‫ وسبب اختيارها‬،‫ ونطاق عملها‬،‫أهمية القاعدة‬

Kepentingan peraturan, skop penggunaannya, dan sebab pemilihannya

‫ وتغليُب احلراِم واجتناُب ه ِم ْن َتْر ِك الُّش ُبهات وِم ن‬،‫اختالُط احلالِل باحلراِم من أس باب االش تباه ومثاراِت ه‬
‫ واالحتي اُط يف ال ِّدين َض َبَطه العلم اُء بقواِع َد ش رعَّيٍة؛ لكيال يتعَّل َق ا حت اُط‬.‫ال وَر ع واالحتي اِط يف ال ِّدين‬
‫ُمل‬
‫ وه ذا ليس من‬،‫باألوه ام واالحتم االت البعي دة؛ ف إَّن ذل ك َيفتُح باَب الَو ْس َو س ة على أه ل االحتي اط‬
.‫ إذا اجَتَمَع احلالُل واحلرام ُغِّلَب احلراُم‬:‫ ومن تلك القواعد قاِعَد ُة‬،‫املْش َتِبهات املطلوِب اجتناهُب ا‬
Mencampur adukkan yang halal dengan yang haram adalah salah satu punca syubhah dan pencetus
syak, maka seperti maksud bagi tajuk kami pada hari ini, dengan mengutamakan yang haram
berbanding yang halal adalah bertujuan untuk meninggalkan perkara syubhat dan supaya berhati-
hati dalam agama.

Ulama telah menjelaskan “berhati-hati dalam agama” mengikut peraturan Syariah. Islam sebagai
agama yang sempurna telah memberikan peraturan untuk dijadikan panduan, agar umat Islam
dalam kehidupannya terhindar dari unsur-unsur haram. Ini memberi kelegaan kepada orang-orang
yang berhati-hati, dan ini bukanlah salah satu keraguan yang perlu dielakkan. Di antara peraturan
itu ialah: Jika digabungkan yang halal dan yang haram, yang haram akan diutamakan.

‫ وإْن مل يكن ه و األك ثَر ؛ ف احلراُم إْن مل يبُلْغ َح َّد الَغَلَب ة وال قريًب ا منه ا‬،‫فاالحتياُط َيقتض ي تغليَب احلرام‬
.‫ف إَّن االحتي اط َيقتض ي ع دم تن اُو ل ه ذا اخللي ط ترجيًح ا جلانب احلرام احتياًط ا‬
‫ وه و ال ذي‬،‫والشرُع حَي ت اط يف اخلروج من اُحلْر َم ة إىل اإلباح ة أك ثَر ِم ن اخلروج ِم ن اإلباح ِة إىل اُحلْر مة‬
.‫َتقتضيه تلك القاِعدة‬
Berjaga-jaga memberikan keutamaan kepada perkara yang dilarang. Maksudnya disini, jika
bercampur antara halal dan haram, ataupun yang lebih dominannya adalah haram, maka kita perlu
elakkan daripada mengambil campuran ini, sebagai langkah berjaga-jaga. Peraturan syariah lebih
berhati-hati dalam berpindah dari yang haram kepada yang mubah, ataupun berpindah daripada
yang boleh kepada yang haram. Maka dari itu, hukum haram harus lebih diutamakan daripada yang
halal, sebagaimana yang telah disepakati jumhur ulama.

1
 : ‫ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺃﳘﻴﺔ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‬
Kepentingan dan sebab memilih peraturan ini

‫ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﳊﻼﻝ ﺑﺎﳊﺮﺍﻡ ﻭﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﲡﺎﻭﺯﻭﺍ ﺃﻣﻮﺭ ﻻ ﻳﺼﺢ‬.1
.‫ ﻓﻜﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺷﺒﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﲡﺎﻭﺯﻫﺎ‬
Pada zaman ini, terdapat banyak kekeliruan antara yang halal dan yang haram, dan manusia juga
berlembut dalam hal ini dan mereka melampaui dalam perkara yang tidak dibenarkan, seperti yang
sering kita lihat dalam urusniaga transaksi, contohnya seperti transaksi riba.

‫ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎ‬،‫ ﻓﺎﺧﺘﻠﻄﺖ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﻭﺍﳊﻼﻝ‬،‫ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺴﺐ‬ .2
.‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬
Manusia juga tidak peduli dalam soal sumber pendapatan, yang mana harta mereka bercampur aduk
antara yang haram dan yang halal, maka apakah hukumnya dan apakah hukum berurusan dengan
mereka?

‫ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺍﲡﺎﻫﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ‬،‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺘﺸﺎهبة ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ .3
1
.‫ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻭﺑﻴﺎﻥ‬،‫ﺑﲔ ﳏﻠﻞ ﳍﺎ ﻭﳏﺮﻡ‬
Terdapat banyak perkara serupa yang ramai orang tidak tahu, yang mana mereka mengambil
pendirian yang bertentangan dengan hukum antara perkara yang halal dan yang haram.

٨-٧ ‫ ص‬: ‫ صاحل اليوسف‬.‫د‬.‫ أ‬،‫ قاعدة إذا اجتمع احلالل واحلرام غلب احلرام‬1

2
‫ﻛﺜﺮ ﲢﺮﱘ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻬﺬﻩ‬ .4
.‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺗﻀﺒﻂ ﺫﻟﻚ‬
Ramai daripada mereka mengharamkan apa yang Allah halalkan, dan membenarkan perkara yang
zuhud. Maka kaedah ini berfungsi untuk mengawal dan menghindari persamaan antara yang halal
dan haram.

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﲔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ وﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺣﻞ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳊﻜﻢ‬.‫ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬
.‫ﻓﻴها‬
Kaedah ini membantu membetulkan salah faham di kalangan manusia. Dengan memperjelaskan
peruntukan khusus apabila berlakunya perkara yang boleh dan haram secara bersama-sama. Kaedah
ini adalah penyelesaian kepada banyak isu perundangan yang perlu diselesaikan oleh orang ramai.

‫الفصل األول في معنى القاعدة‬

– ‫ في اللغة‬: ‫أوال‬

‫ أن ه‬،‫يكون معىن القاعدة يف اللغة أنه إذا اجتمع يف الشيء الواحد ماال حيل انتهاكه مع أذن فيه أي حل‬
.‫يغلب ما ال حيل على ما أحل‬
Maksudnya ialah jika dalam satu perkara bertemunya antara yang halal dan haram, maka yang harus
diutamakan adalah yang haram.

3
 – ‫ في اإلصطالح‬: ‫ثانيا‬

Kaedah secara umum : ‫معنى القاعدة إجماال‬

‫دلت ه ذه القاع دة على أن ه مىت وج دت يف مسألة من مسائل الفق ه دلي ل دال على العم ل هبا‬
‫ ألن‬،‫وآخ ر دال على ع دم العم ل هبا فإن ه ي رجح ال دليل ال دال على املن ع وذل ك تغليبـًا جلانب التح رمي‬
‫اعتن اء الشارع باملنهي ات أش د من اعتنائ ه باملأمورات لقول ه صـلى ااهلل علي ه وس لم ( إذا أمرتكم بأمر‬
) ‫فأتوا منه ماستطعتم وإذا هنيتكم عن شيء فاجتنبوه‬
Kaedah ini menunjukkan bahawa apabila terdapat dalil dalam salah satu masalah fiqh yang
menunjukkan pelaksanaannya dan ada lain menunjukkan ianya tidak boleh dilaksanakan, maka
diutamakan dalil yang menunjukkan larangan tersebut, untuk mengutamakan aspek larangannya
kerana Syarak mengutamakan perkara yang haram itu lebih berbanding apa yang diperintahkan,
menurut sabda Nabi Muhammad SAW, (Jika aku menyuruhmu dengan sesuatu perkara,
kerjakanlah semampumu, dan jika aku melarangmu daripada sesuatu, elakkannya.)

‫ ذكر تعاريف احلرام يف االصطالح وأهنا دال ة على أن احلرام ه و ماهنى‬: ‫معنى القاعدة في االصطالح‬
.‫عنه الشارع هنيًا جازمًا‬
Pengertian Kaedah secara terminologi: menunjukkan bahawa apa yang diharamkan disini adalah
bermaksud apa yang diharamkan oleh Syarak.

‫ أنه إذا اجتمع ما هنى عنه الشارع‬: ‫وبناءًا على ذلك يكون معنى القاعدة في االصطالح هو‬
.‫هنيا جازما مع ما أحله عملنا مبا هنى عنه احتياطا وتورعا‬

4
Sehubungan dengan itu, maksud Kaedah yang sebenarnya dalam terminologi ialah: Jika apa yang
diharamkan oleh Syarak itu bertemu dengan apa yang dibenarkan, kita bertindak mengikut apa
yang dilarangnya atas dasar untuk berhati-hati dan berhemah.

‫دليل القاعدة وفيه مطلبان‬

– ‫ من الكتاب‬: ‫أوال‬

ۖ ‫ َيا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اْج َتِنُبوا َك ِثًريا ِم َن الَّظِّن ِإَّن َبْعَض الَّظِّن ِإٌمْث‬: ‫قوله تعاىل‬
‫َو اَل َجَتَّس ُس وا َو اَل َيْغَتْب َبْع ُضُك ْم َبْع ًض ا ۚ َأِحُيُّب َأَح ُد ُك ْم َأْن َيْأُك َل ْحَلَم َأِخ يِه َم ْيًتا َفَك ِر ْهُتُم وُه ۚ َو اَّتُقوا‬
2
﴾١٢﴿ ‫الَّلَه ۚ ِإَّن الَّلَه َتَّو اٌب َر ِح يٌم‬
Ayat dimulakan dengan larangan Allah (SWT) terhadap sifat
bersangka-sangka (iaitu persangkaan buruk – su’ul dzan). Dari
Abu Hurairah, Rasulullah (SAW) bersabda “Jauhilah bersangka-
sangka kerana ianya satu penipuan dalam berkata-kata” (riwayat
Bukhari, Muslim dan Abu Daud).

Ayat ke-12 ini diakhiri dengan larangan mengumpat (ghibah,

berbicara buruk) yang lahir dari perasaan syak-wasangka.

– ‫ من السنة‬: ‫ثانيا‬

‫ "إن الحالل َبِّين وإن الحرامَ بِّين‬:‫حديث النعمان بن بشري أن النيب صلى اهلل عليه وس لم ق ال‬ .1
‫ فمن اتقى الش __بهات اس___تبرأ لدين __ه‬،‫وبينهم __ا أم __ور مش __تبهات ال يعلمهن كث __ير من الن __اس‬
."‫ ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام‬،‫وعرضه‬

١٢ ‫ سورة احلجرات آية‬2

5
Hadis daripada Al-Nu'man bin Basyir bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Yang halal itu jelas dan
yang haram itu jelas, dan di antara keduanya, ada perkara-perkara yang dipersoalkan yang ramai
manusia tidak melakukannya. Ketahuilah. Sesiapa yang menjauhi perkara-perkara yang syubhat
niscaya dia bersih dari agamanya dan kehormatannya, dan sesiapa yang terjerumus ke dalam syubhat
niscaya ia terjerumus ke dalam yang haram.

،‫ووج ه االس تدالل أن الن يب صلى اهلل علي ه وس لم جع ل اتق اء الشبهات اس ترباء لل دين والع رض‬
‫ والشبهات هي ما دار بني احلالل‬،‫ وجع ل الوق وع يف الشبهات وقوع ا يف احلرام‬، ‫أحيفظا هلم ا‬
‫ ف دل ذل ك مبنطوق ه ومفهومه على أن احلرام إذا اختل ط باحلالل من غري متي يز أح دمها‬،‫واحلرام‬
.3 ‫عن اآلخر صار ذلك شبهة ينبغي اتقاؤها واالحتياط منها حفظا للدين والعرض‬

Apa yang dapat disimpulkan adalah bahawa Nabi Muhammad s.a.w. menjadikan, menjauhi
keraguan sebagai satu penyucian agama dan kehormatan, iaitu dengan memeliharanya, dan baginda
menjadikan, jatuh ke dalam keraguan itu, sebagai jatuh ke dalam perkara yang dilarang. Apa yang
berlaku antara perkara yang boleh dan perkara yang haram, jika dilihat dari segi maknanya, bahawa
yang diharamkan ialah jika ia bercampur dengan yang boleh tanpa membezakan antara satu atau
yang lain. Sebaliknya, ini telah menjadi syubhat yang mesti dijauhi dan diambil langkah berjaga-
jaga demi memelihara agama dan kehormatan.