PETA GERAKAN UMAT ISLAM INDONESIA

Disampaikan dalam acara Halaqoh Aswaja di

Madrasah Darussalam Tahfidz Dan Ilmu Al Qur’an
Martapura Banjar Kalimantan Selatan

Oleh : SYUKRON MAKMUN

 ASSALAMU’ALAIKUM WA RAHMATULLAAHI
WA BAROKAATUH

YEL YEL PENYEMANGAT, AGAR SEMAKIN KUAT MAHABBAH DAN

HAIBAH KEPADA JAM’IYYAH NAHDLATUL ULAMA’
SIAPA KITA !!!! NU ( 3 KALI )
NKRI………..HARGA MATI
PANCASILA…………JAYAAAA!!!
NUSANTARA………..MILIK KITA!!!!!!
PARA SANTRIII………..IKUT KYAI
IKUT KIYAI……………….SAMPAI MATI
 TUJUAN PENYAMPAIAN MATERI

 Untuk memahami peta gerakan umat Islam di

Indonesia
 Agar kita bisa memahami dan
mengidentifikasi kelompok di luar kita
 Untuk mengetahui posisi kita diantara sekian
banyak kelompok umat Islam yang ada di
Indonesia
 Organisasi ISLAM INDONESIA
1. Jamiatul khoirot (1905) 8. Wahidiyah
2. Muhammadiyah (1912) 9. Attarbiyah
3. Al Irsyad (1914) 10. LDII
4. Persis (1923) 11. FPI
5. NU (1926) 12. MTA
6. Al washliah (1930) 13. “Gafatar”
7. Nahdlatul wathon 14. dll.
GERAKAN ISLAM TRANS NASIONAL

 Aswaja (Paham)
 Wahabi (Paham)
 Salafi (Paham)
 Hizbut Tahrir (HT)
 Ikhwanul Muslimin (IM)
 Jamaah Tabligh(Jaulah)
 Syi’ah
 Ahmadiyah
 1. WAHABI
 Wahabiyah adalah sebutan bagi pengikut Muhammad bin
Abdul Wahhab yang berasal dari Najd, Arab Saudi. 
 Aliran ini adalah sebuah aliran Islam yang
ultrakonservatif, keras, atau puritan. Namun bagi
pendukungnya, aliran ini diyakini sebagai gerakan
reformasi Islam.
 selalu mengajak agar umat Islam konsentrasi pada empat
hal: Kembali kepada Al Qur’an dan Sunnah, pemurnian
akidah dari syirik, menolak peran akal dalam akidah,
membersihkan ajaran Islam dari segala Bid’ah dan
khurafat.
 2. SALAFI
( Dakwah, Sururi, Jihadi )
Gerakan Wahabi di era modern dipimpin oleh Abul aziz Ibnu Abdullah Bin
Baz, Muhammad Ibn Shalih al-Utsaimin, Nashiruddin al-Albani, Shalih Bin
Fauzan, Salim bin Ied al-Hilali, dan Muqbil al-Yamani. Mereka adalah
penerus ajaran Muhammad Ibn Abd al-Wahab.
Materi dakwah yang diangkat oleh gerakan ini pun sama dengan yang
diajarkan oleh Muhammad Ibn Abd al-Wahab, bahkan ajaran dan dalil-dalil
yang digunakan hampir semuanya merujuk pada pemikiran Muhammad
Ibn Abd al-Wahab. Hanya saja untuk menunjukan diri bahwa mereka
adalah kelompok salaf yang benar dan konsisten dengan al-Kitab dan as-
Sunnah, maka saat ini gerakan ini sudah tidak menggunakan nama
Wahabiah, ia menyebut dirinya dengan nama Salafiy. Gerakan Salafi di
Indonesia dapat dikelompokan menjadi 3 Kelompok, yaitu :
SALAFI DAKWAH, SALAFI SURURI, SALAFI JIHADI.
a. SALAFI DAKWAH
 Gerakan Salafi Dakwah merupakan bagian dari paham Wahabi.
 Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-
an.
 Pendekatan : tekstual, kemurnian aqidah, dan apolitik
 Gerakan ini untuk membendung pengaruh Ikhwanul Muslimin,
Syiah, Hizbut Tahrir, Jamaah Tabliqh dan aliran lainnya.
 Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan
guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana
pemerintah Arab Saudi.
 Tokoh sentral gerakan ini adalah Bin Bazz, Nashiruddin Al-Bani,
dan Seikh Mugbil.
 Di Indonesia penyebaran gerakan salafi sangat massive
dilaksanakan melalui berbagai media seperti roja TV, roja Radio,
sunnah TV, dll.
b. SALAFI SURURI
 Nama lain dari salafi Sururi adalah jamaah Hizbiyyah
 memiliki kaedah dasar dari Ikhwanul muslimin
 pengikut setia M. Abduh dan Sayyid Quthb.
 Mencemooh dan meremehkan Syeikh Albani, Ibn Baaz, dan
Utsaimin
 Basis salafi susuri ada di Qatar oleh sebab itu Qatar
dimusuhi Arab
 Tujuan utama kelompok sururiyyah adalah mendirikan dan
merebut kekuasaan dan mendirikan Khilafah Islamiyyah
(negara islam)
 kecenderungan mereka kepada pemikiran Khawarij. Hal ini
nampak pada pemikiran takfirnya, yaitu mengafirkan
seorang muslim dengan kemaksiatan yang dia lakukan
 C. SALAFI JIHADI
 salafi jihadi merupakan klimaks kemarahan para aktifis salafi jihadi
pada pemerintah Saudi Arabia yang telah meminta bantuan
Amerika Serikat demi melindungi negaranya.
 Tokoh utama salafi jihadi adalah Usamah bin Laden (Al Qaeda).
 sejak 1992 al-Qaeda membangun gerakan jihad dalam skala global
 ideologi gerakan salafi jihadi dibangun atas dasar pemahaman
salafi (wahabi) dan Sayyid Quthb. 
 Jaringan al-Qaeda di Indonesia mayoritas adalah alumni perang
afganistan dan terbagi menjadi beberapa kelompok besar.
1. kelompok Malaysia yaitu terdiri Dr. Azhari dan Noordin M Top,dkk..
2. kelompok Serang terdiri dari Imam Samudera, dll.
3. kelompok Lamongan terdiri Mukhlas, Amrozi, Ali Imran, Dulmatin
4. kelompok Makasar terdiri dari Hamid, Muchtar Daeng, Ilham, dll.
NAMA TOKOH WAHABI SALAFI DI INDONESIA
Ust. Abdul Hakim Ust. Maududi Ust. Muhammad Ust. Aan chandra Ust. Husein
Abdat Abdullah Wujud Arbain Ust. Ahmad anshori mubarok (Ruqyah
Ust. Yazid bin Ust. Abdullah Ust. Agus Hasan Ust. Habib Salim Syar'iyyah)
Abdul Qadir Taslim Basary Lc MAg Muhdor Ust. Dony Arif
Jawwas Ust. M. Arifin Badri (Malang) Ust. Ali nur medan Wibowo (Abul
Ust. Zainal Abidin Ust. M. Nur Ikhsan Ust. Ainul Riza Ust. dr. Raehanul Jauza)
Syamsudin Ust. Ali Musri (Malang) Barehan Ust. Fadlan
Ust. Badrusalam LC Ust. Yusuf Utsman Ust. Abu Khaleed Ust. Umpan Nur fahamsyah
Ust. Kurnaedi Baisa (Subang) Ust. Muhammad Ust. Muflih Safitra
Ust. Arman Amri Ust. Ali Ahmad Ust. Abu Saad Muh abdu tuasikal (Balikpapan)
Ust. Firanda LC, (Padang) Nurhuda (Jogja) Ust. Ad dariny Ust. La Ode Abu
MA Ust. Muhammad Ust. Zaid Susanto Ust. Yulian Hanafi dan Musa
Ust. Abu Ubaidah Elvy Sjam MA.Lc (Jogja) purnama Hafidz Cilik
Yusuf As Sidawiy Ust. Aris Munandar Ust. Afifi Abdul Ust. Andika mianoki Indonesia
Ust. Erwandi Ust. Abu Nida Wadud (Jogja) Ust. Andy bangkit Ust. Abu Dzar
Ust. Aunur Rofiq Ust. Ahmas Fais Ust. Abdullah Roy (Jepang) (Palembang)
Ghufron (majalah assunnah) (Madinah) Ust. Muhammad Ust. Abdurrahman
Ust. Ahmad Sabiq Ust. Kholid Ust. Ahmad abdurrahaman al Yusak (Palembang)
Ust. Rifky Jafar Syamhudi Zainuddin amiry Ust. Syafiq Reza
Thalib Ust. Abu Umar (Banjarmasin) Ust. Muhammad Basalamah LC, MA
Ust. Abu Haidar Basyir Al Maidany Ust. Abdullah Zain Ayyub Ust. Khalid
Ust. Abu Qotadah Ust. Abu Salma Ust. Muhammad Ust. Abdurrahman Basalamah LC, MA
Ust. Abu Zubeir al- Alatsary (shigor Nuzul Dzikri Ayyub Ust. Munzir
Hawary lulusan ITS (Jakarta) Ust. Riyadh Bajrey situmorang
Ust. Asmuji Ust. Subhan
Muhayat Lc bawazier
 3. IKHWANUL MUSLIMiN
IM berdiri di Mesir, Maret 1928 oleh Hasan al Banna, bersama keenam
tokoh lainnya,
 IM berbeda dengan Al-Qaeda. Ikhwanul Muslimin lebih mendukung
reformasi melalui jalan damai. IM juga berbeda dengan Wahabi, IM
masuk ke dalam wilayah politik (bahkan membentuk partai politik),
sedangkan Wahabi antipati terhadap partai politik.
 Sifat jaringan sangat fleksibel dan setengah tertutup. Nama gerakan
berbeda-beda di setiap negara, namun semua disatukan oleh
pemikiran dan metodologi Ikhwan.
 menggunakan kelompok pengajian (Halaqoh) sebagai strategi
perekrutan, pembinaan, dan pengkaderan.
 IM masuk ke Indonesia melalui jamaah haji dan kaum pendatang Arab
sekitar tahun 1930.
 Gerakan IM saat ini terbelah dalam dua arus yaitu: IM TARBAWI
dan IM JIHADI
a. IM Tarbiyah
 IM versi Tarbiyah tidak terlalu radikal.
 Tujuan utamanya tetap, yaitu membentuk “daulah Islamiyah”.
Namun, cara yang ditempuh bersifat non-kekerasan.
 Mereka dapat memanfaatkan demokrasi untuk mewujudkan
cita-cita.
 Jalur Tarbiyah memasuki Indonesia pada dekade 1980-an.
 Tokoh penting yang mengusung jalur ini adalah Rahmat
Abdullah dan Hilmi Aminudin Hasan.
 Ada tiga jalur penting pengembangan IM Tarbiyah di
Indonesia.
 Kelompok Usroh di kampus.
 alumni Timur Tengah
 Alumni LPPIA
 Pertemuan tiga jalur inilah yang selanjutnya melahirkan partai
PKS sekarang ini.
 GERAKAN USROH MELALUI KADERISASI DDII DAN KAMMI
DDII
eks Masyumi)
Dai-dai Radikal Peristiwa Tanjung Priok
Korp Mubaligh Indonesia
dan Kasus Woyla
1967
Pesantren yang disponsori Pesantren Al Huda(Tasikmalaya),
Rabithah Alam Islamy Darul falah (Bogor), dan
Pesantren Ulil Albab (Bogor)

Lahir Didin Hafiduddin (tokoh gerakan

Tarbiyah /Ikhwanul Muslimun)
Latihan Kader di PHI Kwitang, para
trainernya adalah natsir, M. Rasjidi, osman
Raliby dll (Kegiatan ini mendapat
dukungan resmi dari Menag Alamsya RPN)
PARTAI X

25-29 Maret 1998, menjadi Komite

Aksi Muslim Indo nesia -KAMMI
ITB (Imdaduddin, Ahmad Sadaly, AM Lutfi) Salman ITB
UNDIP (Endang Saefuddin, Anshari)
UI (Daud Ali, Djurnalis Ali, Achtianto) ARH
IKIP Bandung (Jusuf Amir, Feisal)
IPB (AM Saefuddin, Soleh Widodo) Al Ghifari Lembaga Mujahid Dakwah (LMD)
UNAIR (Daidiri M, Fuad Amsyari) Lembaga Dakwah Kampus (LDK)
USU (Igadin Hakim, Fanani Lubis)
UGM (Amien Rais, Sahirul Alam) Sholahuddin
b. IM Jihadi
 Mewabahnya gerakan Jihadi dipicu oleh perang Afganistan.
 Bahan baku utama gerakan ini terutama berasal dari
gerakan IM sayap radikal dan Salafy sayap radikal
terutama berasal dari aktivis Darul Islam (DI) Faksi
Abdullah Sungkar.
 Pemikir besarnya adalah Abdullah Azzam, Aiman Zawahiri,
dan Sheikh Abu Muhammad Al Maqdisy. Sedang operator
utamanya adalah Usamah bin Laden.
 Pertemuan antara pengikut ikhwan sayap radikal dan salafy
radikal inilah yang menjadi tiang utama gerakan jihadi.
 Pengikut gerakan ini sebagian besar masih didominasi
pengikut DI (darul Islam), khususnya jaringan pesantren Al
Mukmin Ngruki serta alumni Afganistan, Moro dan
Chechnya.
Jaringan IM/Salafi Jihadi/Radikal
Tokoh-Tokoh
•Gulbuddin Hekmatyar
•Khalid Sheikh Mohammed
•Sultan Bashiruddin Mahmood
•Riduan Isamuddin Hambali Samir al-
Husseini
•Sidi Tayyeb Saudi
•Hassan al-Tourabi
•Khalid al Fawwaz
•Sheikh Omar Bakri Mohammed
•Anwar al-Sayed Shaabane Mesir
•Sheikh Omar Abdel Rahman
•Abdurajak Janjalani
•International Islamic Relief Organization
(IIRO)
•Abdessalem Boulanwar
•Fadel Chaih al-Dalii Yaman
•Suleiman abu Ghaith Kuwait
•Abdul Rasul Sayyaf
•Umar al-Faruq
•dll
Kelompok radikal
• Ittihad-i-Islam
• Abu Sayyaf Group
• Moro Islamic Liberation Front
(MILF)
• Lashkar-e-Toiba
• Islamic Coordination Council
• Mercy International Relief
• National Movement for the
Osama bin Laden Restoration of Pakistani
Sovereignty
• Jaish-e-Mohammed
• Harkat-ul-Mujahideen
• Harakut-ul-Ansa
• Sipah-e-Sahaba
• Salifiya Movement of
Al Qaeda Preaching and Combat
• Armed Islamic Group
• Markaz ad Dawa wal Irshad
• dll
JI
JAT
JAD
MMI
 4. HIZBUT TAHRIR
 Hizbut Tahrir adalah organisasi politik Islam global yang didirikan
pada 1953 di bawah pimpinan pendirinya, Syaikh Taqiyyuddin An-
Nabhani. 
 Perbedaannya dengan IM adalah penolakannya terhadap konsep
demokrasi dan tekanannya terhadap paham kekhalifahan.
 Metode perjuangan: tiga tahap (kaderisasi, sosialisasi, dan merebut
kekuasaan).
 Agenda utamanya adalah mewujudkan kekhalifahan dunia
 Wilayah pengembangan utama HT adalah negara-negara Asia
Tengah, seperti Uzbekistan, Tajikistan dan Kazahtan. HT juga kuat
di Asia Selatan, terutama Bangladesh dan Pakistan.
 HT Indonesia
 Gerakan HT Indonesia berawal dari para aktivis masjid kampus Masjid Al-
Ghifari, IPB Bogor. Kemudian dibentuk halaqah-halaqoh kecil untuk
mngeksplorasi gagasan HT.
 Bahan baku utama gerakan ini terutama berasal dari gerakan IM sayap
radikal dan Salafy sayap radikal terutama berasal dari aktivis Darul Islam
(DI) Faksi Abdullah Sungkar.
 Pertemuan antara pengikut ikhwan sayap radikal dan salafy radikal inilah
yang menjadi tiang utama gerakan jihadi.
 Sebuah konferensi Internasional soal Khilafah Islamiyah digelar di Istora
Senayan pada 2002.
 Pimpinan HT sekarang adlah Hafidz Abdurrahman, dengan Juru bicara
Indonesia bernama Ismail Yusanto.
 Dalam pengembangannya, sasaran dakwah HT adalah masjid-masjid jami di
tingkat kabupaten.
 5. SYIAH
 Jaringan Syiah internasional sekarang ini terbagi dalam dua wilayah.
 wilayah utama yaitu daerah bekas wilayah imperium Persia.
Dalam wilayah utama, pengembangan Syiah dilakukan dengan
pendekatan politik dan kultural.
 Wilayah pinggiran meliputi negara2 di luar wilayah imperium
Persia. Di wilayah ini, pendekatan kultural diutamakan.
 Dalam wilayah bekas Persia, terdapat lima maraji penting yaitu:
 Marja Irani. Tokoh utamanya adalah Ali Hosseini Khamenei
 Marja Iraq. Tokoh utamanya adalah Ali Hosseini Sistani
 Marja Bahrain. Tokoh utamanya adalah : Issa Ahmed Qassim.
 Marja Lebanon. Tokoh utamanya adalah : M. Hussein Fadlallah.
 Marja Afganistan, tokoh utamanya adalah : Qorban Ali Kaboli”.
Lima Maraji inilah yang sekarang menjadi kiblat Syiah Internasional.
GERAKAN SYIAH di Indonesia
 Secara kultural, Syi’ah telah masuk ke Indonesia bersamaan
dengan kedatangan Islam ke Nusantara melalui jalur
perdagangan dan dakwah dalam bentuknya yang taqiyah.

 Setelah terjadi Revolusi Islam Iran (1979), pada awal

gerakannya bersifat intelektual, namun sejak kehadiran
alumnus Qum gerakan Syi’ah mulai mengembangkan Fiqh
Syi’ah, sehingga muncullah lembaga-lembaga Syi’ah.

 Syi’ah di Indonesia ada dua corak:

 Syi’ah Politik, untuk membentuk Negara Islam (para
pengikut ide-ide politik dan intelektual Syi’ah)
 Syi’ah non politik, untuk membentuk masyarakat Syi’ah
(para pengikut fiqhiyah syi’ah)
 Organisasi Syiah di Indonesia mengalami perselisihan, namun tidak
mengarah kepada perpecahan, karena saling melengkapi:

 Kubu pertama adalah LKAB (Lembaga komunikasi Ahlul Bait) yang

merupakan wadah para alumni al Qum. Kubu ini dimotori oleh ICC
Jakarta yang merupakan perpanjangan tangan pemerintah
Republik Islam Iran (RII). LKAB membawai Yayasan Al Munthazar,
Fathimah Aqilah, Ar Radiyah, Mulla Sadra, An Naqi, Al Kubra, Al
Washilah, MT Ar Riyahi dan gerakan dakwah Al Husainy. LKAB
berkantor di Jl Bintaro KODAM Grand Bintaro Jaksel.

 Kubu kedua dipegang oleh IJABI. Dalam kubu ini metode taqiyah
kurang disenangi. Sebaliknya, IJABI tampak lebih pluralis. Hal ini
terlihat dari beberapa tokoh Sunni yang menjadi pengikut IJABI.
Kiblat IJABI, bukanlah ke Iran, melainkan Marja Lebanon di bawah
pimpinan Ayatollah Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah. Tokoh
utama di Indonesia adalah Dr Jalaluddin Rahmat.
Perkembangan Syiah di Indonesia
Pada tahap ini, Sebelum meletusnya
Revolusi Iran, Syiah Yang berkembang di Berencana Membangun
Qum Indonesia bercorak fiqih. Pusatnya di YAPI Sekolah Syiah di Kopang
Iran Bangil, Jawa Timur pimpinan Ustad Husen Lombok Tengah
Al Habsyi
Akhmad Barakbah,
Umar Shahab dan Revolusi Iran, Dakwah
Husein Shahab, balik 1979 Pemerintah melalui
Ke Indonesia pada tahun Iran Media
1970-an Tahun 80-an, (Penerbitan)
Pengiriman
Mahasiswa ke
Muncul tokoh Qum
IJABI
Intelektual SYiah Didirikan,
Dari kalangan 2000
Kampus, yakni
Jalaluddin Rahmat Tokoh-tokoh
Muda dari
Kampus
Islamic Culture
Center
(ICC). Yayasan Al Yayasan2
UI: Sayuti As Syatiri Huda, Jakarta Yang berdakwah
ITB: Haidar Bakir (Hakimollah) Melalui
Jayabaya: Zulfan Lindan program2
Kader-kader Syi’ah di Partai
UNPAD:.. Politik Keagamaan
Kampus-kampus ini AAB dan
Merupakan basis ZL kemasyarkatan
Pengembangan awal SS
Di kalangan mahasiswa

38
Langkah utama Syi’ah Indonesia saat ini:
 Mengkonsolidasikan semua yayasan Syi’ah dan
meminimalisir perbedaan

 Berupaya keberadaanya diterima oleh kalangan

muslim Indonesia dengan melakukan kegiatan-
kegiatan sosial.

 Berupaya mendirikan Marja al Taqlid sebuah

institusi agama yang sangat terpusat, diisi oleh
ulama-ulama syi’ah terkemuka dan memiliki
otoritas penuh untuk pembentukan pemerintah dan
konstitusi Islam
 6. JAMAAH TABLIG (Jaulah)
 Apolitik ( Tidak berpolitik )
 Gabungan antara wahabisme dan suffisme.
 Menjadi bahan baku bagi gerakan radikal (Harakatul Mujahidin)
 Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup
banyak. Anggota Jamaah Tabligh di Indonesia sangat bervariasi,
mulai dari artis, sampai dengan kalangan profesional dll.
 Sasaran utama pengembangan Jamaah Tablig umumnya
kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas
politik dan ada minat terhadap sufisme.
 Sebanyak 20.000 anggota jamaah tabligh siap khuruj ke berbagai
pelosok di Indonesia.
 7. AHMADIYAH
 Ahmadiyah diklasifikasi menjadi dua kelompok, yaitu
ahmadiyah Qodian dan Ahmadiyah lahore.
 Ahmadiyah Qodian disebut Jemaat Ahmadiyah Indonesia
(JAI), sedangkan Gerakan Ahmadiyah Lahore dikenal
sebagai Gerakan Ahmadiyah Indonesia (GAI).
 Jamaah Qadian menempatkan Mirza Ghulam Ahmad sebagai
nabi. Sedangkan Gerakan Ahmadiyah Lahore mendudukan
beliau sebagai mujaddid, muhaddats, Mulhim dan Mahdi.
 Jamaah Muslim Ahmadiyah masuk ke Indonesia pada tahun
1925, dan Gerakan Ahmadiyah Lahore pada tahun 1924
Penutup...................
1. Gerakan Islam transnasional masih akan terus berkembang luas
di masyarakat Indonesia. menggerogoti basis-basis gerakan
Islam lokal. Basis Muhammadiyah di perkotaan umpamanya,
sekarang ini sedang digerogoti oleh jamaah Ikhwan dan HT.
Sedangkan gerakan salafi, berusaha mengambil jamaah NU
puritan (kemurnian ajaran) dengan pendekatan pesantren.
Adapun Jamaah Tabligh sedang mengincar komunitas-
komunitas sufi.
2. Sesama jaringan internasional di Indonesia saat ini terlibat
persaingan yang kuat. Meskipun terjadi persaingan yang serius,
semua gerakan transnasional tersebut ternyata bertemu dalam
satu titik agenda yaitu terwujudnya pemerintahan Islam.
Kecuali Salafi Dakwah dan Jama’ah Tabligh yang untuk
sementara tidak terlibat politik praktis.