PENGANTAR WARISAN BUDAYA

SCM2223

PENILAIAN AKHIR

TAJUK TUGASAN: WARISAN GELAP MEMBERI IMPAK YANG SANGAT

MENDALAM TERHADAP MASYARAKAT YANG BERADA DI DALAM LINGKUNGAN
KAWASAN BERLAKUNYA WARISAN BERKENAAN TERUTAMANYA KESAN DARI
SUDUT EMOSI. WAJARKAH WARISAN GELAP INI DIANGKAT SEBAGAI SEBUAH
WARISAN ATAU SEBALIKNYA?

NAMA PELAJAR: ARFA MIRZA BIN MAT NASIR

NOMBOR MATRIK: C21A1690

NAMA PENSYARAH: DR. NORAZLINDA BINTI MOHAMED ROSDI

KELAS: L1/T1

TARIKH
PENGHANTARAN: 13/07/2023
ISI KANDUNGAN

PERKARA MUKA SURAT

1.0 PENGENALAN 1-2

2.0 SEBAB-SEBAB WAJAR WARISAN GELAP DIANGKAT 03

SEBAGAI SEBUAH WARISAN

2.1 SEBAGAI IKTIBAR 3-5

2.2 SEBAGAI MERCU TANDA 6-9

2.3 UNTUK MENGHARGAI PENGORBANAN 10-13

3.0 PENERAPAN TEORI 14

3.1 TEORI INGATAN KOLEKTIF (COLLECTIVE MEMORY 14-15

THEORY)

3.2 TEORI KEASLIAN (AUTHENTICITY THEORY) 16-17

4.0 KESIMPULAN 18

5.0 RUJUKAN 19-20

1.0 PENGENALAN

Warisan gelap merujuk kepada satu set aspek sosial, budaya atau sejarah yang
dikaitkan dengan peristiwa, tingkah laku atau ideologi yang dianggap kontroversi, berbahaya
atau salah secara moral. Ia merupakan amalan warisan lampau atau peristiwa sejarah yang
meninggalkan kesan negatif kepada masyarakat atau dilihat sebagai satu titik hitam kepada
sejarah masyarakat atau negara tertentu. Contoh warisan gelap boleh termasuk peristiwa
bersejarah seperti perhambaan, pembunuhan beramai-ramai, penjajahan atau bentuk
pelanggaran hak asasi manusia yang lain. Peristiwa-peristiwa ini sering dilihat sebagai sangat
menyakitkan dan penuh emosi, kerana ia melibatkan penderitaan dan penindasan
sekumpulan orang tertentu. Mereka boleh terus memberi kesan berpanjangan kepada
komuniti yang terjejas, membentuk realiti sosial, ekonomi dan budaya mereka.

Warisan gelap juga boleh merangkumi ideologi, kepercayaan atau simbol yang
dikaitkan dengan kumpulan kebencian, ekstremisme atau rejim yang menindas. Simbolisme
ideologi ini sering mencetuskan tindak balas emosi kerana perkaitannya dengan keganasan,
diskriminasi, atau penindasan. Kajian dan pemeliharaan warisan gelap adalah penting kerana
ia boleh menjadi peringatan tentang ketidakadilan masa lalu, memupuk pemahaman yang
lebih mendalam tentang trauma sejarah dan keperluan untuk perubahan sosial. Usaha untuk
mendokumentasikan, mendidik tentang dan memperingati warisan gelap selalunya bertujuan
untuk mengiktiraf mangsa, mencabar sistem yang tidak adil, dan berusaha ke arah
penyembuhan dan perdamaian. Adalah penting untuk mendekati konsep warisan gelap secara
sensitif, memastikan bahawa usaha dibuat untuk menghormati mangsa dan keturunan
mereka, di samping mengiktiraf bahawa ia adalah sebahagian daripada sejarah kolektif kita.
Dengan mengakui dan memahami warisan gelap, masyarakat boleh berusaha ke arah
mempromosikan keadilan, kesaksamaan dan mencegah kekejaman serupa pada masa
hadapan.

Malaysia, dengan sejarahnya yang kaya dan pelbagai, memiliki beberapa tapak
warisan gelap yang memegang nilai budaya yang sangat besar. Salah satu tapak tersebut
ialah Muzium Perang Pulau Pinang, yang digunakan sebagai kubu semasa Perang Dunia II
oleh tentera Jepun yang menduduki. Muzium ini kini berdiri sebagai bukti kekejaman perang
dan mempamerkan artifak, pameran dan adegan yang dibina semula, menawarkan
pengunjung gambaran sekilas tentang kesusahan yang ditanggung oleh tawanan perang.
Penjara Batu Gajah di Perak merupakan satu lagi tapak warisan gelap di Malaysia. Dibina
pada tahun 1879, penjara ini menyaksikan banyak pemenjaraan, penyeksaan, dan hukuman
mati semasa era penjajah. Suasana suram dan kehadiran sel-sel dan tali gantung yang
menakutkan menjadi peringatan yang menyeramkan tentang sistem keadilan yang pernah
1
menindas. Penjara Pudu di Kuala Lumpur, yang pernah menjadi penjara terbesar di Malaysia,
adalah tapak warisan gelap yang ketara. Dibina pada tahun 1895, ia menempatkan tahanan
politik semasa Operasi Lalang yang terkenal pada tahun 1987, tindakan keras terhadap
penentang politik. Penjara itu sejak itu telah dirobohkan, tetapi ingatannya kekal sebagai
simbol perjuangan untuk demokrasi dan kebebasan bersuara.

Selain itu, tapak fizikal, warisan gelap juga merangkumi peristiwa dan fenomena yang
telah meninggalkan kesan berpanjangan kepada sejarah Malaysia. Peristiwa 13 Mei,
misalnya, merujuk kepada rusuhan kaum yang berlaku pada tahun 1969, mengakibatkan
keganasan yang meluas dan kehilangan nyawa. Peristiwa ini membentuk masyarakat dan
politik Malaysia, dan ingatannya terus mempengaruhi identiti negara. Di sebalik masa lalu
mereka yang membimbangkan, tapak dan peristiwa warisan gelap di Malaysia ini memainkan
peranan penting dalam memelihara sejarah, mendidik generasi akan datang, dan
mempromosikan dialog. Mereka membantu untuk memupuk pemahaman yang lebih
mendalam tentang masa lalu negara yang kompleks dan menggalakkan refleksi tentang kesan
tindakan masa lalu terhadap masyarakat masa kini.

Disamping itu, ungkapan "Legasi Gelap Mesti Diangkat sebagai Warisan"

membayangkan seruan untuk menangani dan mengiktiraf aspek masa lalu yang negatif dan
berpotensi berbahaya, di samping mengekalkannya sebagai sebahagian daripada warisan
kolektif kita untuk generasi akan datang. Dengan mengangkat legasi gelap ini, kita boleh
menggalakkan penyembuhan, pemahaman dan pertumbuhan dalam masyarakat kita. Adalah
penting untuk menghadapi legasi ini secara berterusan, kerana mengabaikan atau
menekannya boleh mengekalkan kitaran kesakitan dan ketidakadilan. Dengan menerima
warisan gelap ini sebagai sebahagian daripada warisan kita, kita boleh belajar daripada
kesilapan dan ketidakadilan masa lalu kerana dengan mengakui kewujudan dan kesan
warisan ini boleh membantu memetakan laluan ke arah masa depan yang lebih baik dari
sebelumnya. Ia membolehkan kita memberi penghormatan kepada mereka yang telah
menderita, sambil membina masyarakat yang lebih baik yang menghargai kesaksamaan,
penghormatan, dan hak asasi manusia.

2
2.0 SEBAB-SEBAB WAJAR WARISAN GELAP DIANGKAT SEBAGAI SEBUAH WARISAN

Meskipun warisan gelap kebanyakannya menceritakan tentang kesedihan dan

kesakitan yang dialami oleh masyarakat terdahulu yang secara langsung atau tidak langsung,
namun warisan-warisan ini wajar untuk diangkat sebagai sebuah warisan di Malaysia ini atas
beberapa sebab.

2.1 SEBAGAI IKTIBAR

Sepanjang tempoh bersejarah di Malaysia, terdapat suatu tempoh masa yang ditandai
dengan kesedihan dan kejatuhan sesebuah negara yang mana ia ada meninggalkan
warisannya tersendiri. Walaupun sesetengah warisan itu boleh berfungsi sebagai inspirasi dan
iktibar supaya penambahbaikan dapat dilakukan. Ia berdiri sebagai peringatan menghantui
kesilapan dan kekejaman yang dilakukan oleh manusia. Oleh itu, warisan gelap masa lalu kita
harus dibangkitkan sebagai amaran, mengingatkan kita tentang akibat daripada tindakan kita
dan membimbing kita ke arah jalan empati, keadilan dan keamanan. Antara peristiwa warisan
gelap yang berlaku di Malaysia yang perlu diangkat sebagai sebuah warisan untuk dijadikan
iktibar ialah peristiwa Rusuhan 13 Mei, 1969. Insiden itu berlaku selepas pilihan raya umum
yang diadakan pada 10 Mei 1969, di mana pakatan parti pemerintah, yang terdiri daripada
Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO), Persatuan Cina Malaysia (MCA), dan
Kongres India Malaysia (MIC), walaupun gagal memperoleh majoriti dua pertiga kerusi yang
dipertandingan, namun mereka masih berjaya membentuk kerajaan persekutuan pada pilihan
raya umum 1969. Keputusan ini dipuji sebagai satu kejayaan besar oleh parti pembangkang
dan anehnya, perwakilan Parti Perikatan di Parlimen berkurangan daripada 89 kerusi pada
1964 kepada 66 kerusi pada 1969. Sebaliknya, Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan),
Parti Tindakan Demokratik (DAP), dan Parti Progresif Penduduk (PPP) secara kolektif
memenangi 25 kerusi di Dewan Rakyat, manakala PAS memperoleh 12 kerusi.

3
 Pilihan Raya Umum, 1969.

Untuk memperingati kemenangan mereka, parti pembangkang menganjurkan

perarakan perayaan pada 11 Mei 1969. Walaupun perarakan itu tidak bertujuan untuk
mencetuskan ketegangan kaum, beberapa individu yang tidak dikenali dalam kumpulan itu
melaungkan slogan yang sensitif terhadap isu perkauman ketika mereka berarak di jalanan.
Kuala Lumpur. Keputusan pilihan raya menyebabkan ketegangan kaum memuncak antara
masyarakat yang majoritinya Melayu dan Cina. Berikutan pengumuman keputusan pilihan
raya Umum pada 10 Mei 1969, Dr Tan Chee Khoon dari parti Gerakan mencapai kemenangan
ketara di Batu, Selangor, dia telah meminta kebenaran daripada polis untuk mengadakan
perarakan perayaan di Selangor, di mana keputusannya berpecah sama rata. Perarakan itu
mengakibatkan kesesakan lalu lintas di Kuala Lumpur, ketika ia berjalan di sepanjang Jalan
Campbell dan Jalan Hale menuju ke Kampung Baru. Kemenangan pembangkang
menimbulkan rasa kurang senang di kalangan lebih 30,000 orang Melayu yang tinggal di
Kampung Baru, kubu kuat UMNO yang mana ini amat dirasai di kediaman Menteri Besar
Selangor ketika itu, Dato' Harun Idris.

Dilaporkan bahawa peserta Cina dalam perarakan tersebut melambangkan

kemenangan mereka dengan memasang penyapu pada kenderaan mereka, menunjukkan
sapuan bersih landskap politik, sambil melaungkan slogan. Terdapat juga tafsiran yang
mencadangkan penyapu melambangkan penyingkiran atau penyingkiran orang Melayu dari
Kuala Lumpur, malah ada individu yang memaki hamun dan meludah dari atas lori ke arah
orang Melayu yang berdiri di tepi jalan. Pada 13 Mei 1969, pertempuran ganas meletus antara
kumpulan kaum yang berbeza, mengakibatkan rusuhan dan keganasan yang meluas
terutamanya di Kuala Lumpur tetapi juga di bahagian lain di negara ini. Jumlah sebenar
4
mangsa masih dipertikaikan, dengan angka rasmi menganggarkan sekitar 200 kematian,
manakala sumber lain mencadangkan jumlah yang lebih tinggi. Keganasan itu mengakibatkan
kerosakan harta benda yang ketara, pembakaran, rompakan, dan banyak keluarga yang
kehilangan tempat tinggal. Insiden itu membawa kepada pengisytiharan darurat di Malaysia,
membenarkan penggantungan Parlimen dan penguatkuasaan kawalan ketat ke atas media.
Kerajaan melaksanakan Majlis Gerakan Negara (NOC) untuk memulihkan ketenteraman dan
keharmonian kaum.

Undang-Undang Tentera di Kuatkuasakan.

Jelaslah bahawa, peristiwa 13 Mei memberi impak yang berpanjangan kepada negara
khususnya dari segi hubungan kaum dan politik dimana peristiwa itu membawa kepada
penubuhan Dasar Ekonomi Baru (DEB), bertujuan untuk menangani jurang ekonomi antara
kumpulan kaum yang berbeza dan menggalakkan tindakan afirmatif untuk orang Melayu
disamping menghapuskan pengenalan kaum dengan satu aktiviti ekonomi dan membasmi
kemiskinan tegar dan membentuk Barisan Nasional yang bersifat sebagai sebuah kerajaan
perpaduan.Tragedi itu telah menjadi satu titik tolak yang penting dalam sejarah di Malaysia
dimana ia berfungsi sebagai peringatan tentang kerapuhan keharmonian etnik Malaysia dan
betapa pentingnya untuk memupuk persefahaman dan perpaduan dalam kalangan
penduduknya yang pelbagai. Oleh itu, sangat wajarlah warisan gelap ini diangkat sebagai
salah satu warisan yang penting dimana kerana peristiwa rusuhan, negara Malaysia dapat
menjadi sebuah negara yang berbilang kaumnya dapat hidup dalam keadaan yang harmoni
dengan sejahtera, iktibar tragedi yang menimpa.

5
2.2 SEBAGAI MERCU TANDA

Malaysia merupakan sebuah negara Asia Tenggara yang terkenal dengan

kepelbagaian budaya, sejarah yang kaya dan mercu tanda yang menakjubkan yang mana ia
juga mempunyai sisi tersembunyi yang jarang diterokai oleh pelancong. Sisi tersembunyi ini
juga boleh tergolong dalam warisan gelap Malaysia. Warisan gelap merujuk kepada tapak dan
struktur yang dikaitkan dengan peristiwa gelap dan tragik yang mana tempat-tempat ini boleh
dijadikan sebagai mercu tanda negara kerana kepentingan sejarahnya.

Penjara Pudu, Kuala Lumpur.

Salah satu tapak warisan gelap yang paling ketara di Malaysia ialah Penjara Pudu. Terletak di
Kuala Lumpur, Penjara Pudu adalah penjara dengan keselamatan maksimum semasa era
penjajahan British dimana tapak penjara ini seluas 8.9 hektar itu pernah di kelilingi lukisan
mural sepanjang 384-meter dan tinggi 4.5-meter terpanjang di dunia, indah pada setiap inci
tembok. Penjara ini menyaksikan banyak hukuman mati dan layanan tidak
berperikemanusiaan terhadap banduan, menjadikannya simbol penindasan dan kekejaman.
Walaupun penjara itu dirobohkan pada 2012 untuk memberi laluan kepada pemodenan,
namun kehadirannya masih kekal dalam ingatan rakyat Malaysia. Penjara Pudu berfungsi
sebagai peringatan yang jelas tentang masa lalu kelam negara dan membantu mengekalkan
ingatan mereka yang menderita di dalam temboknya menjadikannya salah satu mercu tanda
yang ada di Malaysia.

6
 Selain itu, salah satu tapak warisan gelap yang terdapat di Malaysia ialah Kellie’s
Castle (Istana Kellie), yang terletak di Batu Gajah, Perak.

Kellie’s Castle, Batu Gajah, Perak.

Ia merupakan salah satu mercu tanda bersejarah yang membawa kisah tragedi dan impian
yang tidak tercapai. Istana itu, juga dikenali sebagai Kellie's Folly, pada asalnya dibina oleh
seorang peladang getah Scotland bernama William Kellie Smith pada awal abad ke-20. Smith
bercita-cita untuk mencipta sebuah rumah besar yang mengingatkan tanah air Scotlandnya,
oleh itu pembinaan istana tersebut bermula pada tahun 1915 dan bertujuan untuk menjadi
simbol cintanya kepada isterinya dan bukti kejayaannya. Istana ini direka bentuk untuk
menggabungkan kedua-dua gaya seni bina Scotland dan Moor, yang menampilkan gerbang
besar, menara, dan butiran rumit. Secara ringkasnya, Istana Kellie di Perak, Malaysia,
memegang tempat penting dalam industri warisan dan pelancongan negara. Gabungan seni
binanya yang unik, sejarah tragik dan hantu yang dikhabarkan menjadikannya mercu tanda
yang menarik dan menawan untuk pelawat meneroka dan belajar tentang masa lalu Malaysia
yang kaya.

7
 Seterusnya, salah satu warisan gelap yang menjadi mercu tanda di Malaysia ialah
Kota A Famosa, Melaka.

Kota A Famosa, Melaka.

Kota A Famosa merupakan salah satu mercu tanda dan tempat pelancongan yang terkenal di
Malaysia. Ia merupakan salah satu warisan gelap yang memeritkan kerana ia dibina oleh
Portugis pada tahun 1511 apabila mereka menawan Melaka daripada Kesultanan Melaka.
Kubu itu dikenali sebagai "A Famosa", yang bermaksud "Yang Terkenal" dalam bahasa
Portugis. Kota A Famosa memainkan peranan penting dalam mempertahankan Melaka
semasa era pemerintahan Portugis kerana kubu itu terletak secara strategik di atas bukit yang
menghadap ke bandar dan mempunyai tembok tebal dan meriam untuk melindunginya
daripada serangan musuh. Pada abad ke-20, usaha telah dilakukan untuk memelihara dan
memulihkan Kota A Famosa dan pada hari ini, hanya Porta de Santiago, yang merupakan
pintu utama kubu asal, kekal berdiri. Ia kini menjadi tarikan pelancong yang popular dan simbol
kekayaan sejarah Melaka dimana ia turut menjadikan kepentingan sejarah Kota A Famosa
terletak pada fakta bahawa ia mewakili penjajahan Melaka oleh Portugis dan kemudiannya
Belanda. Ia berfungsi sebagai peringatan tentang pengaruh Eropah di Asia Tenggara semasa
Zaman Penjelajahan. Secara keseluruhannya, Kota A Famosa di Melaka adalah bukti zaman
penjajahan kota itu dan menawarkan pengunjung gambaran sekilas tentang kekayaan sejarah
dan warisannya.

8
 Jelaslah bahawa, warisan gelap yang berlaku atau terdapat di Malaysia bertindak
sebagai mercu tanda kepentingan sejarah negara. Tapak dan artifak ini menjadi saksi
peristiwa tragik, sebagai peringatan tentang perjuangan dan pengorbanan masa lalu Malaysia.
Dengan mengiktiraf dan mengekalkan babak sejarah yang gelap ini, rakyat Malaysia boleh
memastikan generasi akan datang belajar daripada pengalaman ini dan berusaha ke arah
masa depan yang lebih baik. Warisan gelap Malaysia menambah kedalaman landskap
budayanya dan memupuk rasa identiti yang melangkaui masa.

9
2.3 UNTUK MENGHARGAI PENGORBANAN

Pemeliharaan warisan gelap di Malaysia adalah penting untuk menghargai

pengorbanan yang dilakukan oleh orang-orang dahulu dalam mereka mengharungi
perjuangan, penganiayaan dan ketidakadilan sepanjang sejarah. Tapak-tapak bersejarah ini
dapat gambaran ketara yang berlaku pada suatu ketika dahulu dalam mengingatkan kita
tentang pengorbanan yang dilakukan oleh individu dan kumpulan yang tidak terkira banyaknya
dalam mengejar kebebasan, kesaksamaan dan keadilan.

Dengan melawat dan memahami tapak warisan gelap ini, kita akan dapat memberikan
penghargaan yang lebih mendalam di atas pengorbanan yang dilakukan oleh mereka yang
menentang penindasan dan memperjuangkan hak mereka, sebagai contoh warisan gelap
tapak Pembunuhan Beramai-ramai Batang Kali. Semasa Darurat Malaya pada tahun 1950-
an, tentera British membunuh 24 penduduk kampung yang tidak bersenjata di Batang Kali.

Pembunuhan Beramai-ramai Lelaki Cina di Batang Kali, 1948.

Pembunuhan Beramai-ramai Batang Kali berlaku apabila tentera British menyasarkan

masyarakat Cina di Batang Kali kerana disyaki membantu pengganas komunis. British
percaya bahawa orang-orang Cina, khususnya yang tinggal di kawasan luar bandar,
menyokong secara aktif tindakan subversif yang dilakukan oleh puak komunis. Golongan ini
bukan sahaja memberi bantuan dari segi sumber, seperti tenaga, tetapi juga membekalkan
makanan dan ubat-ubatan. Oleh itu, British menganggap perlu untuk menghapuskan komunis
dengan menyasarkan penyokong Cina mereka sebagai punca utama. Hal ini menyebabkan
kita merenung tragedi dan kesan kekejaman yang disebabkan oleh konflik manusia, supaya

10
kita dapat menghargai nyawa yang terkorban akibat pemerintahan penjajah. Memahami
pengorbanan yang dilakukan oleh mangsa yang tidak bersalah ini mengingatkan kita tentang
kepentingan keadilan dan keperluan untuk mengelakkan kekejaman seperti itu daripada
berulang.

Selain itu, terdapat tapak warisan gelap seperti ini berfungsi sebagai peringatan
tentang pengorbanan yang dilakukan oleh individu yang memperjuangkan kepercayaan
mereka, selalunya dengan risiko peribadi yang besar. Mereka menyerlahkan keupayaan
manusia untuk daya tahan, keberanian, dan pengorbanan dalam mengharungi seksaan oleh
penjajah. Misalnya, Muzium Perang Pulau Pinang ialah tapak bersejarah yang penting pada
zaman Perang Dunia Kedua dan Pendudukan Jepun yang terletak di Pulau Pinang.

Muzium Perang, Pulau Pinang.

Asal usul Muzium Perang Pulau Pinang bermula pada tahun 1930-an apabila kerajaan kolonial
British membina tapak tersebut sebagai kubu tentera untuk mempertahankan diri daripada
kemungkinan serangan. Ia dinamakan Kota Bukit Maung dan berfungsi sebagai sebahagian
daripada strategi kubu British untuk melindungi Pulau Pinang daripada pencerobohan musuh.
Pada tahun 1941, dengan meletusnya Perang Dunia Kedua, Tentera Imperial Jepun
melancarkan pencerobohan mereka ke Tanah Melayu, termasuk Pulau Pinang. Tentera Jepun

11
dengan cepat mengalahkan pertahanan British dan menduduki pulau itu. Semasa
Pendudukan Jepun, kubu yang dahulunya aman menjadi tapak kekejaman dan penderitaan.
Tentera Jepun menggunakan kubu itu sebagai kem tawanan perang dan pusat soal siasat.
Tahanan yang tidak terkira banyaknya, kedua-dua tentera bersekutu dan pejuang
penentangan tempatan, telah mengalami penyeksaan dan kelaparan dalam keadaan tidak
berperikemanusiaan di dalam temboknya. Selepas tamatnya Perang Dunia II, kubu itu kembali
ke kawalan British sehingga Malaysia mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Lama
kelamaan, kubu itu ditinggalkan dan rosak. Walau bagaimanapun, menyedari kepentingan
sejarahnya, Muzium Perang Pulau Pinang telah ditubuhkan pada 2002, dengan tujuan untuk
mengekalkan ingatan perang dan mendidik pengunjung tentang bab gelap masa silam
Malaysia. Hari ini, Muzium Perang Pulau Pinang berdiri sebagai peringatan suram tentang
kekejaman yang dilakukan semasa perang dan ketabahan mereka yang mengharunginya.
Muzium ini mempamerkan pelbagai artifak, pameran dan pameran yang memberikan
gambaran tentang kengerian yang dialami oleh tawanan perang dan orang awam. Pengunjung
boleh meneroka terowong bawah tanah, kubu dan sel penjara sambil belajar tentang sejarah
dan kesan Perang Dunia Kedua ke atas Pulau Pinang.

Selain itu, dengan memelihara tapak ini, kita dapat mencipta peluang untuk pendidikan
dan refleksi. Mengunjungi tapak warisan gelap membolehkan sesiapa, terutamanya generasi
muda, belajar tentang pengorbanan yang dilakukan oleh pendahulu mereka dan untuk
mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang perjuangan dan cabaran yang dihadapi
pada masa lalu. Pengetahuan ini memupuk empati, kesedaran, dan penghargaan yang lebih
mendalam terhadap pengorbanan yang dilakukan oleh generasi terdahulu. Tambahan pula,
memelihara tapak warisan gelap menggalakkan dialog dan menggalakkan penyembuhan dan
perdamaian masyarakat. Dengan mengakui ketidakadilan masa lalu dan menghormati
pengorbanan mereka yang menderita, kita mewujudkan ruang untuk perbincangan terbuka
tentang implikasi peristiwa sedemikian dan kesannya yang berkekalan terhadap masyarakat
kita. Dialog ini membawa kepada peningkatan pemahaman, empati, dan komitmen kolektif
untuk membina masa depan yang lebih inklusif dan adil.

Jelaslah bahawa, pemeliharaan warisan gelap di Malaysia adalah penting untuk

menghargai pengorbanan yang dilakukan oleh orang-orang yang mengharungi perjuangan,
penganiayaan, dan ketidakadilan. Tapak-tapak ini berfungsi sebagai peringatan tentang
pengorbanan yang dilakukan untuk kebebasan, keadilan dan kesaksamaan. Dengan
menghormati dan memelihara tapak warisan gelap ini, kita memastikan bahawa kisah mereka
tidak dilupakan dan memberi peluang untuk pendidikan, renungan, dialog dan penyembuhan.

12
Dengan menghargai dan belajar daripada pengorbanan yang dilakukan oleh pendahulu kita,
kita mendapat inspirasi untuk membina masyarakat yang lebih baik dan adil.

13
3.0 PENERAPAN TEORI
Warisan gelap mempunyai banyak peristiwa tragik yang menyakitkan untuk diingati,
namun ia masih wajar untuk diangkat sebagai sebuah warisan berdasarkan beberapa buah
teori. Dalam konteks warisan gelap, teori merujuk kepada rangka kerja atau perspektif konsep
yang mencabar pemahaman konvensional tentang nilai warisan. Ia mencadangkan tapak,
peristiwa dan isu yang berkaitan dengan keganasan, tragedi, peperangan dan penindasan
mempunyai kepentingan budaya dan pendidikan yang penting dan harus diiktiraf dan
dipelihara sebagai warisan.

3.1 TEORI INGATAN KOLEKTIF (COLLECTIVE MEMORY THEORY)

Konsep ingatan kolektif pada mulanya diperkenalkan oleh ahli sosiologi Maurice
Halbwachs dalam karyanya, "La mémoire collective" (Halbwachs, 1950). Dalam buku ini,
Halbwachs mengembangkan idea ingatan kolektif sebagai ingatan hidup kumpulan sosial
tertentu. Dia membezakannya dengan sejarah, yang disifatkannya sebagai rangka kerja statik
tarikh dan peristiwa tanpa pengalaman hidup individu. Menurut Halbwachs, ingatan kolektif
terhad kepada sempadan kumpulan sosial. Ia merangkumi kenangan yang dikongsi dan
diingati oleh ahlinya. Apa-apa yang berlaku di luar sfera kumpulan tidak mungkin diingati oleh
ahlinya. Selain itu, ingatan kolektif meluas ke dalam sejarah hanya apabila kumpulan hidup
tidak lagi wujud. Konsep ingatan kolektif Halbwachs tidak menumpukan secara meluas kepada
wakil sejarah awam. Halbwachs mencadangkan bahawa ingatan sentiasa terletak dalam
kerangka budaya dan dipengaruhi oleh interaksi dengan orang lain, sama ada mereka hadir
atau dibayangkan (Halbwachs, 1950).

Dalam konteks warisan gelap di Malaysia, teori ingatan kolektif merujuk kepada
pemahaman bahawa tapak warisan gelap mempunyai kepentingan dalam membentuk ingatan
kolektif rakyat Malaysia. Tapak-tapak ini, seperti bekas kem tahanan dari Pendudukan Jepun
atau lokasi yang dikaitkan dengan Darurat Malaya, mewakili zaman traumatik dan menindas
dalam sejarah Malaysia. Teori ini mencadangkan bahawa tapak warisan gelap ini memainkan
peranan penting dalam memelihara dan menghantar ingatan tentang kekejaman dan
ketidakadilan masa lalu. Ia berfungsi sebagai peringatan fizikal tentang perjuangan yang
dihadapi oleh negara dan rakyatnya, memupuk rasa ingatan kolektif dan identiti yang berakar
umbi dalam daya tahan dan mengejar keadilan sosial.

Dengan mengiktiraf dan melantik tapak warisan gelap sebagai sebahagian daripada
warisan Malaysia, teori ingatan kolektif menyerlahkan kepentingan menangani dan memahami
bab-bab sukar dalam sejarah ini. Ia menekankan kepentingan untuk mengingati dan belajar
14
dari masa lalu untuk memaklumkan kepada generasi masa kini dalam membentuk masyarakat
yang lebih inklusif dan bertolak ansur. Melalui teori ingatan kolektif, warisan gelap di Malaysia
menjadi cara untuk melibatkan diri dan menceritakan sejarah negara, menggalakkan dialog,
perdamaian, dan refleksi kritis. Laman web ini menyediakan platform untuk pendidikan,
ingatan dan penceritaan, membolehkan generasi semasa dan akan datang berhubung dengan
sejarah mereka dan memastikan bahawa pengajaran yang dipelajari daripada zaman gelap
ini tidak dilupakan.

Secara ringkasnya, teori ingatan kolektif mengenai warisan gelap di Malaysia

mengiktiraf peranan tapak ini dalam membentuk ingatan kolektif dan identiti nasional. Ia
menekankan kepentingan memelihara dan melantik warisan gelap sebagai sebahagian
daripada warisan Malaysia, memudahkan pemahaman tentang sejarah negara dan memupuk
masyarakat yang berasaskan empati, perpaduan dan komitmen terhadap keadilan.

15
3.2 TEORI KEASLIAN (AUTHENTICITY THEORY)

Menurut Alivizatou (2012), "keaslian tidak bermakna mengabaikan tradisi, tetapi

mencari cara kreatif untuk menjadikannya relevan pada masa kini, yang melibatkan perubahan
dan transformasi bukannya genangan budaya." Dalam konteks warisan gelap di Malaysia,
Teori keaslian merujuk kepada pemeliharaan dan tafsiran tapak dan artifak yang dikaitkan
dengan peristiwa tragik atau kontroversi dari sejarah negara. Tapak warisan gelap ini sering
membangkitkan emosi negatif dan menangani topik sensitif, seperti peperangan, penjajahan
atau penindasan politik.

Teori keaslian dalam warisan gelap mengakui kepentingan mengekalkan integriti dan
keaslian tapak tersebut sambil mengiktiraf keperluan untuk tafsiran dan peringatan beretika.
Ia bertujuan untuk mempersembahkan warisan-warisan tersebut dengan cara yang
menghormati mangsa atau waris-waris mereka yang terkesan sambil memelihara warisan ini
sebagai sebuah konteks sejarah. Di Malaysia, terdapat beberapa tapak warisan gelap yang
semakin penting kerana dikaitkan dengan peristiwa yang menyakitkan, sebagai contoh, Tanah
Perkuburan Perang Taiping yang terletak di Perak merupakan tanah perkuburan askar yang
terkorban semasa pendudukan Jepun dalam Perang Dunia Kedua. Tapak warisan ini mewakili
tragedi dan pengorbanan mereka yang berjuang dalam tempoh itu agar jasa mereka tidak
akan dilupakan.

Selain itu, Teori Keaslian dalam konteks warisan gelap juga menekankan keperluan
untuk kaedah pemeliharaan dan pemuliharaan yang sesuai yang tidak membersihkan atau
meremehkan kepentingan sejarah tapak ini. Ia memerlukan untuk mengekalkan keaslian
fizikal, struktur dan artifak yang terdapat dalam tapak ini, sambil turut melibatkan diri dengan
aspek emosi, sosial dan psikologi yang berkaitan dengannya. Tafsiran di tapak warisan gelap
di Malaysia harus berusaha untuk keaslian dengan menyediakan maklumat sejarah yang tepat
tentang peristiwa atau keadaan di sekeliling tapak, memupuk empati, dan meneroka secara
sensitif kesan ke atas individu dan komuniti yang terjejas oleh peristiwa ini. Ini boleh dicapai
melalui persembahan audiovisual, lawatan berpandu, pameran dan paparan interaktif yang
memberikan pengalaman yang mengasyikkan dan bermaklumat untuk pelawat.

Walau bagaimanapun, untuk mengimbangi keaslian dan tafsiran sensitif tapak warisan
gelap boleh menjadi sesuatu yang sangat mencabar. Oleh itu, komuniti tempatan dan pihak
berkepentingan yang berkaitan perlu memainkan peranan penting dalam menentukan
pendekatan dan tahap penglibatan yang sesuai dalam tafsiran dan pengurusan tapak ini.
Penglibatan dan perundingan komuniti membantu memastikan perspektif yang pelbagai
16
diwakili dan kesan warisan gelap terhadap komuniti sekarang dipertimbangkan. Di Malaysia,
Teori keaslian dalam konteks warisan gelap menghadapi cabaran dalam menangani peristiwa
sejarah yang sensitif sambil mengekalkan sensitiviti budaya dan rasa hormat terhadap
mangsa dan keturunan mereka. Adalah penting untuk mengemudi kerumitan ini dengan
melibatkan pelbagai pihak berkepentingan, seperti ahli sejarah, wakil masyarakat dan pakar
warisan, dalam proses membuat keputusan.

Jelaslah bahawa, teori keaslian dalam konteks warisan gelap di Malaysia menekankan
keperluan untuk memelihara, mentafsir dan mempersembahkan tapak yang dikaitkan dengan
peristiwa tragik atau kontroversi dengan cara yang penuh hormat dan sahih. Ia menggalakkan
kesedaran, empati, dan refleksi kritis dalam kalangan pelawat, di samping melibatkan komuniti
tempatan dan pihak berkepentingan dalam proses itu. Dengan mengekalkan integriti dan
keaslian laman web ini, Malaysia boleh mencipta pengalaman bermakna yang mendidik dan
memperingati peristiwa lalu.

17
4.0 KESIMPULAN
Kesimpulannya, warisan gelap di Malaysia wajar diangkat sebagai warisan kerana
kepentingannya dalam membentuk sejarah, budaya, dan jati diri bangsa. Walaupun sering
diabaikan atau dibayangi, ia berfungsi sebagai peringatan yang menyentuh tentang
perjuangan, daya tahan dan kepelbagaian rakyat Malaysia. Pertama, mengiktiraf dan
meningkatkan warisan gelap di Malaysia membolehkan pemahaman menyeluruh tentang
sejarahnya yang kompleks. Zaman gelap ini, seperti pendudukan Jepun semasa Perang
Dunia Kedua atau pemberontakan komunis dalam era pasca kemerdekaan, telah
meninggalkan parut yang berpanjangan dalam ingatan kolektif negara. Dengan mengiktiraf
dan mengekalkan pengalaman yang menyakitkan ini sebagai sebahagian daripada warisan
Malaysia, negara boleh memupuk wacana nasional dan dialog mengenai perdamaian dan
penyembuhan. Lebih-lebih lagi, warisan gelap berfungsi sebagai bukti kekuatan, keberanian,
dan keazaman rakyat Malaysia.

Ia mempamerkan keupayaan mereka untuk mengatasi kesusahan dan bersatu dalam

menghadapi kesusahan. Dengan mengangkat warisan ini ke peringkat kebangsaan, rakyat
Malaysia boleh memperoleh rasa bangga dan penghargaan yang lebih kuat atas pengorbanan
dan perjuangan nenek moyang mereka, memupuk hubungan yang lebih mendalam dengan
akar umbi mereka. Selain itu, menerima warisan gelap boleh menggalakkan toleransi dan
keterangkuman dalam masyarakat Malaysia. Memahami perjuangan masyarakat yang
berbeza, sama ada etnik atau agama, melalui lensa warisan gelap mereka, boleh merapatkan
jurang dan memupuk empati. Ia juga boleh mendidik generasi sekarang dan akan datang
tentang akibat intoleransi, diskriminasi, dan pemerintahan autoritarian, mempromosikan nilai
kesaksamaan, keadilan dan hak asasi manusia. Tambahan pula, warisan gelap Malaysia
menyediakan lensa unik yang melaluinya kepelbagaian budaya negara boleh diteliti.
Komposisi etnik Malaysia termasuk Melayu, Cina, India, dan masyarakat peribumi, masing-
masing mempunyai adat resam, tradisi dan sejarah mereka sendiri.

Meningkatkan warisan gelap sebagai warisan boleh mendidik rakyat Malaysia dan
dunia tentang permaidani yang kaya dengan pelbagai budaya ini dan sumbangan masing-
masing kepada negara. Oleh itu, warisan gelap di Malaysia wajar diiktiraf dan diangkat sebagai
warisan kerana kepentingan sejarah, budaya dan identitinya. Melakukannya bukan sahaja
akan menyumbang kepada pemahaman yang lebih tepat tentang sejarah Malaysia tetapi juga
menggalakkan penyembuhan, toleransi dan keterangkuman dalam masyarakat. Ia akan
memastikan pengorbanan, perjuangan, dan ketabahan generasi terdahulu tidak dilupakan,
tetapi diraikan sebagai sebahagian daripada warisan abadi negara.

18
5.0 RUJUKAN

Adam D. Brown. (2012). Memory’s malleability: its role in shaping collective memory
and social identity. frontiers.

https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2012.00257/full

Barbara Wood. (2020). A Review of the Concept of Authenticity in Heritage, with

Particular Reference to Historic Houses. A Journal for Museum and Archives
Professionals.

Bobo Ngan. (2020). Kellie's Castle. Tripadvisor.

https://www.tripadvisor.com.my/Attraction_Review-g1450229-d1421132-
Reviews-Kellie_s_Castle-Batu_Gajah_Kinta_District_Perak.html

Constance de Saint-Laurent. (2017). Memory Acts: A Theory for the Study of Collective
Memory in Everyday Life. ResearchGate.

https://www.researchgate.net/publication/313239904_Memory_Acts_A_Theor
y_for_the_Study_of_Collective_Memory_in_Everyday_Life

Darmon Richter. (2017). DARK TOURISM IN MALAYSIA: PENANG WAR MUSEUM &
ITS HAUNTED HISTORY. EX UTOPIA.

https://www.exutopia.com/penang-war-museum/

Editor. (2020). Penjara Pudu – Masihkah kau ingat lagi. Bebasnews.

https://bebasnews.my/2020/06/05/penjara-pudu-masihkah-kau-ingat-lagi/

Harakahdaily. (2022). Peristiwa 13 Mei 1969: Monumen berdarah sebagai cermin

zaman. Harakahdaily.

https://harakahdaily.net/index.php/2022/05/13/peristiwa-13-mei-1969-
monumen-berdarah-sebagai-cermin-zaman/

19
Nasrul Hadi. (2022). Pembunuhan beramai-ramai lelaki Cina di Batang Kali 1948.
lalarentaka.

https://www.lelarentaka.com/2022/08/pembunuhan-beramai-ramai-lelaki-cina-
di.html

Nur Syafiqah. (diakses 11 Julai, 2023). Sejarah dan Keistimewaan Kota A Famosa.
ammboi.

https://ammboi.my/keistimewaan-kota-a-famosa/?expand_article=1

Somayeh Fadaei Nezhad. (2015). A DEFINITION OF AUTHENTICITY CONCEPT IN

CONSERVATION OF CULTURAL LANDSCAPES. International Journal of
Architectural Research.

20