Lafaz yang menunjukkan kepada tuntutan melakukan sesuatu dan tuntutan tersebut datang daripada pihak yang lebih

tinggi kedudukan dan martabatnya

Hukum Amar ( makna yg digunakan sighah Amar )

Wajib Sunat Harus Ugut ( Tahdid ) Memberi pertunjuk ( Irsyaad ) Melemahkan ( Tajiz ) Doa Memuliakan Menghina Mengajar adab ( Tadib )

Makna Hakiki yang digunakan sighah Amar ( hukum hakiki bagi Amar )
Wajib ( Jumhur ) Sunat ( kebanyakan Muktazilah dan sebahagian fuqaha ) Harus Wajib dan sunat dalam bentuk Musytarak Lafzi Wajib, sunat dan harus dalam bentuk Musytarak Lafzi Dituntut Musytarak Maknawi di antara Wajib dan Sunat. Diizinkan ,Musytarak Maknawi diantara wajib, sunat dan harus

1. Ulama telah menyebut bahawa Al-Amar itu memberi makna wajib melakukan sesuatu yang datang dengan sighah amar ,melainkan jika terdapat sebarang qarinah yang menghalangnya. Contoh firman Allah membawa pengertian wajib memenuhi janji

2. Kadang- kadang lafaz al-Amr tidak mendatangkan kesan wajib melakukan . Terdapat berbagai KESAN lain yang telah disusun oleh para ulama antaranya ;

1. Sunat (Nadbu) seperti firman Allah. Ulasan

2. Harus (Ibahah) seperti firman Allah Ulasan : ayat ini menjelaskan keharusan memburu binatang selepas bertahalul ,bukannya wajib ,walaupun datang dengan sighah al-amar 3. Doa seperti firman Allah Ulasan : ayat ini menjelaskan doa bukanya arahan walaupun dalam sighah al-Amar 4. Al-Tamanna

Ulama Berselisih Pendapat

1. Syafie dan setengah ulama Maliki membawa maksud harus Dalil : kerana hampir kebanyakan al-Amar yang datang menyusuli tegahan membawa maksud harus 2. Hanafi dan al-Asah pd mazhab Syafie dan Maliki menunjukkan hukum wajib , Dalil :merujuk kpd maksud asal al-Amr itu sendiri yang membawa maksud wajib

3.Al-Kamal b al-Humman dan mazhab Hanafi Maksud asal al-Amr di sini merujuk kpd hokum asal sesuatu sebelum datangnya tegahan. Dalilnya- penelitian dan pengamatan terhadap lafaz lafaz amar yang datang menyusuli tegahan menunjukkan hukumnya dirujuk semula kpd hokum asal

 Pandangan ke 3 dikira rajih Dalilnya Pandangan ke 3 dikira lebih rajih kerana penelitian terhadap nas-nas yang mengandungi lafaz Amr yang menyusuli lafaz tegahan ,menunjukkan hokum yang sabit dalam perkara tersebut ialah hokum asalnya

Rasulullah pernah melarang menziarahi kubur dan kemudiannya mengharuskan dengan sighah Amr.Oleh itu Amr di sini merujuk kpd hokum asal ,iaitu sunat menziarahi bukannya wajib.