KONSEP KEBUDAYAAN DAN PERADABAN SECARA ANTROPOLOGIS

Disusun oleh :

Muhammad Hilal Fahmi (03020220057)

Binti Roikhatul Jannah (03020220031)

Faza Ahmad (03020220037)

PROGAM STUDI SEJARAH PERADABAN ISLAM

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL 2021

 BAB I

PENDAHULUAN

a). Latar belakang

Manusia dan kebudayaan tak terpisahkan, secara bersama-sama menyusun kehidupan.

Manusia menghimpun diri menjadi satuan sosial-budaya, menjadi masyarakat. Masyarakat
manusia melahirkan, menciptakan, menumbuhkan, dan mengembangkan kebudayaan: tak ada
manusia tanpa kebudayaan, dan sebaliknya tak ada kebudayaan tanpa manusia; tak ada
masyarakat tanpa kebudayaan, tak ada kebudayaan tanpa masyarakat. Di antara mahluk-mahluk
ciptaan Al-Khaliq, hanya masyarakat manusia yang meniru-niru Sang Pencipta Agung
merekayasa kebudayaan. Kebudayaan adalah reka-cipta manusia dalam masyarakatnya.

Kesadaran manusia terhadap pengalamannya mendorongnya menyusun rumusan,

batasan, definisi, dan teori tentang kegiatan-kegiatan hidupnya yang kemudian disebut
kebudayaan, ke dalam konsepsi tentang kebudayaan. Kesadaran demikian bermula dari karunia
akal, perasaan dan naluri kemanusiaannya, yang tidak dimiliki oleh mahluk lain, seperti hewan
atau binatang. Dalam sementara pemahaman, secara biologis manusia pun digolongkan sebagai
binatang, namun binatang berakal (reasoning animal).

Rumusan Masalah

1. Bagaimana pengertian kebudayaan dan peradaban

2. Bagaimana konsep kebudayaan dan peradaban secara antropologis

3. bagaimana unsur-unsur dari konsep kebudayaan dan peradaban secara antropologis

Tujuan

1. Untuk mengetahui konsep kebudayaan secara antropologis

2. Untuk mengetahui unsur-unsur dari konsep kebudayaan dan peradaban secara antropologis
 BAB II

PEMBAHASAN

a). Pengertian Kebudayaan dan peradaban

Kata "kebudayaan" dan "culture". Kata "kebudayaan" berasal dari kata Sanskerta
buddhayah, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti "budi" atau "akal". Dengan demikian
kebudayaan dapat diartikan : "hal-hal yang bersangkutan dengan akal". Ada sarjana lain yang
mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari majemuk budi-daya, yang berarti "daya
dari budy". Karena itu mereka membedakan "budaya" dari "kebudayaan". Demikianlah "budaya"
adalah "daya dari budi" yang merupakan cipta, karsa, dan rasa itu. Dalam istilah "antropologi-
budaya" perbedaan itu ditiadakan. Kata "Budaya" disini hanya dipakai sebagai suatu singkatan
saja dari "kebudayaan" dengan arti yang sama.

Beda Kebudayaan dan Peradaban. Di samping istilah "kebudayaan" adapula istilah

"peradaban". Hal yang terakhir adalah sama dengan istilah Inggris civilization, yang biasanya
dipakai untuk menyebut bagian-bagian dan unsur-unsur dari kebudayaan yang halus, maju, dan
indah, seperti misalnya : kesenian, ilmu pengetahuan, adat sopan santun pergaulan, kepandaian
menulis, organisasi kenegaraan, dan sebagainya. Istilah "peradaban" sering juga dipakai untuk
menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, ilmu pengetahuan, seni bagunan,
seni rupa, dan sistem kenegaraan dan masyarakat kota yang maju dan kompleks

Pengertian kebudayaan menurut para ahli :

a. William H. Haviland

Kebudayaan adalah seperangkat peraturan dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota
masyarakat, yang jika dilaksanakan oleh para anggotanya akan melahirkan perilaku yang
dipandang layak dan dapat diterima oleh semua masyarakat.
b. Francis Merill

Kebudayaan merupakan pola-pola perilaku yang di hasilkan oleh interaksi sosial, semua perilaku
dan semua produk yang dihasilkan oleh seseorang sebagai anggota suatu masyarakat yang
ditemukan melalui interaksi simbolis.

c. Koentjaraningrat

Menurut Koentjaraningrat, bahwa pengertian kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan,

tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik dari
manusia dengan belajar.

d. Ki Hajar Dewantara

Kebudayaan adalah buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh
kuat yakni, zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup dan penghidupannya guna
mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertip dan damai.

b). Konsep kebudayaan

Pada pertengahan kedua abad ke-19 Sir Edward Burnett Tylor (London, 2 Oktober 1832
– Wellington, 2 Januari 1917), Bapak Antropologi Budaya, Profesor Antropologi pada
Universitas Oxford, Inggris, melakukan serangkaian studi tentang masyarakat-masyarakat
“primitif”, yang meliputi perkembangan kebudayaan masyarakat manusia melampaui fase-fase
transisi “from savage through barbaric to civilized life,” dari masyarakat liar, melewati
kehidupan barbarik sampai pada kehidupan beradab. Studi tentang kebudayaan masyarakat
manusia ini disampaikannya dalam 2 (dua) jilid buku berjudul Primitive Culture setebal hampir
1000 halaman (Tylor, 1871), meliputi berbagai aspek kehidupan dan ketahanan hidup, kehidupan
spiritual, kekuatan magik, sihir, astrologi, permainan anak-anak, peribahasa, sajak anak-anak,
ketahanan adat, ritus pengorbanan, bahasa emosional dan imitatif, seni menghitung, berbagai
macam dan ragam mitologi, hingga berbagai macam dan ragam animisme, ritus dan upacara.

Tylor (1871: 1) memanfaatkan studi ini antara lain sebagai landasan untuk menyusun
konsep tentang kebudayaan, yang dirumuskannya secara singkat sebagai berikut.
 Kebudayaan atau Peradaban adalah satuan kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan,
kepercayaan, kesenian, akhlak, hukum, adat, dan banyak kemampuan-kemampuan dan
kebiasaan-kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Konsep awal kebudayaan yang bersumber dari studi tentang masyarakat-masyarakat

primitif tersebut mengandung sisi praktis, sebagai sumber kekuatan yang dimaksudkan untuk
mempengaruhi rangkaian gagasan-gagasan dan tindakan-tindakan moderen. Menyusun suatu
hubungan antara apa yang manusia-manusia purbakala tak-berbudaya pikirkan dan lakukan, dan
apa yang manusia-manusia moderen berbudaya pikirkan dan lakukan, bukanlah masalah ilmu
pengetahuan teoretik yang tak-dapat-diterapkan, karena persoalan ini mengangkat masalah,
seberapa jauh pandangan dan tingkah-laku moderen berdasarkan atas landasan kuat ilmu
pengetahuan moderen yang paling masuk akal (Tylor, 1871: 443-44).

Lebih dari setengah abad kemudian, Ralph Linton (Philadelphia, Pennsylvania, 27

Februari 1893 – New Haven, Connecticut, 24 Desember 1953), Profesor Antropologi pada
Universitas Columbia, New York, Amerika Serikat, menawarkan rumusan tentang kebudayaan
yang menekankan pada faktor integrasi yang dicapai melalui tingkah laku belajar. Kebudayaan
bisa dicapai dengan belajar dan sebagai hasil belajar yang dibiasakan antar anggota suatu
masyarakat. Menurut Linton Kebudayaan merupakan konfigurasi dari tingkah laku yang
dipelajari dan hasil tingkah laku yang unsur-unsurnya digunakan bersama-sama dan ditularkan
oleh para warga masyarakat

Pemahaman terhadap kebudayaan meliputi pengertian “sempit” dan “luas.” Dalam

pengertian “sempit,” kebudayaan dipahami sebagai “kesenian,” sehingga seniman dianggap
sebagai budayawan, pementasan kesenian sering disebut sebagai acara budaya, misi kesenian
yang melawat ke luar negeri sering dikatakan sebagai misi kebudayaan.

Pandangan dan praktek demikian tentu mempersempit pengertian kebudayaan, terutama

ditinjau dari unsur unsur atau isi kebudayaan sebagai strategi perluasan kebudayaan. Pengertian
demikian tidak sepenuhnya keliru karena kesenian pun merupakan unsur kebudayaan yang
penting. Sosiolog Inggris terkemuka, Anthony Giddens (1991) mengenai kebudayaan dalam
hubungannya dengan masyarakat menerangkan sebagai berikut :
 “Ketika kita menggunakan istilah tersebut dalam percakapan biasa sehari-hari, kita
sering berpikir tentang „kebudayaan‟ sama dengan „karya-karya akal yang lebih tinggi' – seni,
sastra, musik dan lukisan.... konsepnya meliputi kegiatan-kegiatan tersebut, tapi juga jauh lebih
banyak dari itu. Kebudayaan berkenaan dengan keseluruhan cara hidup anggota-anggota
masyarakat. Kebudayaan meliputi bagaimana mereka berpakaian, adat kebiasaan perkawinan
mereka dan kehidupan keluarga, pola-pola kerja mereka, upacara-upacara keagamaan dan
pencarian kesenangan. Kebudayaan meliputi juga barang-barang yang mereka ciptakan dan
yang bermakna bagi mereka – busur dan anak panah, bajak, pabrik dan mesin, komputer, buku,
tempat kediaman”(Giddens, 1991: 31-32).

c) Unsur- unsur Kebudayaan

ahli kebudayaan memandang kebudayaan sebagai suatu strategi (van Peursen, 1976: 10).
Salah satu strategi adalah memperlakukan (kata/istilah) kebudayaan bukan sebagai “kata benda”
melainkan “kata kerja.” Kebudayaan bukan lagi semata-mata koleksi karya seni, buku-buku,
alat-alat, atau museum, gedung, ruang, kantor, dan benda-benda lainnya. Kebudayaan terutama
dihubungkan dengan kegiatan manusia (van Peursen, 1976: 11) yang bekerja, yang
merasakan,memikirkan, memprakarsai dan menciptakan. Dalam pengertian demikian,
kebudayaan dapat dipahami sebagai “hasil dari proses-proses rasa, karsa dan cipta manusia.”
Dengan begitu, “(manusia) berbudaya adalah (manusia yang) bekerja demi meningkatnya harkat
dan martabat manusia. Strategi kebudayaan yang menyederhanakan praktek operasional
kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari dan kebijakan sosial dilakukan dengan menyusun
secara konseptual unsur-unsur yang sekaligus merupakan isi kebudayaan.

Potensi akal manusia yang "sempurna" menjadikan mereka lebih cepat beradaptasi
dengan lingkungan, meskipun secara biologis kemampuan mereka kalah dengan binatang dan
tumbuhan atau mahluk hidup lainnya. Dengan potensi akal tersebut memiliki kemampuan
melahirkan ide dan gagasan, perilaku atau tindakan, serta peralatan yang menjadi sarana untuk
bagaimana mereka menghadapi masalah interaksi dengan alam dimana mereka hidup.
Kemampuan manusia menciptakan "solusi" bagi permasalahan hidup mereka, ternyata terus
berkembang bukan dalam ranah masalah yang muncul saat itu saja, tetapi juga terkait dengan
nilai atau cita-cita masa depan yang terkait dengan penerusnya. Akal manusia mampu berkreasi
dan mengembangkan aspek-aspek kehidupan dalam meningkatkan "kemampuan 'adaptasinya
dengan alam. Di antaranya dengan mengembangkan unsur kebudayaan sebagai berikut:

Koentjaraningrat (1978), mencoba melakukan kategorisasi unsur kebudayaan yang

diaggapnya bersifat universal (ada di semua kebudayaan), yakni:

1. Bahasa
2. Sistem Pengetahuan
3. Organisasi Sosial
4. Sistem peralatan hidup dan teknologi,
5. Sistem matapencaharian hidup
6. Sistem Kesenian
7. Sistem Religi.
 BAB III

PENUTUP

Masyarakat dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan seperti halnya mata uang dengan
kedua sisinya, kedudayaan dan manusiapun seperti mata uang yang hanya bisa dibedakan dan
tidak dapat dipisahkan. Kebudayaan adalah hasil dari interaksi masyarakat yang hidup bersama
dalam jangka waktu yang lama sehingga tercipta kebudayaan yang baru.

Kebudayaan menurut antropologi budaya adalah untuk dibandingkan bahwa perbedaan

itu untuk ditiadakan,.Culture adalah kata asing yang dapat diartikan sebagai kebudayaan yang
berasal dari colere (mengolah tanah). Culture adalah tindakan untuk mengolah tanah dan
mengubah alam. Istilah peradaban sering disebut dengan kebudayaan yang mempunyai system
teknologi,seni budaya,seni rupa,ilmu pengetahauan, dan system kenegaraan masytarakat kota
yang kompleks dan maju.

Demikian makalah ini semoga bisa bermanfaat bagi semuanya dan kami mohon maaf
sebesar-besarnya jika ada salah dalam penulisan.Kami berharap bagi pembaca untuk
memberikan saran atau krtik bagi kami agar ketika kami membuat makalah bisa lebih baik lagi.