MAKALAH

IMAN, AKHLAK, DAN IBADAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Tadris Bahasa Inggris
yang dibimbing oleh : Drs.H.Abdulmanan Syafi’i,M.A.,Ph.d

Oleh :
Ray Dharma Zal : 233140069

PRODI TADRIS BAHASA INGGRIS

FAKULTAS PENDIDIKAN ISLAM DAN KEGURUAN
INSTITUT AGAM ISLAM NUSANTARA BATANGHARI
TAHUN AJARAN 2023/2024
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadiran Allah SWT atas limpahan rahmat
dan karunianya kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul”iman akhlak
dan ibadah”
Kami juga mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada bapak
Drs.H.Abdulmanan Syafi’i,M.A.,Ph.d selaku dosen mata kuliah ILMU TAUHID
yang sudah memberikan kepercayaan kepada kami untuk menyelesaikan makalah
ini
Kami pun menyadari bahwa di dalam makalah ini masih terdapat banyak
kekurangan dan jauh dari kata sempurna. Oleh sebab itu penuliss mengharapkan
adanya kritik dan saran demi perbaikan makalah yang akan penulis buat di masa
yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang
membangun.
Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat dandipahami oleh semua
orang khususnya bagi para pembaca. Penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya
jika terdapat kata-kata yang kurang berkenan

Muara bulian 25 september 2023

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..............................................................................................

DAFTAR ISI.............................................................................................................

BAB I.........................................................................................................................

PENDAHULUAN.....................................................................................................

RUMUSAN MASALAH..........................................................................................

BAB II.......................................................................................................................

PEMBAHASAN.......................................................................................................

HUBUNGAN ANTARA IMAN AKHLAK DAN IBADAH.................................

IMAN.........................................................................................................................

AKHLAK..................................................................................................................

IBADAH....................................................................................................................

BAB III......................................................................................................................

KESIMPULAN.........................................................................................................

DAFTAR PUSAKA..................................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN

LATAR BELAKANG PERMASALAH

Keyakinan kepada Allah Swt harus merupakan ikatan yang kokoh yang tidak boleh
dilepas atau dibuka begitu saja, karena bahayanya amat besar bagi kehidupan umat
manusia. Orang yang tidak memiliki ikatan yang kokoh dengan tuhan, menyebabkan ia
dengan mudah tergoda pada ikatan-ikatan lainnya yang membayakan.

Dewasa ini, pemahaman terhadap iman sering disalah artikan, mengucapkan dua
kalimat sahadat lalu menjalankan rukun islam itu sudah lebih dari cukup, meskipun
dalam kehidupan sehari-hari ia masih menjalankan perbuatan-perbuatan yang tidak
dibenarkan oleh sari’at dan memiliki sifat yang-sifat yang tercela, baginya yang
terpenting dia tidak pernah berpindah keagama lain

Seseorang yang mengaku dirinya beriman, tapi dalam kehidupan sehari-hari ia tidak bisa
mengamalkan apa-apa yang diperintahkan oleh Tuhannya apakah bisa dikatakan
beriman? Oleh karena itu, pemahaman akan keimanan dan kosekuensi dari keimanan
berupa ibadah-ibadah bagi seorang mulim itu sangat diperlukan. Disamping itu seorang
mulsim juga harus mengetahui bagaimana hasil terhadap kehidupan sehari-hari yang
diakibatkan dari keimanan yang diyakininya itu.

RUMUSAN MASALAH

Dari pendahuluan yang telah dikemukakan diatas, maka dapat ditarik beberapa rumusan
masalah, yaitu:

A. Apa yang dimaksud dengan iman?

B. Apa yang dimaksud dengan ibadah?

C. Apa yang dimaksud dengan Akhlak?

D. Bagaimana hubungan antara iman ibadah dan akhlak?

 BAB II
PEMBAHASAN
Hubungan antara iman akhlak dan ibadah

A. Iman

1. Pengertian iman

Menurut bahasa, iman berasal dari kata aamana-yu’minu-iimaanan yang memiliki arti
kepercayaan, keyakinan.

Menurut istilah iman tidak hanya sekedar kepercayaan dan pengakuan, tetapi mencakup
dimensi pengucapan dan perbuatan. Keyakinan dan pengakuan merupakan gerbang
pertama keimanan. Keyakinan ini merupakan bentuk pengakuan sungguh-sungguh
tentang kebenaran tentang adanya allah swt, selanjutnya diikuti oleh suatu pernyataan
lisan dalam bentuk melafadzskan dua kalimat sahadat. Dua unsure keimanan ini lalu
disempurnakan oleh yang ketiga, yaitu perbuatan(amal).

2. Rukun Iman

a. Iman kepada Allah

Dalam hal ini meliputi empat aspek:

1) Iman dengan wujud allah

Dalil beriman dengan wujud allah ini ada empat, yaitu fitrah, akal, syara’ dan hisyi atau
kenyataan.

Beriman secara fitrah dengan wujud Allah, yaitu bahwa setiap makhluk secara langsung
berhubungan dengan adanya Allah tanpa didahului pemikiran dan pengajaran.

Beriman dengan dalil akal adalah mengakui adanya Allah melalui pemikiran terlebih
dahulu. Dalam hal ini manusia(insan) memikirkan bahwa makhluk itu berawal dan
berakhir, lahir dan mati, atau dengan kata lain bahwa sagala yang ada di alam ini, pasti
ada yang menciptakannya, karena akal tidak dapat menerima bahwa makhluk tercipta
dengan sendirinya atau secara kebetulan saja.

Beriman tentang adanya Allah melalui dalil-dalil syara’, yaitu mengakui atau percaya
adanya Allah dengan perantaraan wahyu-wahyu yang telah disampaikan oleh para rasul
kepada manusia.

Sedangkan bukti beriman kepada Allah secara hissy atau disebabkan karena kenyataan,
dapat dibagi menjadi dua, yaitu, Pertama, dikabulkannya doa orang-orang yang berdoa.
Kedua, mukjizat para nabi dan rasul.
2) Iman dengan Rububiyyah

Yaitu mengakui dengan sepenuh hati bahwa hanya Allah satu-satunya pencipta,
pengatur dan pemelihara ala mini tidak ada serikat bagi-Nya.

3) Iman dengan Uluhiyyah(Ubudiyah)

Yaitu mengakui bahwa Allah satu-satunya tuhan Tuhan yang berhak disembah, tak ada
Tuhan selain-Nya.

4) Iman dengan nama-nama dan sifat-sifatnya.

Yaitu meyakini bahwa Allah mempunyai sifat-sifat yang wajib, mustahil, dan harus,
serta Allah memiliki nama-nama yang baik dan maha tinggi.

b. Iman kepada malaikat

Beriman kepada malaikat ialah mempercayai adanya sejenis makhluk yang

dinamakan malaikat yang tidak pernah durhaka yang kepada Allah dan senantiasa
melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya dengan sebaik-baiknya, dan secermat
mungkin. Makhluk ini menjadi perantara antara Allah dan rasul-rasul-Nya dengan
membawa wahyu kepada rasul-rasul tersebut.

Salah satu diantara ayat-ayat al-quran yang menjadi dalil tentang iman kepada
malikat adalah dalam ayat 177 surat al-baqarah, yang artinya sebagai berikut:

”kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu kea rah timur dan ke barat, tetapi
kebajikan itu ialah(kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-
malaikat, kitab-kitab, dan nabi”

Malaikat yang wajib diimani jumlahnya banyak sekali, mereka ada dimana-mana
sesuai dengan tugasnya masing-masing. Namun demikian hanya sepuluh malaikat saja
yang wajib diketahui, yaitu:

1) Malaikat jibril (Ruhul Amin atau Ruhul Qudus)

2) Malaikat Mikail

3) Malaikat Israfil

4) Malaikat Izrail

5) Malaikat Raqib

6) Malaikat Atid
7) Malaikat Munkar

8) Malaikat Nakir

9) Malaikat Malik

10) Malikat Ridwan

c. Iman kepada kitab-kitab Allah

Kitab-kitab Allah adalah kitab suci yang berisikan firman-firman Allah yang
diberikan kepada umat manusia. Firman-firman Allah tersebut merupakan petunjuk
Allah kepada manusia yang harus dijadikan pedoman, agar mereka dapat selamat hidup
dunia dan akhirat. Oleh karena itu, kita diwajibkan mengimani seluruh kitab Allah yang
diturunkan kepada para rasul sebagaimana firman Allah swt dalam surat Al-Baqarah
ayat 285 yang artinya:

“Rasul( Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al-Quran) dari
Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya..”

d. Iman kepada rasul Allah

Beriman kepada rasul Allah adalah mempercayai bahwa Allah telah memilih di
antara manusia beberapa orang sebagai manusia pilihan untuk menjadi utusan dan
wakilnya serta menjadi perantara antara Allah dengan hamba-Nya

Nabi Muhammad saw bersabda:

“Seutama-utama amal ialah iman kepada Allah dan rasul-Nya”(HR.Bukhari)

“Didirikan islam(Iman) atas lima sendi, mengakui keesaan Allah dan mengakui
Muhammad pesuruh(utusan) Allah, mendirikan Shalat, mengeluarkan zakat,
melaksanakan haji, dan puasa pada bulan ramadhan”(HR.Bukhari)

e. Iman kepada hari akhir

Hari akhir adalah adanya hidup sesudah mati, ini sesuai dengan tujuan agama
adalah satu yaitu mempercayai Allah dan mempercayai hari akhirat. oleh karena itu mati
hanyalah pergantian sifat hidup dari fana kepada baqa atau dari dunia kepada akhirat,
artinya setelah nyawa meninggalkan badan, ia tidak mati lagi tetapi telah mulai
menginjak alam lain, yang lebih kekal yakni alam akhirat, diawali dengan kiamat,
kemudian hari kebangkitan, padang mahsyar(timbangan), surge dan neraka.

Iman kepada hari akhir adalah mempercayai bahwa sesudah adanya alam dunia ini
masih ada alam yang kedua yaitu alam akhirat yang termasukdi dalamnya adanya hari
pembalasan yang baik kepada orang yang beriman, dan memberikan siksaan kepada
orang-orang yang berbuat berbuat dosa.

f. Iman kepada Qadha dan Qadar

Secara bahasa kata al-qadaa’u bermakna ‘menyempurnakansuatu perkara,

melaksanakan dan menyeleikannya’. Sedangkan qadar dari kata al-qadru yang berarti
‘kadar ukuran tertentu.

Menurut istilah, sebagaimana dikemukakanoleh Muhammad akhmad bahwa qadha

adalah ketentuan Allah sejak zaman azali tentang segala sesuatu yang menyangkut
mahkluknya. Sedangkan qadar adalah perwujudan dari qadha.

Disamping itu maturidiah memberikan pengertian al-qadha ialah penciptaan yang

mengacu pada pembentukan. Sedangkan al-qadar yaitu penakaran atau penentuan.

Iman kepada qadha dan qadar merupakan hal pokok dalam akidah islam,
sebaigaimana hadits-hadits rosullah berikut:

“iman itu ialah engkau beriman kepada Allah, kepada maikat,kitab-kitab-Nya, rasul-
rasul-Nya dan kepada hari akhir, dan beriman kepada qadar baik maupun buruk”
(HR.Muslim, Abu Daud at-turmudzi, dan an-Nasa’i)

“Iman kepada qadar adalah ketentuan tauhid”.(HR. ad-Dailami)

3. Konsep Iman

Konsep iman adalah pokok yang mendasari keseluruhan pemikiran tentang

keyakinan dan kepercayaan dalam hal-hal keagamaan.

Konsep iman yang dikemukakan oleh aliran-aliran yang ada dalam teologi islam
kesemuanya memiliki perbedaan, meskipun terdapat sedikit persamaan. Berikut akan di
jelaskan konsep iman pada tiap aliran-aliran tersebut

a. Konsep iman menurut asy’ariah

Asy;ariah berpendapat bahwasanya akal manusia tidak dapat sampai kepada

kewajiban mengetahui tuhan. Dan manusia mengetahuinya melalui wahyu. Menurut
mereka iman ialah at-tasdiqu billah, yaitu membenarkan kabar tentang adanya Allah.
Dalam batasan lengkapnya, iman ialah pengakuan dalam hati tentang ke-Esaan Allah
dan tentang kebenaran rasul serta segala apa yang yang mereka bawa. Menurut mereka
iman bukan ma-rifat atau amal.

b. Konsep iman menurut mu’tazilah

 Mu’tazilah berpendapat bawa akal manusia bisa sampai mengetahui kepada
kewajiban mengetahui tuhan. Menirut mereka iman bukanlah tads(membenarkan)
tetapi amal yang timbul akibat dari mengetahui tuhan. Menurut mereka iman bukan
hanya dengan pengakuan dan ucapan lisan, tetapi juga direalisasikan oleh perbuatan-
perbuatan.

c. Konsep iman menurut maturidiah Bukhara

Sama halnya dengan asy’ariah, maturidiah Bukhara berpendapat bahwa akal

manusia tidak bisa sampai kewajiban mengrtahui tuhan. Menurut merka iman tidak bisa
mengambil bentuk ma’rifah atau amal, tetapi haruslah merupakan tads. Dan menurut
mereka iman adalah kuncimasuk surge dan amal akan menentukan tingkatan yang akan
dimasuki seseorang dalam surge.

d. Konsep menurut maturidiah Samarkand

Maturidiah samarkand sependapat dengan mu’tazilah, bahwa akal manusia akan

sampai mengetahui tuhann dan iman bukanlah hanya sekedar tads malainkan ma’rifah
atau amal

Akhlak

1. Pengertian akhlak

Secara etimologi, akhlak berasal dari bahasa arab, jama dari khuluqun artinya
perangai, tingkah laku atau tabiat. Kalimat tersebut mempunyai persamaan dengan
khalqun yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan khaliq yang artinya
pencipta, makhluk yang artinya yang diciptakan.

Sedangkan secara terminologi, akhlak didefinisikan oleh beberapa ahli sebagai

berikut:

a. Menurut prof. Dr. Muhammad Amin, akhlak adalah segla sesuatu kehendak yang
terbiasa dilakukan.

b. Menurut ibnu maskawih, akhlak adalah perilaku jiwa seseorang yang mendorong
untuk melakukan kegiatan-kegiatan tanpa melalui pertimbangan.

c. Menurut al-Gazali, akhlak adalah segala sifat yang tertanam dalam hati yang
menimbulkan kegiatan-kegiatan dengan ringan dan tanpa memerlukan pemikiran
sebagai pertimbangan

Jadi, dapat disimpulkan bahwa pengertian akhlak adalah suatu perbuatan sebagai
sebuah kebiasaan yang berpangkal dari dalam hati, jiwa dan kehendak yang timbul
secara spontan.
2. Unsur-unsur akhlak

Dari pemaknaan kata akhlak, paling tidak ditemukan dua unsur utama di dalamnya
yakni keadaan jiwa di satu sisi dan perilaku nyata yang lahir dari keadaan jiwa ini pada
sisi lain, yang keduanya saling berkaitan dan tak terpisahkan. Tegasnya antara keadaan
jiwa dan perilaku nyata tidak dapat dipisahkan, bahkan, bahkan keadaan jiwa ini dapat
pula untuk nama perbuatan tersebut, sehingga perbuatan itu sendiri pada prinsipnya
merupakan keadaan jiwa sebagai sumber perbuatan tersebut.

3. Akhlak dalam Perspektif Islam

Setiap manusia telah dianugrahkan oleh Allah akhlak potensial agar dikembangkan
dalam kehidupan sehari-hari melalui usaha-usaha sesuai dengan syariat islam.

Jadi, akhlak atau perilaku dalam perspektif islam tidak lain adalah perilaku akhlak actual
yang hidup dalam diri seseorang setelah adanya upaya terus menerus menumbuh
kembangkan perilaku akhlak potensial yang telah Allah Swt anugrahkan kepadanya,
sehingga ia hadir dalam bentuk tindakan-tindakan nyata.

Ibadah

1. Pengertian Ibadah

Ibadah secara bahasa (etimologi) berarti merendahkan diri, ketundukan dan

kepatuhan

Sedangkan menurut syara’ (terminologi), ibadah mempunyai banyak definisi, tetapi

makna dan maksudnya satu. Definisi itu antara lain adalah:

a. Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan
para Rasul-Nya.

b. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Azza wa Jalla, yaitu tingkatan tunduk
yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang paling tinggi.

c. Ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah
Azza wa Jalla, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun yang bathin.
Yang ketiga ini adalah definisi yang paling lengkap.
2. Pembagian Ibadah

a. Ibadah hati

Contohnya rasa khauf (takut), raja’ (mengharap), mahabbah (cinta), tawakkal

(ketergantungan), raghbah (senang), dan rahbah (takut) adalah ibadah qalbiyah (yang
berkaitan dengan hati)

b. Ibadah lisan

Seperti tasbih, tahlil, takbir, tahmid dan syukur dengan lisan dan hati adalah ibadah
lisaniyah qalbiyah (lisan dan hati).

c. Ibadah anggota badah

Dalam hal ini seperti shalat, zakat, haji, dan jihad ini disebut ibadah badaniyah

Qalbiyah (fisik Dan hati).

Ibadah inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia. Allah berfirman:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah
kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rizki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak
menghendaki supaya mereka memberi makan kepada-Ku. Sesungguhnya Allah Dia-lah
Maha Pemberi rizki Yang mempunyai kekuatan lagi

sangat kokoh.” [Adz-Dzaariyaat: 56-58]

Allah Azza wa Jalla memberitahukan bahwa hikmah penciptaan jin dan manusia adalah
agar mereka melaksanakan ibadah hanya kepada Allah Azza wa Jalla. Dan Allah
Mahakaya, tidak membutuhkan ibadah mereka, akan tetapi merekalah yang
membutuhkan-Nya, karena ketergantungan mereka kepada Allah, maka barangsiapa
yang menolak beribadah kepada Allah, ia adalah sombong. Siapa yang beribadah
kepada-Nya tetapi dengan selain apa yang disyari’atkan-Nya, maka ia adalah mubtadi’
(pelaku bid’ah).

3. Syarat-syarat Diterimanya Ibadah

a. Niat Mesti Betul

b. Perlaksanaan Mengikut Peraturan Syariat

c. Perkara/Subjek mesti Dibolehkan oleh Syariat

d. Natijahnya memberi Manfaat

e. Tidak Meninggalkan Ibadah Asas

Hubungan Antara Iman Ibadah dan Akhlak

1. Hubungan antara iman dan ibadah

Seseorang dapat dikatakan muslim, apabila telah mengucapkan dua kalimat

sahadat. keimanan yang baik dan benar haruslah diwujudkan dengan amaliah yang
sesuai dengan hukum-hukum Allah. Iman tanpa diiringi dengan amaliyah tidak bernilai
dan kosong. Pelaksaan hukum Allah berarti telah melaksanakan semua rukun islam yang
lain serta rukun iman yang enam. Iman memang diucapkan dengan lidah tetapi harus
ditasydiqkan di dalam hati serta dibuktikan dengan perbuatan dalam bentuk amal saleh
atau ibadah.

Pada sisi lain, antara iman dan ibadah terdapat hubungan timbal balik, yakni makin
kuat iman seseorang semakin kuat dan tinggi frekuensi ibadahnya. Demikian pula
sebaliknya apabila semakin baik dan sempurna ibadah yang dilakukan seseorang, maka
semakinmantap keimanan didalam dirinya.

2. Hubungan Iman dengan akhlak

Keterkaitan iman dan akhlak dapat diliha melalui beberapa analsis sebagai berikut:

a. Dilihat dari segi objek bahasannya

Sebagaimana diuraikan sebelumnya, iman membahas masalah tuhan, baik dari Zat,
sifat dan perbuatan-Nya. Kepercayaan yang mantap kepada Tuhan yang demikian itu,
akan menjadi landasan untuk mengarahkan amal perbuatan yang dilakukan oleh
manusia, sehingga perbuatan manusia menjadi ikhlas dan keikhlasan ini merupakan slah
satu akhlak yang mulia

Allah Swt berfirman:

Artinya: “Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah, dengan ikhlas mentaati-
Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan shalat dan
menunaikan zakat dan yang itulah agama yang lurus”(QS.Al-Bayyinah:5)

b. Dilihat dari segi fungsinya

Iman menghendaki seseorang tidak hanya cukup dengan menghafal rukun iman
dan dalil-dalinya saja, tetapi yang terpenting adalah agar orang yang bertauhid itu
meniru dan menyontoh tehadap subjek yang ada dalam rukun iman itu. jika kita
memiliki sifat-sifat mulia, maka sebaiknya manusia yang bertauhid meniru sifat-sifat
tuhan itu. Misalnya meniru sifat Ar-Rahman, Ar-Rahim.
3. Hubungan Iman Ibadah dan Akhlak

Iman ibadah dan akhlak juga memiliki hubungan kausalitas (sebab akibat). Kualitas
iman seseorang ditentukan oleh kualitas dan kuantitas ibadah orang tersebut. Makin
tinggi kualitas ibadah seseoarang (misal shalat makin khusu’, mengurangi atau
menghilangkan syirik kepada Allah). Dan kuantitasnya ( misal menambah shalat wajib
dengan shalat sunnah, banyak bershadaqah) akan menambah dan mempertebal iman
seseorang, makin mngurangi dan mempertipis, bahkan dapat menghilangkan kualitas
iman seseorang kepada Allah SWT.

Pelaksanaan ibadah yang dilandasi iman yang kuat memberikan dampak positif terhadap
sikap dan perilaku atau akhlak seorang muslim

Allah berfirman :

Artinya : “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan
dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji
dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu
kerjakan. (Al-Ankabut 45)

Shalat itu mengandung dua hikmah, yaitu dapat menjadi pencegah diri dari
perbuatan keji dan perbuatan munkar. Maksudnya dapat menjadi pengekang diri dari
kebiasaan melakukan kedua perbuatan tersebut dan mendorong pelakunya dapat
menghindarinya. sehingga seeorang akan tunduk dan patuh kepada aturan-aturan Allah.
Dengan demikianlah sangat erat hubungan dan saling mempengaruhi antara iman
dengan ibadah kepada Allah SWT dalam mempengaruhi akhlak seseorang.
 BAB III
KESIMPULAN
Menurut bahasa, iman berasal dari kata aamana-yu’minu-iimaanan yang memiliki arti
kepercayaan, keyakinan.

Menurut istilah iman tidak merupakan mempercayai dengan hati dirnyataan

dengan lisan Dan amalkan dalam bentuk perbuatan(amal) Secara etimologi, akhlak
berasal dari bahasa arab, jama dari khuluqun artinya perangai, tingkah laku atau tabiat.
Kalimat tersebut mempunyai persamaan dengan khalqun yang berarti kejadian, serta
erat hubungannya dengan khaliq yang artinya pencipta, makhluk yang artinya yang
diciptakan.

Sedangkan secara terminologi, akhlak adalah suatu perbuatan sebagai sebuah

kebiasaan yang berpangkal dari dalam hati, jiwa dan kehendak yang timbul secara
spontan.

Ibadah secara bahasa (etimologi) berarti merendahkan diri, ketundukan dan

kepatuhan. Sedangkan menurut syara’ (terminologi), Ibadah adalah taat kepada Allah
dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para Rasul-Nya.

Iman ibadah dan akhlak juga memiliki hubungan kausalitas (sebab akibat).[19]
Kualitas iman seseorang ditentukan oleh kualitas dan kuantitas ibadah orang tersebut.
Makin tinggi kualitas ibadah seseoarang (misal shalat makin khusu’, mengurangi atau
menghilangkan syirik kepada Allah). Dan kuantitasnya ( misal menambah shalat wajib
dengan shalat sunnah, banyak bershadaqah) akan menambah dan mempertebal iman
seseorang, makin mngurangi dan mempertipis, bahkan dapat menghilangkan kualitas
iman seseorang kepada Allah SWT.

Pelaksanaan ibadah yang dilandasi iman yang kuat memberikan dampak positif
terhadap sikap dan perilaku atau akhlak seorang muslim

DAFTAR PUSTAKA

Nurasmawi, 2011, Aqidah Ahklak, Pekanbaru:Yayasan Pustaka Riau

Amril.M, 2007, Akhlak Tasawuf, Pekanbaru:Program Pascasarjana UIN Suska Riau dan
LSFK2P

Saputra, Thoyid sah dan Wahyudin, 2007, Akidah Akhlak madrasah aliyah,
Semarang:Karya Toha Putra
Rusli,Nasrun, dkk, 1997, Aqidah Akhlak I, Pekanbaru:Direktorat Jenderal Pembinaan
Kelembagaan Agama Islam