‫تعريف‪ 

‬االستصحاب‬
‫التمسك بالحكم الثابت في‬
‫حال البقاء لعدم الدليل‬
‫املغير‬
 Takrif ISTISHAB -1
Bahasa Istilah: Sesuatu
Meminta perkara kekal dan
@mengaja berterusan
k utk hukumnya@
bersahaba
keadaannya
t
sehingga ada bukti
yg mengubahnya
 Takrif Istishab -2
•Berterusan
HUKUM ASAL
selagi tiada dalil
menyalahinya
 Bhg
Istisha
 • Berterusan HUKUM ASAL selagi tiada
1 dalil menyalahinya.
• Asal bebas tanggungjawab berterusan
2 sehingga ada dalil ditaklifkan
• Berterusan HUKUM IJMAK tempat ada
3 perselisihan.
• Berterusan MENSABIT HUKUM
4 SYARAK hingga sabit sebaliknya
• Ketetapan hukum menurut syarak dan
5 akal terhadap sabit dan berkekalan
‫ اإلستصحاب‬Berterusan HUKUM ASAL
selagi tiada dalil menyalahinya.

1-Berterusan HUKUM
ASAL selagi tiada dalil
menyalahinya.
َ ‫ُه َو ا َّل ِذ‬
Firman Allah:‫يخ لَ َق‬
‫ض‬ِ ‫ر‬
ْ ‫َأل‬ ‫يا‬ ِ ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬ ُ
َ ْ ‫ل‬
‫م‬ ‫ك‬ َ
‫ اإلستصحاب‬Berterusan HUKUM ASAL
selagi tiada dalil menyalahinya.

2-Asal bebas tanggungjawab

berterusan sehingga ada
dalil ditaklifkan
Cth : L/P tidak ditaklifkan
sebagai S/I selagi belum
akad nikah.
‫ اإلستصحاب‬Berterusan HUKUM ASAL
selagi tiada dalil menyalahinya.

3-Berterusan HUKUM IJMAK

tempat ada perselisihan.
Cth : Ulama sependapat Sah solat
seorang yg bertayamum ketika tiada
air bila ia melihat air SELEPAS solat.
KHILAF ULAMA bagaimana pula bila
ia melihat air sewaktu solat?
• KHILAF ULAMA bagaimana pula bila ia
melihat air sewaktu solat?
• Pandangan Imam Syafi’e & Imam
Malik,isu di atas TIDAK BATAL solat
kerana ijmak menetapkan sah solat
sebelum ada air.Justeru ,hukum sah
akan berterusan berdasarkan ijmak
hingga ada dalil yg menunjukkan solat
seseorang itu batal apabila melihat air
ketika solat
• KHILAF ULAMA bagaimana pula bila ia melihat air
sewaktu solat?
• Pandangan Imam Abu Hanifah dan
Imam Ahmad pula,solat BATAL
dalam isu ini .Ini kerana mereka
mengatakan bahawa ijmak mngenai
sah sembahyang sebelum melihat
atau menemui air hanya terpakai
dalam keadaan ketiadaan air,bukan
ketika dalam keadaan ada air.
 ‫ اإلستصحاب‬Berterusan HUKUM ASAL
selagi tiada dalil menyalahinya.

4-Berterusan MENSABIT HUKUM

SYARAK hingga sabit sebaliknya.
Cth : Air pada asalnya suci bersih
sehingga ada tanda dikotori najis
spt berubah bau,rasa,warna
‫ اإلستصحاب‬Berterusan HUKUM ASAL selagi
tiada dalil menyalahinya.

5-Ketetapan hukum menurut

syarak dan akal terhadap sabit dan
berkekalan
Cth : Halal hubungan L/P dgn
sebab akad nikah sehingga ada
dalil yg mengharamkan spt talak.
1-MENERIMA
HUJJAH ` TIDAK PADA ISBAT
•AL-QURAN
ََّ َ ْ َ ُ ‫ُ َّ َأ‬
‫ُأ‬
‫قل ال ِجد ِفي ما و ِحي ِإ لي‬
•IJMAK
Seseorang yg telah selesai
solat maghrib,& selepas itu
ingin solat Isyak tetapi dia
ragu2 sama ada wuduknya
masih ada atau tidak,dia
dianggap MASIH berwuduk.
2-HUJJAH PADA
NAFI SAHAJA ,
•Tidak mungkin sesuatu
hukum itu sentiasa
tetap dan tidak
berubah.
•Sesuatu hukum itu
perlu kepada dalil sejak
mula,begitu juga hukum
untuk berkekalan juga
perlu kepada dalil.
3-ULAMA MENOLAK
• Halal & haram adalah dari hukum
syarak.Hukum syarak bersumberkan
Quran,sunnah,ijmak,qias, Sedangkan
Istishab tidak termasuk yg 4 di atas. Oleh itu
tidak harus berhujjah dgn istishab,
• Berpegang dgn istishab juga mendorong
seseorang melakukan perkara yg
Dalil Mazhab Shafie terima Istishab
1-AL-QURAN ` َ ‫ُأ‬ ‫َأ‬ ُ
ْ َ ُ َّ
َّ‫قل ال جد في ما و ِح َي لي‬
‫ِإ‬ ِ ِ
=Katakanlah (Wahai Muhammad): "Aku tidak dapati
Dalam apa Yang telah diwahyukan kepadaku
2-HADIS
‫ أو أربعا ؟ فليطرح‬، ‫ ثالثا‬: ‫ كم صلي‬: ‫ فلم يدر‬، ‫إذا شك أحدكم في صالته‬
‫ ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم‬، ‫ وليبن على ما استيقن‬، ‫الشك‬ 
=Maksudnya: "Apabila seorang kamu syak dalam solatnya,
tidak mengetahui berapa rakaat dia sudah solat, tiga atau
empat, hendaklah dibuangkan syak, dan hendaklah
membina atas apa yang dia yakini. Kemudian, sujud dua kali
sebelum memberi salam".
Dalil Mazhab Shafie terima Istishab
3-LOGIK `
Selain itu, mereka juga berpendapat bahawa
fitrah manusia menghukum sesuatu dengan
panduan yang telah lepas selagi tidak ada
tanda-tanda yang menunjukkan berubah atau
telah diubah.
Sebagai contoh, seseorang sebelum
kehilangannya masih hidup, maka selama
ketiadaannya atau kehilangannya dia dikira
masih hidup, kecuali ada berita yang
menyatakan bahawa dia telah meninggal dunia
 KAEDAH YANG DIBINA ATAS ISTISHAB

1-.‫ن‬NN‫ليقي‬N N N‫ا‬ 2- ‫قأ‬NN N N N ‫لب‬N‫ألص‬NN N N‫ا‬

‫ل‬NN N‫زا‬N N N ‫ ي‬N N N‫ال‬ ‫ا‬NN‫نعلى م‬NN‫ا‬N N N ‫ا ك‬NN‫م‬ 3-‫ا ألصل‬
‫لشق‬NN N ‫ا‬N N N N ‫ب‬ ‫ن‬NN‫ا‬N N N ‫ك‬ ‫ا لع دم‬
MUDHARABAH
Seorang Seorang makan
antara
terkentut pada petang hari
ketika berpuasa pemodal &
ketika pengusaha.Pen
serta dia syak
solat,ia sama ada gusaha
hendaklah matahari telah mendakwa ada
meneruskan terbenam keuntungan
tetapi dinafikan
solat selagi @belum,maka
pemodal.
yakin tidak BATAL
puasanya.KERANA PEMODAL yg
mendengar benar
asalnya matahari
bunyi & belum terbenam.
 KAEDAH YANG DIBINA ATAS ISTISHAB

3. ‫لذمة‬NN N ‫رأة ا‬N N N N‫لب‬N‫ألص‬NN N ‫ا‬ 4.‫ي‬NN N N N N ‫لف‬N‫الص‬NN N ‫ا‬

=Asal Seseorang Itu
‫الباحة‬N N ‫ياء ا‬N‫ألش‬NN N ‫ا‬
Bebas Dari =Asal Sesuatu
Tanggungjawab
Harus
-Seseorang dituduh
bersalah dan diminta -Harus makan
bersumpah, jika dia makanan
enggan maka tidak laut.
dikenakan hukuman.
 ISU2 ISTISHAB
• Pewarisan harta orang hilang
• Kedudukan wuduk jika keluar
benda najis tidak melalui qubul
dan dubur
• Dakwaan keuntungan oleh
pemodal
Pengertian orang hilang-m/s 169
• Orang hilang @ mafqud
– Orang yg tidak diketahui hidup atau
matinya atau orang yg terputus beritanya
dan tidak diketahui di mana kini dia
berada.
• Fuqaha menetapkan hukum berkenaan
org hilang:
– Isterinya tidak boleh dikahwini
– Hartanya tidak boleh diwariskan
HANAFI MALIKI SYAFIE
-Dgn melihat -Batasnya -99 tahun
orang yg sebaya 70 tahun -Pendapat
di wilayah paling sahih
tempat tidak dpt
tinggalnya ditentukan
-Riwayat lain -Cukup dgn
drpd Abu apa yg dinilai
Hanifah oleh hakim,
kemudian
batasnya 90 disahkan sgb
tahun org telah mati
 MAZHAB HAMBALI
• Hilang dlm keadaan • Hilang bukan dalam
dimungkinkan kemungkinan
mati(peperangan) meninggal
• Dicari bukti & diselidiki (melancong, belajar)
selama 4 tahun • Menunggu sampai
• Selepas 4 tahun hartanya umur org tersebut
boleh dibahagikan, isteri 90 th Ijtihad hakim
menempuh idah.
Pendapat Imam Ahmad lebih rajih & disepakati oleh
ramai ulama
Justeru, ijtihad hakim sangat berguna untuk mencari
kemungkinan & tanda2 yg kuat yg dpt mengesahkan org
hilang masih hidup atau mati
Hak pusaka org hilang menurut Islam-
m/s 172
• Kuasa untuk menentukan dan
membuat keputusan (orang mati )
diserahkan kpd pihak mahkamah
• Maka, apabila mahkamah
memutuskan dia telah meninggal
dunia, maka kematiannya dianggap
berlaku pada masa keputusan itu
dikeluarkan.
• Ahli2 waris yg ada pada masa keputusan
dikeluarkan berhak mewarisi hartanya.
• Org mafqud berhak mewarisi harta
pewarisnya yg meninggal dunia sebelum
keputusan mahkamah dibuat.
• Jika dia masih hidup setelah ada
keputusan mahkamah & hartanya telah
dibhg:
– Dia tidak boleh menuntut kembali hartanya
yg telah dihabiskan oleh ahli warisnya kecuali
mengambil baki harta sahaja.
Kedudukan Wuduk Jika Keluar Najis Selain
Melalui Qubul Dan Dubur-m/S 176

• Sesuatu yang keluar dari

tubuh badan seseorang selain
air kencing dan tahi, tidak
membatalkan wuduk seperti
darah dan muntah, sama ada
sedikit atau banyak.
Kedudukan Wuduk Jika Keluar Najis Selain Melalui Qubul Dan Dubur-m/S 176

• Hukum asal perkara ini tidak membatalkan

wuduk serta dalil yang menyalahinya. Oleh
itu, sesiapa yang berpendapat sebaliknya, dia
hendaklah membawakan dalil.
• Imam Nawawi berpendapat : Tidak batal
wuduk dengan keluar sesuatu selain dua jalan
iaitu qubul dan dubur, seperti :
pendarahan,darah yang keluar kerana
bekam, banyak@sedikit.
 Kedudukan Wuduk Jika Keluar Muntah.
• Ulama berselisih pendapat tentang
kedudukan wuduk apabila keluar
muntah sama ada banyak @ sedikit :
• Imam Malik & Imam al-Syafi’i :Keluar
muntah tidak membatalkan wuduk.
• Menurut Ibn Taimiyyah : sesiapa yang
keluar muntah sedikit atau banyak,
sunat berwuduk.
Dakwaan pemodal kpd pengusaha ada
keuntungan dalam isu mudharabah-m/s177
• Dakwaan pemodal tidak diterima
• Dakwaan pengusaha yg diterima
• Ini kerana keuntungan ialah perkara
yg mendatang dan wujud kemudian
• Sesuai berdasarkan Kaedah Fiqh
“‫“ االصل العدم‬
• “Asal sesuatu tidak wujud”
 RUMUSAN‫اب‬NN ‫تصح‬N‫س‬N N N ‫اال‬
• ISTISHAB tetap menjadi sandaran kepada
kebanyakan mujtahid dan digunapakai sebagi
sumber hukum apabila tidak ditemui dalil lain.

• Walau bagaimanapun, ia bukanlah merupakan satu

dalil berasingan yang berdiri sendiri bagi
menetapkan hukum baru, bahkan ia memperlihatkan
berterusan hukum yang lepas apabila mujtahid
merasakan sangkaan tidak ada dalil yang mengubah
hukum itu. Oleh itu, apabila ia bertentangan dengan
dalil lain maka dalil yang lain itu didahulukan.
 RUMUSAN‫اب‬NN‫تصح‬N‫س‬NN N ‫اال‬
• Justeru, al-Istishab merupakan bidang
yang dinamik bagi para mujtahid dan ia
diambil kira dalam sesetengah undang-
undang moden dan dasar-dasar
perundangan kerana ungkapan bahawa
”orang tertuduh tidak bersalah sehingga
terbukti kesalahannya” adalah
berdasarkan istishab (‫لية‬N‫ألص‬NN N ‫لراءة ا‬N‫ب‬N N N ‫)ا‬