MENILAI PERANAN INDIA MUSLIM

DALAM MENGEKALKAN KEBUDAYAAN

MEREKA
DISEDIAKAN OLEH:
NUR ARINA BINTI MOHAMAD
SITI AISHAH BINTI NOR AZAM
NURUL HANIS BINTI SUBAKTI
 PENGENALAN
India Muslim di Malaysia merupakan sebuah komuniti minoriti dari kalangan Muslim di Malaysia. Mengikut perangkaan daripada
keseluruhan populasi Muslim di Malaysia, mereka adalah etnik Muslim kedua terbesar selepas Melayu, manakala ketiga terbesar
adalah daripada bangsa Cina (Jabatan Perangkaan Malaysia, 2011).

Jika diimbas kembali sejarah, kedatangan India Muslim ke Tanah Melayu adalah disebabkan faktor perdagangan. Setelah
Islam datang ke tanah India, perdagangan dalam kalangan orang India mula dikuasai oleh pedagang-pedagang India
Muslim dari Bengal, Gujerat dan Coromandel khususnya selepas abad ke 15 M (Ragayah, 1997; Arasaratnam, 1980; Pillai &
Subramaniam, 2009)

Walaupun masyarakat India Muslim sudah lama berhubung dan menetap di Tanah Melayu sejak beratus-ratus tahun
dahulu, namun hakikatnya masyarakat Melayu tidak mengenali mereka secara lebih mendalam.

Kajian ini akan memfokuskan peranan masyarakat India Muslim dalam mengekalkan kebudayaan mereka.
PERSOALAN KAJIAN

Menilai peranan
India Muslim dalam
mengekalkan
kebudayaan mereka
 Mengenalpasti asal usul pembentukan
kaum India Muslim di Pulau Pinang

OBJEKTIF Mengenalpasti budaya sebenar yang

diamalkan dalam kehidupan seharian

KAJIAN kaum India Muslim di Pulau Pinang

pada masa kini.

Mengenalpasti identiti kaum India

Muslim di Pulau Pinang pada masa
kini.
 • Kajian ini dilakukan bagi
menambahkan maklumat, menjadi
rujukan dan panduan serta
KAJIAN meluaskan lagi skop perbincangan
LITERATURE mengenai masyarakat India Muslim.
Hasil daripada kajian akan dapat
memberi pendedahan mengenai
peranan India Muslim dalam
mengekalkan kebudayaan mereka.
SKOP KAJIAN

1. Daerah Timur Laut dipilih sebagai lokasi kajian. Rasionalnya adalah, kebanyakan
daripada komuniti masyarakat India Muslim lebih ramai menetap di Daerah Timur Laut
berbanding Daerah Barat Daya.
2. Bagi memudahkan kajian dijalankan, kami hanya memilih kawasan di Bandaraya
George Town. Lokasi kajian di Bandaraya George Town adalah di sekitar Lebuh Chulia
dan Jalan Masjid Kapitan Keling.
PETA PULAU
PINANG
 Dapat menambahkan Masyarakat dapat
pendokumentasian mengetahui kebudayaan
tentang sejarah lisan masyarakat India Muslim
berkaitan dengan kaum
India Muslim

Kepentingan
Kajian

Masyarakat dapat
Dapat menghargai
memahami kepentingan
kepelbagaian kebudayaan
mengekalkan kebudayaan
kaum masing-masing
kaum masing-masing
METODOLOGI

Temu bual METODOLOGI Rujukan

bersama orang KAJIAN Perpustakaan
sumber
ASAL USUL INDIA
MUSLIM
Skrip Temubual

Aishah: Boleh puan ceritakan tentang sejarah bagaimana india muslim

menapak di Pulau Pinang?
Puan Azminah: Sebenarnya… india muslim ni datang berdagang dekat
sini… Melalui aktiviti perdagangan ni British bagi sebidang tanah untuk
mereka bina masjid kapitan keling ni…. Nama kapitan tu sendiri
sebenarnya nak melambangkan “Captain” ketua india muslim.oleh
orang British ni…
 ASAL USUL
Masyarakat India Muslim dan India-Hindu di
Tanah Melayu misalannya adalah tidak
sama dari segi proses kedatangan.
Masyarakat India Muslim tiba atas
hubungan perdagangan. Berbeza dengan
kedatangan India-Hindu secara dominannya
melalui pengambilan buruh-buruh oleh
kolonial Briton (British).
Istilah Chulia berasal daripada isilah Chola
dan merujuk kepada orang Islam India
Selatan yang datang dari Pantai
Coromandel.
Kedatangan India Muslim ke Tanah
Melayu adalah disebabkan faktor
perdagangan. Setelah Islam datang ke
tanah India, perdagangan di kalangan
orang India mula dikuasai oleh pedagang-
pedagang India Muslim dari Bengal,
Gujerat dan Coromandel khususnya
selepas abad ke 15 M
Kling yang digunakan utnuk merujuk
kepada orang Islam India Selatan yang
datang dari Madras dan Pantai Coromandel
ini. Istilah Kling berasal daripada nama
tempat di India iaitu “Kalinga”.
Ragayah E. 1997. The Merican Clan: A Story
of Courage and Destiny. Times Books
International.
Khoo Salma
Nasution,
2016. The
Chulia in
Penang. Areca
Boks
Tamil Muslim cargo
handlers waiting at the
Victoria Pier.
 BUKTI
KEWUJUDAN
BUKTI KEWUJUDAN MASYARAKAT INDIA
MUSLIM
Masjid kapitan keling merupakan
masjid tertua dan bersejarah di
Pulau Pinang. Ia dibina oleh tentera
Syarikat Hindia Timur Tengah yang
tiba di Pulau Pinang pada suku abad
ke-18.
Memandangkan penduduk kaum
India Muslim di Pulau Pinang pada
masa itu semakin bertambah maka
Caudeer Mohudeen seorang ketua
kaum india muslim (Kapitan Keling)
telah memohon sebidang tanah
supaya sebuah masjid yang lebih
besar dan tetap dapat didirikan.

Pada tahun 1801, SHTI telah meberi

sebidang tanah seluas 18 ekar di
mana buruh dan bahan binaan dari
India telah dibawa untuk kerja-kerja
pembinaan. Kapitan Keling Mosque, George Town
World Heritage Site, 2015. Areca
Books
Masjid Kapitan Keling
BAHASA
BAHASA

Terdapat dua kelompok utama dalam masyarakat

India Muslim di Malaysia, iaitu mereka yang
berbahasa Tamil dan berbahasa Malayalam.

Terdapat golongan belia yang bertutur bahasa

Tamil dalam masa yang sama tidak boleh menulis
dan membaca tulisan bahasa tersebut. Masalah ini
telah diluahkan oleh Syahul (2012) dalam satu
temu bual di pejabat Persatuan Liga Muslim Pulau
Sumber: Mohd Irman & Abdul
Pinang. Beliau menjelaskan sebagaimana berikut:
Qayuum (2016). Analisis Jenis
Bahasa Masyarakat India Muslim Di
Malaysia. Universiti Kebangsaan
Malaysia, Malaysia
BAHASA
“Bahasa Tamil dari segi penggunaan tidak ada
masalah atau dari segi komunikasi semuakan.
Ibu bapa berkomunikasi dalam bahasa Tamil
tidak ada masalah. Tapi menguasai dari segi
tulisan, bacaan memang timbul masalah. Tapi
sekarang banyak persatuan-persatuan
malahan kita di sini pun adakan kelas
bahasa Tamil” (Syahul, 2012).
Masalah ini timbul akibat daripada faktor
pendidikan yang diterima. Oleh kerana mereka
beragama Islam maka anak-anak mereka tidak
dihantar ke sekolah Jenis Kebangsaan Tamil
kerana perlu kepada pendidikan Islam. Namun
di sekolah Kebangsaan pula tiada pendidikan
secara khusus untuk mempelajari bahasa dan
tulisan Tamil. Oleh sebab itu mereka hanya
didedahkan bahasa Tamil dirumah melalui
komunikasi antara keluarga.
Sumber: Mohd Irman & Abdul
Qayuum (2016). Analisis Jenis
Bahasa Masyarakat India Muslim Di
Malaysia. Universiti Kebangsaan
Malaysia, Malaysia
 SKRIP TEMUBUAL
• Arina: Macam contoh dialek kita dekat rumah, adakah dialek itu campur ataupun
macam mana?
• Puan Azminah: Okay, previous kalau masa dulu memang menggunakan Bahasa
Tamil, tapi lepas generasi yang kemudiannya, generasi sekarang ni, kebanyakan
sekarang diarang bercampur, termasuk diri saya, dekat rumah saya bercampur,
Bahasa Melayu ada, Bahasa Inggeris ada, Bahasa Tamil pon ada, mana kita rasa
nak cakap tu kita cakap ja, dulu memang particular, we need to know Tamil and
so on laa. Kebanyakan parents menekankan pendidikan, but your family need to
know your mother tongue, you still need to bring that, eventhough you ke puncak
mana pon, bahasa Tamil still sebagai second language. So that’s why walaupun
ada anak-anak yang tidak reti menulis, tapi at least diarang cuba ajar untuk cuba
memahami Bahasa Tamil.
PERKAHWINAN
 “Soalan: Apakah adat dalam masyarakat India Muslim yang berbeza
dengan masyarakat Melayu misalnya?”

1. Majlis Bertandang yang dikatakan ‘sambut pi’ (apabila kedua

mempelai berangkat ke rumah pengantin laki-laki) dan ‘sambut mai’
(apabila kedua mempelai pulang kembali ke rumah pengantin
perempuan) diadakan pula.
PERKAHWINAN
2. Malam berinai atau mehndi. Nor Aini (2005), mengatakan bahawa
malam berinai merupakan budaya masyarakat Jawi Peranakan India
Muslim di Jalan Masjid Kapitan Keling, Pulau Pinang yang dilaksanakan
oleh keluarga yang berpegang kuat kepada adat istiadat perkahwinan.

3. Lazimnya majlis berinai diadakan sehari sebelum majlis

perkahwinan, dan dilangsungkan secara berasingan di rumah keluarga
masing-masing. Upacara didahulukan di rumah pengantin lelaki dan
pengantin perempuan.

SUMBER: (AZMINAH
BINTI MOHD MYDIN)
PERKAHWINAN

Perkahwinan • Jodoh diperkenakan di antara sepupu, dua pupu atau sesama sanak
saudara. Hal ini berlaku bagi menjaminkan status sosial, harta pusaka dan
Sesama Anggota identiti etnik terpelihara dalam jaringan kaum. Hal ini mengeratkan lagi tali
persaudaraan di antara anggota keluarga
Keluarga Besar
• Terdapat upacara ‘suap gula’ yang dilakukan ke atas pengantin perempuan
oleh bakal ibu mertua serta saudara-mara pengantin sebelah lelaki.
Adat Peminangan • Dalam upacara tersebut sedikit gula disuapkan kepada pengantin
perempuan oleh beberapa orang keluarga terdekat (selalunya dengan
hujung sudu kecil perak) sebagai tanda memaniskan kehidupan nanti.

SUMBER: (AZMINAH BINTI

MOHD MYDIN)
 PERKAHWINAN

- Masyarakat India Muslim sudah

“Soalan: Boleh terangkan terbuka dalam menerima
- Namun, terdapat segelintir ibu
bagaimanakah penerimaan perkahwinan dengan kaum lain.
bapa yang hanya mahukan
masyarakat India Muslim Bahkan terdapat masyarakat
perkahwinan sesama masyarakat
dalam menerima perkahwinan India Muslim yang berkahwin
India Muslim sahaja.
dengan kaum lain?” dengan masyarakat Melayu dan
Cina yang telah memeluk Islam.

SUMBER: (AZMINAH
BINTI MOHD MYDIN)
 Dengan pengaruh persekitaran sosio-ekonomi dan
budaya yang bertukar ganti, banyak aspek dalam adat
perkahwinan kaum Jawi Peranakan dahulu telah
diketepikan.

Adat perkahwinan sekarang lebih ringkas dan realistik

mengikut zaman. Dalam asimilasi kaum yang
PERKAHWINAN diakibatkan perkahwinan campur, memang nyata
kelaziman adat yang terdahulu ada yang sudah tidak
terpakai lagi.

Namun demikian, didapati beberapa ciri yang masih

bertahan, khususnya dalam keluarga yang lebih
bersikap konservatif. Hal ini dapat dilihat di Pulau
Pinang, di mana perkahwinan dilangsungkan antara
masyarakat keturunan India Muslim.

SUMBER: (AZMINAH BINTI

MOHD MYDIN)
 SKRIP TEMUBUAL
• Arina: Macam contoh perkahwinan zaman sekarang adakah masih ada lagi
mengekalkan perkahwinan sesama masyarakat India Muslim atau
bercampur?
• Puan Azminah: Sekarang dah bercampur dah, bukan melayu je ada juga
yang kahwin dengan non muslim yang convert, ibarat kawan-kawan Melayu
kita yang macam kahwin dengan orang Kristian atau lain laa.Ada juga
parents yang masih cuba untuk kekalkan supaya masih kahwin dengan
anak mamak, dia bukan India tau, dia kalau boleh anak mamak atau geng
tu, tapi kadang2 bukan semua ikut
• Aishah: Kalau adat perkahwinan pula macam mana?
• Puan Azminah: Kalau adat perkahwinan tu masih ada India punya style,
perbezaan dekat situ mungkin kita buat malam berzanji, mereka buat malam
berinai,kadang-kadang cara menghantar pengantin ke rumah baru, pengantin
perempuan ke rumah lelaki, diarang ada adat diarang, bagi makan and so on,
kita hantar, dengan makan-makan, ada makanan tradisional, ada manisan
untuk menghatar pengantin dan sebagainya
MAKANAN
 MAKANAN
• Terdapat beberapa jenis perniagaan yang dijalankan oleh penduduk India-Muslim
di negara ini antaranya seperti perniagaan makanan.

• Kemunculan mereka bermula dengan lahirnya kedai mi goreng, rojak dan cendol
yang dijual secara bergerak kemudian berkembang kepada kedai roti canai dan
akhirnya menjadi restoran.

• Peniaga India Muslim juga turut menjual nasi dan lauk yang dikandar. ‘Kandar’
bermaksud mengangkat, mengalas, ataupun memikul barang-barang
menggunakan buluh, kayu ataupun galah yang diletakkan di atas bahu.
RUJUKAN:
PUSAT PENGAJIAN ILMU KEMANUSIAAN
SIDANG AKADEMIK 2015/2016
TAHUN 2 / SEMESTER 4
 Nasi Kandar Nasi Kandar Nasi Kandar
Kapitan Kayu Khaleel

Nasi Kandar Nasi Kandar Nasi Kandar

Kassim Mustafa Kanwood Beratur

Nasi Kandar
Razman

Kemunculan Restoran Nasi Kandar merupakan satu bukti bahawa

peranan masyarakat India Muslim dalam mengekalkan
kebudayaan mereka dari aspek makanan.
(wawancara bersama orang sumber)
Khoo Salma Nasution,The Chulia in Penang
 ROTI CANAI

Nama roti canai Roti canai biasanya

berasal dari
kawasan Chennai di
dijual di restoran
India. mamak

Roti canai seakan- Jelas menunjukkan bahawa

peranan masyarakat India
akan menjadi Muslim dalam mengekalkan
makanan ruji bagi kebudayaan makanan iaitu
setiap penduduk di roti canai dalam kalangan
Malaysia masyarakat di Malaysia
RUJUKAN:
PUSAT PENGAJIAN ILMU KEMANUSIAAN
SIDANG AKADEMIK 2015/2016
TAHUN 2 / SEMESTER 4
IDENTITI
 IDENTITI
 Pengaruh bahasa Tamil dan Benggali masih kekal dalam penggunaan bahasa Melayu, khususnya dalam
perbendaharaan kata, sebutan, gerak geri dan bahasa jasmani {body language) mereka apabila
bertutur dalam dialek Pulau Pinang.

• Nama anak- anak perempuan pula diberi identiti tersendiri dengan nama sandaran di hujung seperti
‘Hanum’, ‘Bee’, dan ‘Jan’.

• Terdapat panggilan nama-nama seperti Fatimah Bee, Aminah Bee, Salmah Hanum, Aishah Hanum, Bibi
Jan dan sebagainya. Ada juga yang mempertahankan keturunan persanakan bagi anak-anak lelaki dan
juga perempuan dengan mengekalkan identiti keluarga di hujung nama, seperti dalam keluarga
Mexican, Rawther, Meah dan Babjee.

SUMBER INTERNET:
file:///D:/PISMP%20SEM%202/ALL%20ASSIGNMENT/jawi%20peranakan/Pengaruh%20persekitar
an%20ke%20atas%20sistem%20nilai%20kaum%20jawi%20peranakan.pdf
 IDENTITI
• Etnik mamak adalah campuran Melayu dengan India di bahagian selatan dan mereka
bertutur bahasa Tamil selain bahasa Melayu serta Inggeris (Sumber: Zuhainy Zulkiffli, 2015)
• Pada zaman sekarang apabila mana-mana pihak bercakap mengenai India Muslim atau
mamak memang lazimnya dikaitkan dengan restoran nasi kandar dan warung kopi
(sumber: AYOOB KHAN MUHAMAD YAKUB, Presiden Persatuan Pengusaha Restoran
Muslim Malaysia (Presma)

• Artikel Penuh: https://www.hmetro.com.my/node/46073

•
Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/forum/hargai-sumbangan-india-
muslim-1.462317#ixzz5kfjNDkId
 IDENTITI

Etnik mamak adalah campuran Melayu dengan India di bahagian selatan dan
mereka bertutur bahasa Tamil selain bahasa Melayu serta Inggeris (Sumber:
Zuhainy Zulkiffli, 2015)

Pada zaman sekarang apabila mana-mana pihak bercakap mengenai India

Muslim atau mamak memang lazimnya dikaitkan dengan restoran nasi kandar
dan warung kopi (sumber: AYOOB KHAN MUHAMAD YAKUB, Presiden
Persatuan Pengusaha Restoran Muslim Malaysia (Presma)

Artikel Penuh: https://www.hmetro.com.my/node/46073

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/forum/hargai-sumbangan-india-muslim-1.462317#ixzz5kfjNDkId

 SKRIP TEMUBUAL
• Arina: Adakah budaya India Muslim berbeza dengan orang melayu dari cara
pemakanan ke dan sebagainya?
• Puan Azminah: Bagi jenis pemakanan mostly they follow the Indian stylelahhh…cooking
style memang follow the Indian style, sebab memang dari sana. Tapi mugkin perbezaan dari
segi cara masakan sebab adapt daripada Melayu juga, kemudian mungkin boleh masukkan
dua sekali,so that’s the different, daripada India sana cara masakan diarang lain pula, haa
tak sama, diarang kata kita more tu melayu la…
• Arina : masakan nasi kandar kan adakah dia dibawa dari masyarakatIndia Muslim?
• Puan Azminah: Nasi kandar ni sebenarnya nasi putih yang dimakan dengan macam-macam
kari ikan, kandar ni sebenarnya benda yang angkat tu, diarang sebenarnya berdagang dekat
sini sambil bekerja dekat sini, untuk bagi makan diarang bawa kandar lah. Bila dalam kandar
tu diarang letak nasi putih, lauk-lauk gulai-gulai tu, kari-kari jadi diarang jual, cara diarang
cari duit dengan bagi makan. Jadi mungkin cara masakan tu dari India lah, cooking home,
mungkin dari segi cara masak kari tu tak masuk santan,
 ORANG SUMBER
• BIODATA : Azminah binti Mohd Mydin
• UMUR: 33 tahun
• PEKERJAAN: Setiausaha Pejabat Masjid
• TEMPAT TINGGAL: Petempatan Lebuh Chulia
• KETURUNAN: Malakayar, India
RUJUKAN
• Arasaratnam S. 1980. Indians in Malaysia and Singapore. Oxford University Press.

• Jabatan Perangkaan Malaysia. 2011. Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010: Taburan Penduduk dan Ciri-ciri Asas Demografi.

• Khoo Salma Nasution, 2016. The Chulia in Penang. Areca Boks

• Pillai S. & Subramaniam G. 2009. Through the Coils of Memory and Ethnicity: The Malaysian Indian Journey to Nationhood. European Journal of

Social Sciences 7(3): 133.

• Ragayah E. (1997). The Merican Clan: A Story of Courage and Destiny. Times Books International.

• Noor Aini Abdullah, 2005. Adat Resam dan Etiket Masyarakat Malaysia. Kuala Lumpur: Perpustakaan Negara Malaysia.

• Ayoob Khan Muhamad Yakub. (27 Mac 2017). Hargai Sumbangan India Muslim. Dicapai pada 1 April 2019 daripada

http://www.utusan.com.my/rencana/forum/hargai-sumbangan-india-muslim-1.462317#ixzz5kfjNDkId

• Zuhainy Zulkiffli. (24 April 2015). Jawi Peranakan Bukan Mamak. Dicapai pada 1 April 2019 daripada https://www.hmetro.com.my/node/46073
GAMBAR
SESI TEMUBUAL
SEKIAN, TERIMA KASIH