Sejarah Akuntansi

Syariah
Nabilah Delia Hapsari 01031482225011

AKUNTANSI SYARIAH
 Sejarah Akuntansi
Akuntansi merupakan salah satu bentuk profesi tertua. saat ini kita hanya mengenal
Luca Pacioli sebagai Bapak Akuntansi Modern. Pacioli, seorang ilmuwan dan
pengajar di beberapa universitas yang lahir di Tuscany Italia pada tahun 1445,
merupakan orang yang dianggap menemukan persamaan akuntansi untuk pertama
kali pada tahun 1494 dengan bukunya: Summa de Arithmetica Geometria et
Proportionalita (A Review of Arithmetic, Geometry and Proportions).
Menurut Vernon Kam (1990), ilmu akuntansi diperkenalkan pada zaman feodalisme
barat. Akuntansi pada masa kelahiran feodalisme di Eropa, mulai berkembang dan
saling menopang dengan perkembangan ekonomi kapitalis.
PERKEMBANGAN ILMU AKUNTANSI

Akuntansi telah mengalami metamorfosa yang panjang untuk menjadi bentuknya

yang modern seperti sekarang ini. Bagaimanapun juga, tidak ada catatan yang
dapat digunakan untuk menunjuk langsung kapan akuntansi mulai dipraktikkan.
Namun bisa diperkirakan bahwa akuntansi telah dipergunakan sejak jaman pra
masehi.
Sejumlah ahli mencoba menguraikan periode sejarah perkembangan akuntansi,
dimulai dari Bangsa Mesir sampai ke Eropa. Periode Mesir dimulai dari 3000 tahun
sebelum masehi (SM) sampai dengan 1000 tahun SM, sedangkan periode Eropa
dimulai dari abad ke 13 setelah masehi. Simpulan ini dipertegas oleh Littleton yang
mengatakan bahwa sejarah perkembangan akuntansi dimulai dari bangsa Mesir,
Babilonia, Sumeria, Yunani, Arab dan Roma.
Dari gambar perkembangan ilmu
pengetahuan di samping, Hilangnya
periode peradaban Islam dalam runtutan
sejarah perkembangan ilmu
pengetahuan versi Barat di atas, baik
secara disengaja maupun tidak
disengaja, seolah berusaha menutupi
sumbangan Islam atas perkembangan
ilmu pe_x0002_ngetahuan di kalangan Nama-nama besar ilmuwan Muslim seperti Abu Musa Al-
Barat. Padahal tidak dapat dipungkiri Khawarizmi dengan Algoritma-nya, Al-Jabbar dengan
lagi, bahwa kema_x0002_juan negara- matematika Algebra-nya, Ibnu Sina dengan Qanun fi Tibb-
negara barat saat ini, tidak bisa lepas nya, Ibnu Rusyd, Al-Kindi, dan Al-Faraby dan masih banyak
dari sumbangan pemikiran dari sarjana- ilmuwan muslim lainnya yang tentu saja tidak bisa
sarjana muslim, yang hidup jauh dikesampingkan begitu saja
sebelum Barat mencapai puncak
kejayaannya sekarang ini.
 AKUNTANSI DAN
KONTROVERSI
SEJARAH
Sebelum berdirinya pemerintahan Islam, peradaban dunia didominasi oleh dua
bangsa besar yang memiliki wilayah yang luas, yaitu Bangsa Romawi di Barat
dan Bangsa Persia di Timur. Sebagian besar daerah di Timur Tengah
(Semenanjung Arab) berada dalam jajahan kedua bangsa tersebut. Adapun
perdagangan Bangsa Arab terbatas ke Yaman pada musim dingin dan ke Syam
atau Syiria pada musim panas
KAJIAN MENDALAM TENTANG
LUCA PACIOLI
01
Pernyataan Vernon Kam, “Menurut
sejarahnya, kita mengetahui bahwa
sistem pembukuan double entry
muncul di Italia pada akhir abad ke
13 Masehi. Itulah catatan yang
paling tua yang kita miliki mengenai
sistem akuntansi “double entry”,
namun adalah mungkin bahwa
sistem double entry sudah ada
sebelumnya”
.
02
Penelitian oleh Littleton (1961),
bahwa jauh sebelum Pacioli
menemukan double entry, ada
seorang Italia lainnya yang juga
sudah menulis tentang doubleentry
yang bernama Benedetto Cortugli
(1458), atau 36 tahun sebelum buku
Pacioli terbit. Namun buku tersebut
baru terbit pada tahun 1573, atau 89
tahun setelah terbitnya buku Pacioli
 KAJIAN MENDALAM TENTANG
LUCA PACIOLI 05
03
Hendriksen, seorang guru besar
akuntansi berkebangsaan Amerika
menulis dalam bukunya,"bahwa
penemuan angka Arab sangat
membantu perkembangan
akuntansi". Kutipan pernyataan ini
menandai bahwa, para ilmuwan
muslim telah memberikan kontribusi
yang besar, terutama adanya
penemuan angka nol dan konsep
perhitungan desimal
04
Lebih jauh lagi, apa yang
dituliskan oleh Luca Pacioli
dalam salah satu bab bukunya
tersebut, ternyata memiliki
kemiripan dengan apa yang
telah disusun oleh para
pemikir muslim pada abad 8
– 10 M.
Transformasi ilmu pengetahuan
dan teknologi yang terjadi pada
masyarakat Arab, menarik
sejumlah kalangan ilmuwan dari
Eropa seperti Leonardo
Fibonacci da Pisa, yang
melakukan perjalanan ilmiahnya
ke Timur Tengah. Dialah yang
mengenalkan angka Arab dan
aljabar, atau metode perhitungan
ke benua Eropa pada tahun
1202.
 REKONSTRUKSI SEJARAH
PEMIKIRAN AKUNTANSI

Berbicara tentang sejarah akuntansi di kalangan orang Arab, maka yang

dimaksud adalah masa yang berakhir dengan hijrahnya Rasulullah saw, dari
Makkah ke Madinah tahun 622 M, yang setelah itu dimulailah sejarah Islam.
Dari studi sejarah peradaban Arab, tampak sekali betapa besarnya perhatian
bangsa Arab pada akuntansi. Hal ini terlihat pada usaha setiap pedagang Arab
untuk mengetahui dan menghitung barang dagangannya, sejak mulai
berangkat sampai pulang kembali. Untuk mengerjakan pembukuan ini, ada
yang dilakukan oleh pedagangnya sendiri, dan ada juga yang menyewa
akuntan khusus. Pada waktu itu seorang akuntan disebut sebagai katibul
amwaal atau penanggung jawab keuangan. Istilah ini diambil dari fungsi
akuntan itu sendiri, yaitu untuk membantu menjaga keuangan.
Setelah masuknya islam, rasulullah SAW mendirikan institusi Baitulmaal yang
berfungsi sebagai lembaga penyimpan zakat beserta pendapatan lain yang diterima
oleh Negara. Adnan dan Labatjo (2006) memandang, bahwa praktik akuntansi pada
lembaga Baitulmaal di zaman Rasulullah SAW, baru berada pada tahap penyiapan
personal yang menangani fungsi-fungsi lembaga keuangan Negara.
Perkembangan pemerintahan islam hingga meliputi hampir seluruh Timur Tengah,
Afrika Utara dan Asia pada masa Khalifah Umar Bin Khattab. Selanjutnya Khalifah
Umar mendirikan unit khusus yang bernama Diwan (dari kata dawwana=tulisan),
yang bertugas khusus membuat laporan keuangan Baitulmaal, sebagai bentuk
akuntabilitas Khalifah, atas dana Baitulmaal yang menjadi tangungjawabnya.

Evolusi perkembangan pengelolaan akutnansi mencapai tingkat tertinggi pada masa

Daulah Bani Umayyah, terutama pada masa kekhalifahan Khalifah Umar bin Abdul
Aziz. Pada masa itu, sistem pembukuan telah menggunakan model buku besar yang
meliputi :
 01 02
Jaridah Al-Kharaj Jaridah An-Nafaqaat
(Receivable (jurnal
Pembukuan Subsidary
pemerintahLedger)
terhadap piutang pengeluaran)
pada individu atas zakat tanah, hasil pertanian, pembukuan yang digunakan untuk
serta hewan ternak yang belum dibayar dan mencatat pengeluaran negara.
cicilan yang yang telah dibayar. Piutang dicatat
di satu kolom dan cicilan pembayaran di kolom
yang lain.

03
Jaridah Al-Maal (jurnal
dana)
pembukuan yang digunakan untuk mencatat
penerimaan dan pengeluaran dana zakat.
04
Jaridah Al-Musadareen
pembukuan yang digunakan untuk mencatat
penerimaan denda atau barang sitaan dari
individu yang tidak sesuai syari’ah, termasuk dari
pejabat yang korup.
Adapun untuk pelaporan, telah dikembangkan berbagai laporan
akuntansi, antara lain:
• Al-Khitmah,menunjukkantotal pendapatan dan pengeluaran yang
dibuat setiap bulan.
• Al-Khitmah Al-Jameeah, yaitu laporan keuangan komprehensif
yang berisikan gabungan
Akuntansi sudah dikenal pada masa kejayaan Islam. Artinya,
peradaban Islam tidak mungkin tidak memiliki teknik pembukuan
akuntansi.
 SEJARAH KEMUNCULAN
AKUNTANSI SYARIAH
Zaman Nabi Muhammad
SAW
Zaman Khilafah Bani
Umayah
Zaman Khilafah Bani
Abbasiyah
Zaman Khilafah
Ustmaniyah
ZAMAN NABI MUHAMMAD SAW
Rasulullah membersihkan praktek keuangan atau kegiatan ekonomi dari
unsur-unsur riba dan dari segala bentuk penipuan, pembodohan, perjudian,
pemerasan, monopoli, dan segala usaha untuk mengambil harta orang lain
secara Bhatil. Rasulullah lebih menekankan pada pencatatan keuangan dan
mendidik secara khusus beberapa orang sahabat untuk menangani profesi ini
yang disebut hafazhatul amwal (pengawas keuangan).
Praktik akuntansi di masa Rasulullah saw dapat dicermati pada baitulmaal,
berfungsi untuk menampung dan mengelola seluruh penerimaan negara, baik
berupa zakat, ‘ushr (pajak pertanian dari muslim), jizyah (pajak perlindungan
dari non muslim yang tinggal di daerah yang diduduki umat Muslim) serta
kharaj (pajak hasil pertanian dari non muslim)
Zaman Khilafah Bani Umayah

Mua’wiyahbin Abu Sufyan bin Harbbin Umayah bin Abd Asy-Syams bin
Abdu Manaf bin Qushay inilah peletak batu dasar kekhalifahan Umayah yang
berkuasa dari tahun 661–750M. Beberapa Prestasi bidang ekonomi disamping
ekspansi kekuasaan islam, Bani Umayah juga banyak berjasa dalam
pembangunan di berbagai bidang. Dia juga berusaha menertibkan angkatan
bersenjata dan mencetak uang.
Pada masanya, jabatan khusus seorang hakim (Qadhi) mulai berkembang
menjadi profesi tersendiri, qadhi adalah seorang spesialis dibidangnya.
Abd alMalik mengubah mata uang Bizantium dan Persia yang dipakai
didaerah-daerah yang dikuasai islam. Untuk itu, dia mencetak uang tersendiri
pada tahun 659 M dengan memakai kata-kata tulisan arab.
Zaman Khilafah Bani Abbasiyah

Perekonomian mengalami perkembangan dengan adanya irigasi, meningkatnya

pertambangan emas, perak, tembaga dan besi dan semakin meningkatnya volume
perdagangan melalui pelabuhan Basrah. Semua aktivitas ekonomi tersebut
membutuhkan dan menggunakan pencatatan, namun memang belum ditemukan
bentuk pencatatan yang rinci, namun yang pasti akuntansi telah
digunakan dimasa ini.
Zaman Khilafah Ustmaniyah
Perkembangan akuntansi mencakup penyiapan laporan keuangan, karena negara
Islam telah mengenal laporan keuangan tingkat tinggi. Laporan keuangan ini pernah
dibuat berdasarkan fakta buku-buku akuntansi yang digunakan.
Al Khitamah adalah laporan keuangan bulanan yang dibuat pada setiap akhir bulan.
Laporan ini memuat pemasukan dan pengeluaran yang sudah dikelompokkan sesuai
dengan jenisnya, disamping memuat saldo bulanan.
Al- Khitamatul Jami’ah adalah laporan keuangan yang dibuat oleh seorang
akuntansi untuk diberikan kepada orang yang lebih tinggi derajatnya.
PERKEMBANGAN AKUTANSI SYARIAH DI INDONESIA

Perkembangan akuntansi syariah di Indonesia tidak dapat dilepaskan dari proses

pendirian Bank Syariah. Pendirian Bank Muamalat Indonesia (BMI) merupakan
landasan awal diterapkannya ajaran Islam menjadi pedoman bermuamalah. Pendirian
ini dimulai dengan serangkaian proses perjuangan sekelompok masyarakat dan para
pemikir Islam dalam upaya mengajak masyarakat Indonesia bermuamalah yang sesuai
dengan ajaran agama. Kelompok ini diprakarsai oleh beberapa orang tokoh Islam,
Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI), serta Majelis Ulama Indonesia (MUI)
yang pada waktu itu, sekitar tahun 1990an. Setelah didirikannya bank syariah, terdapat
keganjilan ketika bank membuat laporan keuangan. Dimana pada waktu itu proses
akuntansi belumlah mengacu pada akuntansi yang dilandasi syariah Islam. Maka
selanjutnya munculah kebutuhan akan akuntansi syariah Islam. Dan dalam proses
kemunculannya tersebut juga mengalami proses panjang.
 SEJARAH STANDAR AKUTANSI SYARIAH
INDONESIA

Semua standar akuntansi berinduk pada landasan teoritis dan teknologi

akuntansi IASC (InternationalAccountingStandards Committee). Indonesia
bahkan terang-terangan menyadur Framework for the Preparation and
Presentation of Financial Statements IASC, dengan judul Kerangka Dasar
Penyusunan dan Penyajian Laporan Keuangan dalam Standar Akuntansi
Keuangan (SAK) yang dikeluarkan Ikatan Akuntansi Indonesia(IAI).
Akomodasi akuntansi konvensional tersebut memang terpola dalam
kebijakan akuntansi seperti Accounting and Auditing Standards for Islamic
Financial Institutions yang dikeluarkan AAOIFI secara internasional dan
PSAK No.59 atau yang terbaru PSAK 101-106 di Indonesia
Komite Akuntansi Syariah (KAS) dibentuk tanggal 18 Oktober 2005 untuk
menopang kelancaran kegiatan penyusunan PSAK yang terkait dengan
perlakuan akuntansi syariah yang dilakukan Dewan Standar Akuntansi
Keuangan (DSAK) Persamaan kaidah Akuntansi Syariah dengan Akuntansi
Konvensional terdapat pada hal-hal sebagai berikut:

1. Prinsip pemisahan jaminan keuangan dengan prinsip unit ekonomi;Prinsip

penahunan (hauliyah) dengan prinsip periode waktu atau tahun pembukuan
keuangan; Prinsip pembukuan langsung dengan pencatatan bertanggal;

2. Prinsip kesaksian dalam pembukuan dengan prinsip penentuan barang;

3. Prinsip perbandingan (muqabalah) dengan prinsip perbandingan income

dengan cost (biaya);

4. Prinsip kontinuitas (istimrariah) dengan kesinambungan perusahaan;

5. Prinsip keterangan (idhah) dengan penjelasan atau pemberitahuan.

Sedangkan perbedaannya, menurut Husein Syahatah, dalam buku Pokok-Pokok Pikiran
Akuntansi Islam, antara lain, terdapat pada hal-hal sebagai berikut:

1. Para ahli akuntansi modern berbeda pendapat dalam cara menentukan nilai atau harga untuk
melindungi modal pokok, dan juga hingga saat ini apa yang dimaksud dengan modal pokok
(kapital) belum ditentukan. Sedangkan konsep Islam menerapkan konsep penilaian
berdasarkan nilai tukar yang berlaku, dengan tujuan melindungi modal pokok dari segi
kemampuan produksi di masa yang akan datang dalam ruang lingkup perusahaan yang
kontinuitas;

2. Modal dalam konsep akuntansi konvensional terbagi menjadi dua bagian, yaitu modal tetap
(aktiva tetap) dan modal yang beredar (aktiva lancar), sedangkan di dalam konsep Islam
barang-barang pokok dibagi menjadi harta berupa uang (cash) dan harta berupa barang (stock),
selanjutnya barang dibagi menjadi barang milik dan barang dagang;

3. Dalam konsep Islam, mata uang seperti emas, perak, dan barang lain yang sama
kedudukannya, bukanlah tujuan dari segalanya, melainkan hanya sebagai perantara untuk
pengukuran dan penentuan nilai atau harga, atau sebagi sumber harga atau nilai
4. Konsep konvensional mempraktekan teori pencadangan dan ketelitian dari menanggung
semua kerugian dalam perhitungan, serta menyampingkan laba yang bersifat mungkin,
sedangkan konsep Islam sangat memperhatikan hal itu dengan cara penentuan nilai atau harga
dengan berdasarkan nilai tukar yang berlaku serta membentuk cadangan untuk kemungkinan
bahaya dan resiko;

5. Konsep konvensional menerapkan prinsip laba universal, mencakup laba dagang, modal
pokok, transaksi, dan juga uang dari sumber yang haram, sedangkan dalam konsep Islam
dibedakan antara laba dari aktivitas pokok dan laba yang berasal dari kapital (modal pokok)
dengan yang berasal dari transaksi. Laba dari sumber yang haram tidak boleh dibagi untuk
mitra usaha atau dicampurkan pada pokok modal;

6. Konsep konvensional menerapkan prinsip bahwa laba itu hanya ada ketika adanya jual-beli,
sedangkan konsep Islam memakai kaidah bahwa laba itu akan ada ketika adanya
perkembangan dan pertambahan pada nilai barang, baik yang telah terjual maupun yang
belum. Akan tetapi, jual beli adalah suatu keharusan untuk menyatakan laba, dan laba tidak
boleh dibagi sebelum nyata.
Terima kasih