekuasaannya direnggut karena sebuah
kebenaran yang baru terungkap , sedangkan google selalu memprioritaskan informasi berdasarkan fakta
. Sehingga hal ini dianggap berbahaya untuk pemerintah.
Jenis Sosial Media Sosial Media Indonesia Sosial Tiongkok
WhatsApp WeChat (微信)

Digunakan mengirim pesan dan Digunakan untuk mengirim
melakukan panggilan suara dan video pesan,panggilan suara, dan video, dan
Platform Chatting
Dilengkapi fitur pembayaran,
pemesanan makanan, pemesanan
tiket bioskop, tiket pesawat, dll
Google Baidu (百度)
• Digunakan hampir disemua negara • Digunakan di China dan Jepang
Platform Pencarian
• Memiliki layanan pencarian kata • Selain mencari situs, baidu mampu
Online
kunci audio, gambar, peta, video, mencari gambar, video, dan lagu-
berita, dan instant search. lagu berformat MP3.
YouTube Youku (优酷)
Situs berbagi dan menonton video, • Bisa digunakan untuk streaming
dan Iklan saat menonton video bisa di film dan acara
Platform berbasis skip • Youku juga merambah dunia baru
Video dengan memproduksi sebuah tablet
canggih
• Iklan saat menonton video dalam
youku tidak bisa di skip
Twitter Weibo (新浪微博)
Twitter mengatakan bahwa mereka Fitur weibo lebih variatif daripada
akan menghapus akun yang terbukti twitter, serta sensor pribadi yang
Platform untuk
melakukan pelanggaran lebih ketat bagi pengguna. Weibo
bercerita
berat/berulang dalam kebijakan yang secara otomatis menghapus tulisan
telah ditetapkan. yang memiliki nilai sensitive bagi
pemerintahan china
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
PERBEDAAN BUDAYA MAKAN INDONESIA-TIONGKOK
Masyarakat Indonesia justru memasak Masyarakat Tiongkok cenderung
dengan ukuran yang besar, sehingga masih memotong makanan dengan ukuran
membutuhkan pisau atau alat bantu “sekali makan”, atau sekali muat
lainnya untuk memotongnya kembali. dalam mulut. Negeri Tiongkok
Masyarakat Indonesia yang terbiasa terkenal dengan rempah-rempahnya,
hanya mencuci bersih sayuran-sayuran dan masyarakat disana sering
yang akan mereka masak yang justru memasak sayuran dengan campuran
terlihat asing bagi orang Tiongkok. jahe, bawang putih, dan kecap. Hal ini
dilakukan baik saat mereka
menggoreng, merebus, ataupun
Masyarakat Indonesia cenderung lebih suka makan secara individu, mengukus sayuran tersebut.
dimana biasanya akan memesan banyak makanan, namun hanya
memakan makannya sendiri-sendiri. Masyarakat Indonesia justru Masyarakat Tiongkok lebih menyukai makan bersama-
tidak pernah memiliki standar khusus untuk makan. Mereka biasanya sama, sehingga cenderung membuat makanan untuk dibagi
cenderung makan di meja yang berbentuk persegi. Tidak ada cara secara kolektif. Selain itu, mereka juga terbiasa untuk
khusus tata cara duduk saat makan di Indonesia. Meskipun tidak ada membeli dan memesan makanan dengan jumlah yang
cara khusus, tetap harus menunjukkan rasa kesopanan. Meskipun banyak, lalu akan membiarkan siapa pun membagi dan
tidak ada cara khusus, etika makan di Indonesia banyak sekali mengambilnya dengan sumpit. Masyarakat Tiongkok
larangannya. Seringnya larangan itu adalah dilarang mengunyah terbiasa makan di atas meja bundar, karena meja
keras-keras, dilarang berbicara saat makan, dll. Setiap keluarga tersebut dapat diputar sehingga memudahkan untuk
punya aturannya sendiri-sendiri. Orang Indonesia kebanyakan mengambil makanan yang ingin dimakan. Meja bundar ini
makan menggunakan tangan, sendok, pisau ataupun garpu. Sekarang secara filosofis mengandung arti 团结 (tuánjié) yang
di Indonesia, lebih banyak juga restoran yang menyediakan alat berarti ‘kesatuan’. Tradisi Tiongkok menjunjung tinggi
makan berupa sumpit. kesopanan dan menghormati orang yang lebih tua.
Mempersilahkan yang lebih tua untuk mengambil makanan
terlebih dahulu dan saat mereka menyuruh kita semua
makan, baru kita akan makan. Menuangkan minuman,
biasanya yang muda yang akan membantu menuangkan teh,
tetapi jika yang tua menuangkan teh kepada yang lebih
muda, gerakan mengetuk meja dengan jari telunjuk dan
Sumpit merupakan alat utama untuk mengambil dan menyuap makanan
tengah mengartikan tanda terima kasih.
di Tiongkok. Penempatan sumpit yang salah, seperti menancapkan
kedua sumpit diatas nasi merupakan hal tabu dikarenakan
penempatan sumpit seperti ini dianggap sebgai bentuk penyembahan
kepada orang yang sudah tiada.
Penempatan Penempatan
sumpit yang sumpit yang
Benar Salah
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
PERBEDAAN SISTEM PENDIDIKAN INDONESIA-TIONGKOK
Struktur Pendidikan Indonesia Struktur Pendidikan Tiongkok

Secara terstruktur, pendidikan di Indonesia menjadi tanggung Pendidikan dasar Cina : 3 tahun PAUD (Pendidikan Anak Usia
jawab Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Dini), 6 tahun pendidikan dasar, 3 tahun pendidikan menengah
(Kemdikbud). Di Indonesia, semua penduduk wajib mengikuti pertama, dan 3 tahun pendidikan menengah atas. Ada pula
program wajib belajar pendidikan dasar selama sembilan tahun. Saat pendidikan tinggi setingkat akademi 2‐3 tahun, pendidikan tinggi
ini, pendidikan di Indonesia diatur melalui Undang-Undang Nomor 20 kejuruan teknik 4 tahun, pendidikan gelar sarjana 4 tahun,
Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Pendidikan di pendidikan gelar magister 2‐3 tahun, dan pendidikan doktor 3
Indonesia terbagi ke dalam tiga jalur utama, yaitu formal, tahun. Pendidikan di China sangat dipengaruhi oleh kebudayaan
nonformal, dan informal. Pendidikan juga dibagi ke dalam empat kuno seperti ajaran Taoisme dari Lao Tse dan Konfusinisme dari
jenjang, yaitu anak usia dini, dasar, menengah, dan tinggi. Konfusius. Ajaran Konfusius mengenai Li atau etika dan kewajiban
Kurikulum Indonesia juga sangat mempengaruhi filosofi pendidikan masyarakat China.
Biaya pendidikan khusus untuk sekolah negeri dibantu oleh Ajaran ini mendasari bahwa pendidikan diawali oleh keluarga
pemerintah. Seluruh pelajaran di sekolah menggunakan guru. Jumlah melalui pembentukan kebiasaan sejak dini dan dilanjutkan dengan
siswa di tiap kelas mencapai 20-45 orang. pendidikan formal di sekolah oleh Negara. Kementerian
Tujuan Pendidikan di Indonesia Pendidikan bertanggung‐jawab untuk semua perencanaan dan
Pendidikan Dasar: Meletakkan fondasi dasar kecerdasan, penyusunan kebijakan umum tentang pendidikan, dimana
pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan agar administrasi pendidikan dasar didesentralisasikan ke Pemerintah
peserta didik dapat hidup mandiri dan siap mengikuti jenjang Provinsi dan Kota/Kabupaten/Desa. Sedangkan administrasi dan
pendidikan lebih lanjut. pengawasan pendidikan tinggi dilakukan di tingkat nasional dan
Pendidikan Menengah: Meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, provinsi.
kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan agar peserta didik Kurikulum Tiongkok
dapat hidup mandiri dan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang Biaya pendidikan untuk SD dan SMP seluruhnya gratis jika siswa
lebih tinggi. merupakan satu-satunya anak dalam keluarga. Akan tetapi jika
Pendidikan Menengah Kejuruan: Meningkatkan kecerdasan, keluarga memiliki lebih dari satu anak maka fasilitas pendidikan
pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan sehingga gratis ini tidak diberikan untuk semua anak. Seluruh pelajaran di
dapat hidup mandiri dan dapat mengikuti pendidikan lebih lanjut SD menggunakan guru kelas kecuali untuk mata pelajaran seni dan
sesuai dengan kejuruannya. olahraga. Jumlah siswa di tiap kelas mencapai 60-90 orang,
Tujuan Pendidikan di Tiongkok terutama di kota-kota besar. Sistem yang digunakan untuk ujian
Mempersiapkan pelajar mengembangkan dirinya dalam dimensi moral, UAS adalah “3+3+4”, 3 materi wajib yaitu: matematika, sastra dan
intelektual, fisik, dan estetika sesuai dengan bidang pekerjaannya bahasa Inggris, 3 materi pilihan (pilihan berkisar dari pelajaran
kelak agar menjadi pekerja sosialis yang memiliki idealisme, terdidik IPA/IPS), 4 adalah ujian penelitian eksperimental (seperti
dan berbudaya serta memiliki karakter yang kuat dan disiplin. penelitian biologi,fisika, kimia dan computer.)
MTCSOL.
Struktur dan Jenjang Pendidikan di Indonesia Struktur Matapelajaran di Indonesia

 Pendidikan dasar; yang merupakan jenjang pendidikan yang • Sekolah Dasar: Peserta didik 3 tahun pertama wajib
menjadi dasar untuk melanjutkan ke pendidikan tingkat mendapatkan pelajaran Bahasa Indonesia dan Bahasa
menengah dapat berbentuk: Sekolah Dasar (SD), Madrasah Muatan lokal serta pelajaran agama, olaraga dan budi
Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat, Sekolah pengerti. Setelah itu 3 tahun kedua siswa mendapatkan
Menengah Pertama (SMP) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs), pelajaran ilmu pengetahuan alam dan ilmu pengetahuan sosial
atau bentuk lain yang sederajat. serta siswa mendapatkan pelajaran bahasa asing.
 Pendidikan menengah; merupakan kelanjutan dari pendidikan • Sekolah Menengah Pertama (SMP): Pelajaran yang di
dasar yang terdiri dari pendidikan menengah umum dan dapatkan sama seperti waktu SD, tetapi materi yang
pedidikan menengah kejuruan. Pendidikan menengah disampaikan lebih di perluas dan di perdalam.
berbentuk Sekolah Menengah Atas (SMA), Madrasah Aliyah • SMA/SMK: Pelajaran yang di sampaikan sama, tetapi lebih
(MA), Sekolah Menegah Kejuruan (SMK), Madrasah Aliyah siap untuk melanjutkan ke jenjang selanjutnya. Pada jenjang
Kejuruan (MAK), dan bentuk lainnya yang sederajat. SMK mereka mendapatkan pelajaran yang sesuai dengan
 Sekolah Menengah Atas (SMA): Mempersiapkan siswanya jurusan mereka karena mereka di siapkan untuk bekerja
memasuki jenjang pendidikan tinggi. setelah lulus.
 SMA Spesialis/Teknik: Mempersiapkan siswanya dengan Jumlah Matapelajaran di Indonesia
keterampilan dan diklat khusus dibidang teknik yang siap • Sekolah Dasar: 10 mata pelajaran
terjun di dunia kerja. Lulusan sekolah ini diperbolehkan • Sekolah Menengah Pertama: 15 mata pelajaran
melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. • Sekolah Menengah Atas: ± 17 mata pelajaran
 SMA Vokasi/Profesional: Mempersiapkan siswanya dengan • Sekolah Menengah Kejuruan: ± 25 mata pelajaran
keterampilan dan diklat khusus di bidang vokasi yang siap Sistem Penilaian di Indonesia
terjun di dunia kerja. Kementerian pendidikan dan kebudayaan (Kemendikbud) yang
 Pendidikan tinggi; merupakan jenjang pendidikan setelah mengambil alih pendidikan dasar dan menengah melakukan
pendidikan menengah yang mencakup program pendidikan penilaian yang hanya dilakukan kepada pendidikan dasar dan
diploma, sarjana, magister, spesialis, dan doktor yang menengah. Kriteria penilaian yang dilakukan antara lain:
diselenggarakan oleh perguruan tinggi.  Siswa harus mengikuti kegiatan belajar mengajar yang
diadakan oleh sekolah
 Mematuhi aturan dari sekolah.
 Mematuhi aturan dan etika di sekolah
 Memiliki nilai yang memuaskan dalam hal akademik.
Jumlah Matapelajaran di Tiongkok Sistem Penilaian di Tiongkok
 SD: 10 mata pelajaran (Mata pelajaran wajibnya yaitu Mata Pendidikan di China dikendalikan oleh pemerintah. China secara
Pelajaran Moral, Matematika, dan Bahasa Mandarin). berorientasi pada ujian. Pemerintah di China memulai
 SMP: 13 mata pelajaran (Mata pelajaran wajibnya yaitu mata meningkatkan kualitas pengajaran dan pembelajaran melalui
pelajaran Moral, Bahasa Mandarin, Bahasa Asing dan Politik). penggunaan Assessment for Learning. Sekolah mengelola lima
 SMA: Tidak ada bobot mata pelajaran yang diwajibkan. (Hal jenis tes yaitu tes non-regular, selama jangka waktu, ujian
tersebut dikarenakan mereka mempunyai suatu sistem yang tengah, ujian akhir tahun, ujian pasca sarjana dan ujian masuk
menyesuaikan mata pelajaran dengan keinginan siswa, pendidikan lebih lanjut assessment for learning.
kebutuhan sosial masyarakat serta kondisi lembaga setempat
dengan beberapa mata pelajaran pilihan. Untuk kelulusan
SMA, China memakai sistem Ujian Nasional (UN) dan untuk
masuk ke perguruan tinggi menggunakan sistem Ujian Masuk
atau Seleksi Masuk).
Struktur Matapelajaran di Tiongkok
 Untuk tingkat SD awal, bentuk pelajaran berupa Pendidikan Moral dan Kehidupan Sehari-hari (Life Skills).
 Pada tingkat SD lanjutan pelajaran pendidikan Moral dikembangkan menjadi Pendidikan Moral dan Sosial Masyarakat.
 Dari tabel di samping tersebut mata pelajaran yang diberikan untuk tingkat SD awal adalah Pendidikan Moral, Bahasa,
Matematika, Pendidikan Jasmani, Seni, dan Muatan Lokal.
 Untuk tingkat SD lanjutan ditambah dengan pelajaran Sains, Bahasa Asing, Bahasa asing lainnya seperti Bahasa Rusia,
Perancis,Korea, dan Jepang baru ditawarkan kepada siswa SMA sebagai mata pelajaran pilihan.
 Dalam pendidikan SMA, siswa dijuruskan semenjak kelas 2 SMA.
 Untuk siswa tingkat SMA, pelajaran Integrated Practicum masih ditambah dengan kegiatan Praktek Kerja Lapangan (PKL)
sesuai dengan jurusan yang diambilnya.
MTCSOL.
Beban pelajaran per minggu untuk tingkat SD

awal adalah 26 jam, SD lanjutan 30 jam, dan
SMP 34 jam. Setiap jam pelajaran berlangsung
selama 30 menit untuk SD awal, 35 menit untuk
SD lanjutan, dan 40 menit untuk SMP.
Tahun akademik dibagi menjadi 2 semester,
yang terdiri dari 9.5 bulan dimulai pada tanggal
1 September dan Maret. Dengan libur musim D2, D3, S1
panas pada bulan Juli dan Agustus dan libur
musim dingin pada bulan Januari dan Februari. SMA
SMP
SD
TK
MTCSOL.
SERAGAM SEKOLAH DASAR DI TIONGKOK
SERAGAM SMP-SMA DI TIONGKOK

JUM’AT BERSIH
DI TIONGKOK
TIDUR SIANG
SENAM DAN DI TIONGKOK
BERBARIS
DI TIONGKOK
JADWAL PEMBELAJARAN TRANSPORTASI SEKOLAH

DI TIONGKOK DI TIONGKOK
KEPEMIMPINAN KELAS
DI TIONGKOK
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 PMDR6141 課程代號
学生專業 2018 年級漢語教育專業 A 課程教班
學年 20202
周一，早上 07:00 至
09:35
PERBEDAAN AGAMA DI INDONESIA DAN TIONGKOK
 AGAMA DI TIONGKOK
Di Tiongkok tidak ada batasan yang jelas antara agama-agama, khususnya
Buddha, Tao dan praktik agama asli populer lokal. Menurut analisis demografi
paling terkini, sekitar 73% populasi di Tiongkok, yang meliputi ratusan juta orang,
mempraktikan beberapa jenis agama asli Tionghoa dan Tao, 15% adalah Buddha,
11% adalah Kristen, dan 1% adalah Islam. Selain agama lokal dan tradisional
suku Tionghoa Han, terdapat juga kelompok etnis minoritas yang memeluk agama
yang dapat ditemukan dimana ia berada. (Agama Taoisme) meliputi 13% dari total
populasi, sementara agama Konghucu (60% dari total populasi) sebagai agama
rancangan diri terkenal pada kalangan intelektual.
 Kristen di Tiongkok: Kekristenan di negeri ini terdiri dari Protestan, Katolik,
dan sejumlah kecil orang-orang Kristen Ortodoks. Meskipun garis keturunan di
Tiongkok kuno menganut agama
institusional Taoisme dan Buddhisme Mahayana, serta sistem sosial dan
ideologi Konfusianisme, Kristen telah ada di Tiongkok setidaknya sejak abad
ketujuh dan telah berpengaruh dalam 200 tahun terakhir. Menurut sebuah survei
yang diterbitkan pada tahun 2010, ada 33 juta orang Kristen di Tiongkok,
termasuk 30 juta Protestan dan 3 juta umat Katolik.
 Buddha di Tiongkok: Agama Buddha telah memegang peranan sangat penting
dalam membentuk kebudayaan dan tradisi orang Tiongkok, memengaruhi cara
berpikir mereka, politik, literatur, filosofi, dan ilmu pengobatan Tiongkok.
Sampai saat ini agama Buddha masih merupakan agama utama bagi orang
Tiongkok. Pada bulan April 2006 Tiongkok mengorganisir Forum Buddhis
Dunia, sebuah event yang diadakan setiap dua tahun sekali. Terdapat banyak
MTCSOL.
festival agama Buddha (Mahayana) yang dirayakan di Tiongkok. Pada hari-hari

tersebut, orang-orang akan pergi ke kuil dan mempersembahkan buah-buahan,
bunga, dan donasi seraya memanjatkan doa. Pada hari-hari itu pula aturan moral
buddhis dijalankan seperti bervegetarian.
 Hindu di Tiongkok: Agama Hindu dipraktikkan oleh minoritas
penduduk Tiongkok. Agama ini sendiri memiliki eksistensi yang sangat terbatas
di Tiongkok daratan modern, tetapi bukti arkeologis menunjukkan eksistensi
Agama Hindu di berbagai provinsi di Tiongkok abad pertengahan. Komunitas
umat Hindu, terutama melalui serikat saudagar Tamil dari Ayyavole dan
Manigramam, pernah berkembang pesat di Tiongkok selatan abad pertengahan,
bukti berupa motif dan kuil Hindu, seperti di Kuil Kaiyuan, terus ditemukan
di Quanzhou, Provinsi Fujian di Tiongkok tenggara. Komunitas kecil para
pekerja imigran Hindu dapat ditemukan di Hong Kong.
 Taoisme: Taoisme (道教 atau 道家 ) juga dikenal dengan Daoisme, diprakarsai
oleh Laozi (老子) sejak akhir Zaman Chunqiu yang hidup pada 604-517 SM
atau abad ke-6 sebelum Masehi. Taoisme merupakan ajaran Laozi yang
berdasarkan Daode Jing ( 道德經 ). Awalnya Daode jing disebut Laozi
Wuqianyan (老子五千言) atau Tulisan Laozi Lima Ribu Kata. Selanjutnya Dia
meninggalkan ibu kota dan tidak pernah terdengar lagi kabar beritanya.
Belakangan, semasa Dinasti Han (202 – 221 SM) kitab itu mulai disebut
Daodejing, karena membahas mengenai Dao ( Jalan ) dan De ( 德 , atau
Kebajikan) yang diajarkan Laozi. Taoisme adalah sebuah aliran filsafat yang
berasal dari Cina. Taoisme sudah berumur ribuan tahun, dan akar-akar
pemikirannya telah ada sebelum masa Konfusiusme. Hal ini dapat disebut
sebagai tahap awal dari Taoisme. Bentuk Taoisme yang lebih sistematis dan
berupa aliran filsafat muncul kira-kira 3 abad SM. Selain aliran filsafat, Taoisme
juga muncul dalam bentuk agama rakyat, yang mulai berkembang 2 abad setelah
perkembangan filsafat Taoisme.
MTCSOL.
 AGAMA DI INDONESIA
Indonesia memiliki enam agama yang diakui oleh negara. Berdasarkan
penjelasan atas penetapan presiden No. 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan
Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama pasal 1, “Agama-agama yang dipeluk
oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen (Protestan), Katolik, Hindu, Buddha,
dan Konghucu”.
 Islam di Indonesia: Mayoritas masyarakat Indonesia beragama Islam.
Berdasarkan hasil Sensus Penduduk Indonesia 2018, 86,7% dari 267.670.543
penduduk Indonesia bergama Islam. Mayoritas muslim dapat dijumpai di
wilayah barat Indonesia (Jawa dan Sumatera) hingga wilayah pesisir pulau
Kalimantan.
 Kristen Katholik di Indonesia: Di Indonesia terdapat satu provinsi yang
mayoritas dari penduduknya beragama Katolik, yaitu provinsi Nusa Tenggara
Timur dengan persentase 54,14% dari populasi penduduk provinsi tersebut.
 Kristen Protestan di Indonesia: Di Indonesia terdapat tiga provinsi yang
mayoritas penduduknya beragama Kristen, yaitu provinsi Papua (65,48%),
Sulawesi Utara (63,60%), dan Papua Barat (53,77%).
 Hindu di Indonesia: Menurut data pada tahun 2010, jumlah penganut agama
Hindu di Indonesia adalah 4 juta orang atau 1,7% dari jumlah penduduk
Indonesia. Mayoritas umat Hindu di Indonesia berada di Bali.
 Buddha di Indonesia: Buddha merupakan agama tertua di Indonesia yang tiba
pada sekitar abad ke-5 masehi. Menurut sensus nasional tahun 2000, sekitar 2%
umat Buddha di Indonesia. Mayoritas penduduk beragama buddha berada di
provinsi Riau, Sumatera Utara, dan Kalimantan Barat.
 Konghuchu di Indonesia: Agama Konghucu berasal dari Tiongkok daratan
yang dibawa oleh para pedagang Tiongkok dan imigran dan diperkirakan sejak
abad ke-3 Masehi. Saat ini persentase umat Konghucu di Indonesia sekitar
0,05% dari total keseluruhan penduduk Indonesia.
MTCSOL.
PERBEDAAN IDEOLOGI INDONESIA-TIONGKOK

Indonesia Tiongkok
PANCASILA: Nilai-nilai yang tercantum KOMUNIS: Ideologi politik yang
di dalam Pancasila itu menjadi cita-cita didirikan atas dasar keyakinan bahwa
normatif penyelenggaraan bernegara. masyarakat dapat mencapai kesetaraan
Nilai-nilai yang tercantum di dalam dengan menghilangkan kepemilikan
Pancasila ini merupakan nilai yang pribadi atas alat-alat produksi (sumber
disepakati secara bersama, oleh karena itu daya yang dibutuhkan untuk
menjadi satu di antara sarana di dalam menghasilkan barang)
pemersatu (integrasi) masyarakat
Indonesia.
MAYORITAS AGAMA MAYORITAS AGAMA
 86.7% Islam  60% Konghuchu
 7.6% Kristen Protestan  15% Buddha
 3.13% Kristen Katholik  13% Taoisme
 1.74% Hindu  11% Kristen
 0.77% Buddha  1% Islam
 0.03% Konghuchu
 0.04% Agama lain
Gegar Agama Kristen Protestan/Katholik Indonesia-China: Bahasa dan khotbahnya

tidak mengerti sepenuhnya, Tata cara ibadahnya sedikit berbeda, Cara memberi
sumbangan bisa menggunakan scan barcode, dan tidak ada halangan untuk tidak
menyumbang.
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
PRINSIP PEMBELAJARAN BIPA
Berkaitan dengan program BIPA dan pembelajarannya, prinsip pembelajaran
BIPA perlu diperhatikan agar dapat mencapai hasil pembelajaran yang maksimal. Prinsip
pembelajaran ini mempertimbangkan bahwa pembelajaran BIPA diperuntukkan untuk
orang yang belum mengenal bahasa Indonesia, bertatar budaya dan bahasa yang
bervariasi, memiliki tujuan tertentu, dengan usia tertentu, dan mengarah pada kompetensi
tertentu pula. Berikut ini beberapa prinsip dalam pembelajaran BIPA:
1. Sistematis: Pembelajaran BIPA harus dilakukan secara teratur dan terencana. Ada
sistem yang dibuat dan mengatur jalannya program sehingga pembelajaran lebih
terarah. Keteraturan ini berkaitan dengan urutan materi yang akan dibeiajarkan dan
aturan lainnya yang mendukung keberhasilan pembelajaran.
2. Relevan: Pembelajaran BIPA haruslah relevan. Prinsip relevan ini berkaitan dengan
banyak hal. Pembelajaran harus relevan dengan kebutuhan pembelajar, kondisi
pembelajar dan lingkungan belajar, tujuan pembelajaran, lembaga pengelolanya,
kemampuan pengajar, dan perkembangan bahasa sebagai bahan utama
pembelajarannya.
3. Aktual, faktual, dan kontekstual: Bahan yang dibelajarkan dalam pembelajaran
BIPA hendaknya bahan- bahan yang aktual. Perkembangan bahasa sangat pesat. Hal
ini harus diikuti agar pembeiajaran BIPA tidak menjadi ketinggalan zaman. Peristiwa
yang terjad! dan informasi yang faktual juga menjadi bagian penting dalam
pembelajaran BIPA. Materi pembelajaran haruslah faktual agarpembelajar dapat
mengaitkan pengetahuan baru dengan apa yang ia ternukan di lingkungcm sekitar.
Pembelajaran dengan objek fisik nyata akan lebih rnudah ditangkap oleh pembelajar.
Oleh karena itulah,keterkartan dengan konteks juga harus dipertimbangkan.
Pembelajaran BIPA yang kontekstual akan membantu pembelajar menguasai dengan
MTCSOL.
baikbahasa yang ia pelajari. Penyajian makna akan lebih mengena jika dikaitkan
dengan konteksnya daripada dengan terjemah.
4. Teruji dan terpercaya: Pembelajaran BIPA hendaknya sudah teruji dan terpercaya.
Suyitno (2005:18) menyebutkan prinsip pembelajaran teruji ini sebagai faktor
eksternal. Di dalamnya mengait antara confiouity (kontak atau hubungan), repetition
(pengulangan), dan reinforcement (penguatan). Stimulus dari pengajar diharapkan
direspon oleh pembelajar sehingga terjadi kedekatan antara keduanya. Hal ini akan
menjadikan pembelajaran makin mudah. Demikian pula pengulangan dalam
pembelajaran akan makin menguatkan pemahaman pembelajar. Penguatan yang
memunculkan rasa kepuasan akan berdampak pada hasil belajar yang makin baik.
Dengan demikian, pembelajaran dapat dikatan teruji. Keberhasilan pembelajaran dan
kondisi nyaman akan memunculkan keterpercayaan dan mendukung hasil belajamya.
5. Menyeluruh dan lengkap: Pembelajaran BIPA yang ada hendaknya menyeluruh
dan lengkap. Artinya, meliputi berbagai aspek bahasa sesuai kebutuhan pembelajar
dan tersajikan secara lengkap. Belajar bahasa pada dasarnya adalah integratif, bukan
terpisah-pisah dalam beberapa bagian saja.
6. Fleksibel: Pembelajaran BIPA adalah pembelajaran yang fleksibel, tidak kaku. Hal
ini terkait dengan tipe pembelajamya yang tidak lagi anak-anak. Pembela,aran BIPA
tidak selalu harus di dalam kelas dan menggunakan cara yang moncton. Fleksibel ini
bertaku untuk tempat belajar, waktu belajar, bahan materi ajar, media, bahkan
evaluasinya.
Sumber: Kusmiatun, Ari. 2016. Mengenal BIPA (Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing)
dan Pembelajarannya. Yogyakarta: K-Media
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
KARAKTERISTIK PEMBELAJARAN BIPA
Pembelajar dalam pernbelajaran BIPA cenderung tidak lagi dalam usia anak-anak.
Mereka sudah tergolong pada pembelajar dewasa. Pembelajaran pada pembelajar orang
dewasa, andragogi (menurut istilah Malcolm Knowles), meliputi lima prinsip (Fry,
Ketteridge, dan Marshall, 2013:16), yaitu:
1. Ketika seseorang makin dewasa, ia lebih dapat mengarahkan dirinya sendiri.
2. Orang dewasa telah mengumpulkan pengalaman yang dapat menjadi sumber yang
kaya untuk belajar.
3. Orang dewasa siap untuk belajar ketika mereka mengalami kebutuhan untuk
mengetahui sesuatu.
4. Orang dewasa cenderung kurang fokus pada subjek daripada anak-anak, mereka
makin fokus pada masalah.
5. Untuk orang dewasa, motivator yang paling kuat adalah motivasi
internal.Mencermati prinsip di atas, pembelajaran BIPA hendaknya dilakukan
dengan model pembelajaran andragogi yang tidak mengabaikan bahwa materi
belajarnya adalah bahasa Indonesia sederhana.
Metode dan strategi penyampaian oleh pengajar jangan sampai menempatkan
pembelajar seperti anak-anak. Namun demikian, kadang kala masing-masing pembelajar
memiliki karakteristik sikap belajar yang berbeda. Pengajar harus tanggap dengan hal ini
set"lingga dapat melaksanakan pembelajaran BIPA yang sesuai dengan
pembelajarannya.Berikut ini akan diuraikan terkait karakteristik pembelajar
BIPA.Beberapa karakterisktik pembelajar dewasa di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Menginginkan pengetahuan yang relevan dengan kebutuhan mereka:
Pembelajar BIPA memiliki tujuan dalam belajar BIPA dan seringkali mereka hanya
mau beiajar materi yang relevan dengan kebutuhannya. Pengajar BIPA harus dapat
selektif terhadap materi yang akan diajarkan dan memberikan kebebasan pembelajar
MTCSOL.
juga dalam situasi belajar kelas terkait dengan kebutuhan materinya . Artinya,
pengajar harus siap dengan banyak allernatif bahan materi yang sesuai dengan topik
kajian di kelas. Dalam beberapa kasus, ada pembelajar yang menolak belajar karena
merasa materi kelas saat itu tidak ia perlukan.
2. Menuntut kejelasan arah belajar: Pengajar harus memberitahukan arah dan tujuan
pembelajaran secara terbuka dan jelas pada pembelajar. Biasanya pembelajar akan
berkonsentrasi dan berupaya mencapai tujuan tersebut selama proses belajamya.
Mereka terbiasa berpikir secara linear dan memiliki pola belajar yang berorientasi
pada ketuntasan tujuan belajar. Jika arah dan tujuan pembelajaran tidak jelas, sangat
mungkin pembelajar akan enggan untuk belajar.
3. Mudah belajar jika mereka dilibatkan aktif: Pengelolaan kelas yang melibatkan
pembelajar untuk ikut aktif di dalamnya merupakan kelas BIPA yang banyak disukai
pembelajar. Mereka merasa tidak sebagai objek belajar, tetapi subjek belajar.
Loaming by doing sepertinya menjadi model yang menjadikan pembelajar mudah
memahami pembalajaran dan akan berdampak dalam meningkatkan keterampilan
berbahasanya.
4. Akan mudah belajar jika pokok bahasan sesuai pengalamannya. Pengalaman dalam
diri pembelajar adalah modal bagi pembelajaran. Dengan membangunkan
pengalaman yang ada dan mengaitkannya dengan pembelajaran bahasa Indonesia,
pembelajar akan lebih mudah untuk memahami materi yang ada. Motivasi belajar
pun akan makin meningkat.
5. Suka berpendapat dan pendapatnya sulit diubah: Pengajar harus waspada dengan
karakteristik pembelajar yang suka berpendapat dan jika sudah berpendapat, mereka
akan sulit diubah pendapatnya. Hal ini harus disikapi secara bijak oleh pengajar.
Pengajar harus mencari teknik yang tepat dalam menjelaskan suatu materi atau
masalah yang bertentangan dengan pendapat pembelajar. Namun demikian, sikap
suka berpendapat ini juga menjadi hal positif jika dapat dimanfaatkan oleh pengajar
untuk membuat para pembelajar aktif di kelas.
6. Suka mencoba hal baru dan menemukan jawaban masalah secara mandiri: Hal
ini sangat menguntungkan dalam pembelajaran BIPA karena belajar bahasa tanpa
mencoba akan menjadi sia-sia. Bagi pengajar juga menjadi hal yang baik ketika
menemukan kasus sulit menerangkan suatu kaidah dalam bahasa Indonesia, pengajar
cukup menyodorkan beberapa contoh pemakaian praktis yang berkaitan dengan
MTCSOL.
masalah itu dan peMbelajar dapat menemukan jawaban atas masalahnya secara
mandiri. Hal ini sering te adi dalam kelas-kelas BIPA. Para pemoelajar mempunyai
jalan tersendiri untuk memahami masalah dalam materi ajar yang la temukan.
7. Reaktif dan peka terhadap sesuatu: Pembelajaran BIPA hendaknya menjauhkan
mc.salah-masalah yang sensitif bagi pembelajar, seperti agama, ras, dan lainnya.
Mereka sangat reaktif dan peka pada topik-topik "rawan". Apalagi jika kelas BIPA
tersebut terdiri atas berbagai pembelajar yang berasal dari berbagai negara yang latar
budaya dan sosialnya berbeda.
8. Menuntut pembelajaran logis, runtut, prosedural, dan sistematik Pengajar BIPA
harus mampu menyampaikan materi secara logis dan runtut. Jika program BIPA telah
dibuat sebelumnya, pastinya ada panduan yang mengatur hal ini secara procedural
dan sistematik. Budaya "bicara kemana-mana" dalam konteks pembelajaran
umumnya ditemukan di lndonesai dan hal ini akan sangat membingungkan bagi
pembelajar BIPA.
9. Suka diperlakukan secara dewasa: Pembelar BIPA adalah pembelajar dewasa
maka mereka akan sangat suka diper1akukan secara dewasa. Halini menuntut kehati
hatian pengajar dalam mernilih strategi mengajar yang tidak membuat pembalajar
seperti anak-anak.
10. Mengandalkan pengalaman daripada teori atau buku: Karena pembelajarnya
sudah dalam tingkat dewa, pembelajaran mereka selalu dikaitkan dengan
pengalaman yang mereka miliki. Mereka sudah memiliki banyak pengalaman dan itu
menjadi acuan belajar. Mereka enggan membaca buku teori, tetapi lebih refleksif
terhadap pengalaman yang pernah mereka jumpai.
11. Memberi tanggapan positif atas perlakuan pengajar: Sikap dan perlakukan
pengajar akan menjadi suatu hal yang sangat diapresiasi oleh pembelajar. Mereka
akan sangat menghargai pengajar yang dapat mengajar sesuai keinginan mereka.
Mereka tidak segan segan berbicara terbuka atas kesukaaan dan ketidaksukaan pada
pengajarnya.
Mengajar BIPA sama halnya mengajar di jenjang perguruan tinggi. Pembelajaran
di perguruan tinggi cenderung lebih banyak menggunakan pembelajaran eksperensial dan
pembelajaran mandiri (Fry, Ketteridge, dan Marshall, 2013:16). Hal ini akan berkait
dengan gaya belajar para pembelajr r BIPA. Gaya belajar pembelajar sangat beragam
karena mereka berasal dari latar yang beragam pula. Te ait gaya belajar, Pask (1976)
MTCSOL.
mengemukakan adanya gaya belajar serialis dan gaya belajar holistik. Sementara itu,
Madu dan Mumford (1982) memunculkan istilah gaya belajar aktivis, reflektor, taoris,
dan pragmatis . Selanjutnya, Wolf dan Kolb (1984) dengan acuan pada Kolb Circle
Learning memunculkan gaya belajar konvergen, d1vergen , asimilasi, dan akomodatif .
Para pengajar BIPA harus peka dan menyikapi gaya belajar para pembelajamya dengan
baik.
dan Pembelajarannya. Yogyakarta: K-Media.
MTCSOL.
Idris
學生號码 180242610018 課程代號 PMDR6141
周一，早上 07:00 至
09:35
ASPEK-ASPEK DALAM PEMBELAJAR BIPA
Pembelajaran BIPA memiliki ke-khas-an yang membedakannya dengan
pembelajaran bahasa Indonesia pada umumnya. Dalam hal ini, bahasa Indonesia
dibelajarkan sebagai bahasa asing. Hal ini melibatkan berbagai aspek pembelajaran yang
kurang lebih samadengan pembelajaran bahasa pada umurnnya, tetapi memiliki kecirian
yang berbeda dan makin kompleks.
Ada dua aspek penting dalam pembelajaran BIPA, yaitu aspek instruksional dan
aspek non-instruksional. Aspek instruksional berhubungan dengan
pelaksanaan.pembelajaran secara langsung di kelas, sedangkan aspek non-instruksional
berkaitan dengan pembelajaran BIPA namun tidak secara langsung di kelas. Keduanya
akan saling mendukung dalam pelaksanaan proses belajai dan hasil belajamya. Berikut
beberapa aspek pembelajaran BIPA.
1. ASPEK INSTRUKSIONAL
1. Pembelajar: adalah orang yang belajar. Dalam pembelajaran BIPA, pembelajar
adalah orang yang belum dapat berbahasa Indonesia. Dia bisa jadi sudah
menguasai bahasa lain dan baginya bahasa Indonesia adalah bahasa asing. Dalam
pembelajaran, pembelajar adalah subjek pembelajaran dengan potensi dan
keunikannya. Setiap pembelajar akan memiliki sifat, sikap, dan cara belajar yang
berbeda-beda. Hal ini perlu mendapat perhatian dalam pembelajaran BIPA.
Berdasar pengalaman, tujuan pembelajar dalam belajar BIPA akan mempengaruhi
sikap dan kemajuan belajamya. Demikian pula, asal negara pembelajar biasanya
mencirikan sikap pembelajarnya. Meskipun hal ini tidak dapat digeneralisasikan.
2. Pengajar: menjadi salah satu hal penting dalam proses pembelajaran BIPA. Pada
pembelajar BIPA level dasar yang tujuannya adalah bahasa Indonesia untuk
komunikasi, semua orang Indonesia mestinya dapat menjadi pengajar BIPA.
Tuntutannya adalah bahasa Indonesia untuk keperluan sehari-hari dan tidak
MTCSOL.
memerlukan pengetahuan teori bahasa Indonesia. Hal ini lebih pada bahasa
Indonesia praktis. Pengajar BIPA adalah model bagi pembelajar. Mereka mampu
berbahasa Indonesia dan menjadi model dalam berbahasa Indonesia. Adanya logat
dan dialek justru memperkaya pemahaman budaya dalam pengajaran BIPA.
Indonesia memiliki bahasa daerah yang berbeda-beda dan hal tersebut
mempengaruhi penggunaan bahasa lndonesianya. Hal ini perlu dikenalkan pada
pembelajar. Namun demikian, modal "orang Indonesia" saja tidaklah cukup.
Pengajar harus memiliki wawasan ke-BIPA-an dan mau belajar tentang dunia
BIPA. Dengan bekal wawasan ke-BIPA-an, pengajar akan mengasah kepekaan
dan kepedulian pada berbagai macam hal selama proses pembelajaran BIPA.
Pengajar juga harus memiliki rasa tanggung jawab dan mampu memotivasi
pembelajarnya . Kadang banyak hal terjadi dalam kelas BIPA tanpa terduga,
namun sebagai pengajar haruslah siap dan sigap menghadapi hal yang terjadi.
Kemampuan komunikasi yang baik dengan pembelajar akan sangat membantu
pengajar untuk mengajar BIPA dengan haik. Peranan pengajar dalam
pembelajamn bahasa asing adalah sebagai organisator, konselor, motivator,
observer, dan sumber pengetahuan serta penentu arah pembelajaran (Fachrurrozi
dan Mahyuddin, 2000:14-15).
3. Tujuan Pembelajaran: Aspek utama dalam pembelajaran adalah tujuan
pembelajarannya. Setelah adanya pembelajar, pengajar harus mengetahui tujuan
pembelajaran yang akan dilakukan. Tujuan pembelajaran akan menjadi ancangan
bagi aspek lain yang disiapkan. Apa yang diperlukan dan menjadi harapan
pembelajar setelah pembelajaran BIPA harus dapat dicermati dan dipamahi
dengan baik sehingga pembelajaran yang berlangsung akan sesuai dengan
targetnya. Hal ini bergantung pula pada program BIPA yang dirancang.
4. Perangkat Pembelajaran: Hal yang harus disiapkan dalam pembelajaran BIPA
adalah perangkat pembelajaran. Setiap pembelajaran memiliki silabus sebagai
panduan pengajarannya. Dalam silabus diatur berbagai macam rambu-rambu
selama proses pembelajaran, dari jumlah pertemuan (waktu), materi, strategi,
evaluasi, dan media belajarnya. Selain silabus, perangkat lainnya adalah RPP atau
rencana pembelajaran. RPP merupakan penjabaran detail tiap pertemuan yang
diturunkan dari silabus yang ada. Kesiapan perangkat pembelajaran akan
mendukung kesuksesan dalam pembelajaran BIPA.
MTCSOL.
5. Bahan Ajar atau Materi: Materi yang dibelajarka adalah materi yang sesuai
kebutuhan pembelajar. Dalam penggalian bahan ajar juga harus dipertimbangkan
tingkat kemampuan pembelajarnya dan cakupan materinya. Pengajar dapat secara
kreatif mengolah bahan ajar yang sesuai untuk pembelajar. Penataan bahan ajar
dapat dilakukan secara integratif. Bahan ajar yang otentik akan sangat berguna
bagi pembelajar dan lebih bermakna. Aspek urutan dan porsi materi tergantung
pada kebutuhan yang diinginkan pembelajar atau sesuai tujuan akhir pembelajaran
BIPA.
6. Metode dan Strategi Pembelajar BIPA adalah pembelajar dewasa. Pilihan
metode dan strategi mengajar untuk merE-:ka harus dipilih secara baik dan sesuai
dengan kebutuhan dan karakter pembelajamya. Materinya mungkin sangat
sederhana bahkan !evel dasar, tetapi strategi mengajarnya harus untuk orang
dewasa. Kadangkala sulit menemukan strategi yang tepat untuk pembelajar BIPA,
namun ada banyak pilihan yang dapat dilakukan dan d1modifikasikan untuk
membuat pembelajaran BIPA menarik dan berhasil baik.
7. Media Pembelajaran: Salah satu hal penting dalam pembelajaran BIPA adalah
keberadaan media pembelajaran. Kehadiran media sangat mendukung strategi
mengajar dan mempermudah pembelajar untuk memahami materi yang ada.
Media pembelaJaran BIPA dapat dikreatifkan dari mediavisual hingga
multimedia. Hal ini sangat menuntut kreativitas pengajarnya.
8. Evaluasi: dalam pembelajaran BIPA tidak semata-mata untuk mengukur hasil
belajar. Evaluasi menjadi suatu alat refleksi bagi pembelajar pun si pengajar. Ada
berbagai jenis evaluasi yang dibuat untuk tujuan yang berbeda. Namun pada
prinsipnya, evaluasi menjadi media untuk melihat perkembangan kemampuan
pembelajar selama pembelajaran BIPA.
9. Persiapan dan Pengelolaan Kelas: Pembelajaran akan berhasil jika
persiapannya dilakukan dengan baik dan matang, termasuk persiapan kelas.
Pengajar harus menyiapkan semuanya sebelum proses pembelajaran, termasuk
silabus pembelajaran. Selama proses pembelajaran, pengajar harus dapat
mengelola kelas dengan baik. Kelas yang baik adalah kelas yang hidup, penuh
suasana gembira, bersemangat. dan kondusif. Pengajar harus peka akan kondisi
kelas dan selalu menyiapkan berbagai macam altematif guna memecahkan
MTCSOL.
kebosanan dalam kelas. Pengelolaan kelas yang baik akan mendukung

keberhasilan pembelajaran BIPA.
2. ASPEK NON-INSTRUKSIONAL
1. Analisis Kebutuhan Pembelajar: Pada awal, tengah, dan akhir, kebutuhan
pembelajar harus dapat diketahui. Analisis akan kebutuhan mahasiswa merupakan
bagian yang dapat dilakukan di kelas maupun luar kelas (sebelum program). Hal
ini bisa meliputi kebutuhan apapun termasuk menggali informasi latar belakang
pembelajamya guna persiapan program pembelajaran dan pengajamya.
2. Sarana-Prasarana Kelas: Kelas adalah bagian dari pembelajaran yang akan
berperan dalam membangun pembelajaran yang baik. Sarana dan prasarana kelas
untuk pembelajaran BIPA hendaknya dipenuhi sesuai kebutuhan pembelajar
untuk belajar secara nyaman. Buku dan sumber bacaan penunjang hendaknya
tersedia di dalam kelas. Adanya media yang dipajang di dinding kelas seperti jam
dinding, kalender, peta (dunia & Indonesia), wayang, batik, topeng , baju daerah,
rumah adat, dan sebagainya dapat menjadt hiasan sekaligus pelengkap
pembelajaran BIPA. Keberadaan pendingin ruangan akan sangat membuat
pembelajar merasa nyaman, khususnya jika para pembalajar berasal dari negara
yang iklim dan cuacanya sangat berbeda dengan Indonesia. Adanya pendingin
ruangan menjadi sebuah kebutuhan agar dapat belajar dengan nyaman. Selain itu,
apabila pembelajaran BIPA sudah berbasis multimedia, akan sangat bagus jika
ruang kelas tersebut sudah tersambung dengan layanan internet yang
memudahkan pembelajar untuk mengakses pembelajaran melalui dunia maya.
3. Suasana Kelas: Suasana kelas yang baik dalam pembelajaran BIPA adalah
suasana kelas yang dapat mendekatkan dan membangun komunikasi efektif antara
pembelajar dengan pengajar ataupun antarpembelajar itu sendiri. lnteraksi yang
baik dan pembiasaan pemakaian bahasa Indonesia da!am kelas akan mendukung
kondisi pembelajaran yang mengarah pada kemampuan berbahasa Indonesia para
pembelajar.
4. Lingkungan Belajar: Peran lingkungan sangat besar dalam menunjang
keberhasilan pembelajaran BIPA. Bermula dari ling!<ungan kelas, pergaulan, dan
tempat tinggal pembelajar. Hal ini berkaitan jengan pengupayaan pajanan
(exposure) dan kewacanaan (discourses) untuk pembelajar dalam situasi
pemakaian bahasa Indonesia yang sesungguhnya. Kelas diupayakan membentuk
MTCSOL.
imaji hidup di Indonesia (dengan sarana prasarana yang meng-lndonesia)dan

situasi berbahasa Indonesia yang clibiasakan oleh pengajar atau tutor pendamping
(mahasiswa Indonesia yang membantu pengajar dalam kelas BIPA). lingkungan
pergaulan dengan orang Indonesia (ternan Indonesia) yang berbahasa Indonesia
akan membuat pembelajcran BIPA makin baik karena pembelajar akan semakin
sering mempraktikan bahasa Indonesia yang dipelajarinya. Semakin mengurangi
intensitas komunikasi pembelajar dengan ternan asing di kelasnya dengan bahasa
asing (lnggris atau bahasa negaranya, selain bahasa Indonesia) akan makin baik
bagi perkembangan penguasaan bahasa Indonesia pembelajar. Demikian juga
lingkungan hidup pembelajar akan sangat mendukung jika ia tinggal bersama
orang Indonesia. Hal itu dapat dilakukan dengan model di-cemplung-kan dalam
keluarga Indonesia atau mereka tinggal di kos yang penghuni lainnya adalah orang
Indonesia. Jika mereka tinggal sesama orang asing dalam satu rumah akan sangat
menghambat kemajuannya dalam belajar bahasa Indonesia karena mereka akan
cenderung menggunakan bahasa asing dalam komunikasi sehari-hari di tempat
tinggalnya.
5. Motivasi: Faktor motivasi pembelajar dalam belajar bahasa Indonesia merupakan
salah satu kunci keberhasilan pembelajaran BIPA. Motivasi ini yang memuat
pembelajar secara cepat menyerap materi pembelajaran dail menggunakannya
dalam kehidupan keseharian. Motivasi ini dapat muncul secara internal dalam diri
pembelajar dan juga dapat dimunculkan secara ekstenal oleh pengajar dan lainnya.
dan Pembelajarannya. Yogyakarta: K-Media
MTCSOL.
KAJIAN STUDI KEKURIKULUMAN PENGAJARAN BAHASA INDONESIA

UNTUK PENUTUR ASING (BIPA) BAHASA CHINA
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
MTCSOL.
RIWAYAT HIDUP
MOCH. MANSYUR MAULANA

IDRIS. (Laki-laki) Kelahiran kota Malang pada hari
Minggu, tanggal 31 Januari 1999 adalah seorang
Penerjemah 10 bahasa dan Hyperpolyglot 15 bahasa
(Jepang, Rusia, Perancis, Mandarin, Portugal,
Cekoslowakia, Serbian, Polandia, Taiwan, Latin,
Hindi, Slovakia, Slovenia, Kroasia, dan Belarus).
Bertempat tinggal di Dusun Ndoro RT.21/RW.03,
Desa Karang Widoro, Kecamatan Dau, Kabupaten
Malang. Menempuh pendidikan formal di SMA
Negeri 8 Malang (2014–2017), dan melanjutkan
jenjang perguruan tinggi di Universitas Negeri
Malang program studi S1 Pendidikan Bahasa
Mandarin, Jurusan Sastra Jerman, Fakultas Sastra (2018–2021). Peneliti memiliki minat
yang sangat tinggi dio bidang ilmu filologi, bahasa dan kesusastraan, kajian puisi, ilmu
psikologi kesehatan mental, manajemen pendidikan, dan kepenulisan ilmiah. Peneliti
memulai kemampuan berbahasa sejak menduduki bangku sekolah menengah pertama,
dimulai dari mempelajari bahasa Jepang, Rusia, dan Perancis. Peneliti meningkatkan
kemampuan berbahasa secara otodidak mempelajari berbagai bahasa dengan penggunaan
sistem kepenulisan lambang bahasa non-alfabet (Abugidas, Cyrillic, Devanagari,
Syllabaries, Logo-Syllabaries) hingga saat ini mampu menguasai 15 bahasa.
Peneliti aktif dalam bidang kepenulisan, seperti ilmu penerjemahan, kepenulisan
puisi dan kajian kesusastraan dengan beberapa karya puisi telah diterbitkan dan
dibukukan dalam sebuah projek nasional. Ketertarikan peneliti terhadap kepenulisan di
bidang riset ilmiah dan pendalaman ilmu bahasa digunakan untuk meningkatkan literasi
dan wawasan dalam mempersiapkan riset dan penelitian di pendidikan pascasarja
program magister dan doktoral dengan konsentasi riset ilmu filologi dan penerjemahan
interpretasi. Ketertarikan dalam dunia seni turut menjadi kemampuan tersendiri dalam
menciptakan kualitas diri yang berkompeten, mendalami bidang seni peran dan theatre.
Peneliti aktif dalam ilmu penerjemahan konsentrasi benua Asia-Eropa.
Riwayat karir dan pekerjaan peneliti dimulai saat beperan menjadi Guru
Bimbingan Belajar Pribadi bidang Kebahasaan dan Ilmu Pengetahuan Dasar (SD-SMP)
(2014 hingga sekarang), dilanjut dengan Analisator data dan korektor (2015-2017),
merintis karir di bidang kuliner, beperan sebagai Chef di Cokelat Klasik Café PT. Klasik
(Januari-Juli 2018), dan hingga hari ini telah mendirikan jasa kebahasaan dengan nama
“Essupérfecito” melayani Penerjemahan 10 Bahasa (Jepang, Rusia, Perancis, Mandarin,
Portugal, Cekoslowakia, Serbian, Polandia, Taiwan, Latin), Pembelajaran 10 Bahasa
Tingkat Dasar, dan Pembelajaran Lanjutan (Khusus bahasa Mandarin, Jepang, dan Rusia)
Saat ini peneliti melanjutkan studi pascasarjana program Magister Русский
Письменный и Устный Перевод, Высшая Школа Перевода (Magister of Russian
Translation and Interpretation, Higher School of Translation) melalui beasiswa
Стипендия Правительства Российский Федерации (Russian Government
Scholarship) di M.V. Lomonosov Moscow State University (Moskow, Rusia) Tahun
Akademik 2022/2023.

Idris, Moch. Mansyur Maulana, S.Pd.; 中印尼跨文化知識結構分析與印尼中國社會等級學科 (Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirarki Sosial Indonesia Tiongkok)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Idris, Moch. Mansyur Maulana, S.Pd.; 中印尼跨文化知識結構分析與印尼中國社會等級學科 (Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirarki Sosial Indonesia Tiongkok)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Analisis Struktural Pemahaman Lintas Budaya dan Tingkatan Hirearki Sosial Indonesia-

KUMPULAN MATERI, AKULTURASI BUDAYA DUA NEGARA, DAN KAJIAN STUDI

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

Malang, Juni 2021

BPK MPR Presiden dan MK MA KY

Sistem Pemerintahan Tiongkok (中国国家机构组织系统简表)

WhatsApp WeChat (微信)

Struktur Pendidikan Indonesia Struktur Pendidikan Tiongkok

Struktur dan Jenjang Pendidikan di Indonesia Struktur Matapelajaran di Indonesia

Beban pelajaran per minggu untuk tingkat SD

SERAGAM SEKOLAH DASAR DI TIONGKOK

SERAGAM SMP-SMA DI TIONGKOK

JADWAL PEMBELAJARAN TRANSPORTASI SEKOLAH

festival agama Buddha (Mahayana) yang dirayakan di Tiongkok. Pada hari-hari

PERBEDAAN IDEOLOGI INDONESIA-TIONGKOK

Gegar Agama Kristen Protestan/Katholik Indonesia-China: Bahasa dan khotbahnya

kebosanan dalam kelas. Pengelolaan kelas yang baik akan mendukung

imaji hidup di Indonesia (dengan sarana prasarana yang meng-lndonesia)dan

KAJIAN STUDI KEKURIKULUMAN PENGAJARAN BAHASA INDONESIA

MOCH. MANSYUR MAULANA

Anda mungkin juga menyukai