DIALOG INTERAKTIF PEMIMPIN AGAMA

REKONSILIASI DAN RESOLUSI KONFLIK UMAT

BERAGAMA DI INDONESIA PERSPEKTIF AL-QUR’AN
 Komponen Penjelasan
Pendahuluan

Dialog Interaktif dalam Al-Qur’an

Kebebasan Beragama dan Potret Intoleransi di

Indonesia

Al-Qur’an dan Keberagaman: Upaya Mendialogkan

Konflik melalui Tokoh Agama

Kesimpulan

Untuk itu diperlukan
adanya rekonsialiasi
dan resolusi konflik
tersebut. Dalam hal ini
diperlukan peran
pemuka agama yang ibadah, seperti di Aceh,
harus turut terlibat
dalam dialog
interrelegius, seperti
yang kerap dilakukan
Habib Ja’far baru-baru
ini
Pendahuluan
Masih kerap terjadi
pembakaran rumah
Poso dan Tanjung
Balai
Pembakaran rumah
ibadah yang terjadi
menyebabkan konflik
yang berkepanjangan Hal ini tentunya tidak
di Indonesia antara sejalan dengan
umat beragama proyeksi Moderasi
beragama yang
mengharuskan
terjalinnya hubungan
yang baik

2019
• Infographic Style

Penjelasan Al-Qur’an tentang Dialog Interaktif

QS. Al-Nahl/16: 125 Dialog Interaktif
‫ُقۡل َٰٓيَأۡه َل ٱۡل ِكَٰت ِب َتَع اَلۡو ْا ِإَلٰى َك ِلَم ٖة َس َو ٓاِۢء َبۡي َنَن ا َو َبۡي َنُك ۡم َأاَّل َنۡع ُبَد ِإاَّل ٱَهَّلل َو اَل‬
dalam Al-Qur’an
‫ُنۡش ِرَك ِبِهۦ َش ۡي ‍ئ َو اَل َيَّتِخ َذ َبۡع ُض َنا َبۡع ًض ا َأۡر َباٗب ا ِّم ن ُد وِن ٱِۚهَّلل َف ِإن َتَو َّل ۡو ْا‬
‫َفُقوُلوْا ٱۡش َهُد وْا ِبَأَّنا ُم ۡس ِلُم وَن‬

Wahbah Zuhaili menjelaskan yang dimaksud dengan ahlul kitab pada

ayat di atas adalah Yahudi dan Nashrani Namun menurut Quraish
Shihab bahwa ahlul kitab tidak hanya terdiri dari mereka saja, akan
tetapi termasuk Umat Agama lain yang mempunyai kitab suci, seperti
Umat Budha dengan kitab sucinya Tripitaka, Hindu Veda dan
Konghucu Si Shu dan Wujing. Ayat ini mengandung dua prinsip utama
yang berkaitan dengan upaya membina kerukunan antar umat
beragama di antaranya, semua agama itu pada mulanya menganut
prinsip yang sama (kalimatun sawa’), yakni menjelaskan adanya
prinsip kebenaran universal yang tunggal berupa paham ketuhanan
yang Maha Esa. Kedua, dengan prinsip yang sama (kalimatun sawa’)
itu dapat dijadikan sebagai modal utama untuk merajut kembali dialog
antar umat beragama dan toleransi dalam kehidupan beragama
 Kebebasan
‫َّٰط‬
Beragama dan ‫ٓاَل ِإۡك َر اَه ِفي ٱلِّد يِۖن َقد َّتَبَّيَن ٱلُّر ۡش ُد ِم َن ٱۡل َغ ِّۚي َفَم ن َيۡك ُفۡر ِبٱل ُغ وِت َو ُيۡؤ ِم ۢن ِبٱِهَّلل َفَقِد ٱۡس َتۡم َس َك ِبٱۡل ُع ۡر َو ِة ٱۡل ُو ۡث َقٰى اَل ٱنِفَص اَم‬
Potret ‫َلَهۗا َو ٱُهَّلل َسِم يٌع َع ِليٌم‬
Intoleransi di Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (menganut) agama (islam); sesungguhnya telah jelas
Indonesia jalan dann jalan yang jelas. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada thagut dan
beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada gantungan tali
yang kuat yang tidak akan putus. Allah Maha mendengar lagi maha mengetahui (Q.S Ali
Imran/3: 256).

Konflik horizontal menimbulkan Abu ja’far menjelaskan bahwa penggalan ayat (‫ )الإكراه في الدين‬maksudnya adalah tidak ada
krisis kemanusiaan yang paksaan untuk memasuki agama (Islam) seseorang tidak boleh dipaksa masuk kedalam
berkepanjangan, seperti agama islam.
pembunuhan, pembantaian,
eksploitasi dan yang lain Relasi harmonis antar umat beragama seringkali menuai masalah tatkala masing-masing
Terjadi pembakaran masjid di pihak bersikukuh dengan kebenaran agama yang dianutnya, dengan memaksakan agamanya
Tolikara, mimbar masjid di kepada yang lain. Dalam konteks ini, Islam melalui al-Qur’an dengan tegas menolak setiap
Makassar, Pembakaran gereja di orang beriman untuk memaksakan agamanya kepada orang lain
Aceh dan masih banyak lagi konflik- Agama yang paling dicintai adalah agama yang toleran (HR. Bukhari)
konflik yang atas nama agama
Hal ini menunjukkan inteloransi di
Indonesia masih dalam keadaan
tidak baik
 Al-Qur’an dan Keberagaman: Upaya
Mendialogkan Konflik melalui Tokoh Agama

Al-Qur’an dan kebaikan Dialog kebaikan untuk

dengan umat agama lain perdamaian

QS. Al-Mumtahanah/60: 8 QS. al-Nahl/16: 125

Kesimpulan
Kajian tematik yang telah penulis lakukan di atas, menunjukkan bahwa intoleransi yang terjadi antara
umat beragama senantiasa sering terjadi sehingga hal demikian menganggu sosial masyarakat beragama
dalam bingkai negara Republik Indonesia, sehingga perlu ada tawaran yang dialog pemuka agama yang
dapat memberikan kontribusi kerukunan umat beragama sebab Al-Quran juga menyarankan hal tersebut
dengan pola dialog yang santun sehingga dapat menjadi panutan bagi masing-masing umat beragama dan
menciptakan suasana kedamaian antar sesama.
Thank You