‫أنواع الجموع‬

JENIS-JENIS ISIM JAMA’

Isim jama’ (‫ )اسم الجمع‬adalah kata benda yang menunjukkan bahwa jumlah bilangan benda terdiri atas
lebih dari dua atau tiga ke atas.
Dalam bahasa Arab, isim jama’ dibagi menjadi tiga jenis, yaitu:
1. Jama’ mudzakar salim
Jama’ mudzakar salim adalah jama’ teratur untuk manusia berjenis laki-laki yang mempunyai ciri-ciri berikut ini:
a) berakal
b) bersifat laki-laki
c) katanya tunggal (bukan susunan dua kata)
Tanda baca (I’rab) jama’ mudazkar salim terdiri atas dua bentuk, yaitu (‫و‬+ ‫ ) ن‬apabila
dibaca rafa’ (menjadi subjek; mubtada’ dan fâ’il), predikat/khabar, isim/subjek kâna wa akhawâtuhâ
dan khabar inna wa akhawâtuhâ) dan (‫ ي‬+‫ )ن‬bila dibaca nashab (menjadi objek/maf’ûl, hâl,
isim/khabar kâna wa akhawâtuhâ dan isim/subjek inna wa akhawâtuhâ dan jarr (didahului huruf jaar
dan mudlaf ilaih).
Contoh:
Penjelasan Contoh kalimat
Kata ‫الَّس اِبُقوَن اَأْلَّو ُلوَن ِم اْل َه اِج ِري اَأْلْنَص اِر‬
‫ الَّس اِبُقوَن اَأْلَّوُلوَن‬adalah jama’ mudzakar salim. ‫َن َو‬ ‫َن ُم‬ ‫َو‬
Tanda baca jama’-nya adalah (‫و‬+ ‫) ن‬. Kata
‫ِبِإ ٍن ِض َّل‬ ‫َّل ِذ‬
tunggalnya adalah ‫( الَّس اِبُق‬orang yang lebih awal ‫َوا يَن اَّتَبُع وُه ْم ْح َس ا َر َي ال ُه َعْنُه ْم‬
‫ٍت‬
‫َوَرُض وا َعْن ُه َوَأَع َّد ُهَلْم َج َّن ا ْجَتِري ْحَتَتَه‬
yang beriman). Demikian pula kata ‫ اَأْلَّوُل وَن‬berasal ‫ا‬
dari kata ‫ اَأْلَّول( اَأْلَّول‬adalah sifat orang yang
‫ِل‬ ‫ِل ِد ِف‬
pertama). Kata ‫ الَّس اِبُقوَن‬adalah subjek (‫)مبتدأ‬ ‫اَأْلْنَه اُر َخ ا يَن يَه ا َأَب ًد ا َذ َك اْلَف ْو ُز‬
)100:‫اْلَعِظ يُم (التوبة‬
Kata ‫ اْل َن اِفُق وَن‬adalah jama’ mudzakar salim. ‫ا كَ اْل َن اِفُق وَن َق اُلوا َنْش ُد ِإَّن َك‬ ‫ِإ‬
‫ُم‬ ‫َه‬ ‫َذا َج َء ُم‬
Tanda baca jama’-nya adalah (‫و‬+ ‫) ن‬. Kata
‫ُه‬ ‫َل ُس وُل الَّل ِه َوالَّل ُه َيْع َل ِإَّن َك َل ُس وُلُه َوالَّل‬
‫ِف‬
tunggalnya adalah ‫ااْل َن ا ق‬. Dalam kalimat ‫َر‬ ‫ُم‬ ‫َر‬
‫ُم‬
‫ِف‬ )1:‫َيْش َه ُد ِإَّن اْل ُمَناِفِق َني َلَك اِذُبوَن (املنافقون‬
posisinya sebagai subjek (fâil/‫)فاعل‬. Kata ‫ااْل َنا ق‬
‫ُم‬
adalah kata orang (benda) berakal. Munafiq
adalah dzat seseorang.
Dua contoh di atas adalah bentuk isim jama’ mudzakar salim yang dibaca rafa’ (marfu’/‫)مرفوع‬.
‫ِج‬
‫ اْلُم َه ا ِريَن‬adalah
‫الَّس اِبُقوَن اَأْلَّو ُلوَن ِم اْل َه اِج ِري اَأْلْنَص اِر‬
Kata jama’ mudzakar salim.
‫َن َو‬ ‫َن ُم‬ ‫َو‬
‫ِبِإ ٍن ِض‬ ‫ِذ‬
‫َواَّل يَن اَّتَبُع وُه ْم ْح َس ا َر َي الَّل ُه َعْنُه ْم‬
Tanda baca jama’-nya adalah (‫ي‬+ ‫ ) ن‬dan dibaca
jar (majrur) karena diawali /didahului huruf jar ‫من‬,
serta kata tunggalnya adalah ‫اْلُم َه اِج ِر‬. ‫َوَرُض وا َعْن ُه َوَأَع َّد ُهَلْم َج َّن اٍت ْجَتِري ْحَتَتَه ا‬
1
 ‫ِلِد‬
‫ َخ ا يَن‬baca jama’-nya adalah (‫ي‬+ ‫ِفيَه ا َأَب ًد ا َذِل َك اْلَف ْو ُز ) ن‬ ‫ِل ِد‬
‫اَأْلْنَه اُر َخ ا يَن‬
Adapun kata
karena ia dalam kalimat posisinya sebagai hâl (‫)حال‬,
yaitu proposisi yang menjelasakan keadaan susunan )100:‫اْلَعِظ يُم (التوبة‬
atau kalimat sebelumnya.

‫َوالَّل ُه َيْش َه ُد ِإَّن اْلُم َن اِفِق َني َلَك اِذُبوَن‬

‫ِفِق‬
Kata ‫ اْلُم َن ا َني‬adalah jama’ mudzakar salim dan
dibaca nashab (manshûb/‫)منص وب‬. Tanda baca
jama’-nya adalah (‫ي‬+ ‫) ن‬. Kata tersebut dalam )1:‫(املنافقون‬
kalimat sebagai isim/subjek inna.
Dua contoh di atas adalah bentuk isim jama’ mudzakar salim yang dibaca jarr dan nashab.

Dalam bahasa Arab, tidak semua benda mudzakar (laki-laki) dapat dibuat menjadi jama’
mudzakar salim.
Contoh:
Arti Isim mudzakar Penjelasan
Kursi ‫كرسي‬ Kata ‫ أس د‬,‫ كرس ي‬dan ‫ مس جد‬adalah kata benda-kata
Singa ‫أسد‬ benda mudzakar. Tetapi, benda-benda tidak berakal.
Masjid ‫مسجد‬ Oleh karena itu tidak boleh diubah menjadi jama’
mudzakar salim.
Abdurrahman ‫عبد الرحمن‬ Kata ‫ عبد الرحمن‬terdiri atas dua kata, karena itu tidak
boleh dibuat jama’ mudzakar salim.
Mu’awiyah, Hamzah ‫ معاوية‬,‫حمزة‬. Kata atau nama ‫ معاوي ة‬,‫ حم زة‬adalah nama laki-laki.
Dua kata tersebut tak boleh dibuat jama’ mudzakar
salim, karena nama tersebut ada tanda muannats-nya,
yaitu ‫( ة‬ta’ marbuthah)

2. Jama’ muannats salim

Jamak muannats salim adalah jamak yang teratur dan menunjukkan makna, perbuatan dan
sifat perempuan berakal yang lebih dari dua. Caranya membuat jama’ tersebut adalah dari kata tunggal
(mufrad) dan ditambahkan alif dan ta’ mabsuthah (‫ت‬+‫ )ا‬diakhirnya.
Tanda baca (I’rab) jama’ muannats salim terdiri atas dua harakat, yaitu dlammah apabila
dibaca rafa’ (menjadi subjek; mubtada’ dan fâ’il), predikat/khabar, isim/subjek kâna wa akhawâtuhâ
dan khabar inna wa akhawâtuhâ) dan kasrah bila dibaca nashab (menjadi objek/maf’ûl, hâl,
isim/khabar kâna wa akhawâtuhâ dan isim/subjek inna wa akhawâtuhâ dan jarr (didahului huruf jaar
dan mudlaf ilaih).
Contoh:
Penjelasan Contoh kalimat
Kata ‫ اَخْلِبيَث اُت‬dan ‫ الَّطِّيَب اُت‬adalah jama’ muannats salim. ‫ا ِبيَث ا ِلْل ِبيِث ا ِبيُث وَن ِلْل ِبيَث اِت‬
‫َخ‬ ‫َخْل ُت َخ َني َو َخْل‬
Dua kata tersebut dibaca rafa’ karena sebagai subjek
‫ِل‬ ‫ِل‬
(‫)مبتدأ‬, tanda baca I’rab rafa’nya dhammah. Kata ‫اَخْلِبيَثاُت‬ ‫َوالَّطِّيَب اُت لَّطِّيِبَني َوالَّطِّيُب وَن لَّطِّيَب اِت ُأوَلِئ َك‬
bentuk tunggal (mufrad) adalah ‫ اَخْلِبيَث‬dan ‫الَّطِّيَب اُت‬ ‫ِف‬
bentuk tunggalnya adalah ‫الَّطِّيب‬. Keduanya menjadi
‫ُمَبَّرُءوَن َّمِما َيُقوُل وَن ُهَلْم َم ْغ َرٌة َوِرْزٌق َك ِرٌمي‬
2
jama’ muannats salim dengan ditambah (‫ت‬+‫ )ا‬pada )26:‫(النور‬
akhir kata.
‫ِك‬ ‫ِف ِت‬ ‫ِفِق‬
‫ا‬Kata ‫ اْلُم َناِفَق اِت‬dan ‫ اْلُم شْ ِرَك اِت‬adalah jama’ muannats ‫َوُيَع ِّذ َب اْلُم َن ا َني َو اْلُم َنا َق ا َواْلُم ْش ِر َني‬
salim. Dua kata tersebut dibaca nashab karena
‫ِت َّظ ِب ِه‬
‫َو اْلُم ْش ِرَك ا ال اِّنَني الَّل َظَّن الَّس ْو َعَلْي ْم‬
sebagai objek/maf’ûl bih (‫)مفعول به‬, tanda baca i’rab ‫ِء ِه‬
nashabnya nya kasrah. Kata ‫ ا اْل َناِفَق اِت‬bentuk
‫ُم‬ ‫َداِئَرُة الَّس ْوِء َو َغِض َب الَّل ُه َعَلْيِه ْم َو َلَعَنُه ْم َوَأَع َّد‬
tunggal (mufradny) adalah ‫ اْلُم َناِفَق‬dan ‫ اْلُم ْش ِرَك اِت‬bentuk )6:‫ُهَلْم َجَه َّنَم َوَس اَءْت َم ِص ًريا (الفتح‬
tunggalnya adalah ‫اْلُم ْش ِرَك‬. Keduanya menjadi jama’
muannats salim dengan ditambah (‫ت‬+‫ )ا‬pada akhir
kata.

3. Jama’ Taksir
Jama’ taksir adalah bentuk jama’ yang aturan perubahan huruf dan harakatnya tidak
mengikuti jama’ mudzakar salim dan muannats salim. Dengan kata lain, pada bentuk jama’ taksir
huruf dan harakatnya berubah dari bentuk mufradnya tanpa tambahan atau harakat yang baku.
Misalnya:
Contoh:
Arti Mufrad (tunggal) Jama’ Taksir Penjelasan
Singa ‫َاَس ٌد‬ ‫ُأ‬
‫ ُس ٌد‬Harakatnya berubah
kertas ‫ ِقـْر َط اس‬/ ‫ِقْر َط ــٌس‬ ‫ َق ـَر اِط ْيس‬Harakat berubah dan bertambah huruf
kunci ‫ِم ْف َت ـــاٌح‬ ‫ َم َفـــاِتْيــح‬Harakat berubah dan bertambah huruf
gambar ‫ُصـــْو َر ٌة‬
ٌ‫ ُصــــَو ر‬Harakat berubah dan berkurang huruf
Para ahli ilmu hahwu menyebutkan, wazan (besaran/standar) jama’ taksir ada 27, yaitu:
1. Jama’ taksir qillah (sedikit) yaitu bentuk jama’ untuk benda yang jumlahnya antara 3-10. Bentuk
wazanya adalah:

‫اسم جمع التكسير‬ ‫اسم المفرد‬ ‫وزن‬ ‫رقم‬

‫َأْفُعٌل‬ .

‫َأْقالٌم‬- ‫َأْبَواٌب – َأْك واٌب‬ ‫ َقَلٌم‬- ‫ ُك ْو ٌب‬- ‫َباٌب‬

‫َأْفَعاٌل‬ .

‫َأْفِعَلَة‬ .
‫ِفْع َلة‬ .

2. Jama’ taksir kasrah (banyak), yaitu bentuk jama’ yang jumlah bilangan bendanya lebih dari 10.
Jama taksir bentuk ini mempunyai 23 wazan, yaitu:

3
 ‫اسم جمع التكسير‬ ‫اسم المفرد‬ ‫وزن‬ ‫رقم‬
‫ُفْع ل‬ ‫‪.1‬‬
‫فُعل‬ ‫‪.2‬‬
‫فَعل‬ ‫‪.3‬‬
‫فَعَلة‬ ‫‪.4‬‬
‫فْع َلى‬ ‫‪.5‬‬
‫فَعَلة‬ ‫‪.6‬‬
‫فَّعل‬ ‫‪.7‬‬
‫فّعال‬ ‫‪.8‬‬
‫فَعال‬ ‫‪.9‬‬
‫طيور‪-‬عيون – بُيوت‬ ‫‪-‬‬ ‫طير‪ -‬عين ‪َ -‬ب يت‬ ‫‪-‬‬ ‫فُعول‬ ‫‪.10‬‬
‫فْع َالن‬ ‫‪.11‬‬
‫فَعالء‬ ‫‪.12‬‬
‫أْفِعالء‬ ‫‪.13‬‬
‫فواِع ل‬ ‫‪.14‬‬
‫فَعاِئل‬ ‫‪.15‬‬
‫فَعالي‬ ‫‪.16‬‬

‫فَعالّي‬ ‫‪.17‬‬
‫فَعاِلل‬ ‫‪.18‬‬
‫فَعااِل ل‬ ‫‪.19‬‬

‫فَعالّي‬ ‫‪.20‬‬

‫‪4‬‬
 ‫مَف اِع ل‬ ‫‪.21‬‬
‫مَف اِع ل‬ ‫‪.22‬‬

‫(‪)1‬‬
‫جمع التكسير معناه واقسامه‬
‫جمع التكسير في االص طالح ‪( :‬م ا دل على ثالث ة او اك ثر بتغي ير ص ورة مف رده تغي يرا‬
‫مقدرا او ظاهرًا)‪.‬‬
‫ويق ول الص رفيين ‪( :‬بتغي ير ص ورة مف رده) اخرج وا جمعي تص حيح الم ذكر والم ؤنث‬
‫لسببين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬ان جمعي تصحيح المذكر والمؤنث ال تتغير فيهما صورة المفرد‪ .‬فعند جمع كلم ة‬
‫(خالد) نقول ‪( :‬خالدون) و(خالدين)‪ .‬وعند جمع كلمة (زينب) تقول ‪( :‬زينبات)‪.‬‬
‫الث اني ك ان دالل ة جمعي تص حيح الم ذكر والم ؤنث على الجمعي ة تك ون بس بب الزي ادة‬
‫الالحقة لطرف مفرديهما (‪.)2‬‬
‫ص‪164‬‬
‫وبق ولهم (تغي يرا مق درا او ظ اهرا) أوض حوا ان التغي ير ال ذي يط رأ على المف رد على‬
‫نوعين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬تغيير تقديري غير ظاهر كقولك ‪( :‬فلك) بضم الفاء وسكون السالم للمفرد وللجمع‬
‫فتكون زنة المفرد كزنة (قفل) وتكون زنة الجمع كزنة (أسد) جمع أسد‪ .‬وقكولنا ‪( :‬هجان)‬
‫بكسر الهاء وفتح الجيم (وهي كرام اإلبل‪ ،‬للمفرد والجمع فتكون زنة المفرد كزنة (كت اب)‬
‫وتكون زنة الجمع كزنة (رجال) جمع (رجل)(‪.)3‬‬
‫الثاني ‪ :‬تغيير لفظي ظاهر وهو على أقسام ‪:‬‬
‫‪ -1‬تغيير بالزيادة فقط كـ(صنوان) جمع (صنو) ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬

‫‪ -2‬تغيير بالنقص فقط كـ(تخم) جمع (تخمة)‪.‬‬

‫‪ -3‬تغيير بالشكل فقط كـ(اسد) جمع (اسد)‪.‬‬
‫‪ -4‬تغيير بالزيادة والشكل كـ(اعالم) جمع (اعالم)‪.‬‬
‫‪ -5‬تغيير بالنقص والشكل كـ(رسل) جمع (رس ول)‪ ،‬و(كت اب) جم ع (كت اب)‪ ،‬و(س رر)‬
‫جمع (سرير)‪.‬‬
‫‪ -6‬تغيير بالنقص والشكل والزيادة كـ(غلمان) جمع (غالم)‪.‬‬
‫ص‪165‬‬
‫اما التغيير السابق الذي تقتضيه القسمة العقلية وهو التغي ير بالزي ادة والنقص فق ط فلم يق ع‬
‫في اللغة العربية‪.‬‬
‫وتقسم صيغ جمع التكسير على قسمين ‪:‬‬
‫‪5‬‬
 ‫‪ -1‬صيغ مطردة‪.‬‬
‫‪ -2‬صيغ غير مطردة‪.‬‬
‫والمراد بالصيغ المطردة م ا تتطلب مف ردا مش تمال على أوص اف معين ة اذ‪2‬ا تحققت في ه‬
‫جاز جمعه تكسيرا على تلك الصيغة من غ ير ت ردد وال رج وع الى كتب اللغ ة او غيره ا‬
‫لمعرفة وروده عن العرب او عدم وروده‪ ،‬فمثل هذا الجمع يكون صحيحا فصيحا ولو كان‬
‫غير مسموع‪ ،‬وال يصح رفضه وال الحكم عليه بالضعف اللغوي او بشيء يعيبه من ناحي ة‬
‫صياغته او وزنه او فصاحته فصيغة (فعل) مثال تكون جمعا مطردا لكل مفرد م ذكر على‬
‫وزن (أفعل) او مؤنث على وزن (فعالء) بش رط ان يك ون المف رد في الح الين مش تقا داال‬
‫على لون او عيب نحو ‪ :‬هذا اشقر‪ ،‬وهؤالء شقر‪ ،‬وهذه شقراء‪ ،‬وهن (ش قر)‪ ،‬وهك ذا ك ل‬
‫صيغة أخرى من جموع التكسير‪ ،‬فان المفرد يطرد جمعه عليها اذا كان مس توفيا للش روط‬
‫التي يجب توافرها في ه‪ ،‬ليص لح ان يجم ع على وزنه ا‪ ،‬فم تى تحققت تل ك الش روط س اغ‬
‫جمعه عليه امن غير استشارة المراجع اللغوية وساغ استعمال هذا الجم ع من غ ير توق ف‬
‫لمعرفة رايها فيه‪ ،‬أهو موافق لما تحتويه ام مخالف؟ فان هذا التوق ف ال يس وغ ل ه بع د ان‬
‫تحققت في المفرد الصفات التي جعلته ص الحا الن يجم ع جم ع تكس ير على تل ك الص يغة‬
‫وذلك الوزن‪.‬‬
‫وقد تتعدد جموع التكس ير في المراج ع اللغوي ة للمف رد‪ ،‬وكث ير منه ا مخ الف في ص يغته‬
‫لص يغة الجم ع المف رد‪ ،‬فال ي ؤدي ه ذا الى تخطئ ة الجم ع المط رد وال الى الحكم علي ه‬
‫بالضعف‪ ،‬وانما يؤدي الى أن لهذا المفرد جمعين‬
‫ص‪166‬‬
‫للتكسير او اكثر من ذلك وان احد الجمعين كثير شائع فهو قياس مطرد واالخر قلي ل ن ادر‬
‫فهي سماعي ال يجوز القياس عليه لقلته وندرته وال اتخ اذ وزن ه قياس ا يجم ع علي ه مف رد‬
‫آخر غير الذي ورد مسموعا فيه عن العرب‪ ،‬وهذا هو المسمى بـ(جمع التكسير السماعي)‬
‫أو (جمع التكسير غير المطرد)‪.‬‬
‫وقد تعسف من رأى ان جم وع التكس ير س ماعية وان الرج وع في ك ل منه ا الى المظ ان‬
‫اللغوية محتوم على من يعرف األوصاف المشروطة في مفرد كل صيغة ومن ال يعرف‪.‬‬
‫والص واب ان الرج وع الى تل ك المظ ان محت وم على من ال يع رف تل ك األوص اف‬
‫والضوابط‪ ،‬اما من يعرفها فله ان يصل من طريق معرفته الى ما يريد من جموع التكسير‬
‫المط ردة في تل ك المف ردات‪ ،‬وال تمنع ه معرفت ه ان يرج ع اذا ش اء الى المظ ان اللغوي ة‬
‫ليستخدم ما تنص عليه من جموع أخ رى مس موعة للمف ردات ال تي مع ه‪ ،‬أي ان ه ح ر في‬
‫اس تعمال جم ع التكس ير القياس ي او الس ماعي من غ ير ان يف رض علي ه االقتص ار على‬
‫السماعي – وحده‪ -‬واال ك انت الض وابط المط ردة والقواع د العام ة المس تنبطة من الكالم‬
‫العربي الشائع عبثا ال جدوى منه‪.‬‬
‫وجموع التكسير على نوعين ‪:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أ – جموع قلة‪.‬‬
‫ب – جموع كثرة‪.‬‬
‫والمعروف عن العرب انهم يس تعلمون ص يغا معين ة اذا ارادوا ع ددا مح دودا ال يق ل عن‬
‫ثالثة وال يزيد على عش رة‪ ،‬ويس تعملون ص يغًا أخ رى اذا ارادوا ع ددا ال يق ل عن ثالث ة‬
‫ولكنه يزيد على عشرة‪ .‬والصيغ األولى تسمى (صيغ جموع القلة) والصيغ األخرى تسمى‬
‫(صيغ جموع الكثرة)‪.‬‬
‫ص‪167‬‬
‫وما يقال في جموع القلة يقال في جمعي التصحيح‪ ،‬فمدلولهما الغ الب ع دد مح دود ال يق ل‬
‫عن ثالث ة وال يزي د على عش رة وال ي دالن على الك ثرة اال بقرين ة أخ رى خارج ة عن‬
‫صيغتهما‪ .‬واذا اقترنت جم ع القل ة وجمع ا التص حيح بـ(أل) ال تي لالس تغراق او اض يفت‬
‫انصرفت الى الكثرة كقوله تعالى ‪( :‬والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات)‪ .‬وقول حسان ‪:‬‬
‫وأسيافنا يقطعن من نجدة دما‬ ‫لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى‬
‫وقد يستغنى ببعض أبنية القلة عن الكثرة بالوضع وهو ان تك ون الع رب ق د وض عت اح د‬
‫البناءين صالحا للقلة والكثرة‪ ،‬فاستغنت عن وضع اآلخر‪ ،‬او باالس تعمال ولكنه ا اس تغنت‬
‫في بعض المواضع عن أحدهما باآلخر كـ(أرجل) جمع (رجل)‪ ،‬و(أعناق) جم ع (عن ق)‪،‬‬
‫و(افئدة) جمع (فؤاد)‪ ،‬و(أقالم) جمع (قلم)‪ .‬فقد استغنى فيها بناء القلة عن بناء الكثرة‪ .‬ق ال‬
‫تعالى ‪( :‬اسمحوا برءوسكم وأرجلكم الى الكعبين) وقال تع الى (فاض ربوا ف وق األعن اق)‬
‫وقال تعالى (وأفئدتهم هواء) وقال تعالى ‪( :‬ول و أنم ا في االرض من ش جرة اقالم)‪ .‬وليس‬
‫المراد في اآلية الكريمة السابقة القلة دون الكثرة‪ ،‬الن سياق المعنى يدل على الكثرة أيضا‪.‬‬
‫وأبنية جموع التكسير ثمانية وعشرون بناء منها أربعة للقلة وأربعة وعشرون للكثرة‪.‬‬
‫أ – ابنية جموع القلة‬
‫‪ -1‬اْفُعل ‪ :‬ويطرد هذا البناء في ‪:‬‬
‫أ – االس م الثالثي الص حيح الف اء والعين على وزن (فع ل) ولم يض اعف‪ ،‬نح و ‪ :‬فح ل‬
‫وافحل‪ ،‬وكلب وأكلب‪ ،‬ونسر وانسر‪ ،‬ونهر وأنهر‪ ،‬ونجم وأنجم‪ ،‬وبح ر وأبح ر‪ ،‬وم ا ك ان‬
‫من هذا النوع واوي الالم او يائها تكسر عينه في‬
‫ص‪168‬‬
‫الجمع فيصير منقوصا وتحذف المه نحو ‪ :‬ظبي وأظب ودلو وأدل وجرو واج ر‪ .‬وس ياتي‬
‫بيانه في موضوع االعالل‪.‬‬
‫وشذ مما ورد جمعه على (افعل) ‪ :‬وجه وأوجه وكيف واكف وضب واضب وعين واعين‬
‫وثوب واثوب وسيف واسيف وقوس واق وس‪ .‬ووج ه الش ذوذ ان (وج ه) معت ل الف اء وان‬
‫(كف) و(ضب) مضعفا العين وان (عين) و(ثوب) و(سيف) و(قوس) معتلة العين‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ب – االسلم الرباعي المؤنث بال عالمة وقبل آخ ره م د نح و ‪ :‬ذراع واذرع ويمين وايمن‬
‫وش مال (ض د اليمين) واش مل‪ ،‬وعن اق (ان ثى الج دي) وأعن ق‪ ،‬وعق اب واعقب وعم ود‬
‫واعمد‪ ،‬وثمود واثمد‪.‬‬
‫وشذ من ذلك ‪ :‬امكن جمع مكان واغرب جمع غراب واش هب جم ع ش هاب واطحن جم ع‬
‫طحال واعتد جم ع عت اد (ع دة الح رب) واجبن جم ع ج بين‪ .‬ووج ه الش ذوذ ان مفرداته ا‬
‫أسماء رباعية مذكرة‪.‬‬
‫‪ -2‬أْفعَال ‪:‬‬
‫ويكون جميعا ‪:‬‬
‫لما لم يطرد فيه (افعل) السابق مما كان ‪:‬‬ ‫أ‬
‫‪ -1‬معت ل الف اء نح و ‪ :‬وقت وأوق ات‪ ،‬ووص ف واوص اف‪ ،‬ووزن واوزان‪ ،‬ووق ف‬
‫واوقاف‪ ،‬ووغد واوغاد‪ ،‬ووهم وأوهام‪ ،‬ووكر واوكار‪.‬‬
‫‪ -2‬مضعفا نحو ‪ :‬عم وأعمام‪ ،‬وحي واحياء‪ ،‬ورب وارب اب وج د واج داد‪ ،‬وف ذ واف ذاذ‪،‬‬
‫وبر وأبرار‪.‬‬
‫بمعتل العين نحو ‪:‬‬
‫باب وأبواب‪ ،‬وخال واخوال وحال واحوال ومال واموال وناب واني اب وي وم واي ام وق وم‬
‫واقوام وثوب واثواب وسيف واسياف وميت وأموات‪ ،‬وبيت وابي ات وحين واحي ان وفي ل‬
‫وافيال ودين واديان وسور واسوار‪.‬‬
‫ص‪169‬‬
‫ج – ما لم يرد على وزن (فعل) بفتح الفاء وسكون العين وكان ثالثيا صحيح الف اء والعين‬
‫نحو ‪ :‬ثقل واثقال‪ ،‬وقفل واقفال وعضو وأعضاء‪ ،‬وبرج واب راج وص لب واص الب وحلم‬
‫وأحالم‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬جسم واجسام وحم ل وأحم ال واب ط وآب اط واثم وآث ام وض لع وأض الع وض غث‬
‫وضغث‪ ،‬واني وآناء‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬احد وآحاد‪ ،‬واث ر وآث ار‪ ،‬واس د وآس اد‪ ،‬وجم ل وأجم ال‪ ،‬وص فد واص فاد وحم ل‬
‫وأحم ال ورج ا (الج انب) وارج اء‪ ،‬وبص ر وابص ار وفنن وافن ان وزمن وأزم ان ووثن‬
‫واوثان وصنم واصنام وادب وآداب وابد وآباد‪ ،‬وامد وآماد وأمل وآمال‪ ،‬وسبب وأسباب‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬كتيفو اكتاب ‪ ،‬ووعل وأوعال‪ ،‬وكبد وأكباد‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬جنب واجناب وعنق واعن اق وطنب واطن اب وخل ق واخالق وأف ق وآف اق‪ ،‬واذن‬
‫وآذان‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬رطب وارطاب‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬عنب واعناب‬
‫ونحو ‪ :‬عضد واعضاد‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬إبل وآبال‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ومما ورد على أفعال بقلة ‪ :‬اشراف جمع ش ريع ‪ ،‬واش هاد جم ع ش هيد وش اهد‪ ،‬وانص ار‬
‫جمع نصير وآصال جمع أصيل وايتام جم ع ي تيم واص حاب جم ع ص احب واج واد جم ع‬
‫جواد‪.‬‬
‫د – وقد يرد ما اطرد فيه (افعل) على (أفعال) بكثرة‪ ،‬أي ما كان على (فع ل) اس ما ثالثي ا‬
‫صحيح الفاء والعين نحو ‪:‬‬
‫فرخ وافراخ وحمل واحمال وانف واناف وف رد واف راد وكبش واكب اش‪ ،‬وره ط واره اط‬
‫وجفن واجفان ولحن والحان والف واالف‪ ،‬وشخص‬
‫ص‪170‬‬

‫واشخاص وبعض وابعاض وشكل واشكال وس مع واس ماع ولف ظ والف اظ ولح ظ والح اظ‬
‫وراي وآراء وزند وازناد وبحث وأبحاث‪ ،‬وسهم واسهام وغيرها كثير‪.‬‬
‫‪ -3‬أفِع لة ‪:‬‬
‫ويطرد في االسم المذكر الرباعي قبل آخره ح رف م د كطع ام وأطعم ة وغ راب واغرب ة‬
‫ورغيف وارغفة وقميص واقمصة وعمود واعمدة وحمار واحمرة وزمان وازمنة وخوان‬
‫واخونة وحوار واحورة ومصير (معى) وامصرة‪ ،‬وجنين واجنة(‪ )5‬ومتاع وامتعة‪.‬‬
‫ويلتزم (افعلة) في (فعال) او (فعال) بفتح اوله او كسره مضعف الالم او معتله ا كـ(بت ات)‬
‫و(ابتة) وزمام وازمة وسنان واسنة وعنان واعنة وفناء وافنية ورداء واردية وبناء وابنية‪،‬‬
‫واناء وآنية(‪ )6‬وقب اء (ث وب مع روف) وأقبي ة وكس اء واكس ية وال يجمع ان على غ يره اال‬
‫شذوذًا‪.‬‬
‫مما هو جدير بااللتفات إليه ان االسم اذا كان رباعيا قبل آخره مد يرد على (فعل) اذا ك ان‬
‫مؤنثا كما ورد في البناء الثاني من ابنية جموع القلة وي رد على افعل ة اذا ك ان م ذكرا كم ا‬
‫ورد هنا وعلى هذا االعتبار جمعت األلفاظ األتية ‪ :‬سبيل وطرق ولسان وسالح على اسبل‬
‫واسبلة واطرق واطرقة والسن والسنة واسلح واسلحة‪.‬‬
‫ولذلك قيل في جمع بعير ابعرة وابعر‪ ،‬النه سمع عن بعضهم يقول ‪ :‬صرعتني بعيري‪.‬‬
‫‪ِ -4‬فْع َلة ‪:‬‬
‫ص‪171‬‬
‫ولم يطرد هذا البناء في شيء ولذا ذهب بعضهم الى انه اسم جمع ال جمع‪ .‬وقد سمعت في ه‬
‫ألفاظ هي ‪:‬‬
‫شيخ وشيخة وجار وجيرة‪ ،‬وثورة وثيرة‪ ،‬وقاع وقيعة وول د وول دة واخ واخ وة‪ ،‬وث ني او‬
‫ثنى (الثاني في السيادة) وثنية وغزال وغزلة‪ ،‬وغالم وغلمة‪ ،‬وصبي وصبية وجليل وجلة‬
‫وعلي وعلية‪.‬‬
‫واختصت جموع القلة بافعل وافعال لم ا بين ه ذا الجم ع والمف رد من المش ابهة اذ يج ري‬
‫على جميع القلة كثير من أحكام المفرد‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ -1‬عود الضمير إليه في صورة المفرد‪ .‬قال تع الى ‪( :‬وان لكم في االنع ام لع برة نس تقيكم‬
‫مما في بطون)‪ .‬والضمير في (بطونه) عائ د الى االنع ام نزل ه منزل ة المف رد ولم يق ل في‬
‫(بطونها)‪.‬‬
‫‪ -2‬جواز تصغير جمع القلة على لفظه كالمفرد‪ ،‬كقولنا ‪( :‬أطيفال) في تصغير (اطفال)‪.‬‬
‫‪ -3‬جواز وصف المفرد بجمع القلة فقد قالوا ‪( :‬ثوب واسمال وأخالق)(‪ )7‬و(برمة أعش ار‬
‫واكسار)(‪.)8‬‬
‫ب – ابنية جموع الكثرة ‪:‬‬
‫لجموع الكثرة أربعة وعشرون بناء ستة عشرة منها لغير منتهى الجموع والباقي لها‪.‬‬
‫(‪)9‬‬

‫‪ -1‬فعل ‪:‬‬
‫ويطرد في كل وصف على زنة (افعل) وفي كل وصف على زنة مؤنثة (فعالء) نحو ‪:‬‬
‫ص‪172‬‬
‫اش قر وش قراء وش قر واص م وص ماء وص م وابكم وبكم اء وبكم وأعمى وعمي اء واعمي‬
‫واسود وسوداء وسود وابيض وبيضاء وبيض واح ور وح وراء وح ور وأع زل وع زالء‬
‫وعزل‪.‬‬
‫ويجب كسر فاء هذا الجمع اذا كانت عينه (ياء) مثل بيض في جم ع ابيض وبيض اء وعين‬
‫في جمع أعين وعيناء وبيد في جمع بيداء‪ .‬وأصل الجم ع بض م الف اء‪ ،‬وقلبت الض مة من ه‬
‫كسرة لمناسبة الياء‪.‬‬
‫‪ُ -2‬فُعل ‪ :‬يّطرد ‪:‬‬
‫أ – في كل وصف على (فعول) بمعنى فاعل كما في غفور وغفر وصبور وصبر وفخ ور‬
‫وفخر وشكور وشكر وغيور وغير‪.‬‬
‫ب – في كل اسم رباعي قبل آخره مد صحيح اآلخر مذكرا كان او مؤنثا نحو ‪:‬‬
‫كت اب وكتب وت ان واتن وحم ار وحم ر‪ ،‬وبري د وب رد ‪ ،‬وقل وص وقلص وك ثيب وكثب‪،‬‬
‫وقضيب وقضب‪ ،‬وسبيل وسبيل‪ ،‬ومصير ومص ر‪( ،‬المص ير‪ ،‬المعى) وجمعه ا مص ران‬
‫ومصارين وكذلك وص حيفة وص حف‪ .‬بش رط ان ال يك ون مض اعفا ومدت ه ال ف كس نان‬
‫وهالل فانهما ال يجمعان على ه ذا ال وزن وانم ا يجمع ان على افعل ة كم ا س بق ذك ره في‬
‫جموع القلة فان كان مض عفا ومدت ه واو او ي اء جم ع ه ذا الجم ع نح و ‪ :‬س رير وس رور‬
‫وذلول وذلل‪.‬‬
‫وقد شذ هذا الجمع في م ا ج اء على وزن فع ال وص فا كق ولهم ‪ :‬ام رأة ص ناع (الحاذق ة)‬
‫وام راة حص ان (العفيف ة) والجم ع ص نع وحص ن‪ .‬وك ذلك األم ر في وص ف على وزن‬
‫(فعال) كقولهم (ناقة كناز) والجمع كنز وكذلك األمر في وصف على وزن (فعيل) كقولهم‬
‫(نذير) و(نذر)‪.‬‬
‫ومما يلفت النظر ان جمع االسم الرباعي ذي المدة قبل آخره يقاس‬
‫ص‪173‬‬

‫‪10‬‬
‫على وزنين في جمع القلة ‪( :‬افعلة) للمذكر و(افعل) للمؤنث‪ .‬وفي جمع الك ثرة يط رد ع ل‬
‫وزن واحد للمؤنث والمذكر هو (فعل)‪.‬‬
‫‪ُ -3‬فَع ل‬
‫يطرد في ‪:‬‬
‫أ – كل اسم على وزن (فعلة) بضم فسكون نحو ‪:‬‬
‫غرفة وغرف ومدية ومدى وحجة وحجج وس ورة وس ور وق وة وق وى وص ورة وص ور‬
‫وزبية وزبى وزلفة (القطعة) وزلف‪ ،‬وعروة وعرى‪ ،‬ومدة ومدد وقرب ة وق رب‪ ،‬وش رفة‬
‫وشرف‪.‬‬
‫ب – في ك ل وص ف على وزن (فعلى) م ؤنث (افع ل) نح و ص غرى وك برى وك بر‪،‬‬
‫ووسطى ووسط وفضلى وفضل‪.‬‬
‫‪ِ -4‬فَع ل ‪:‬‬
‫يطرد في كل اسم تام على وزن (فعلة) نحو حجة وحجج‪ ،‬وكسرة وكسر‪ ،‬وفرية (الك ذب)‬
‫وفرى‪ ،‬ولحية ولحى‪ ،‬وحلية وحلى‪ ،‬وبيع ة وبي ع‪ ،‬وبدع ة وب دع‪ ،‬وخرق ة وخ رق‪ ،‬وه رة‬
‫وهرر‪ ،‬وقيمة وقيم‪.‬‬
‫‪َ -5‬فَع َلة ‪:‬‬
‫ويطرد في وصف لعاقل على وزن (فاعل) معتل الالم نحو ‪ :‬رام ورماة‪ ،‬وقاض وقض اة‪،‬‬
‫وغاز وغزاة(‪ .)10‬ومثل ذلك أيضًا ناج ونجاة‪ ،‬وراع ورعاة‪ ،‬وع اف وعف اة‪ ،‬وع اد وع داة‪،‬‬
‫وبان وبناة‪ ،‬وساع وسعاة‪ ،‬وطاه وطهاة‪ ،‬وداه ودهاة (الداهي العاقل الفطن)‪.‬‬
‫وشذ من ذلك كماة جمع كمي (وهو الشجاع أو البس السالح) وشذ‬
‫ص‪174‬‬
‫أيضًا بزاة جمع باز(‪( )11‬ضرب من الصقور) واألول مف رده وص ف ليس على وزن فاع ل‬
‫والثاني وصف لغير العاقل‪.‬‬
‫‪َ -6‬فَع َلة‬
‫ويطرد في وصف لمذكر عاقل صحيح الالم على وزن فاعل نحو ‪:‬‬
‫وطالب وطلبة كاتب وكتبة‪ ،‬وساحر‪ ،‬وسحرة‪ ،‬وبائع وباعة‪ ،‬وقائد وقادة وصائغ وص اغة‪،‬‬
‫وحائك وحاك ة(‪ ،)12‬وب ار وب ررة‪ ،‬وكام ل وكمل ة‪ ،‬ووارث وورث ة‪ ،‬وك افر وكف رة وس افر‬
‫وسفرة وخازن وخزنة وعاق وعقق ة وش اب وش ببة وبعض هم يجع ل ه ذه الص يغة اص ل‬
‫سابقتها وانم ا ض مت األولى للف رق بين ص حيح الالم ومعتله ا‪ ،‬ففعل ة لفاع ل معت ل الالم‬
‫وفعلة لفاعل صحيح الالم وورد قولهم سادة في جمع سيد على غير قياس‪.‬‬
‫‪َ -7‬فْع َلى ‪:‬‬
‫ويط رد في وص ف دال على هالك او توج ع او تش تيت او نقص بزن ة (فعي ل) بمع نى‬
‫(مفعول) نحو ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫قتيل وقتلى‪ ،‬وجريح وجرحى‪ ،‬واسير واسرى‪ ،‬وصريع وصرعى‪ ،‬او زن ة (فع ل) نح و ‪:‬‬
‫زمن(‪ )13‬وزم ني وس عر (المجن ون) وس عرى وه رم وه رمى ووج ع ووجعى وض من‬
‫(العاشق) وضمنى‪ .‬أو زنة (فاعل) نحو ‪ :‬هالك وهلكى او زن ة (فيع ل) كميت وم وتى‪ ،‬او‬
‫زن ة (أفع ل) نح و ‪ :‬أحم ق وحمقى‪ .‬او زن ة (فعالن) نح و عطش ان وعطش ى وس كران‬
‫وسكرى‪.‬‬
‫‪ِ -8‬فَع َلة ‪:‬‬
‫وهو كثير في (فعل) اسما صحيح الالم كقرط وقرطة ودرج ودرج ة وك وز وك وزة ودب‬
‫ودببة وجحر وجحرة وحوت وحوتة‪.‬‬
‫ص‪175‬‬
‫وهو قليل في (فعل) او (فعل) صحيحي الالم كزوج وزوجة وطود وطودة (الط ود الجب ل‬
‫العظيم) وثور وثورة وتيس وتيسة وعرش وعرشة وقعب وقعبة (القعب ‪ :‬الق دح الض خم)‬
‫وفار وفئرة وقرد وقردة وقحف وقحفة (عظم الدماغ) وحصن وحصنة وقط وقططة وه ر‬
‫وهررة وديك وديكة وفيل وفيلة وزير وزيرة وك ير وك يرة (الك ير زق ينفخ في ه الح داد)‬
‫وكيس وكيسة‪.‬‬
‫‪ُ -9‬فَّعل ‪:‬‬
‫ويطرد في وصف بوزن (فاعل) و(فاعلة) صحيحي الالم كراكع وراكعة ورك ع‪ ،‬وص ائم‬
‫وصائمة وصوم‪ ،‬وقاعد وقاعدة وقعد‪ ،‬ونائم ونائم ة ون وم‪ ،‬وض ارب وض اربة وض رب‪،‬‬
‫وساجد وس اجدة وس جد وع اذلو عاذل ة وع ذل‪ ،‬وش امخ وش امخة وش مخ وحاف ل وحافل ة‬
‫وحفل‪ ،‬وراضع وراضعة ورضع‪ ،‬وخانس وخانسة وخنس (الخانس المختفي)‪.‬‬
‫‪ُ -10‬فَّعال ‪:‬‬
‫ويطرد في وصف على (فاعل) فنقول صائم وصوام‪ ،‬وقارئ وقراء‪ ،‬وعاذل وعذال وق ائم‬
‫وقوام وحارس وحراس وخائن وخوان وكاهن وكهان‪ ،‬وحاكم وحكم وعاقل وعقال وع الم‬
‫وعالم‪ ،‬وجاهل وجهال‪ .‬وندر مجيئه في وصف على فاعله‪.‬‬
‫‪ -11‬فعال ‪ :‬ويطرد فيما يأتي ‪:‬‬
‫أ – (فعل) و(فعلة) اس مين او وص فين ليس ت عينهم ا وال فاؤهم ا ي اء نح و ‪ :‬كلب وكلب ة‬
‫وكالب‪ ،‬وصعب وص عبة وص عاب‪ ،‬وث وب وثي اب وكعب وكع اب ودل و ودالء وقص عة‬
‫وقصاع وسوط وسياط وحوض وحياض(‪ ،)14‬سلة وسالل‪ ،‬فج وفجاج‪ ،‬دكة ودكاك‪.‬‬
‫ب – (فعل) و(فعلة) اسمين صحيحي الالم ليست عيناهما أو الماهما‬
‫ص‪176‬‬
‫من جنس واحد ‪ :‬نحو جم ل وجم ال وجب ل وجب ال ورقب ة ورق اب وثم رة وثم ار وعقب ة‬
‫وعقاب (العقبة المرقى الصعب من الجبال)‪.‬‬
‫ج – (فعل) اسما‪ ،‬نحو ‪ :‬قدح وقداح‪ ،‬وذئب وذئاب‪ ،‬ونهى (الغدير) ونهاء‪ ،‬وريح ورياح‪.‬‬
‫د – (فعل) اسما غير واوي العين وال يائي الالم نحو ‪:‬‬

‫‪12‬‬
 ‫رمح ورماح وجب وجباب ودهن ودهان‪.‬‬
‫هـ ‪( -‬فعيل) و(فعيلة) وصفي باب كرم صحيحي الالم ‪:‬‬
‫كظري ف وظريف ة وظ راف وس مين وس مينة وس مان وخفي ف وخفيف ة وخف اف‪ ،‬وك ريم‬
‫وكريمة وكرام وشريف وشريفة وشراف‪ ،‬وشديد وشديدة وشداد‪.‬‬
‫وتلزم هذه الصيغة فيما عين ه واو من ه ذا الن وع فال يجم ع على غيره ا كطوي ل وطويل ة‬
‫وطوال‪ ،‬وقويم (حسن القامة) وقويمة وقوام‪.‬‬
‫وشاعت هذه الصيغة في ك ل وص ف على فعالن للم ذكر وفعلى وفعالن ة للم ؤنث وفعالن‬
‫وفعالنة‪ .‬كغضبان وغضبى وغضاب وعطشان وعطشى وعطاش وندمان وندمانة ون دام‪،‬‬
‫وظم آن وظم أى وظم اء وري ان وري ا ورواء‪ ،‬وهيم ان وهيمى وهيم ان‪ ،‬وخص مان‬
‫وخصمانة (ضامرة البطن) وخماص‪.‬‬
‫‪ -12‬فعول ‪ :‬ويطرد ‪:‬‬
‫أ – في اسم على وزن (فعل نحو ‪ :‬كبد وكبود ووعل ووعول ونم ر ونم ور وفخ ذ وفخ وذ‬
‫وملك وملوك وهذا الجمع كالالزم لهذا الوزن في جمع الكثرة أما في القلة فقياسه (أفعال)‪.‬‬
‫ب – في (فعل) اسما ثالثيا ساكن العين مثلث الفاء(‪ )15‬نحو ‪ :‬فلس‬
‫ص‪177‬‬
‫وفل وس وس هل وس هول وقص ر وقص ور وبيت وبي وت وش يخ وش يوخ ورأس ورؤوس‬
‫وعين وعيون وشمس وشموس وفأس وفؤوس وكعب وكعوب‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬جند وجنود‪ ،‬وبرد وبرود وبرج وبروج وقفل وقفول‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬ضرس وضروس ولص ولصوص وحمل وحمول وعلم وعلوم وحلم وحلوم وقرد‬
‫وقرود وجلد وجلود‪.‬‬
‫وسمع في (فعل) بفتحتين كاسد واسود وذكر وذكور وشجن وش جون (الش جن ‪ :‬الح زن)‪،‬‬
‫وندب وندوب (الندب اثر الجرح على الجلد)‪ ،‬وشبح (الشخص) وش بوح وف رس وف روس‬
‫ورجب (الشهر المعروف) ورجوب‪ ،‬وأبد (ال دهر الطوي ل) وأب ود‪ ،‬وغنم وغن وم‪ ،‬وذهب‬
‫(المعدن المعروف) وذهوب‪ ،‬وعسل وعسول‪ ،‬وطال وطلول‪.‬‬
‫وسمع كذلك في (فاعل) نحو ‪ :‬شاهق وش هوق‪ ،‬وراق د ورق ود‪ ،‬وس اجد وس جود‪ ،‬وهاج ه‬
‫وهجوع‪ ،‬وحال وحلول‪.‬‬
‫‪ِ -13‬فْعالن ‪:‬‬
‫ويطرد ‪:‬‬
‫أ – في اسم على وزن (فعال) ‪:‬‬
‫كغراب وغربان وغالم وغلمان وبغاث (من شرار الطير) وبغثان وقراد (دويبة) وقردان‪،‬‬
‫وذباب وذبان‪.‬‬
‫ب – في اسم على وزن (فعل)‬

‫‪13‬‬
‫نحو ‪ :‬جرذ وجرذان‪ ،‬وصرد وصردان (الصرد ‪ :‬طائر ضخم ال راس يص يد العص افير)‪،‬‬
‫وقذد (البرغوث) وقذان وجعل (دويبة) وجعالن‪.‬‬
‫ج – في اسم على وزن (فعل) لو (فعل) ‪:‬‬
‫كحوت وحيتان‪ ،‬وكوز وكيزان‪ ،‬وعود وعيدان‪ ،‬وكوخ وكيخان‪ ،‬وغول‬
‫ص‪178‬‬
‫وغيالن‪ ،‬ونون (الحوت) ونينان(‪ )16‬وتاج وتيجان ون ار(‪ )17‬ون يران(‪ )18‬وق اع وقيع ان وج ار‬
‫وجيران‪.‬‬
‫وقد ورد مسموعا في غير ما سبق في نحو ‪ :‬غزال وغزالن‪ ،‬وخ روف وخرف ان‪ ،‬وحائ ط‬
‫وحيطان‪ ،‬ونسوة ونسوان‪ ،‬وولد وولدان‪ ،‬وصنو وصنوان‪ ،‬وف أر وف ئران‪ ،‬وف تى وفتي ان‪،‬‬
‫ونور ونيران‪ ،‬وصبي وصبيان‪.‬‬
‫‪ُ -14‬فْعالن ‪:‬‬
‫ويكثر في ‪:‬‬
‫أ – اسم على وزن (فعل) ‪:‬‬
‫كظه ر وظه ران وبطن وبطن ان وبك ر (ول د الناق ة) وبك ران‪ ،‬ووحش و وحش ان وج در‬
‫(الجدار) وجدران‪ ،‬وشط وشطان‪ ،‬وعبد وعبدان (وهو وصف غلبت عليه االسمية)‪.‬‬
‫ب – اسم على وزن (فعل) صحيح العين وليست عينه والمه من جنس واحد‪.‬‬
‫ك ذكر وذك ران‪ ،‬وحم ل وحمالن‪ ،‬وبل د وبل دان‪ ،‬واح د واح دان واس د واس دان‪ ،‬وذهب‬
‫وذهبان‪ ،‬وخشب وخشبان‪.‬‬
‫ج – اسم على وزن (َفِع يل)‪.‬‬
‫كقضيب وقضبان‪ ،‬وغدير وغدران‪ ،‬ورغيف ورغفان‪ ،‬وكثب وكثبان ومصير ومص ران‪،‬‬
‫وقفيز وقفزان (القفيز ‪ :‬كيلة)‪.‬‬
‫وق ل في جم ع (فاع ل) ك راكب وركب ان‪ ،‬وراج ل ورجالن وف ارس وفرس ان‪ ،‬وراهب‬
‫ورهبان وواحد ووحدان وشاطئ وشطان وراع ورعيا‪.‬‬
‫وقل أيضًا في جمع (افعل) كاس ود وس ودان‪ ،‬واحم ر وحم ران‪ ،‬وابيض وبيض ان وأعمى‬
‫وعميان‪ ،‬وأعرج وعرجان وأبرص وبرصان‪.‬‬
‫ص‪179‬‬
‫‪ُ -15‬فَع الء ‪:‬‬
‫ويطرد في ‪:‬‬
‫أ – وصف مذكر عاقل على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل)‪ ،‬وغ ير مض عف وال معت ل الالم‬
‫وال واوي العين داال على س جية م دح او ذم او بمع نى (مفاع ل) ‪ :‬نح و ‪ :‬ك ريم وكرم اء‬
‫وبخيل وبخالء وظريف وظرفاء‪ ،‬ورحيم ورحماء‪ ،‬وعليم وعلماء‪ ،‬وفقير وفق راء‪ ،‬وس فيه‬
‫وسفهاء‪ ،‬وحليم وحلماء‪ ،‬وخبير وخبراء وكفي ل وكفالء‪ ،‬وخ بيث وخبث اء‪ ،‬ول ئيم ولؤم اء‪،‬‬
‫وجليس وجلساء وخليط وخلطاء‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫ب – وص ف على زن ة (فاع ل) دال على مع نى ك الغريزة كص الح وص لحاء وجاه ل‬
‫وجهالء‪ ،‬وشاعر وشعراء‪ ،‬وعاقل وعقالء وباسل وبسالء‪.‬‬
‫وشذ من ذلك جبان وجبناء‪ ،‬وخليفة وخلفاء ألنها ليست على (فعي ل) أو (فاع ل)‪ ،‬وس جين‬
‫وسجناء (الن فعيال هنا بمعنى مفعول)‪.‬‬
‫‪ -16‬أفعالء ‪:‬‬
‫ويط رد في ك ل وص ف على وزن (فعي ل) بمع نى (فاع ل) معت ل الالم او مض عفا كغ ني‬
‫وأغنياء ونبي وانبياء وشديد وأشداء وعزيز وأعزاء وولي وأولي اء وق وي واقوي اء وذكي‬
‫وأذكياء وغبي واغبياء وشقي واشقياء ودعي وادعياء وحري واحرياء (الحري ‪ :‬الج دير)‬
‫وخلي ل واخالء وذلي ل واذالء‪ ،‬وط بيب واطب اء ول بيب وألب اء‪( ،‬الل بيب العاق ل الفطن)‬
‫وضرير وأضراء‪ ،‬وحميم وأحماء (الحميم اقريب) وكفيف وأكفاء وجليل وأجالء‪ ،‬ووصي‬
‫وأوصياء‪.‬‬
‫وشذ في غير المض عف المعت ل ‪ :‬نص يب وانص باء‪ ،‬وص ديق وأص دقاء وهين وأهون اء‪،‬‬
‫وظنين وأظناء(‪ )19‬وخميس وأخمساء‪ ،‬ولين وأليناء‪.‬‬
‫ص‪180‬‬
‫‪َ -17‬فواِع ل‪:‬‬
‫ويطرد في ‪:‬‬
‫أ – (فاِع لة) اسما وصفة ‪:‬‬
‫كناصية ونواٍص ‪ ،‬وكاذبة وكواذب‪ ،‬وصاعقة وصواعق‪ ،‬وقاع دة وقواع د‪ ،‬وباقي ة وب واق‬
‫وغاشية وغ واش وجاري ة وج وار وماض ية وم واض وخاطئ ة وخ واطئ وناحي ة ن واح‪،‬‬
‫وقائمة وقوائم وكاتبة وكواتب‪ ،‬وفاطمة وفواطم‪ ،‬وزاجرة وزواجر‪ ،‬وغانية وغوان‪.‬‬
‫ب – اسم على (فوعل) او (فوعلة) او (فاعل) مفتوح العين او وصفا لمؤنث او مذكر غير‬
‫عاقل على وزن (فاعل)‪.‬‬
‫نح و ‪ :‬ج وهر وج وهرة وج واهر‪ ،‬وك وثر وك واثر وزورق وزوارق وك وكب وك واكب‬
‫وصومعة وصوامع وزوبعة وزابع وقوصرة (وعاء التمر) وقواصر وحوصلة وحواص ل‬
‫وشاهق وشواهق وباسق وبواسق وش امخ وش وامخ وط الع وطوال ع‪ ،‬وح اجب وح واجب‬
‫وحافز وحوافز وكاه ل وكواه ل‪ ،‬وش ارب وش وارب‪ ،‬وق الب وق والب‪ ،‬وط ابع وطواب ع‬
‫وعالم وعوالم‪.‬‬
‫ويجيء من (فاعل) وصفا لمؤنث عاقل خال من التاء كحائض وحوائض وحامل وحوام ل‬
‫وطالق وطوالق‪.‬‬
‫ج – وجاء من (فاعل) وصفا للمذكر العاقل بكثرة نحو ‪:‬‬
‫فارس وفوارس وهالك وهوالك وناكس ونواكس وناكص ونواكص (ألن اكص المحجم عن‬
‫الشيء) وخالف وخوال ف (وه و المتخل ف) وغ امض وغ وامض‪ ،‬وغاف ل وغواف ل والئم‬
‫ولوائم وعاذل وعواذل وشاهد وشواهد‪ ،‬وخاطئ وخواطئ‪ ،‬وحاجب وح واجب‪ ،‬وح ارس‬

‫‪15‬‬
‫وحوارس‪ ،‬وداج ودواج (االعوان)‪ ،‬وحاسر وحواسر وخارج وخوارج‪ ،‬وسابق وسوابق‪،‬‬
‫وساع وسواع وقارئ وقوارئ وكاهن وكواهن وعاجز وعواجز وغائب وغوائب‪،‬‬
‫ص‪181‬‬
‫ورافد وروافد‪ ،‬وحاج وحواج وصاحب وصواحب‪ ،‬وساقط وسواقط‪ ،‬وغالب وغوالب‪.‬‬
‫د – ويطرد في (فاعالء) ‪:‬‬
‫كنافقاء ونوافق‪ ،‬وقاصعاء وقواصع‪( ،‬والنافقاء والقاصعاء اسمان لحجر اليربوع)‪.‬‬
‫‪ -18‬فعائل ‪:‬‬
‫ويطرد في كل رباعي مؤنث اسما كان او صفة ثالثة مدة سواء اكان تانيثه بالتاء ام بااللف‬
‫مطلقا ام بالمعنى ‪:‬‬
‫كسحابة وسحائب ورسالة ورسائل‪ ،‬وعالق ة وعالئ ق وعمام ة وعم امئم ودعام ة ودع ائم‬
‫وش هادة وش هائد ولفاف ة ولف ائف وكرام ة وك رائم وذؤاب ة وذوائب وقالم ة الظف ر وقالئم‬
‫وحثالة وحثائل ومدينة ومدائن وصحيفة وص حائف وش ريفة وش رائف وش ريعة وش رائع‬
‫وحليلة وحالئل وربيبة وربائب ولطيفة ولطائف ودميمة ودمائم وشريكة وش رائك وعقي دة‬
‫وعقائد‪ ،‬وحديقة وحدائق وكحلوبة وحالئب وحمولة (الناقة التي تحمل) وحمائل‪ ،‬وركوب ة‬
‫وركائب‪.‬‬
‫ونحو ‪ :‬شمال (الجارحة المعروفة) وش مال (ال ريح ال تي تهب من جه ة القطب الش مالي)‬
‫وشمائل‪ ،‬وقعاب وعقائب‪ ،‬وعجوز وعجائز وسعيد ولطيف (علم المراة) وسعائد ولطائف‬
‫وعجول (الثكلى من النساء) وعجائل‪ ،‬وجنوب (ريح تخ الف الش مال) وجن ائب‪ ،‬وص عود‬
‫(الناق ة ال تي القت ول دها ناقص ا) وص عائد‪ ،‬وحب ار وحب ائر وجل والء (مدين ة ب العراق)‬
‫وجالئل‪.‬‬
‫واشترطوا في جميع ما كان وصفا على (فعيلة) ان ال يكون بمعنى مفع ول ول ذلك ش ذ في‬
‫كالمهم ذبيحة وذبائح وذخيرة وذخائر‪ ،‬ووديعة وودائع‪ ،‬وتريكة وترائك‪.‬‬
‫ص‪182‬‬
‫ومما يحفظ فيه (فعائ ل) وال يق اس على ض رة وض رائر‪ ،‬وكن ة وكن ائن وح رة وحرائ ر‪،‬‬
‫ولصة ولصائص ألنها ثالثية‪.‬‬
‫وشذ أيضًا جمعهم (الفريد) وهو (الشذر) على فرائد المديح على م دائح واللي ل على ليائ ل‬
‫والجمل على جمائ ل والحدي د على حدائ د والجي د على جيائ د والج نين على جن ائن ألنه ا‬
‫مذكرة‪.‬‬
‫‪ -19‬فعالي ‪:‬‬
‫ويطرد ‪:‬‬
‫أ – في (فعالء) اس ما نح و ‪ :‬ص حراء وص حار وورق اء (الذئب ة او الحمام ة) ووراق‪ ،‬او‬
‫صفة ال مذكر لها نحو ‪ :‬عذراء وعذار‪.‬‬
‫ب – في ذات االلف المقصورة للتأنيث كحبلى وحبال‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ج – وفي (فعالء) و(فعالة) و(فعلية) و(فعلوة) كموماة (اس م الفالة الواس عة ال تي ال نب ات‬
‫فيها) وموام وسعالة وسعال وهبرية (وهو مال يعلق بأصول الشعر كنخال ة الش عر ال دقيق‬
‫او ما يتط اير من زغب القطن وال ريش) وجمعه ا هب ار‪ ،‬وترق وة (مق دم الحل ق في أعلى‬
‫الص در ي ترقى من ه النفس) والجم ع ت راق‪ ،‬وعرق وة (الخش بة المعترض ة في فم ال دلو)‬
‫وجمعها عراٍق(‪.)20‬‬
‫‪َ -20‬فعاَلى ‪:‬‬
‫ويطرد ‪:‬‬
‫أ – في (فعالء) أيضًا اسما او صفة ال مذكر لها وفي ذات االلف المقصورة للتأنيث نحو ‪:‬‬
‫صحراء وصحارى‪ ،‬وحبلى وحبالى‪ ،‬وعذراء وعذارى‪ ،‬ودعوى ودعاوى‪.‬‬
‫ص‪183‬‬
‫وهذا يعني اننا نستطيع ان نجمع صحراء وعذراء ودعوى وحبلى على صحار وصحارى‬
‫وعذار وعذارى ودعاٍو ودعاوى وحبال وحبالى‪.‬‬
‫ب – وفي وصف على وزن (فعالن) أو (فعلى) ‪:‬‬
‫نح و ‪ :‬س كران س كرى وس كارى‪ ،‬وعطش ان عطش ى وعطاش ى‪ ،‬وغض بان غض بى‬
‫(‬
‫وغضابى‪ ،‬وعجالن عجلى وعجالى وغيران غ يرى وغي ارى‪ ،‬وكس الن كس لى وكس الى‬
‫‪ . )21‬ومما حفظ على هذا الوزن يتيم ويتامى وأيم وايامى وطاهر وطهارى‪.‬‬
‫‪ُ -21‬فَع اَلى ‪:‬‬
‫ورد هذا الجم ع في وص ف على وزن فعالن وفعلى‪ ،‬فقي ل س كران س كارى وفي كس الن‬
‫وكسالى‪ .‬ويلزم هذا الجمع في نحو قديم قدامى وأسير وأسارى‪.‬‬
‫‪َ -22‬فَع اِلّي ‪:‬‬
‫يطرد في كل ثالثي ساكن العين زيد في آخره ياء مشددة ليست للنس ب ككرس ي وكراس ي‬
‫وقمري وقماري‪ .‬والفراق ان ياء النسب يدل اللفظ بعد حذفها على معنى بخالف ي اء نح و‬
‫كرسي اذ يختل اللفظ بعد سقوطها وال يكون للفظ معنى‪.‬‬
‫‪َ -23‬فَع اِلل ‪:‬‬
‫ويطرد في ‪:‬‬
‫أ – الرباعي المج رد ‪ :‬وحكم ه ان ال يح ذف من ه ش يء كجعف ر وجع افر وبرق ع وبراق ع‬
‫وبرثن وبراثن (البرثن مخلب الحيوان المتوحش)‪.‬‬
‫ص‪184‬‬
‫ب – الخماسي المجرد(‪: )22‬‬
‫ويحذف خامسه في الجمع كسفرجل وسفارج‪ .‬واذا كان رابع الخماسي مشبها اح د اح رف‬
‫الزيادة العشرة المعروفة (سألتمونيها) أو من مخرجه‪ .‬فانت بالخي ار بين ح ذفت الراب ع او‬
‫الخامس فنقول في جمع خدرنق (العنكبوت) وفرزدق ‪ :‬خدارق وفرازق بح ذف الراب ع او‬
‫خدران او فرازد بحذف الخماسي‪ ،‬والدال في فرزدق من مخرج التاء‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ج ‪ -‬الرباعي المزيد ‪:‬‬
‫ويجمع بحذف زائ دة فنق ول في جم ع م دحرج ومت دحرج دح ارج بح ذف الميم من األول‬
‫والميم والتاء من الثاني‪ ،‬اال اذا كان قبل آخ ر الزائ د ح رف لين فيبقى ويجم ع حينئ ذ على‬
‫(فعاليل) فإن كان الزائد ياء بقيت على حالها وإن كان الزائ د ألف ا او واوا قلب ا ي اءين عن د‬
‫الجمع لوقوعهما بعد كسرة نحو قنديل وقناديل وعصفور وعصافير وقرطاس وقراطيس‪.‬‬
‫د – الخماسي المزيد ‪:‬‬
‫ويجم ع بح ذف زائ دة وخامس ة عن د الجم ع فنق ول في جم ع قرطب وس (الفاق ة الش ديدة)‬
‫قراطب‪.‬‬
‫‪ -24‬شبه َفعاِلـل ‪:‬‬
‫وهو ما ماثله في ع دد الح روف والهي أة وإن خالف ه في ال وزن كمفاع ل وفواع ل وفياع ل‬
‫وأفاعل‪.‬‬
‫ص‪185‬‬
‫ويط رد في مزي د الثالثي ف ان ك ان الزائ د واح دا بقي س واء اك ان في أول الكلم ة ام في‬
‫وسطها ام في االخر‪ .‬وسواء اكانت تلك الزيادة لاللحاق ام لغيره‪ .‬فتقول في جمع (افض ل)‬
‫ومسجد وجوهر وصيرف وعلقى ‪ :‬افاضل ومساجد وجواهر وصيارف وعالق‪ .‬وان ك ان‬
‫الزائد اكثر من واحد حذف ما زاد على الواحد سواء اك ان واح دا كم ا في نح و منطل ق ام‬
‫اثنين كما في نحو مستخرج‪ ،‬ويؤثر بالبقاء ماله مزية على االخر معنى ولفظا كالميم فيقال‬
‫مطالق ومخارج ال نطالق وسخارج او تخارج لفضل الميم بتصدرها ولداللتها على مع نى‬
‫يختص باالسماء ألنه ا ت دل على اس مي الفاع ل والمفع ول‪ ،‬او لفظ ا فق ط كالت اء في نح و‬
‫استخراج فنقول في جمعه تخاريج بابقاء التاء ألنها ال تخرج الكلم ة عن ع دم النظ ير‪ ،‬ب ل‬
‫له ا نظ ير نح و تب اريح وتماثي ل وتص ادير بخالف الس ين ل و قلت س خاريج اذا ال وج ود‬
‫لسفاعيل‪ .‬وكالواو في نحو (حيزبون) للعجوز فان بقاءها يغني عن حذف غيرها وهو الياء‬
‫فنقول (حزابن) فان لم يكن الحد الزائرين مزية على اآلخر بالخيار في حذف ايهما شئت‪.‬‬
‫أحكام عامة في الجمع‬
‫أ – اذا حذف من المفرد عند جمع ه جم ع تكس ير بعض حروف ه األص لية او الزائ دة ج از‬
‫تعويض ياء قبل الطرف مما حذف فتقول في سفرجل ومنطل ق س فاريج ومط اليق وأج از‬
‫الكوفيون زيادتها في مفاعل وحذفها من مفاعي ل فق الوا في جع افر جع افير وفي عص افير‬
‫عصافر‪.‬‬
‫ب – اسم الفاعل واسم المفعول المبدوءان بالميم الزائدة ال يجمعان‬
‫ص‪186‬‬
‫جمع تكسير لمشابتهتهما الفعل لفظا ومعنى‪ .‬وجاء الجمع شذوذا في اسم مفعول الثالثي من‬
‫نحو ‪ :‬ملعون وميمون ومشؤوم ومكسور ومسلوخ التي ورد جمعها على مالعين ومي امين‬

‫‪18‬‬
‫ومشائيم ومكاسير ومساليخ ‪ .‬وجاء أيض ًا في اس م الفاع ل من الرب اعي كموس ر ومفط ر‪،‬‬
‫والجمع مياسير ومفاطير وفي اسم المفعول كمنكر وجمعه مناكير‪.‬‬
‫واذا ك ان اس م الفاع ل من الرب اعي للم ؤنث ج اء جم ع التكس ير على مفاع ل كمرض ع‬
‫ومراضع‪.‬‬
‫ج – قد تدعو الحاجة الى جمع الجمع للمبالغة والتكثير وه و س ماعي‪ ،‬وم ا جم ع من ذل ك‬
‫شبهوا لفظ الجمع منه بالواحد فمن ذلك يد وايد واي اد‪ ،‬وعب د واعب د وأعاب د‪ ،‬وكلب واكلب‬
‫واكالب‪ ،‬وس الح واس لحة واس الح‪ ،‬وق ول واق وال واقاوي ل‪ ،‬وغ راب وغرب ان وغ رابين‬
‫ومصير ومصران ومصارين‪.‬‬
‫د – وقد تلح ق الت اء ص يغة منتهى الجم وع‪ ،‬إم ا عوض ا من الي اء المحذوف ة كقنادل ة في‬
‫قنادي ل‪ .‬وإم ا للدالل ة على ان الجم ع للمنس وب ال للمنس وب إلي ه كازراق ة جم ع ازرقي‬
‫ومهالبة جمع مهلبي وحضارمة جمع حضرمي وشاعرة جمع أشعري‪.‬‬
‫الفروق بين جمع التكسير واسم الجمع واسم الجنس الجمعي‬
‫يشترط في جمع التكسير لكي ينطبق عليه تعريفه ما يأتي ‪:‬‬
‫أ – ان يدل على ثالثة فاكثر‪.‬‬
‫ب – ان يكون على وزن صيغة من صيغ الجمع المعروفة‪.‬‬
‫ج – ان يكون له مفرد حقيقي ال خيالي‪.‬‬
‫د – ان تتغير صيغة مفردة عند جمعه ذلك الجمع تغيرا حتميا‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬ان يشترك المفرد والجمع في الحروف األصلية‪.‬‬
‫ص‪187‬‬
‫و – اذا عطف على مفرده مثالن او اكثر (رجل ورجل ورجل‪ )..‬ك ان مع نى المعطوف ات‬
‫المجتمعة هو معنى جمع التكسير (رجال)‪.‬‬
‫فاذا اخ ذنا كلم ة (رج ال) وج دناها ت دل على اك ثر من اث نين وص يغتها من ص يغ الجم ع‬
‫المعروفة الن وزنها على (فعال)‪ ،‬ولها مفرد حقيقي هو (رجل)‪ .‬وقد تغير بناء المفرد عند‬
‫جمعه‪ .‬والحروف األصلية للمفرد وللجمع ثالثة هي الراء والجيم والالم‪.‬‬
‫وفي العربية جموع تكسير ليست أصلية ولكنها تلح ق بجم وع التكس ير األص لية اعتب ارا‪.‬‬
‫وتجري عليها أحكامها‪ .‬وهذا الن وع من جم وع التكس ير م ا ك ان على ص يغة من الص يغ‬
‫الخاصة بالتكسير او الغالبة فيه ولكنه ليس له مفرد‪.‬‬
‫أ – من ذلك أبابيل (لجماعات الطير) وعباديد (للفرق من الناس والخيل)‪.‬‬
‫فقد وردت اللفظتان على صيغة منتهى الجموع وهي من صيغ جموع التكس ير المعروف ة‬
‫ولم يعرف لها مفرد من لفظها‪.‬‬
‫ب – ومن ذلك كلم ة (أع راب) وهي جم ع واح دة مق در وص يغتها (أفع ال) وهي ص يغة‬
‫شائعة في الجمع‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫أما اسم الجمع فهو يدل على اكثر من اثنين‪ ،‬وليس له مفرد من لفظه ومعناه معا‪ .‬او ليس ت‬
‫صيغته على وزن خاص بالتكسير او غالب فيه‪.‬‬
‫فيدخل في اسم الجمع ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما له مفرد من معناه فقط مثل ابل‪ ،‬وقوم‪ ،‬وجماعة فلكل كلمة من هذه الكلم ات مف رد‬
‫من معناها فقط فمفرد ابل ‪ :‬جمل او ناقة‪ ،‬ومفرد قوم وجماعة ‪ :‬رجل وامرأة‪.‬‬
‫‪ -2‬ما له مفرد من لفظه ولكن اذا عط ف على ه ذا المف رد مم اثالن او اك ثر ك ان مع نى‬
‫المعطوفان مخالفا لمعنى اللفظ الدال على الكثرة نحو ‪:‬‬
‫ص‪188‬‬
‫قريش‪ ،‬فان مفرده قرشي‪ ،‬فاذا قيل قرشي وقرشي وقرشي ك ان معى المعطوف ات جماع ة‬
‫منسوبة الى قبيلة قريش وهو مع نى يختل ف اختالف ا واس عا عن مع نى قبيل ة ق ريش فليس‬
‫مدلول قبيلة قريش مساويا مدلول جماعة منسوبا الى قريش‪.‬‬
‫‪ -3‬م ا ل ه مف رد من لفظ ه ومعن اه ولكن ه لم ي رد على وزن من أوزان جم وع التكس ير‬
‫المعروفة فيما سبق ذكره نحو ‪:‬‬
‫ركب ‪ :‬جمع راكب‪ ،‬وصحب ‪ :‬جمع صاحب‪.‬‬
‫فقد قيل ان صيغة (فعل) ليست من صيغ جموع التكسير عند فريق من الص رفيين وع دها‬
‫آخرون صيغة من صيغ هذا الجمع‪.‬‬
‫وعلى الرغم من ذلك فـ(الركب) و(الصحب) اسما جمع لسبب آخر هو ان كان صيغة ت دل‬
‫على معنى الجمع وتتساوى والواح د في الخ بر والنعت اذا احت اجت الى ذل ك ليس ت جع ا‬
‫وانما هي اسم جمع الننا نق ول ‪( :‬ال ركب مس افر) و(الص حب ق ادم) كم ا نق ول (ال راكب‬
‫مسافر) و(الصاحب قادم)‪.‬‬
‫‪ -4‬ما له واحد من لفظه وهو موافق لصيغ جمع التكسير ولكنه مس او للواح د في النس ب‬
‫إليه نحو (ركاب) على وزن (رحال) اسم جمع (ركوبة) نق ول في النس ب إلي ه (رك ابي)‪،‬‬
‫والجع ال ينسب إلي ه على لفظ ه اال اذا ج رى مج رى االعالم او اهم ل واح ده وه ذا ليس‬
‫واحدا منهما فهو ليس بجمع‪.‬‬
‫‪ -5‬وقد يدخل بعض الصرفيين في اسم الجمع م ا دل بص يغته على الواح د وعلى الجم ع‬
‫من غير تغيير في تلك الصيغة نحو (فلك) للسفينة الواحدة وللسفن الكث يرة‪ .‬وع ده آخ رون‬
‫جمعا كما سبق ذكره‪ .‬اما اسم الجنس الجمعي فهو ما له مفرد يشاركه في لفظه ومعناه معا‬
‫ولكن يختلف عن ه مف رده بت اء الت أنيث او بي اء النس ب نح و ‪ :‬ثم ر ومف رده ثم رة وش جر‬
‫ومفرده شجرة وعرب ومفرده عربي وروم ومفرده رومي‪.‬‬
‫ص‪189‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬اعتمد في كتابة هذا الفصل على المصادر االتية ‪:‬‬
‫أ – شذا العرف في فن الصرف الحمدي الحالوي‪.‬‬
‫ب – تصريفا السماء لمحمد الطنطاوي‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫ج – عمدة الصرف لكمال إبراهيم‪.‬‬
‫د – في تصريف األسماء لعبد الرحمن شاهين‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬جموع التصحيح والتكسير في اللغة العربية لعبد المنعم سيد عبدالعال‪.‬‬
‫و‪ -‬الفيصل في ألوان الجموع لعباس أبو السعود‪.‬‬
‫(‪ )2‬يختلف جمع سالمة المذكور عن جمع التكسير في أربعة أمور هي ‪:‬‬
‫أ – اختصاصه بالعقالء واختصاص جمع التكسير بهم وبغيرهم‬
‫ب – سالمة بناء مفرده عند الجمع‪.‬‬
‫ج – اعرابه بالحروف واعراب جمع التكسير بالحركات‪.‬‬
‫د – ال يؤنث الفعل المسند الى جمع السالمة وقد ي ؤنث م ع جم ع التكس ير كقول ك (ع اد المس افرون) و(ق الت‬
‫األعراب)‪.‬‬
‫(‪ )3‬وقع التغيير التقديري في كلمات معدودة أنهاه ا بعض هم الى س بع كلم ات هي ‪( :‬فل ك) و(عفت ان) بمع نى‬
‫الجافي القوي و(هجان) ‪ :‬بمعنى كرام اإلبل‪ ،‬و(دالص) بمعنى األملس البراق‪ ،‬وإم ام‪ ،‬وكن از بمع نى المكت نز‬
‫اللحم‪ ،‬و(شمال) بمعنى الطبع‪.‬‬
‫(‪ )4‬اذا خرجت نخلتان او ثالث من أصل واحد فكل واحد (صنو)‪.‬‬
‫(‪ )5‬اصلها ‪ :‬اجنفة على زنة افعلة‪ ،‬ثم ادغم المثالن فأصبحت اجنة‪ ،‬ومثلها حبيب واحبة وذليل واذل ة وعزي ز‬
‫واعزة‪..‬الخ‪.‬‬
‫(‪ )6‬اصلها ‪ :‬أأنية بهمزتين ثانيتهما ساكنة‪ ،‬خففت وتحولت الى مد فأصبحت (آنية) وزنتها أفعلة‪.‬‬
‫(‪ )7‬األسمال واألخالق ‪ :‬الرئة البالية‪.‬‬
‫(‪ )8‬أعشار أي مقسوم على عشرة أقسام‪.‬‬
‫(‪ )9‬صيغة منتهى الجموع المميز لها وجود ألف الجمع مسبوقة بحرفين ومش فوعة بح رفين أو بثالث ة وس يرد‬
‫بيانها قريبا‪.‬‬
‫(‪ )10‬اصل رماة رمية واصل غزاة غزوة‪ .‬قلبت الياء الفا لتحركه ا وفتح م ا قبله ا وقلبت ال واو الف ا لتحركه ا‬
‫وفتح ما قبلها‪.‬‬
‫(‪ )11‬اصله (بازي) حذفت الياء اللتقاء الساكنين ‪ :‬الياء والتنوين‪.‬‬
‫ًا‬
‫(‪ )12‬باعة وصاغة وحاكة وقالة اصلها بيعة وصوغة وحوكة وقولة قلبت الياء او الواو ألف لتحركها وفتح م ا‬
‫قبلها‪.‬‬
‫(‪ )13‬يقال رجل زمن اذا كان مبتلى بين الزمانة وهي اآلفة‪.‬‬
‫(‪ )14‬تبدل الواو ياء لوقوعها بين كسرة والف زائدة في جميع على وزن فعال‪.‬‬
‫(‪ )15‬أي يرد بفتح الفاء او بضمها او بكسرها‪.‬‬
‫(‪ )16‬اصلها (نونان) قلبت الواو ياء لسكونها وكسر ما قبلها‪.‬‬
‫(‪ )17‬نار أصلها (نور) تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا‪.‬‬
‫(‪ )18‬نيران أصلها (نوران) قلبت الواو ياء لسكونها وكسر ما قبلها‪.‬‬
‫(‪ )19‬ظنين بمعنى مظنون أي بمعنى مفعول ال فاعل‪ .‬والظنين المتهم‪.‬‬
‫(‪ )20‬اصل الجموع موامي وسعالي وهباري وتراقي وعراقي حذفت الياء بسبب التقاء الساكنين ‪ :‬نون التنوين‬
‫والياء‪.‬‬
‫(‪ )21‬وقد ضم الحرف األول من كسالى وسكارى وهو األفصح‪.‬‬
‫(‪ )22‬األصل في االسم الخماسي ان ال يجمع جم ع تكس ير وق د اس تكرهوا ل ه ه ذا الجم ع الفراط ه في الثق ل‬
‫بطوله وكثرة حروفه‪ .‬وتكسيره يزيده ثقال بزيادة الف الجمع فجمعوه جمع سالمة الن زيادة هذا الجم ع ال تع د‬
‫من الكلمة نفسها اذ هي زيادة بعد سالمة لفظ المفرد‪ ،‬فاذا كان هذا االسم علما او صفة من يعق ل جمع وه جمع ا‬
‫سالما بالواو والنون‪ ،‬واذا كان غير ذلك جمعوه باأللف والتاء فاذا أريد جمعه جمع تكسير ح ذف خامس ه وه و‬
‫الذي أثقل الكلمة ورد الى األربعة‪.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫علم الصرف ‪morphology‬‬
‫هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعًا ل ه‪ ،‬فه و يهتم بص يغ المفردات‬
‫اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفه ا‬
‫وحركاتها ونقصان‪ ،‬التي من شأنها إح داث تغيير في المع نى األص لي للمفردة ‪ ،‬وال عالقة لعلم‬
‫الصرف باإلعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو‪ .‬واصغر وحدة يتناوله ا علم الص رف‬
‫تس مى ب (الج ذر‪ ،‬م ورفيم) ال تي تع د ذات دالل ة في اللغ ة المدروس ة‪ ،‬وال يمكن أن ينقس م ه ذا‬
‫المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى‪ .‬وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له‪ ،‬لما‬
‫له من عالقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المس تقلة وم ا تدل‬
‫عليه من معاٍن إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف‪ ،‬ل ذلك ن رى المكتب ة‬
‫العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن ك ان لهم الفض ل في رف د ه ذا‬
‫العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طالب هذه العلوم ومريديها‪.‬‬

‫‪22‬‬
23
24
 ‫فقه اللغة ‪philology‬‬
‫ه و العلم ال ذي يدرس لغ ة معين ة ويتخص ص به ا – كاللغ ة العربية – فيح اول الكش ف عن‬
‫خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياته ا ومعرف ة أس رار تطوره ا ‪ ،‬ودراس ة‬
‫ظواهره ا المختلفة دراس ة مفص لة كرداس ة ظ اهرة االش تقاق واإلع راب والخ ط‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫يتب ع فق ه اللغ ة من المنهج التاريخي والمنهج الوص في في دراس ته‪ ،‬فه و ب ذلك يتض من جميع‬
‫الدراسات التي تخص نشأة اللغة االنسانية‪ ،‬واحتكاكها مع اللغات المختلفة ‪ ،‬ونشأة اللغ ة الفص حى‬
‫المشتركة‪ ،‬ونشأة اللهجات داخل اللغة‪ ،‬وعالقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل‬
‫معين ‪ ،‬مثل انتماء اللغة العربية الى فص يل اللغ ات الجزرية (الس امية)‪ ،‬وك ذلك تتض من دراس ة‬
‫النظ ام الص وتي ودالل ة األلفاظ وبنيته ا ‪ ،‬ودراس ة أس اليب ه ذه اللغ ة واالختالف فيه ا‪.‬‬
‫إن الغاية األس اس من فق ه اللغ ة هي دراس ة الحض ارة واألدب‪ ،‬وبيان مس توى ال رقي البش ري‬
‫والحياة العقلية من جميع وجوهها‪ ،‬فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة ال غاية في ذاتها‪.‬‬

‫‪25‬‬
26
27
 ‫علم الداللة ‪semantics‬‬
‫هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الش روط ال تي يجب أن تتوفر في الكلم ة‬
‫(الرمز) حتى تكون حامال معنى‪ ،‬كم ا يس مى علم الدالل ة في بعض األحيان بـ(علم المع نى)‪،‬إذن‬
‫فهو علم تكون مادته األلفاظ اللغوية و(الرم وز اللغوية) وك ل م ا يل زم فيه ا من النظ ام التركيبي‬
‫اللغوي سواء للمفردة أو السياق‪.‬‬

‫‪28‬‬
29
 ‫مركُز المعلومات الرقمّية ُينجز المرحلة األولى من رقمنة‬
‫رسائل وأطاريح جامعة القادسّية‬

‫قسُم الشؤون الدينّية يختتم دورته التثقيفّية الحادية عشر‬

‫قرآنّي أخالقّي ‪ ..‬برنامج زينة الحياة يستضيُف ‪ 170‬تلميذًة‬

‫هام‪ ..‬يوُم غٍد غّرة شهر رمضان المبارك بحسب مكتب‬

‫سماحة السّيد السيستاني (دام ظّله)‬

‫‪30‬‬