GOOD MORNING

NAMA KELOMPOK :

 Maria Redempta Tittranadi Maun (17103004)

 Dewa Made Semara Jaya (17103018)
 I Putu Denny Satya Arianta (17103021)
 THE ROOTS OF THE ANTRHOPOLOGY
OF TOURISM

 Dasar- dasar Antropologi dan Pariwisata

1. Pengertian Antropologi

Antropologi adalah ilmu yang mempelajari budaya manusia

2. Pengertian Pariwisata
Pariwisata adalah kegiatan yang mencakup pengusaha, usaha-usaha untuk memenuhi
kebutuhan wisatawan selama melakukan perjalanan wisata menuju ke, kembali dari dan selama
didaerah tujuan . ( UU.NO.10.Tahun 2009)
SEJARAH ANTROPOLOGI DAN
PARIWISATA
 Aplikasi dari ilmu antropologi ke pariwisata dihubungkan dengan pertumbuhan di
pariwsiata internasional di waktu paruh dari abad ke-20. Terutama sekali, peningkatan
pariwisata ke dunia terbelakang yang dimaksud wisatawan itu sedang mengunjungi negara –
negara di mana banyakk orang ahli antropologi yang telah dilaksanakan lingkungan kerja
mereka (Naash, 1996). Kontakdan interaksi sebagai akibat dari kultur berbeda di suatu
skalayang tidak pernah disaksikan sebelum mendorongnya ke suatu pendekatan
antropologi. Di dalam terminologi dari pendirian ilmu antropologi pariwisata sebagai bidang
permintaan keterangan akademis, Brent dan Smith (2001) menganggali pada tahun 1974, di
Asosiasi Antropologi Amerika yang dilaksanakan di Mexico City
HUBUNGAN ANTROPOLOGI
PARIWISATA
 Hubungan antropologi dan dunia pariwisata adalah untuk
membahas aspek-aspek budaya masyarakat sebagai aset dalam
dunia pariwisata kajian teori Dan konsep-konsep antropologi
terutama dalam melestarikan aspek budaya masyarakat dan
sekaligus mengkaji aspek budaya masyarakat sebagai aspek
pariwisata dalam upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat
tanpa merusak makna dan nilai dari aspek budayanya.
 Sacred Journey or Imperials Exploitation

 Teori Simmel : mengembangan ilmu sosal orang asing, dengan demkian memberikan ilmu dasar untuk maksud keramah – tamahan.
Upacara keagamaan dan lanjutan gagasan dari “bermain” seperti mendalami makna kemasyarakatan
 Teori Mauss : berteori kewajiban pemberian hadiah dan pertukaran sekitarnya, membuka jalan untuk mengetahui benturan antara
pariwsata capitalis dan timbal balik tradisional
 Teori Malinowski : melalui pembelajarannya dari kula ring (pulau trobin) memberikan art yang mendalam uuntuk taat kepada
upacara keagamaan

 Teori Marks : meskipun secara langsung menghubungkan anakisis modern tentang gagasan pariwisata tentang kelas, konsumsi,

sarana produksi dan keterasingan telah mempengaruhi kehidupan sosial yang mendalam

 Teori Van Gennap : mempelajari dan menyusun ritual dan ritus perjalanan, memimpin (akhirnya) gagasan grabun tentang pariwisata

sebagai semacam ritual

 Teori Durkheim : menggunakan teori agama sebagai faktor dalam kohesi sosial. Menetapkan kerangka teortis untuk Van Gennep

dan (kemudian) gagasan Turner tentang pariwisata sebagai ritual dan anomie yang digunakan oleh Mac Cannell’s
Definisi Durkheim tentang yang “Suci”

Sebenarnya, kita telah melihat bahwa jika kehidupan kolektif membangunkan pemikiran
religius untuk mencapai tingkat intensitas tertentu, hal itu karena hal itu membawa keadaan
buas yang mengubah kondisi aktivitas psikis. Energi vital terlalu bersemangat, gairah lebih
aktif, sensasi lebih kuat; Bahkan ada beberapa yang diproduksi hanya pada saat ini. Seorang
pria tidak mengenali dirinya sendiri; Dia merasa dirinya berubah dan akibatnya mengubah
lingkungan yang mengelilinginya.

(Kata-kata Durkheim yang dikutip Abraham, 1973: 187)

Penerapan konsep Durkheim terhadap
parwisata
Analisis ini telah diterapkan pada pariwisata oleh Nelson Graburn yang menulis tentang
konsep Durkheim tentang yang sakral - pengalaman yang tidak biasa - dan yang profan
'(Graburn, 1989: 24). Dengan nada yang sama, van Gennep (1960, yang pertama kali
diterbitkan pada tahun 1908) berteori tentang transisi dari satu kategori sosial ke yang lain
selama apa yang disebut siklus hidup individu. Analisisnya adalah tentang ritus peralihan yang
membingkai peristiwa penting tunggal dalam kehidupan seseorang seperti masa pubertas,
memasuki masa dewasa, pernikahan, menjadi orang tua, dan sebagainya. Dia mengemukakan
gagasan bahwa ritus peralihan semacam itu terdiri dari tiga elemen utama:
• pemisahan (ritual pengangkatan seseorang dari masyarakat dan 'kehidupan biasa' yang
dipimpin sejauh ini);
• liminitas (periode marjinalitas atau pengasingan untuk orang yang mengikuti pemisahan dan
sebelum tahap selanjutnya); (dan)
• penggabungan (agregasi kembali orang tersebut ke dalam masyarakat dengan status
barunya).
Penerapan konsep Durkheim terhadap
parwisata
Turner mengacu pada periode antara lingkungan 'normal' eksistensi
(yaitu kehidupan sehari-hari) sebagai negara bagian dan kategori
liminal atau setengah jalan. Sangat mudah untuk melihat mengapa
gagasan van Gennep dan Turner terbukti menarik bagi mereka yang
mencari 'mengapa' pariwisata. Orang Australia muda dan Selandia
Baru tampaknya melalui semacam ritus perjalanan ketika mereka
melakukan perjalanan panjang mereka ke Eropa. Biasanya di
panggung antara universitas dan mulai bekerja.
Pertanyaan kunci yang muncul pada tahap ini adalah bahwa jika
pariwisata adalah ritual, dengan cara van Gennep mencirikan mereka,
apakah mereka memiliki fungsi untuk memperkuat sentimen kolektif
dan integrasi sosial? Kita bisa melangkah lebih jauh dan bertanya,
dalam konteks daerah penghasil wisata utama di dunia industri / pasca-
industrialisasi, 'apa artinya turis bagi masyarakat?
PARIWISATA SEBAGAI BENTUK
IMPERIALISME
Pengertian Imperialsme : imperialisme berasal dari kata latin “ imperare “ yang
artinya menguasai. Jad imperialism adalah suatu system penjajahan langsung dari
suatu negara terhadap negara lain. Penajajahan dilakukan dalam jalan membentuk
pemerintah jajahan atau dengan menanamkan pengaruh dalam semua bidang
kehidupan daerah yang dijajah.
PARIWISATA SEBAGAI BENTUK
IMPERIALISME
 Pariwisata modern adalah bentuk imperialisme budaya, pencarian menyenangkan,
berjemur dan seks oleh gerombolan manusia pencari kesenangan yang merusak budaya
lokal dan mencemari dunia dalam pencarian mereka . Pariwisata adalah invasi ke luar dari
pusat metropolitan yang sangat maju ke pinggiran yang 'tidak beradab'. Ini menghancurkan
tanpa kompromi dan tidak disengaja secara langsung atau secara tidak langsung, dan inilah
uang menajdi penyebab perubahan terutama di wilayah yang kurang berkembang di dunia
THANK YOU