RESUME BUKU

PSIKOLOGI SOSIAL (Khoirul Umaroh, dkk)

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Psikologi Sosial
Dosen pengampu: Drs. Praminto, M.Pd.

Oleh :
Abdul Khamid (21187205001)
Komaria Firdaus (21187205009)
Isomuddin (21187205031)
Risa Dewi Sagita (21187205017)
Yasmin Winda Soraya (21187205033)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN PANCASILA DAN

KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS PEDAGOGI DAN PSIKOLOGI (FPP)
UNIVERSITAS PGRI WIRANEGARA
2023
 MATERI I
DEFINISI DAN RUANG LINGKUP PSIKOLOGI SOSIAL

A. DEFINISI PSIKOLOGI SOSIAL

Psikologi sosial atau ilmu jiwa sosial merupakan sedikit pengetahuan
pendahuluan. Psikolgi sosial adalah cabang dari ilmu pengetahuan psikologi.
Psikologi dapat dibagi kedalam psikologi umum dan psikologi khusus. Psikologi
sosial adalah suatu study ilmiah Tentang pengalaman dan tingkah laku individu-
individu dalam hubungannya dengan situasi sosial. Pengertian yang lain adalah
ilmu yang mempelajari individu sebagai anggota kelompok. Psikologi sosial yaitu
psikologi yang khusus membicarakan tentang perilaku atau aktivitas manusia
dalam kaitannya dengan situasi sosial
B. SEJARAH PSIKOLOGI SOSIAL
Gabriel tarde (1842-1904) ia adalah seorang sosiologi dan kriminologi prancis
yang di anggap pula sebagai bapak psikologi sosial (social interaction) tarde
berpendapat bahwa semua hubungan sosial selalu berkisar pada proses imitasi,
bahkan semua Pergaulan antar manusia hanyalah semata-mata berdasarkan atas
proses imitasi itu. Kata imitasi berasal dari bahasa inggris to imitate yang berarti
mencontoh, mengikuti suatu pola, istilah imitasi ini secara populer di artikan secara
meniru. Menurut Tarde, masyarakat tidak lain dari pengelompokan manusia. Di mana
individu mengimitasi individu yang lain dan sebaliknya. Pendapar tarde tersebut
ternyata banyak mendapakan kritikan seperti yang di kemukakan chorus, yang antara
lain mengatakan bahwa teori tarde ternyata berat sebelah. Walaupun tarde tidak di
terima secara mutlak namun olehnya telah di kemukakan suatu factor yang memegang
peranan penting pergaulan sosial antara lain manusia. Psikologi sosial modern mulai
dikembangkan pada saat pergantian abad ke 19 menuju abad 20. Tripplet (1898)
memulai sebuah eksperimen perdana dalam bidang psikologi sosial dengan meneliti
pengaruh kehadiran orang lain terhadap peningkatan performance seseorang dalam
mengerjakan suatu tugas, topic yang di telitinya sering di sebut “fasilitas sosial”
(social fasititation) yang sampai saat ini masih banyak di minati oleh para ahli
psikologi sosial. Selain itu, buku yang berjudul Social Psychology diterbitkan pada
tahun 1908 (McDougall, 1908; Ross 1908).
C. RUANG LINGKUP PSIKOLOGI SOSIAL
Ruang lingkup psikologi sosial ada 2 yaitu:
Objek Material
Objek ini meliputi fakta- fakta, gejala atau pokok- pokok yang nyata dipelajari dan
diselidiki oleh ilmu pengetahuan. Seperti yang diterangkan, objek material dari
psikologi sosial adalah gejala- gejala sosial. Ilmu pengetahuan ternyata belum mampu
untuk membedakan objek material dari ilmu dengan ilmu yang lain. Contoh objek
material dari sosiologi adalah gejala- gejala sosial, dan objek material dari ilmu
hukum juga gejala- gejala sosial, begitu pula halnya dengan objek material ilmu
ekonomi dan ilmu sosial lainnya.
Objek Formal
Objek formal suatu ilmu pengetahuan justru ditunjukkan oleh rumusan atau definisi
ilmu pengetahuan tersebut.Diantara rumusan- rumusan tersebut adalah:
Tingkah laku manusia (Hubbert Bonner Social Psychology)
1. Tingkah laku individu manusia sebagai anggota suatu masyarakat
(A.M. Chorus Grondslagen der Sociale Psychology)
2. Pengalaman dan tingkah laku individu manusia dalam hubungannya
dengan situasi-situasi perangsang sosial
3. Segi- segi psikologis dari tingkah laku manusia yang dipengruhi oleh
interaksi social
4. Gejala psikis dan cara manusia berlaku seperti yang ditimbulkan atau
dipengaruhi oleh hubungan antara manusia dengan manusia.
5. Individu manusia dalam kelompoknya, dan hubungan antara kelompok
yang satu dengan yang lain.
D. PENELITIAN PSIKOLOGI SOSIAL
1) Metode Survey
Metode ini merupakan metode dimana penyelidik mengumpulkan keterangan-
ket-
erangan seluas- luasnya mengenai kelompok tertentu yang ingin ia selidiki.
Biasanya
survey itu diadakan dengan menggunakan wawancara, observasi, dan angket
sebagai
alat untuk mengumpulkan keterangan- keterangan.
Contoh dapat diselidiki sikap- sikap para pemimipin perusahaan diseluruh
jawa
barat yang berjumlah ratusan bahkan ribuan, dengan memilih suatu sampel
terbatas
diantaranya, yang mewakili semua kelompok pemimipin perusahaan tersebut,
Dan pada
sempel yang terbatas itu lalu diselidiki dengan cermat sikap- sikapnya yang
ingin dik-
etahui. Apabila cara- cara memilih sampel ini memenuhi syarat- syaratnya,
maka hasil
yang diperoleh pada penyelidikan itu dapar dianggap sama dengan hasil yang
akan
diperoleh apabila diselidiki seluruh kelompok pemimpin perusahaan di jawa
barat.
2) Metode Diagnostis- psikis
Dalam mengumpulkan keterangan- keterangan empiris mengenai objek- objek
penelitian psikologi yang dapat menggambarkan segi-segi psikologis dengan
lebih
 mendalam untuk memperoleh keterangan mengenai pendapat- pendapat orang,
cuku-
plah dirumuskan sebuah daftar pertanyaan (angket) yang lalu disebarkan
dengan per-
mintaan supaya pertanyaan- pertanyaan itu dijawab dengan sejujur- jujurnya.
Tetapi
untuk memperoleh keterangan yang lebih mendalam mengenai sikap perasaan
dan ke-
cenderungan- kecenderungan pribadi orang, diperlukan alat- alat yang lebih
halus dari-
pada sebuah daftar pertanyaan.
3) Metode Sosiometris
Metode ini ditemukan oleh Moreno, merupakan metode baru dikalangan ilmu
so-
sial, dan bermaksud untuk meneliti intra-group-relations atau saling hubungan
antara
anggota kelompok di dalam suatu kelompok.
E. Hubungan Psikologi Sosial dengan ilmu lainnya

• Hubungan psikologi social dengan sosiologi

Ilmu yang dapat mempengaruhi

E. HUBUNGAN PSIKOLOGI SOSIAL DENGAN ILMU LAINNYA
 MATERI II
HAKIKAT MANUSIA

A. HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

Pengertian manusia sebagai makhluk individu Manusia, mahluk dan individu

secara etimologi diartikan sebagai berikut:

1. Manusia berarti mahluk yang berakal budi dan mampu menguasai mahluk lain.

2. Mahluk yaitu sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan.

3. Individu mengandung arti orang seorang, pribadi, organisme yang hidupnya

berdiri sendiri. Secara fisiologis ia bersifat bebas, tidak mempunyai hubungan organik
dengan sesama.

Kata manusia berasal dari kata manu (Sansekerta) atau mens(Latin) yang berarti
berpikir, berakal budi, atau homo (Latin) yang berarti manusia. Istilah individu
berasal dari bahasa Latin, yaitu individu, yang artinya sesuatu yang tidak dapat
dibagi-bagi lagi atau suatu kesatuan yang terkecil dan terbatas.

Secara kodrati, manusia merupakan mahluk monodualis. Artinya selain sebagai

mahluk individu, manusia berperan juga sebagai mahluk sosial. Sebagai mahluk
individu, manusia merupakan mahluk ciptaan Tuhan yang terdiri atas unsur jasmani
(raga) dan rohani (jiwa) yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Jiwa dan raga inilah yang
membentuk individu.

Manusia juga diberi kemampuan (akal, pikiran, dan perasaan) sehingga sanggup
berdiri sendiri dan bertanggung jawab atas dirinya. Disadari atau tidak, setiap manusia
senantiasa akan berusaha mengembangkan kemampuan pribadinya guna memenuhi
hakikat individualitasnya (dalam memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya). Hal
terpenting yang membedakan manusia dengan mahluk lainnya adalah bahwa manusia
dilengkapi dengan akal pikiran, perasaan dan keyakinan untuk mempertinggi kualitas
hidupnya. Manusia adalah ciptaan Tuhan dengan derajat paling tinggi di antara
ciptaan-ciptaan yang lain.

KONSEKUENSI MANUSIA SEBAGAI MAHLUK INDIVIDU

Dalam keadaan status manusia sebagai mahluk individu, segala sesuatu yang
menyangkut pribadinya sangat ditentukan oleh dirinya sendiri, sedangkan orang lain
lebih banyak berfungsi sebagai pendukung. Kesuksesan seseorang misalnya sangat
tergantung kepada niat, semangat, dan usahanya yang disertai dengan doa kepada
Tuhan secara pribadi. Demikian juga mengenai baik atau buruknya seseorang di
hadapan Tuhan dan dihadapan sesama manusia, itu semua sangat dipengaruhi oleh
sikap dan perilaku manusia itu sendiri. Plato mengatakan, mahluk hidup yang disebut
manusia merupakan mahluk sosial dan mahluk yang senang
bergaul/berkawan . Dengan kata lain hidup menggunakan akal budi dalam suatu
sistem nilai yang berlaku dalam kurun waktu tertentu. Hidup berbudaya tersebut
meliputi filsafat yang terdiri atas pandangan
hidup, politik, teknologi, komunikasi, ekonomi, sosial, budaya dan
keamanan. Menurut Aristoteles, manusia adalah mahluk yang pada dasarnya selalu
ingin bergaul dan berkumpul dengan sesama manusia lainnya .

Pada diri manusia sejak dilahirkan sudah memiliki hasrat/bakat/naluri yang kuat
untuk berhubungan atau hidup di tengah-tengah manusia lainnya. Manusia berperan
sebagai mahluk individu dan mahluk sosial yang dapat dibedakan melalui hak dan
kewajibannya. Interelasi sosial dalam masyarakat akan tampak dalam bentuk sense of
belonging yaitu suatu perasaan hidup bersama, sepergaulan, dan selingkungan yang
dilandasi oleh rasa kemanusiaan yang beradab, kekeluargaan yang harmonis dan
kebersatuan yang mantap.
B. PERANAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL
Sebagai mahluk hidup yang berada di muka bumi ini keberadaan manusia adalah
sebagai mahluk individu dan mahluk sosial, dalam asrti manusia senantiasa
tergantung dan atau berinteraksi dengan sesamanya. Dengan demikian, maka dalam
kehidupan lingkungan sosial manusia senantiasa terkait dengan interaksi antara
individu manusia, interaksi antar kelompok, kehidupan sosial manusia dengan
lingkungan hidup dan alam sekitarnya, berbagai proses sosial dan interaksi sosial, dan
berbagai hal yang timbul akibat aktivitas manusia seperti perubahan sosial. Secara
sosial sebenarnya manusia merupakan mahluk individu dan sosial yang mempunyai
kesempatan yang sama dalam berbagai hidup dan kehidupan dalam
masyarakat. Artinya setiap individu manusia memiliki hak, kewajiban dan
kesempatan yang sama dalam menguasai sesuatu, misalnya bersekolah, melakukan
pekerjaan, bertanggung jawab dalam keluarga serta berbagai aktivitas
ekonomi, politik dan bahkan beragama. Namun demikian, kenyataannya setiap
individu tidak dapat menguasai atau mempunyai kesempatan yang sama.
Akibatnya, masing-masing individu mempunyai peran dan kedudukan yang tidak
sama atau berbeda. Banyak faktor yang menyebabkan itu bisa terjadi, misalnya
kondisi ekonomi , sosial , politik , budaya bahkan individu atau sekelompok manusia
itu sendiri. Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, yang
menyangkut hubungan timbal balik antarindividu, antarkelompok manusia, maupun
antara orang dengan kelompok manusia. Bahkan, hanya dengan bau keringat sudah
terjadi interaksi sosial karena telah mengubah perasaan atau saraf orang yang
bersangkutan untuk menentukan tindakan.
C. DINAMIKA INTERAKSI SOSIAL
Interaksi sosial tidak mungkin terjadi apabila manusia mengadakan hubungan
yang langsung dengan sesuatu yang sama sekali tidak berpengaruh terhadp sistem
sarafnya sebagai akibat hubungan yang di maksud Ciri-ciri interaksi sosial adalah
sebagai berikut. Mempunyai maksud dan tujuan, terlepas dari sama atau tidaknya
tujuan tersebiut dengan yang diperkirakan pelaku. Ada dimensi waktu yang akan
menentukan sikap aksi yang sedang berlangsung Syarat terjadinya interaksi sosial
adalah adanya kontak sosial dan komunikasi. Kontak sosial berasal dari kata con atau
cun yang artinya bersama-sama, dan tango yang artinya menyentuh.
Komunikasi adalah proses memberikan tafsiran pada perilaku orang lain yang
berwujud pembicaraan, gerak-gerik badaniah atau sikap, atau perasaan-perasaan apa
yang ingin disampaikan orang tersebut. Misalnya, jika anda melambaikan tangan
dipinggir jalan atau halte bus maka salah satu bus yang lewat pasti akan
berhenti, jadi, komunikasi merupakan proses saling memberi penafsiran terhadap
tindakan atau perilaku orang lain. Sugeti adalah rangsangan, pengaruh, atau stimulus
yang diberikan individu kepada individu lain sehingga orang yang diberi sugesti itu
melaksanakan apa yang disegestikan tanpa sikap kritis dan rasional, identifikasi
adalah upaya yang dilakukan individu untuk menjadi sama dengan individu yang
ditirunya. Simpati adala prose kejiwaan seseorang individu yang merasa tertarik
dengan individu atau kelompok karena sikap, penampilan, atau perbuatannya.
Motivasi merupakan dorongan, rangsangan, pengaruh, atau stimulasi yang
diberikan individu kepada individu lain sehingga orang yang diberi motivasi
melaksankannya dengan secara kritis, rasional, dan tanggung jawab. Secara
luas, dapat dikatakan ada interaksi sosial yang sifatnya positif, yaitu mengarah pada
kerjasama antrindividu atau antarkelompok. Interaksi sosial yng dimaksud interaksi
soial yang bersifat asosiatif. Adapula interaksi sosial yang mengarah pada bentuk-
bentuk pertikaian tau konflik. Interaksi sosial dimasud disebut dengan interaksi sosial
yang bersifat disosiatif. Interaksi sosial yang bersifat asosiatif, seperti kerja
sama, akomodasi, asimilasi, dan akulturasi. Interaksi sosial yang bersifat disasosiatif
mencakup persaingan, kontroversi, dn permusuhan. Dengn demikian, dinamika
interaksi sosial yang terjadi dala kehidupan sosial dapt beragam.
Dilihat dari faktor penyebabnya, ada interaksi yang disebabkan oleh faktor
imitasi, sugesti, identifikasi, simpati, motivasi, dan empati. Ada interaksi yang
berbentuk pertentangan. Sedangkan jika dilihat dari sifat interaksinya, da interaksi
yang asosiatif, interaksi disasosiatif.
D. DILEMA ANTARA KEPENTINGAN INDIVIDU DAN KEPENTINGAN
MASYARAKAT
Setiap yang disebut manusia selalu terdiri dari dua kepentingan, yaitu kepentingan
individu yang termasuk kepentingan keluarga, kelompok atau golongan dan
kepentingan masyarakat yang termasuk kepentingan rakya. Apabila salah satu
kepentingan tersebut hilang dari diri manusia, akan terdapat satu manusia yang tidak
bisa membedakan suatu kepentingan, jika kepentingan individu yang hilang dia
menjadi lupa pada keluarganya, jika kepentingan masyarakat yang dihilangkan dari
diri manusia banyak timbul masalah kemasyarakatan contohnya korupsi. Inilah yang
menyebabkan kebingungan atau dilema manusia jika mereka tidak bisa membagi
kepentingan individu dan kepentingan masyarakat.
Persoalan pengutamaan kepentingan individu atau masyarakat ini memunculkan
dua pandangan yang berkembang menjadi paham/aliran bahkan ideologi yang
dipegang oleh suatu kelompok masyarakat. Pandangan Individualisme Individualisme
berpangkal dari konsep bahwa manusia pada hakikatnya adalah makhluk individu
yang bebas. Paham ini memandang manusia sebagai makhluk pribadi yang utuh dan
lengkap terlepas dari manusia yang lain. Pandangan individualisme berpendapat
bahwa kepentingan individulah yang harus diutamakan.
Yang menjadi sentral individualisme adalah kebebasan seorang individu untuk
mereal isasikan dirinya. Yang dipelopori oleh Jeremy Betham, John Stuart
Mill, Thomas Hobben, John Locke, Rousseau, dan Montesquieu. Beberapa prinsip
yang dikembangkan ideologi liberalisme adalah sebagai berikut. Menurut paham
ini , pemilikan sepenuhnya berada pada pribadi dan tidak berlaku hak milik berfungsi
sosial, Mementingkan diri sendiri atau kepentingan individu yang bersangkutan.
Jadi, negara yang menjamin keadilan dan kepastian hukum mutlak diperlukan
dalam rangka mengelola kebebasan agar tetap menciptakan tertibnya penyelenggaraan
hidup bersama. Pandangan ini menyatakan bahwa kepentingan masyarakatlah yang
diutamakan. Sosialisme adalah paham yang mengharapkan terbentuknya masyarakat
yang adil, selaras, bebas, dan sejahtera bebas dari penguasaan individu atas hak milik
dan alat-alat produksi. Sosialisme muncul dengan maksud kepentingan masyarakat
secara keseluruhan terutama yang tersisih oleh system liberalisme, mendapat
keadilan, kebebasan, dan kesejahteraan.
Untuk meraih hal tersebut, sosialisme berpandangan bahwa hak-hak individu
harus diletakkan dalam kerangka kepentingan masyarakat yang lebih luas. Dalam
sosialisme yang radikal/ekstem cara untuk meraih hal itu adalah dengan
menghilangkan hak pemilikan dan penguasaan alat-alat produksi oleh
perorangan. Dalam Declaration of Independent Amerika Serikat 1776, orientasinya
lebih ditekankan pada hakikat manusia sebagai makhluk individu yang bebas
merdeka, manusia adalah pribadi yang memiliki harkat dan martabat yang
luhur. Menurut paham ini manusia sebagai makhluk pribadi yang tidak dihargai.
Sosialisme dalam bentuk yang ekstrem, tidak menghargai manusia sebagai pribadi
sehingga bisa merendahkan sisi kemanusiaan.
MAKHLUK RELIGIUS
Salah satu realitas manusia sepanjang sejarah yang tidak bisa dihapuskan adalah
bahwa manusia mempunyai rasa keberagamaan dalam dirinya atau kebutuhan dasar
kerohanian . Secara bahasa, kata religiusitas adalah kata kerja yang berasal dari kata
benda religion. Religi itu sendiri berasal dari kata re dan ligare artinya
menghubungkan kembali yang telah putus, yaitu menghubungkan kembali tali
hubungan antara Tuhan dan manusia yang telah terputus oleh dosa-dosanya.
Gazalba mengartikan kata religi berasal dari bahasa latin religio yang berasal dari
akar kata religare yang berarti mengikat. Maksudnya adalah ikatan manusia dengan
suatu tenaga yaitu tenaga gaib yang kudus. Religi adalah kecenderungan rohani
manusia untuk berhubungan dengan alam semesta, nilai yang meliputi
segalanya, makna yang terakhir, dan hakekat dari semuanya. Berarti adanya
penyerahan diri secara totalitas untuk selalu beribadah kepada Alloh, sehingga apapun
yang dikerjakan seorang manusia dalam hidupnya wajib berlandaskan niat untuk
beribadah kepada Alloh swt.
Permasalahanpun timbul « mengapa sering terjadi orang yang pemahaman
keberagamaannya bagus, bahkan sering memberikan pencerahan dan penerangan
agama kepada orang lain tapi perilakunya menyimpang?». Sering terdengar dalam
berita seorang yang pendidikan agamanya cukup bagus dan bahkan berasal dari
keluarga ulama tapi melakukan korupsi atau manipulasi. Ahli ibadah yang setiap hari
pergi ke mesjid tapi perilakunya tidak mencerminkan keagungan dan keindahan
ibadah yang dilakukannya, dan berbagai contoh lain dalam kehidupan sehari-
hari. Sebagai makhluk yang dinamis bisa jadi ketaatan beragama yang diperlihatkan
dalam kesehariannya tidak memenuhi unsur ibadah sebagaimana disyariatkan
Islam, sehingga mereka hanya taat dalam hal ritual saja tanpa penghayatan makna
yang mendalam dibalik semua ajaran agama yang dilakukannya.
Indikasi ini bisa dilihat ketika ketahanan diri seseorang dalam menghadapi realitas
kehidupan kurang kuat, sehingga menjadi stress ditambah ada kesempatan yang
mempermudah seseorang melakukan berbagai penyimpangan perilaku, maka akan
terjadilah berbagai perbuatan dosa yang dicegah oleh agama. Penelitian lain dilakukan
Larson dkk menemukan bahwa remaja yang komitmen agamanya lemah, mempunyai
resiko empat kali lebih besar untuk menyalahgunakan NAPZA dibanding para remaja
yang kuat komitmen agamanya. Bukti ini sesuai dengan yang dikemukakan Dadang
Hawari dan Juwana bahwa ketaatan beribadah pada kelompok penyalahguna NAPZA
jauh lebih rendah dibandingkan dengan kelompok bukan penyalahguna NAPZA, dan
perbedaan ini sangat signifikan. Seorang ahli sosiologi yaitu Hirschi Gottfretson
membenarkan pandangan bahwa tidak ada alasan khusus yang diperlukan untuk
menjelaskan terjadinya suatu kejahatan karena kecenderungan adanya dorongan
manusia yang tidak dapat ditunda untuk mencari atau mencapai kenikmatan dan
menghindari sesuatu yang menyakitkan.
Disinilah fungsi kontrol diri sebagai wawasan melekat, berupa kekuatan iman
yang tertancap kuat dalam hati manusia. Ini bukan hal yang mudah melainkan perlu
latihan dan pembelajaran yang lama dan memerlukan waktu panjang sehingga
menjadi terpolakan dan mendarah daging dalam karakter dan pribadinya. Dasar ajaran
agama yang ditanamkan sedini mungkin akan melahirkan sebuah komitmen
keberagamaan yang didasari oleh kesadaran bahwa agama memang penting dan
sangat diperlukan serta bermanfaat bagi kebahagiaan dirinya. Sehingga akhirnya
proses pembiasaan dalam melaksanakan agama yang ditanam dalam waktu yang lama
ini menjadi sebuah keterampilan yang mendarah daging dalam hidupnya.
Kedua, pupuk dan kembangkan nilai-nilai keagamaan dalam keluarga sebagai
lingkungan terdekat yang membentuk dan mempengaruhi pribadi dan budi pekerti
seseorang. Ketiga, Ciptakan lingkungan keluarga yang harmonis berlandaskan agama
serta selektif dalam memilih teman atau lingkungan. Kalau kita tidak bisa merubah
lingkungan yang bisa merusak perilaku kita maka lebih baik menghindarinya. Bahkan
perlu menciptakan lingkungan keluarga yang baik dan harmonis dilandasi ajaran
agama, sehingga anak betah di rumah dan komitmen melaksanakan agamanya.
Pengaruh teman kelompok sebaya ini dapat menciptakan keterikatan dan
kebersamaan, sehingga yang bersangkutan sukar melepaskan diri, baik diakibatkan
ketidakmampuan untuk berinteraksi maupun adanya intimidasi dari
temannya. Pengaruh teman kelompok ini tidak hanya pada saat perkenalan pertama
dengan NAPZA, melainkan dapat menyebabkan seseorang tetap ketergantungan dan
kekambuhan setiap waktu dimanapun berada. Di Inabah seorang yang ketergantungan
kepada NAPZA dianggap orang yang telah melakukan dosa, solusinya adalah orang
itu diajak bertaubat dari dosanya dengan selalu membersihkan dirinya dan berusaha
dikembalikan hatinya kepada Alloh untuk meningkatkan kualitas jiwa dengan selalu
berdzikir kepada-Nya. Dalam konteks ini kalangan sufi biasanya menyandarkan
Hadits Nabi yang berbunyi, «Takhallaqu bi akhlaq-i Alloh.». yaitu suatu kemampuan
untuk mengaktualisasikan kesadaran dan kapasitas dirinya sebagai seorang mukmin
yang dirinya sudah didominasi sifat-sifat Tuhan sehingga tercermin dalam
perilakunya yang serba suci dan mulia.
 MATERI III
TEORI PSIKOLOGI SOSIAL

A. PSIKOANALISA
Sigmund Freud adalah bapak psikologi modern sebab beliau yang
mengembangkan teori psikoanalisis dalam pengobatan penyakit mental pada manusia.
Tidak hanya itu, Freud juga mencetuskan teori yang sempat menggemparkan dunia
dan bahkan menjadi Kontroversi. Teori dari Freud yang amat terkenal adalah ketika
dia membagi wilayah kesadaran manusia menjadi conscious mind, subconscious
mind, dan unconscious mind, yakni 3 tahapan kesadaran pada manusia. Consicous
mind adalah pikiran sadar dan mengendalikan hampir semua kegiatan sadar manusia.
Tetapi yang paling kontroversi adalah teorinya merujuk bahwa pikiran bawah sadar
(subconscious mind) mengendalikan sebagian besar perilaku manusia. Variable-
variable interpersonal dan aparat-aparat psikos:
a. Libido
Libido adalah energi vital. Energi ini sepenuhnya bersifat kejiwaan dan tidak
boleh dicampurkan dengan energi fisik yang bersumber pada kebutuhan-
kebutuhan biologis seperti lapar dan haus. Freud mengemukakan bahwa
manusia terlahir dengan sejumlah insting (naluri). Insting dapat dibedakan
menjadi 2 jenis, yaitu
 insting hidup (life insting) dalah naluri untuk mempertahankan hidup dan
keturunan.
 Insting mati (death insting) adalah naluri yang menyatakan bahwa suatu
saat orang itu akan mati insting mati ini menyebabkan perilaku-perilaku
agresif.
b. Struktur kejiwaan
Jiwa oleh freud dibagi dalam 3 bagian yaitu;
 Kesadaran (consciousness) adalah bagian kejiwaan yang berisi hal-hal
yang disadarinya, diketahuinya.
 Prakesadaran (pre-consciousness) adalah bagian kejiwaan yang bersikan
hal-hal yang sewaktu-waktu dapat dipanggil ke kesadaran melalui asosiasi-
asosiasi.
  Ketidaksdaran (cuncosciousness) adalah proses-proses yang tidak disadari,
akan tetapi tetap berpengaruh pada tingkah laku orang yang bersangkutan.

B. PENDEKATAN BIOLOGIS
Manusia dilahirkan dengan berbagai karakteristik biologis yang membedakannya
dengan hewan dan sesamanya. Dalam tingkat paling sederhana, karakteristik ini dapat
membatasi kemungkinan perilaku manusia dan rangsangan yang muncul. Daftar
karakteristik bawaaan dapat diperbanyak, dan sifat-sifat ini mempengaruhi bagaimana
kita dan perilaku sosial kita.
a. Naluri dan Perbedaan Genetik
 Manusia memiliki naluri untuk menjadi agresif.
 Konrad Lorenz dan juga ahli lain mengemukakan pendapat bahwa
dorongan agresif ada di dalam diri manusia sejak lahir dan tidak dapat
diubah.
 Pandangan biologis juga memusatkan perhatiaannya bagaimana perbedaan
genetik menimbulkan perbedaan perilaku.
 sebagian orang tumbuh lebih kuat, lebih cerdas dari yang lain, sebagian
wanita (dapat melahirkan) dan sebagian lagi laki-laki (tidak dapat
melahirkan) dsb,
 Orang yang memiliki susunan susunan genetik tertentu ( khususnya
kromosom XYY dan bukannya kromosom XY atau XX yang lebih lazim)
lebih besar kemungkinan menjadi penjahat. Meskipun sampai sekarang ini
baru terdapat sedikit bukti yang mendukung pemikiran tsb. Jelas perkiraan
itu merupakan sebagian penjelasan mengenai perilaku kriminal.
 Pemikiran yang umum adalah bahwa penyebab semua perilaku, termasuk
perilaku sosial, dapat di ketahui dari sifat biologis seseorang—dari
susunan genetik, dari karakteristik bawaan, dari karakteristik fisik yang
berkembang sejak lahir, atau dari pertumbuhan fisik sementara seperti
yang disebabkan oleh produksi hormon atau perangsangan otak.
C. TEORI ENVIROMENTALIS DAN KOGNITIF
1. Teori Enviromentalis
Environmentalis mengatakan bahwa tingkah laku manusia dibentuk oleh
lingkugan. Dalam istilah filsafat dan psikologi, kita mengenal ‘’tabula rasa’’
yang artinya bahwa manusia di dilahirkan dalam keadaan yang polos, dan
 tingkah laku manusia di bentuk oleh lingkungannya. Environmentalis muncul
setelah revolusi industri di perancis yang menimbulkan pencemaran
lingkungan modern yang umum terjadi saat ini. Munculnya pabrik-pabrik
besar dan exploitasi dalam jumlah besar dari batubara yang menimbulkan
polusi udara .
2. Teori Kognitif
Psikologi kognitif menempatkan manusia sebagai mahluk yang bereaksi
secara aktif terhadap lingkungan dengan cara berfikir. Psikologi kognitif
mempelajari bagaimana arus informasi yang ditangkap oleh indra di proses
dalam jiwa seseorang sebelum diendapkan dalam kesadaran atau di wujudkan
tingkah laku.
 MATERI IV
PERSEPSI DAN ATRIBUSI

A. PERSEPSI
Persepsi merupakan suatu proses yang didahului oleh pengindraan. Pengindraan
adalah proses diterimanya stimulus oleh individu melalui alat indra. Stimulus
tersebut diteruskan oleh syaraf ke otak sebagai pusat susunan syaraf, dan proses
selanjutnya merupakan proses persepsi. Persepsi stimulus dapat datang dari luar
individu dan juga dari dalam individu itu sendiri. Bila yang dipersepsi dirinya
sendiri sebagai objek persepsi, inilah yang disebut persepsi diri. Karena dalam
persepsi itu merupakan aktivitas yang intergrated. Persepsi itu sekalipun
stimulusnya sama, tetapi karena pengalaman tidak sama, kemampuan berfikir
tidak sama, kerangka acuan tidak sama, adanya kemungkinan hasil persepsi
antara individu satu dengan individu yang lainnya tidaklah sama. Keadaan
tersebut memberikan gambaran bahwa persepsi itu bersifat individual.
B. PERSEPSI SOSIAL
Persepsi Sosial merupakan suatu proses seseorang untuk mengetahui,
menginterpretasikan dan mengevaluasi orang lain yang dipersepsi, tentang sifat-
sifatnya, kualitasnya dan keadaan yang lain yang ada dalam diri orang yang
dipersepsi. Sehingga terbentuklah gambaran mengenai orang yang dipersepsi. Ada
beberapa faktor yang ikut berperan dan mempengaruhi dalam mempersepsi manusia,
yaitu diantaranya:
1) keadaan stimulus, dalam hal ini berwujud manusia yang akan dipersepsi;
2) situasi dan keadaan sosial yang melatarbelakangi stimulus;
3) keadaan orang yang mempersepsi.
C. ATRIBUSI SOSIAL
Atribusi adalah memperkirakan apa yang menyebabkan orang lain itu berperilaku
tertentu. Menurut Myers (1996), kecenderungan memberi atribusi disebabkan oleh
kecenderungan manusia untuk menjelaskan segala sesuatu, termasuk apa yang ada
dibalik perilaku orang lain. Attribution theory (teori sifat) merupakan posisi tanpa
perlu disadari pada saat melakukan sesuatu menyebabkan orang-orang yang sedang
menjalani sejumlah tes bisa memastikan apakah perkataan-perkataan dan perbuatan-
perbuatan orang lain dapat merefleksikan sifat-sifat karakteristik yang tersembunyi
dalam dirinya, atau hanya berupa reaksi-reaksi yang dipaksakan terhadap situasi
tertentu. Teori ini merupakan teori yang ingin menjelaskan tentang perilaku
seseorang.
D. SUMBER KESALAHAN ATRIBUSI
 Kesalahan atribusi mendasar
Kita cenderung memandang orang lain bahwa dirinya sendirilah yang
bertanggung jawab atas segenap perilakunya. Contonya, menyalahkan korban
saat tidak mengetahui siapakah sesungguhnya yang bertanggung jawab atas
kecelakaan yang terjadi, Kita kerap mengatakan bahwa bencana yang dialami
seseorang adalah kesalahannya sendiri. “Itu memang salahnya” dan “Dia
sendirilah yang menyebabkan terjadinya semua itu”.
 Efek pengamat actor
Kita cenderung melimpahkan tanggung jawab terhadap lingkungan sekitar atas
segala sesuatu yang kita lakukan. Seperti pembelaan diri seoran anak kecil saat
mendapat nilai merah, “Saya sebenarnya ingin belajar dengan rajin tapi teman-
temanlah yang mengganggu saya.” Dengan kata lain kita sering menyalahkan
orang lain saat terjadi kegagalan.
 Menyalahkan atau membanggakan diri sendiri
Bila mengalami keberhasilan, kita sering berfikir bahwa diri kitalah satu-
satunya penyebabnya. Tapi jika mengalami kegagalan , kita mengganggapnya
sebagai kehendak Tuhan atau karena orang lain.
 Hipotesis dunia yang adil
Ini merupaan gagasan bahwa setiap orang akan mendapat balasan setimpal
atas perbuatannya. Gagasan ini memang tidak sepenuhnya salah tapi akan
bermasalah jika seseorang membalik rangkaian logikanya: Bila mengalami
sesuatu yang baik pasti karena seseorang itu melakukan kebaikan, sebaliknya
jika mengalami sesuatu yang buruk, artinya seseorang telah melakukan dosa
atau kejahatan. Hal ini menimbulkan gagasan konyol. Seperti rasa bersalah
jika mengalami sesuatu yang buruk. Sebaliknya kita cenderung menganggap
orang yang beruntung sebagai orang yang baik, padahal tidak selamanya
demikian.
 BAB V
PEMBUATAN KEPUTUSAN, AFEK DAN KOGNISI

A. PEMBUATAN KEPUTUSAN
Pembuatan keputusan digunakan untuk menyeleksi dari antara pilihan-pilihan
atau untuk mengevaluasi kesempatan-kesempatan. Melakukan pembuatan keputusan
merupakan ciri yang memainkan suatu peran penting dalam kehidupan setiap
manusia. Setiap tindakan yang diambil oleh individu memiliki latar belakang yang
mendalam dari sebuah proses keputusan itu sendiri. Bahwa keputusan otonom
bergantung pada individu. Justru batasan-batasan sosiallah yang mempengaruhi
pembuatan keputusan seseorang. Sehingga dapat disimpulkan bahwa pengambilan
keputusan erat kaitannya dengan pemilihan suatu alternatif untuk menyelesaikan atau
memecahkan masalah serta memperoleh kesempatan.
Herbert Simon, ahli teori keputusan dan organisasi mengonseptualisasikan tiga
tahap utama dalam proses pengambilan keputusan yaitu :
 Aktivitas intelegensi yakni penelusuran kondisi lingkungan yang memerlukan
pengambilan keputusan.
 Aktivitas desain yakni terjadi tindakan penemuan, pengembangan dan analisis
masalah.

Fungsi pengambilan keputusan, antara lain :

 Pengkal permulaan dari semua aktivitas manusia yang sadar dan terarah, baik
secara individu maupun secara kelompok, baik secara institusional maupun
secara organisasional.
 Sesuatu yang bersifat futuristik, artinya menyangkut dengan masa yang akan
datang,dimana efeknya atau pengaruhnya berlangsung cukup lama.

Tujuan pengambilan keputusan dapat dibedakan atas dua yaitu:

 Tujuan bersifat tunggal yaitu tujuan pengambilan keputu san yang bersifat
tunggal terjadi apabila yang dihasilkan hanya menyangkut satu masalah
artinya setelah diputuskan tidak ada kaitannya lagi.
 Tujuan bersifat ganda yaitu tujuan pengambilan keputusan yang bersifat ganda
terjadi apabila keputusan yang dihasilkan itu menyangkut lebih dari satu
masalah, artinya bahwa satu keputusan yang diambil itu sekaligus
 memecahkan dua masalah atau lebih yang bersifat kontradiktif atau bersifat
tidak kontradiktif.

Langkah dalam pengambilan keputusan menurut Mintzberg, antara lain :

 Tahap identifikasi: Tahap ini adalah tahap pengenalan masalah atau
kesempatan muncul dan diagnosis dibuat. Sebab tingkat diagnosis tergantung
dari kompleksitas masalah yang dihadapi.
 Tahap pengembangan : Tahap ini merupakan aktivitas pencarian prosedur atau
solusi standar yang ada atau mendesain solusi yang baru. Proses desain ini
merupakan proses pencarian dan percobaan dimana pembuatan keputusan
hanya mempunyai ide solusi ideal yang tidak jelas.
B. PEMBUATAN AFEK
Afek adalah perubahan perasaan karena tanggapan dari kesadaran seseorang
(terutama apabila tanggapan itu datangnya mendadak dan berlangsung tidak lama).
Domain afektif adalah mengenai sikap, minat, emosi, nilai hidup dan operasiasi siswa.
Menurut Krathwol (1964) klasifikasi tujuan domain afektif terbagi lima kategori :
 Penerimaan (recerving)
Mengacu kepada kemampuan memperhatikan dan memberikan respon
terhadap sitimulasi yang tepat. Penerimaan merupakan tingkat hasil belajar
terendah dalam domain afektif.
 Pemberian respon atau partisipasi (responding)
Satu tingkat di atas penerimaan. Dalam hal ini siswa menjadi terlibat secara
afektif, menjadi peserta dan tertarik.
 Penilaian atau penentuan sikap (valueing)
Mengacu kepada nilai atau pentingnya kita menterikatkan diri pada objek atau
kejadian tertentu dengan reaksi-reaksi seperti menerima, menolak atau tidak
menghiraukan.
 Organisasi (organization)
Mengacu kepada penyatuan nilai, sikap-sikap yang berbeda yang membuat
lebih konsisten dapat menimbulkan konflik-konflik internal dan membentuk
suatu sistem nilai internal, mencakup tingkah laku yang tercermin dalam suatu
filsafat hidup.
 Karakterisasi/pembentukan pola hidup (characterization by a value or value
complex)
 Mengacu kepada karakter dan daya hidup seseorang. Nilai-nilai sangat
berkembang nilai teratur sehingga tingkah laku menjadi lebih konsisten dan
lebih mudah diperkirakan.
C. PENGERTIAN KOGNISI
Istilah kognisi berasal dari bahasa Latin cognoscere yang artinya mengetahui.
Kognisi dapat pula diartikan sebagai pemahaman terhadap pengetahuan atau
kemampuan untuk memperoleh pengetahuan. Kognisi dipahami sebagai proses
mental karena kognisi mencerminkan pemikiran dan tidak dapat diamati secara
langsung. Oleh karena itu kognisi tidak dapat diukur secara langsung, namun melalui
perilaku yang ditampilkan dan dapat diamati. Misalnya kemampuan anak untuk
mengingat angka dari 1-20, atau kemampuan untuk menyelesaikan teka-teki,
kemampuan menilai perilaku yang patut dan tidak untuk diimitasi. Terdapat suatu
hubungan antara kognisi dan afeksi (bagaimana kita berpikir dan bagaimana kita
merasa). Aspek kognitif adalah kemampuan intelektual siswa dalam berpikir,
menegtahui dan memecahkan masalah. Menurut Bloom (1956) tujuan domain
kognitif terdiri atas enam bagian:
 Pengetahuan (knowledge)
mengacu kepada kemampuan mengenal materi yang sudah dipelajari dari yang
sederhana sampai pada teori-teori yang sukar. Yang penting adalah
kemampuan mengingat keterangan dengan benar.
 Pemahaman (comprehension)
Mengacu kepada kemampuan memahami makna materi. Aspek ini satu tingkat
di atas pengetahuan dan merupakan tingkat berfikir yang rendah.
 Penerapan (application)
Mengacu kepada kemampuan menggunakan atau menerapkan materi yang
sudah dipelajari pada situasi yang baru dan menyangkut penggunaan aturan
dan prinsip. Penerapan merupakan tingkat kemampuan berfikir yang lebih
tinggi daripada pemahaman.
 Analisis (analysis)
Mengacu kepada kemampun menguraikan materi ke dalam komponen –
komponen atau faktor-faktor penyebabnya dan mampu memahami hubungan
di antara bagian yang satu dengan yang lainnya sehingga struktur dan
 aturannya dapat lebih dimengerti. Analisis merupakan tingkat kemampuan
berfikir yang lebih tinggi daripada aspek pemahaman maupun penerapan.
 Sintesa (evaluation)
Mengacu kepada kemampuan memadukan konsep atau komponen-komponen
sehingga membentuk suatu pola struktur atau bentuk baru. Aspek ini
memerlukan tingkah laku yang kreatif. Sintesis merupakan kemampuan
tingkat berfikir yang lebih tinggi daripada kemampuan sebelumnya.
 Evaluasi (evaluation)
Mengacu kemampuan memberikan pertimbangan terhadap nilai-nilai materi
untuk tujuan tertentu. Evaluasi merupakan tingkat kemampuan berfikir yang
tinggi.
 MATERI VI
DIRI PRIBADI DAN SOSIAL

A. KONSEP DIRI
Konsep diri merupakan gambaran yang dimiliki seseorang tentang dirinya,
yang dibentuk melalui pengalaman-pengalaman yang diperoleh dari interaksi
dengan lingkungan. Konsep diri bukan merupakan faktor bawaan, melainkan
berkembang dari pengalaman yang terus menerus dan terdiferensiasi. Dasar
dari konsep diri individu ditanamkan pada saat-saat dini kehidupan anak dan
menjadi dasar yang mempengaruhi tingkah lakunya dikemudian hari. Konsep
diri seseorang dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor sebagai berikut:
a.Pengalaman, terutama pengalaman interpersonal, yang memunculkan perasaan
positif dan perasaan berharga.
b. Kompetensi dalam area yang dihargai oleh individu dan orang lain.
c.Aktualisasi diri, atau implementasi dan realisasi dari potensi pribadi yang
sebenarnya.
B. DIMENSI-DIMENSI DALAM KONSEP DIRI
Fitts (1971) membagi konsep diri dalam dua dimensi pokok, yaitu sebagai berikut:
1. Dimensi Internal
Dimensi internal atau yang disebut juga kerangka acuaninternal (internal
frame of reference) adalah penilaian yang dilakukan individu yakni pernilaian
yang dilakukan individu terhadap dirinya sendiri berdasarkan dunia didalam
dirinya. Dimensi ini terdiri dari tiga bentuk :
a. Diri identitas
Bagian dari ini merupakan aspek yang paling mendasar pada konsep diri
dan mengacu pada pertanyaan, siapakah saya? Dalam pertanyaan tersebut
dalam pertanyaan tersebut tercakup label-label dan simbol-simbol yang
diberikan pada diri oleh individu-individu yang bersangkutan untuk
menggambarkan dirinya dan membangun identitasnya, misalnya “saya
ita”.
b. Diri pelaku
Diri pelaku merupakan persepsi individu tentang tingkah lakunya, yang
berisikan segala kesadaran mengenai “apa yang dilakukan oleh diri”.
 c. Diri penerimaan/penilai
Diri penilai berfungsi sebagai pengamat, penentu standar, dan evaluator.
Kedudukannya adalah sebagai perantara (mediator) antara diri identitas
dan diri pelaku. Manusia cenderung memberikan penilaian terhadap apa
yang dipersepsikannya. Oleh karena itu, label-label yang dikenakan pada
dirinya bukanlah semata-mata menggambarkan dirinya, tetapi juga sarat
dengan nilai-nilai. Selanjutnya penilaian ini lebih berperan dalam
menentukan tindakan yang akan ditampilkannya.
2. Dimensi eksternal
Pada dimensi eksternal, individu menilai dirinya melalui hubungan dan
aktivitas sosialnya, nilai-nilai yang dianutnya, serta hal-hal lain diluar dirinya.
Dimensi ini merupakan suatu hal yang luas, misalnya diri yang berkaitan
dengan sekolah, organisasi, agama dan sebagainya. Namun, dimensi yang
dikemukakan oleh Fitts adalah dimensi eksternal yang bersifat umum bagi
semua orang, dan dibedakan atas lima bentuk, yaitu:
a. Diri fisik
Diri fisik menyangkut persepsi seseorang terhadap keadaan dirinya secara
fisik. Dalam hal ini terlihat persepsi seseorang mengenai kesehatan
dirinya, penapilan dirinya (cantik, jelek, menarik, tidak menarik) dan
keadaan tubuhnya (tinggi, pendek, gemuk, kurus).
b. Diri etik moral
Bagian ini merupakan persepsi seseorang terhadap dirinya terlihat dari
standar pertimbangan nilai moral dan etika. Hal ini menyangkut persepsi
seseorang menngenai hubungan dengan Tuhan, kepuasan seseorang akan
kehidupan keagamaannya dan nilai-nilai moral yang dipegangnya, yang
meliputi batasan baik dan buruk.
c. Diri pribadi
Diri pribadi merupakan perasaan atau persepsi seseorang tentang keadaan
pribadinya. Hal ini tidak dipengaruhi oleh kondisi fisik atau hubungan
dengan orang lain, tetapi dipengaruhi oleh sejauh mana individu merasa
puas terhadap pribadinya atau sejauh mana ia merasa dirinya sebagai
pribadi yang tepat.
d. Diri keluarga
 Diri keluarga menunjukkan perasaan dan harga diri seseorang dalam
kedudukannya sebagai anggota keluarga. Bagian ini menunjukkan
seberapa jauh seseorang merasa kuat terhadap dirinya sebagai anggota
keluarga, serta terhadap peran maupun fungsi yang dijalankan sebagai
anggota dari suatu keluarga.
e. Diri sosial
Bagian ini merupakan penilaian individu terhadap interaksi dirinya dengan
orang lain maupun di sekitarnya. Pembentukan penilaian individu terhadap
bagian-bagian dirinya dalam dimensi eksternal ini dapat dipengaruhi oleh
penilaian dan interaksinya dengan orang lain. Seseorang tidak dapat begitu
saja menilai bahwa ia memiliki fisik yang baik tanpa adanya reaksi dari
orang lain yang memperlihatkan bahwa secara fisik ia memang menarik.
Demikian pula seseorang tidak dapat mengatakan bahwa ia memiliki diri
pribadi yang baik tanpa adanya tanggapan atau reaksi orang lain.
C. KEPRIBADIAN
Kepribadian adalah satu totalitas terorganisir dari disposisi-disposisi psikis
manusia yang individual, yang memberi kemungkinan untuk memperbedakan
ciri-cirinya yang umum dengan pribadi yang lainnya. Satu totalitas itu bukan
hanya merupakan satu penjumlahan melulu dari bagian-bagian , tapi
merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dibagi-bagikan dan tidak dapat
dipisah-pisahkan satu dengan lainnya. Kepribadian ini merupakan satu
struktur totalitas yang mempunyai aspek-aspek yang saling berhubungan satu
dengan yang lainnya. Kepribadian itu adalah kesatuan organisasi yang dinamis
sifatnya dari sistem psikofisis individu yang menentukan kemampuan
penyesuaian diri yang unik sifatnya terhadap lingkungannya. kepribadian
seseorang itu diekspresikan kedalam beberapa karakteristik , sehingga dengan
mengerti karakteristik-karakteristik tersebut, kita dapat mengerti pula
kepribadian orang yang bersangkutan.
a. Penampilan fisik: tubuh yang besar, wajah yang tampan, pakaian yang rapi, atau
tubuh yang kurang sehat, wajah yang kuyu, pakaian kusut, semuanya
menggambarkan kepribadian dari orang yang bersangkutan, apakah ia berwibawa
dan percaya pada diri sendiri atau kurang semangat dan mepunyai perasaan yag
rendah diri.
b. Temperamen: yaitu suasana hati yang menetap dan khas pada orang yang
bersangkutan. Misalnya pemurung, pemarah, dan sebagainya.
c. Kecerdasan dan kemampuan
d. Arah minat dan pandangan mengenai nilai-nilai
e. Sikap sosial
f. Kecenderungan-kecenderungan dalam motivasinya
g. Cara-cara pembawaan diri, misalnya sopan santun, banyak bicara, kritis, mudah
bergaul dan sebagiaya. Cara pembawaan diri ini terlepas dari isi atau materi yang
dibawakan. Seseorang dapat bercerita tentang berita kematian atau soal-soal
perdagangan atau mengundang seseorng ke suatu perjamuan, atau menegur
kesalahan seseorang, tetapi semuanya dilakukan dengan cara sopansantun.
h. Kecenderungan patologis : yaitu tanda-tanda adanya kelainan kepribadian seperti
reaksi-reaksi yang skizofrenis dan sebagainya.
Menurut Galenus, ada beberapa tipe-tipe Kepribadian:
a. Tipe sanginikus
Stemming dasarnya atau suasana perasaan dasarnya riang, optimis. Tidak takut
akan masa depan. Percaya akan diri sendiri. Sikap batinnya positif, tapi
“oppervlakkig” datar: berkecenderungan lekas merasa puas. Tidak begitu terbuka
pada nilai-nilai yang dalam, bersifat dangkal. Perasaannya sangat peka, tapi tidak
terlalu lama melekatnya.
b. Tipe Melankholis
Stemming dasarnya ialah sedih. Kebalikan dari tipe sanguinikus. Menilai segala
sesuatu didunia ini dengan stemming sedih atau negatif. Ia selalu tertekan oleh
pengalaman-pengalaman yang lama. Sangat hati-hati. Masa dahulu sangat
menekan pundaknya, sedang masa depan tampak menakutkan, karena dianngap
berwarnakan gelap. Ada rasa ketakutan yang fundamental.
c. Tipe Kholerikus
Stemming dasarnya selalu merasa kurang puas . selalu bereaksi negatif dan
agresif. Selalu ada saja hal-hal yang menyinggung hati, walaupun soal-soal kecil
atau detail. Stemming dasarnya tak pernah seimbang tenang. Lekas menjadi
eksplosif. Ada disposisi-disposisi yang cenderung jadi kemarahan. Perasaannya
mudah tersinggung atau terkena. Perasaannya agak kuat, sesuai dengan stemming
dasarnya. Mudah jadi emosional, karena ada antisipasi untuk affek yang kuat.
Mencari perlawanan, supaya timbul agresivitasnya. Suka membuat provokasi.
d. Tipe flegmatikus
Lawan dari tipe koleris. Stemming dasarnya tenang, netral, tidak ada warna
perasaan yang jelas. Biasanya sedikit positif, sedang, dan stabil. Pada umumnya
tidak banyak ketegangan-ketegangan perasaan. Merasa cukup puas, sebab segala
sesuatu itu sudah dianggap baik. Sikapnya acuh tak acuh, sering tidak perdulian.
Menurut sarjana Swiss, Carl G. Jun, terdapat beberapa penggolongannya
pada tingkah laku atau karakteristik yang psikologis:
a. Jenis introvert : terutama dalm keadaan emosionil atau konflik orang dengan
kepribadian ini cenderung untuk menarik diri dan menyendiri. Ia pemalu dan
lebih suka bekerja sendiri di laboratorium atau perpustakaan daripada bekerja
ditengah orang-orang banyak.
b. Jenis ekstravert: orang dengan kepribadian ini kalau merasa tertekan akan
menggabungkan diri diantara orang-orang banyak sehingga individualitasnya
berkurang. Ia peramah dan memilih pekerjaan-pekerjaan seperti pedadang,
pekerja sosial, juru bicara dan semacamnya, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang
banyak melibatkan orang-orang.
c. Jenis ambivert : yaitu orang-orang yang tidak masuk kedalam introvert
maupun ekstravert. Ciri kepribadiannya memiliki campuran dari kedua jenis
diatas
D. TEORI-TEORI KEPRIBADIAN
1. Teori kepribadian psikoanalisa. Dalam teori psikoanalisa, kepribadian
dipandang sebagai suatu struktur yang terdiri dari tiga sistem yakni id, ego,
dan superego.
a) Id, yaitu sistem kepribadian yang paling dasar, sistem yang didalamnya
terdapat naluri-naluri bawaan. Untuk dua sistem yang lainnya, id adalah
sistem yang bertindak sebagai penyedia atau penyalur energi yang
dibutuhkan oleh sistem-sistem tersebut untuk kegiatan-kegiatan yang
dilakukan.
b) Ego,sistem kepribadian yang bertindak sebagai pengarah individu kepada
dunia obyek dari kenyataan, dan menjalankan fungsinya berdasarkan
prinsip kenyataan. Apabila dikaitkan dengan contoh orang yang sedang
lapar, maka bisa diterapkan bahwa ego bertindak sebagai penunjuk atau
pengarah kepada orang yang sedang lapar ini kepada makanan.
 c) Superego, sistem kepribadian berisikan nilai-nilai dan aturan-aturan yang
sifatnya evaluatif (menyangkut baik-buruk).
2. Teori kepribaian behaviorisme
Skinner tidak menerima gagasan mengenai kepribadian (personality) atau diri
(self) sebagai pendorong atau pengarah tingkah laku ia menyebut gagasan itu
sebagai sisa dari animsme primitif. Skinner juga menolak dengan apa yang
disebut penguraian jalan buntu mengenai tingkah laku, seperti : mengapa abu
nidal bersama pengikutnya melakukan aksi teror tanpa pilih bulu? Karena dia
mengalami gangguan emosional. Dari perspektif behaviorisme skinner, studi
tentang kepribadian melibatkan pengujian yang sistematis dan pasti atas
sejarah hidup atau pengalaman belajar dan latarbelakang genetik atau faktor
bawaan yang khas dari individu. Menurut skinner, individu adalah organisme
yang memperoleh pembendaharaan tingkah lakunya melalui belajar. Dia
bukanlah agen penyebab tingkah laku, melainkan tempat kedudukan atau
suatu point dimana faktor-faktor lingkungan dan bawaan yang khas secara
bersama menghasilkan akibat (tingkah laku) yang khas pula pada individu
tersebut. Selanjutnya bagi skinner studi tentang kepribadian itu ditujukan
kepada penemuan pola yang khas dari kaitan antara tingkah laku organisme
dan konsekuensi-konsekuensi yang diperkuatnya.
3. Teori kepribadian Humanistik
Psikologi humanistik sesungguhnya bukan suatu organisasi tunggal dari teori
atau sistem, melainkan lebih tepat jika disebut sebagai gerakan. Maslow
sendiri menyebut psikologi humanistik yang dipimpinnya sebagai kekuatan
ketiga. Dan meskipun tokoh-tokoh gerakan ini memiliki pandangan yang
berbeda-beda, tetapi mereka berpijak pada konsepsi fundamental yang sama
mengenai manusia, yang berakar pada salah satu aliran filsafat modern, yakni
ekistensialisme. Manusia, menurut eksistensialisme, adalah hal yang mengada
dalam dunia dan menyadari penuh akan keberadaannya. Eksistensialisme
menolak paham yang menempatkan manusia semata-mata sebagai hasil
bawaan atau lingkungan. Sebaliknya, para filsuf eksistensialis percaya bahwa
setiap individu mempunyai kebebasan untuk memilih tindakan, menentukan
sendiri nasib atau wujud dari keberadaannya, serta bertanggungjawab atas
pilihan dan keberadaannya itu. Pendek kata, meminjam, ungkapan sartre: aku
adalah pilihanku.
 MATERI VII
TEORI KOGNITIF PIAGET

A. TEORI-TEORI KOGNITIF PIAGET

Teori kognitif adalah teori yang menitik beratkan pada proses sentral, seperti
sikap, ide, harapan. Kognitif sendiri berarti semua aktivitas mental yang membuat
suatu individu mampu menghubungkan, menilai, dan mempertimbangkan suatu
peristiwa, sehingga individu tersebut mendapatkan pengetahuan setelahnya.
Kognitif ini erat sekali dengan tingkat kecerdasan seseorang. Teori belajar
kognitif lebih mementingkan proses belajar daripada hasil belajar itu sendiri.
Belajar tidak sekedar melibatkan hubungan antara stimulus dan respon, lebih dari
itu belajar melibatkan proses berpikir yang sangat kompleks. Belajar adalah
perubahan persepsi dan pemahaman. Perubahan persepsi dan pemahaman tidak
selalu berbentuk perubahan tingkah laku yang bisa diamati.
Pakar psikologi Swiss terkenal, Jean Piaget (1896-1980) menekankan bahwa
anakanak membangun secara aktif dunia kognitif mereka sendiri; informasi tidak
sekadar dituangkan kedalam pikiran mereka dari lingkungan. Piaget yakin bahwa
anak-anak menyesuaikan pemikiran mereka untuk mencakup gagasan-gagasan
baru, karena informasi tambahan memajukan pemahaman. Dalam pandangan
Piaget, dua proses yang mendasari perkembangan dunia individu ialah
pengorganisasian dan penyesuaian. Piaget (1954) yakin bahwa kita menyesuaikan
diri dalam dua cara, yaitu asimilasi dan akomodasi. Asimilasi (assimilation)
terjadi ketika individu menggabungkan informasi baru kedalam pengetahuan
mereka ang sudah ada. Sedangkan akomodasi (accomodation) terjadi ketika
individu menyesuaikan diri dengan informasi baru.
Piaget juga yakin bahwa kita melampaui empat tahap dalam memahami dunia.
Masing-masing tahap terkait dengan usia dan terdiri dari cara berpikir yang
khas/berbeda. Berikut tahapan seseorang memahami dunia.
1. Tahap sensorimotor (kelahiran-2 tahun). Pada tahap ini, bayi membangun
suatu pemahaman tentang dunia dengan mengkoordinasikan pengalaman-
pengalaman sensor seperti melihat dan mendengar dengan tindakan-
tindakan motorik fisik.
 2. Tahap praoperasional (2-7 tahun). Pada tahap ini, anak-anak mulai
melukiskan dunia dengan kata-kata dan gambar-gambar
3. Tahap operasional konkret (7-11 tahun). Pada tahap ini, anak-anak dapat
melaksanakan operasi, dan penalaran logis menggantikan pemikiran
intuitif sejauh pemikiran dapat diterapkan kedalam contoh-contoh yang
spesifik atau konkret.
4. Tahap operasional formal (11-15 tahun). Pada tahap ini, individu
melampaui dunia nyata, pengalaman-pengalaman konkret dan berpikir
secara abstrak dan lebih logis.

Dalam konteks psikologi sosial, pemahaman tentang tahapan ini dapat membantu
menjelaskan bagaimana individu memahami dan berinteraksi dengan orang lain
dalam berbagai situasi sosial. Misalnya, konsep konkrit operasional Piaget, yang
berkaitan dengan kemampuan berpikir logis tentang situasi konkret, dapat
memengaruhi cara individu memahami dan menanggapi norma sosial. Oleh karena
itu, hubungan antara teori kognitif Piaget dan psikologi sosial terletak pada cara
perkembangan kognitif individu membentuk pemahaman mereka tentang dunia sosial
di sekitar mereka.
 MATERI VIII
HUBUNGAN ANTAR PRIBADI

A. Pengertian Hubungan Antar Pribadi

Hubungan antar pribadi adalah interaksi yang dilakukan oleh individu satu
dengan individu lain yang bertujuan untuk memperoleh ataupun menyampaikan
pesan dengan berbagai dampaknya dan dengan peluang untuk memberikan umpan
balik segera. Hubungan ini jika berlangsung secara baik akan menjadi hubungan
kekerabatan yang sifatnya lebih lama dari pada berteman, hubungan ini bisa
sampai pada persahabatan. Dalam hubungan antar pribadi tidak seperti
komunikasi antar pribadi atau yang akrab, meskipun didalam hubungan ini sangat
membutuhkan komunikasi antar pribadi tersebut, karena tanpa komunikasi maka
hubungan antar pribadi tidak akan mampu terjalin, karena tidak adanya unpan
balik yang dilakukan oleh kedua orang itu.
B. Tujuan Adanya Hubungan Antar Pribadi
Dalam menjalin hubungan antar pribadi tentu mempunyai tujuan tertentu,
diantaranya adalah sebagai berikut.
a) Mengenal diri sendiri dan orang lain
Hubungan antar pribadi memberikan kita kesempatan untuk
memperbincangkan diri kita sendiri, belajar bagaimana dan sejauh mana
terbuka pada orang lain serta mengetahui nilai, sikap dan perilaku orang
lain sehingga kita dapat menanggapi dan memprediksi tindakan orang
lain.
b) Mengetahui dunia luar
Hubungan antar pribadi memungkinkan kita untuk memahami lingkungan
kita baik objek, kejadian dan orang lain. Nilai, sikap, keyakinan dan
perilaku kita banyak dipengaruhi oleh komunikasi.
c) Menciptakan dan memelihara hubungan menjadi bermakna
Hubungan ini banyak bertujuan untuk menciptakan dan memelihara
hubungan yang baik dengan orang lain. Hubungan terebut membantu
mengurangi kesepian dan ketegangan serta membuat kita lebih positif
tentang diri kita sendiri.
 d) Mengubah sikap dan perilaku
Dengan adanya hubungan antar pribadi kita dapat mengubah sikap dan
perilaku pada diri kita dan orang lain, tentunya disini dengan hubungan
yang baik atau dalam bahasa lain dengan adanya emosional antar pribadi
seseorang.
e) Bermain dan mencari hiburan
Kejadian lucu merupakan kegiatan untuk memperoleh hiburan. Hal ini
bisa memberi suasana yg lepas dari keseriusan, ketegangan, kejenuhan,
dsb.
f) Membantu orang lain
Psikiater, psikologi klinik dan ahli terapi adalah contoh profesi yg
menggunakan hubungan antar pribadi untuk menolong orang lain.
Memberikan nasihat dan saran kepada teman juga merupakan contoh
tujuan proses hubungan antar pribadi untuk membantu orang lain.

C. Konflik yang Terjadi Antar Pribadi dan Strategi Untuk Mengatasi

Konflik
Istilah konflik sendiri diterjemahkan dalam beberapa istilah yaitu perbedaan
pendapat, persaingan dan permusuhan. Oleh karena konflik bersumber pada
keinginan, maka perbedaan pendapat tidak selalu berarti konflik. Persaingan
sangat erat hubungannya denga konflik karena dalam persaingan beberapa pihak
menginginkan hal yang sama tetapi hanya satu yang mungkin mendapatkannya.
Persaingan tidak sama dengan konflik namun mudah menjurus kearah konflik,
terutama bila ada persaingan yang menggunakan cara-cara yang bertentangan
dengan aturan yang disepakati. Permusuhan bukanlah konflik karena orang yang
terlibat konflik bisa saja tidak memiliki rasa permusuhan. Sebaliknya orang yang
saling bermusuhan bisa saja tidak berada dalam keadaan konflik. Konflik sendiri
tidak selalu harus dihindari karena tidak selalu negatif akibatnya. Berbagai konflik
yang ringan dan dapat dikendalikan (dikenal dan ditanggulangi) dapat berakibat
positif bagi mereka yang terlibat maupun bagi kelompok.
Orang sering menganggap konflik bersumber dari tindakan dan inti persoalan,
namun sebenarnya konflik sering disebabkan oleh komunikasi yang buruk.
Komunikasi dapat menjadi masalah besar. Banyak persoalan dapat diselesaikan
jika komunikasi berjalan lancar. Komunikasi yang buruk memperparah persoalan
karena setiap orang yang terlibat dalam konflik secara tidak sadar mereka-reka
motivasi buruk pihak lain. Perbedaan antara pesan yang disampaikan dan pesan
yang diterima akan menimbulkan masalah komunikasi ketika konflik berlangsung.
Setiap hubungan antar pribadi mengandung unsur-unsur konflik, pertentangan
pendapat atau perbedaan kepentingan. Yang dimaksud konflik adalah situasi
dimana tindakan salah satu pihak berakibat menghalangi, menghambat atau
mengganggu tindakan pihak lain.
Kendati unsur konflik selalu terdapat dalam setiap bentuk hubungan antar
pribadi, pada umumnya individu memandang konflik sebagai keadaan yang buruk
dan harus dihindarkan. Konflik dipandang sebagai faktor yang akan merusak
hubungan, maka harus dicegah. Namun, kini banyak orang mulai sadar bahwa
rusaknya suatu hubungan lebih disebabkan oleh kegagalan memecahkan konflik
secara konstruktif, adil dan memuaskan kedua belah pihak bukan oleh munculnya
konflik itu sendiri. Pengelolaan konflik secara konstruktif,konflik dapat
memberikan manfaat positif bagi diri kita sendiri maupun bagi hubungan kita
dengan orang lain. Beberapa contoh manfaat dari konflik menurut Johnson (1981)
adalah sebagai berikut.
a. Konflik dapat membuat kita sadar bahwa ada masalah yang perlu diselesaikan
dalam hubungan kita dengan orang lain.
b. Konflik dapat memunculkan kesadaran dan memotivasi kita untuk melakukan
berbagai perubahan dalam diri kita.
c. Konflik dapat memotivasi kita untuk segera memecahkan msalah yang selama
ini tidak kita sadari dengan jelas.
d. Konflik juga bisa membuat kehidupan menjadi lebih menarik.
e. Munculnya konflik dalam ragam pendapat bisa membantu kita kearah
pencapaian keputusan bersama yang lebih matang dan qualified.
f. Konflik juga dapat menghilangkan ketegangan-ketegangan kecil yang sering
terjadi dan muncul dalam hubungan kita dengan orang lain.
g. Konflik juga dapat membuat diri kita sadar tentang dan bagaimana kita
sebenarnya.
h. Konflik bahkan dapat menjadi sumber hiburan.
i. Konflik dapat mengakrabkan dan memperluas hubungan.
D. Strategi untuk mengatasi konflik
Jika kita terlibat dalam suatu konflik dengan orang lain, ada hal yang harus
dipertimbangkan yaitu kepentingan pribadi dan hubungan baik dengan pihak lain.
Terdapat lima gaya mengelola konflik antar pribadi, yaitu:
1. Gaya Kura-kura

 Cenderung menghindari masalah

 Cenderung menghindari orang-orang yang berpotansi timbulkan

konflik

 Ada keyakinan bahwa solusi konflik hanya sia-sia

 Lebih mudah menarik diri (fisik dan psikologis) daripada

menghadapinya
2. Gaya ikan hiu

 Tercapainya tujuan pribadi adalah hal utama

 Hubungan dengan pihak lain tidak terlalu penting

 Konflik harus diselesaikan dengan cara satu pihak menang dan pihak
lainnya
3. Gaya kancil

 Sangat mengutamakan hubungan

 Kurang mementingkan tujuan-tujuan pribadi

 Ingin diterima dan disukai orang lain

 Konflik harus dihindari, demi kerukunan

 Adanya keyakinan bahwa setiap konflik tidak mungkin dipecahkan

tanpa merusak hubungan

 Konflik harus didamaikan bukan dipecahkan, agar hubungan tidak

menjadi rusak
4. Gaya rubah

 Senang mencari kompromi

  Tercapainya tujuan pribadi maupun terpeliharanya hubungan baik
dengan pihak lain sama-sama penting

 Mau mengorbankan sedikit tujuan dan hubungannya dengan pihak lain

demi tercapainya kepentingan dan kebaikan bersama
5. Gaya burung hantu

 Sangat mengutamakan tujuan pribadi sekaligus hubungannya dengan

pihak lain

 Konflik merupakan masalah yang harus dicari solusinya

 Solusi konflik harus sejalan dengan tujuan pribadi lawan

 Konflik bermanfaat meningkatkan hubungan dengan cara mengurangi

ketegangan yang terjadi antara dua pihak yang berhubungan

 Selalu berusaha mancari penyelesaian yang memuaskan kedua pihak

 Berusaha menghilangkan ketegangan dan perasaan negatif lain yang

mungkin muncul dalam diri kedua belah pihak.
Orang sering menganggap konflik bersumber dari tindakan dan inti persoalan ,
namun sebenarnya konflik sering disebabkan oleh komunikasi yang buruk.
Komunikasi dapat menjadi masalah besar.Banyak persoalan dapat diselesaikan
jika komunikasi berjalan lancar. Komunikasi yang buruk memperparah persoalan
karena setiap orang yang terlibat dalam konflik secara tidak sadar mereka – reka
motivasi buruk pihak lain.Perbedaan antara pesan yang disampaikan dan pesan
yang diterima akan menimbulkan masalah komunikasi ketika konflik berlangsung.
Setiap hubungan antar pribadi mengandung unsur-unsur konflik, pertentangan
pendapat atau perbedaan kepentingan. Yang dimaksud konflik adalah situasi
dimana tindakan salah satu pihak berakibat menghalangi, menghambat atau
mengganggu tindakan pihak lain.
Kendati unsur konflik selalu terdapat dalam setiap bentuk hubungan antar
pribadi, pada umumnya individu memandang konflik sebagai keadaan yang buruk
dan harus dihindarkan. Konflik dipandang sebagai faktor yang akan merusak
hubungan, maka harus dicegah. Namun, kini banyak orang mulai sadar bahwa
rusaknya suatu hubungan lebih disebabkan oleh kegagalan memecahkan konflik
secara konstruktif, adil dan memuaskan kedua belah pihak bukan oleh munculnya
konflik itu sendiri. Pengelolaan konflik secara konstruktif,konflik dapat
memberikan manfaat positif bagi diri kita sendiri maupun bagi hubungan kita
dengan orang lain. Beberapa contoh manfaat dari konflik menurut Johnson (1981)
adalah sebagai berikut
a. Konflik dapat membuat kita sadar bahwa ada masalah yang perlu diselesaikan
dalam hubungan kita dengan orang lain.
b. Konflik dapat memunculkan kesadaran dan memotivasi kita untuk melakukan
berbagai perubahan dalam diri kita.
c. Konflik dapat memotivasi kita untuk segera memecahkan msalah yang selama
ini tidak kita sadari dengan jelas.
d. Konflik juga bisa membuat kehidupan menjadi lebih menarik.
e. Munculnya konflik dalam ragam pendapat bisa membantu kita kearah
pencapaian keputusan bersama yang lebih matang dan qualified.
f. Konflik juga dapat menghilangkan ketegangan-ketegangan kecil yang sering
terjadi dan muncul dalam hubungan kita dengan orang lain.
g. Konflik juga dapat membuat diri kita sadar tentang dan bagaimana kita
sebenarnya.
h. Konflik bahkan dapat menjadi sumber hiburan.
i. Konflik dapat mengakrabkan dan memperluas hubungan.
 MATERI IX
KERABAT DAN SAHABAT
A. KEAKRABAN
Keakraban dapat di asumsikan dengan mereka yang akrab dengan kita adalah
mirip dengan kita sendiri. Pada tahap ini,kita mengikatkan diri lebih jauh pada
orang ini. Kita mungkin membina hubungan primer. Dimana orang tersebut
menjadi seseorang yang penting bagi kita. Komitmen ini bisa terwujud dalam
berbagai bentuk: perkawinan, membantu orang tersbut, menceritakan rahasia kita.
Hubungan akrab biasanya ditandai dengan kebersamaan, saling bergantungan,
rasa percaya, komitmen dan saling memperhatikan
B. KERABAT DAN SAHABAT
Sebagian besar dari kehidupan manusia dihabiskan bersama sanak saudara dan
kerabatnya. Akan tetapi, cukup mengherankan bahwa penelitian dalam bidang ini
sangat kurang. Beberapa penelitian yang ada, antara lain tentang hubungan dengan
saudara sekandung yang terbukti dapat meningkatkan keterampilan sosial (Dunn,
1992). Selain itu, Galamabos (1992) menemukan bahwa kebanyakan orangtua
cemas bahwa anak-anak mereka yang remaja tidak suka pada mereka, sementara
anak-anak itu sendiri sebenarnya masih berpandangan positif kepada kedua
orangtua mereka. Cinta kepada kedua orangtua terdiri dari 2 komponen dasar
yaitu ketertarikan (attraction) dan kekaguman pada moral (virtue). Yang termasuk
dalam ketertarikan adalah kekaguman, senang ditemani orang tua, kepercayaan,
keakraban, kedekatan, dan kehangatan emosi, sedangkan yang dimaksud
kekaguman moral adalah mau menolong dan memaafkan orangtua
C. GANGGUAN TERHADAP HUBUNGAN.
Komunikasi antarbudaya melibatkan individu dari kebudayaan yang berbeda (ras,
etnik, sosioekonomi). Perbedaan ini menyebabkan terjadinya kecelakaan dalam
hubungan sehari-hari, terutama dengan teman dekat, karena risiko konflik yang
timbul dari perbedaan kebudayaan yang melekat pada setiap individu
D. KESALAHAN ATRIBUSI
Atribusi adalah proses internal untuk memahami perilaku orang lain,
menggunakan informasi seperti penampilan fisik. Kesalahan persepsi, seperti halo
effect, menyebabkan kita cenderung membuat penilaian yang kuat terhadap sifat-
sifat spesifik seseorang. Persepsi terhadap ide atau tindakan dapat berubah
 tergantung pada status sosial, di mana ide sederhana dari orang awam dapat
dianggap brilian jika dikemukakan oleh tokoh nasional atau selebritis.
E. PRASANGKA
Prasangka adalah kekeliruan persepsi terhadap orang berbeda, terkait erat dengan
stereotip. Prasangka melibatkan sikap tidak adil terhadap individu atau kelompok.
Stereotip sering dianggap sebagai komponen kepercayaan (kognitif) dari
prasangka, sementara prasangka juga memiliki dimensi perilaku.
F. GEGER BUDAYA
Culture shock, menurut Kalvero Oberg, muncul karena kecemasan akibat
kehilangan tanda dan simbol hubungan sosial yang sudah dikenal. Lundstedt
menyebutnya sebagai bentuk ketidakmampuan menyesuaikan diri sebagai reaksi
terhadap upaya sementara yang gagal menyesuaikan diri dengan lingkungan dan
orang baru. Meskipun sering terkait dengan memasuki budaya asing, gegar
budaya bisa juga terjadi dalam konteks agama, lingkungan kerja, atau keluarga
baru melalui perkawinan
 MATERI X
SIKAP DAN PRASANGKA

A. PENGERTIAN SIKAP DAN PRASANGKA

Prasangka berasal dari “pra” (sebelum) dan “sangka” (dugaan), merujuk pada
anggapan dan pendapat kurang menyenangkan yang tidak rasional terhadap individu
atau kelompok tertentu sebelum memahami atau menyelidiki objek prasangka.
Prasangka juga mencakup attitude-attitude sosial negatif yang memengaruhi tingkah
laku golongan individu yang berpasangan. Beberapa bentuk prasangka melibatkan:
1. Antikolisis: gosip atau humor untuk mengejek objek prasangka.
2. Avoidance:menghindari kontak dengan objek prasangka, seperti menghindari
kontak mata, tanpa membahayakan objek prasangka namun menciptakan
ketidaknyamanan.
3. Diskriminasi: membuat perbedaan tegas dalam memperlakukan kelompok yang
disukai dan tidak disukai dalam komunitas tertentu, seperti pekerjaan, perumahan,
sekolah, atau komunitas lain yang eksklusif.
4. Serangan fisik: terjadi dalam kondisi emosi fisik tinggi, di mana individu dengan
prasangka dapat melakukan serangan atau kekerasan fisik, baik secara langsung
maupun tidak langsung.
5. Pembantaian: dorongan untuk melakukan kekerasan massal terhadap anggota
kelompok tertentu, mencapai tingkat prasangka yang ekstrem, seperti konflik
agama di Maluku
B. TERBENTUKNYA SIKAP DAN PRASANGKA
Sikap, sebagai kesiapan untuk bertindak, dijelaskan oleh para ahli dengan
berbagai definisi. Stephen dan Timothy menganggapnya sebagai pernyataan evaluatif
terhadap objek, individu, atau peristiwa, baik menyenangkan maupun tidak.
Ramdhani mengartikannya sebagai cara menempatkan diri, merasakan, berpikir, dan
berperilaku. Kotler dan Armstrong melihat sikap sebagai evaluasi, perasaan, dan
kecenderungan yang relatif konsisten terhadap suatu obyek, menempatkan individu
dalam kerangka pemikiran mengenai menyukai atau tidak menyukai serta mendekati
atau menjauhinya. Muchlas menggambarkan sikap sebagai sesuatu yang kompleks,
pernyataan evaluatif mengenai objek, manusia, atau peristiwa, yang bisa
menyenangkan atau tidak. Dengan demikian, sikap mencakup dimensi evaluatif yang
melibatkan penilaian terhadap berbagai aspek kehidupan. Sikap dapat terbentuk atau
berubah melalui empat cara, yaitu:
1. Adopsi
Kejadian berulang dan terus menerus secara bertahap diserap oleh individu,
mempengaruhi pembentukan sikap. Contohnya, seseorang yang dibesarkan dalam
lingkungan fanatik Islam cenderung memiliki sikap negatif terhadap daging babi.
2. Deferensiansi
Dengan perkembangan intelegensi, pengalaman, dan usia, individu dapat
memisahkan hal-hal yang tadinya dianggap sejenis dan membentuk sikap
tersendiri terhadap objek tersebut. Contohnya, seorang anak kecil awalnya takut
kepada setiap orang dewasa yang bukan ibunya, tetapi seiring waktu dapat
membedakan antara anggota keluarga yang disukai dengan orang asing yang tidak
disukai.
3. Integrasi
Pembentukan sikap terjadi secara bertahap melalui pengalaman yang terkait
dengan suatu hal. Contohnya, seseorang di desa, melalui mendengar kisah
kehidupan kota, membaca surat kabar, dan interaksi dengan teman-teman dari
kota, secara perlahan mengembangkan sikap positif terhadap kota dan segala hal
yang berkaitan, hingga akhirnya merasa terdorong untuk pergi ke kota.
4. Trauma
Trauma adalah pengalaman tiba-tiba dan mengejutkan yang menciptakan kesan
mendalam pada jiwa individu. Pengalaman traumatis, seperti jatuh dari sepeda
motor, dapat membentuk sikap negatif terhadap aktivitas tersebut, bahkan
selamanya.