Wahabi Mitosnya

Bab-4 Wahhabi Dan Mitosnya
Ikan Busuk Dari Kepala | 1

Bab 4
Wahhabi sesat - Wahhabi mengkafirkan orang Islam yang tidak
sealiran dengan mereka - Wahhabi ganas dan militant. Wahhabi
juga di kaitkan dengan Komunis, Facist, Nazis (erman!, termasuk
kum"ulan ganas e"un - #rab $audi adalah Negara Wahhabi -
%smana bin &adin adalah Wahhabi - Wahhabi benci Kerohanian
($ufisma!. 'ntuk mengalahkan Wahhabi ini, hendaklah
mengalahkan #rab $audi. (anya dunia tan"a Wahhabi baru kita
boleh hara" me)ujudkan keamanan dunia dan Islam.
1
- Inilah yang dikatakan Wahhabiphobia -
Wahhabi & Mitosnya
*etikan di atas menggambarkan kebenciannya yang amat sangat golongan +Wahhabi"hobia,
terhada" golongan salafi yang mereka labelkan sebagai +Wahhabi,. -iar"un beta"a
banyaknya "enulisan yang menjelaskan kedudukan sebenar isu salafi (,Wahhabi,! ini, akan
teta" ada orang yang kebenciannya terhada" salafi (+Wahhabi,! begitu menebal dan
mendalam sekali sehingga ia terkeluar dari norma keilmuan dan rasionaliti akliyah mahu"un
nakliyah dalam adab kritikan sehingga ia menjadi emosional dan "eribadi. $ungguh malang
bagi dunia Islam dan juga malang bagi dunia akademik sekiranya keadaan sebegini dibiarkan
berterusan. Wacana yang emosional dan "eribadi tidak mam"u menghasilkan natijah bagi
umat Islam khususnya dan secara umumnya seluruh umat manusia.
$e"ertimana yang telah disebut "ada a)al "enulisan ini, dalam mukaddimah, bah)a akan ada
orang yang akan mengatakan ini adalah isu la"uk dan sangat menjemukan. .eta"i beta"a
la"uk dan menjemukan sekali "un, ia teta" meru"akan suatu isu semasa yang sangat degil
dan tidak mahu lenya" dari "entas "olimik. Isu ini terus hidu" segar dan sentiasa timbul
seolah-olah ia tidak mahu tenggelam dan lenya" dari "andangan dan ingatan umat /elayu-
Islam. $etia" kali ia timbul untuk di "erkatakan, maka ia teta" akan )ujud "andangan-
"andangan yang "ro mahu"un yang kontra.
$aya tidak berhasrat memberi res"onse ke"ada setia" tuduhan yang dilem"arkan terhada"
salafi +Wahhabi, ini, kerana terlalu banyak buku dan risalah mahu"un makalah yang telah dan
sedang ditulis bagi menjelaskan segala tuduhan dan fitnah tersebut. 0an saya juga tidak
berhasrat untuk menyakinkan orang-orang yang terlalu kuat "rejudisnya dan terlalu
emotional terhada" salafi (+Wahhabi,! ini. .ulisan ini adalah untuk mereka yang masih )aras
1
Stephen Schwartz, Terror and Islam, CJEE (Chrtiens et Juifs Pour un Enseignement de
l'Estime), Septemer !", !##$% (www %ch r e tiens & et&'uifs %or g (J)*+,(Terror - and - )slam%htm)% ,an
dalam arti.el /ang diterit.an oleh The 0ational 1e2iew erta'u. 34ieration, 0ot Containment5
*ow to win the war on 6ahhaism7%
dan berfikiran terbuka dan yang mahu menimbang hujjah-hujjah secara rasional dan ilmiah
se"erti yang dianjurkan oleh Islam dan dunia akademik. -agi mereka yang tidak mudah
menerima maklumat secara bertaklid buta, maka tulisan ini memberi "andangan menyeluruh
dan menyeru akal manusia su"aya da"at meneliti dan menilai secara akademik dan rasional1
sesuai dengan 2akal yang #llah anugerahkan ke"ada manusia untuk kita sama-sama berfikir,
merenung dan bermuhasabah. #llah telah memberi "eringatan ke"ada kita1 Hai orang-orang
yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti
agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang
menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. 3#l-(ujurat (45! ayat 67.
$eterusnya sedikit ringkasan tentang latarbelakang +Wahhabi,.
Siapa Wahhabi?
/anusia yang dikaitkan dengan +Wahhabi, ini adalah seorang yang bernama /uhammad bin
#bdul)ahab (8889(-8:;6(<8=;>/?8=5:/!. Ini bererti beliau telah meninggal dunia lebih
:;; tahun yang lalu. -eliau dilahirkan di 'yainah, sebuah daerah dalam negeri #rab $audi
sekarang. -eliau dari keluarga yang ber"egang ke"ada mazhab (anbali dan beliau banyak
membaca tulisan $heikhul Islam Ibnu .aimiyyah (668(-=:@(<8:6:/?8>:@/! yang juga
bermazhab (anbali. -eliau belajar dengan $yeikh-syeikh di /adinah, -asrah, dan /ekkah.
-eliau belajar ilmu tafsir, hadith, fiAh, sirah dan lain-lain.
Keadaan umat Islam di dunia Islam ketika itu telah dilanda oleh amalan bidBah dan kurafat. Ia
telah menjadi begitu meluas sehingga ramai umat Islam mengangga" amalan-amalan
tersebut bukan sahaja sebahgian agama Islam teta"i ia termasuk dalam $unnah Nabi (sa)!.
Walau"un terda"at ulama-ulama yang sangat membenci dengan a"a yang sedang melanda
umat Islam "ada ketika itu, teta"i mereka tidak mam"u mem"ertahankan kesucian dan
kemurnian Islam akibat dari "enyele)engan yang sangat "arah. *ada ketika itu, kurafat dan
bidBah meru"akan amalan yang benar, lalu sesia"a yang berani menegur amalan-amalan
tersebut, akan ditentang habis-habisan oleh golongan kurafat dan bidBah ini yang kebanyakan
mereka terdiri dari "ihak berkuasa agama. #ntara amalan yang "aling "o"ular adalah
"emujaan kubur "ara )ali dan syeikh orang-orang sufi dan kubur Imam-imam $yiBah. /ekah,
/adinah dan seluruh bumi Islam seolah-olah telah kembali ke"ada zaman jahiliyah.
/uhummad ibn #bdul)ahab mula mengajar dan berdak)ah di (uraimila. -eliau berani
menegur dan menentang amalan-amalan kurafat dan bidBah itu. -eliau mengajak umat Islam
su"aya kembali ke"ada ajaran Islam yang murni dan suci se"ertimana yang amalkan oleh
"ara salafus-soleh dan meninggalkan semua amalan yang bertentangan dengan Islam.
$ememangnya "ada a)alnya ba"anya menentang seruan anaknya itu, bukanlah kerana
ajaran anaknya itu salah, teta"i ba"anya bimbang dengan kelantangannya menentang arus
"erdana (atau +mainsream, mengikut "andangan seorang tokoh tarekat di /alaysia!, nya)a
anakanya itu akan terancam. .eta"i seruannya itu menda"at sambutan dari umat Islam yang
"erihatin dan sangat bimbang terhada" "enyele)engan akidah umat yang sangat "arah "ada
ketika itu. *o"ularitinya dalam berdak)ah meningkat. 0engan "o"ularitinya itu, timbullah
"ihak-"ihak yang irihati. /aka fitnah terhada"nya mula disebarkan. $ekadar yang beliau
mam"u, beliau menja)ab setia" tuduhan itu secara lisan mahu"un bertulis. .eta"i arus
"enentangan sangat kuat, khususnya dari golongan $yiBah dan sufi<tarekat, sehingga
melibatkan Kerajaan 'thmaniyah1 golongan inilah yang banyak mengamalkan amalan kurafat
dan bidBah (termasuk "emujaan kubur!. #khirnya golongan $yiBah dari -ani Khalid
mengancam akan membunuh /uhammad ibn #bdul)ahab dan beliau diusir dari 'yainah -
iaitu kam"ung halamannya ? oleh "embesar 'yainah, )alau"un "ada a)alnya "embesar itu
menerima dak)ah /uhammad ibn #bdul)ahab.
0ari 'yainah, beliau menuju ke 0arCiyah dan berjaya bertemu dengan /uhammad Ibnu $aud,
seorang "emim"in, di daerah 0arCiyah dan seterusnya menda"at sokongan beliau. 0engan
sokongan Ibnu $aud, /uhammad ibn #bdul)ahab bebas menyam"aikan dak)ahnya tan"a
rasa takut. $okongan /uhammad ibnu $aud ini membolehkan dak)ahnya berkembang.
/anusia dari segena" bumi #rab datang mengikuti "engajiannya. $ambutan yang
menggalakkan ini me)ujudkan kegelisahan dari golongan kurafat, sufi<tarekat dan $yiah lalu
mereka turut meningkatkan "enentangan terhada" dak)ahnya.
*ada a)alnya, mereka hanya melem"ar fitnah terhada" /uhammad bin #bdul)ahab, teta"i
a"abila mereka melihat bah)a fitnah mereka tidak berkesan, sebaliknya seruan /uhammad
ibn #bdul)ahab semakin berkembang, lalu mereka beralih menggunakan kekerasan.
*engikut-"engikut /uhammad ibn #bdul)ahab diserang sehingga dihalang dari mengerjakan
haji ke /ekkah. .eta"i dengan kekuatan keluarga /uhammad Ibnu $aud, mereka berjaya
mengatasi halangan-halangan dan ancaman fisikal dari"ada musuh-musuh mereka serta
orang-orang yang irihati terhada" mereka.
/uhammad ibn #bdul)ahab juga menulis banyak buku yang merangkumi berbagai bidang
agama termasuk, #kidah, $irah Nabi, FiAh dan lain-lain.
/ereka yang mengikuti ajaran /uhammad Ibn #bdul)ahab menggelar diri mereka sebagai
+Ikh)an,, atau +/u)aihidun,. /ereka tidak "ernah menamakan kum"ulan mereka sebagai
+Wahhabi,.
-eliau meninggal dunia "ada tahun 8:;6(<8=5:/ teta"i ajarannya diteruskan oleh anaknya
dan murid-muridnya dengan sokongan keluarga $aud.
Walau"un /uhammad ibn #bdul)ahab dan /uhammad ibnu $aud telah meninggal dunia,
sambutan terhada" gerakkan "embaharuan ini membimbangkan "ihak "enjajah (-ritish,
*erancis, Itali dan lain-lain!. #tas desakan "ihak -ritish dan "enjajah yang lain, Kerajaan
'thmaniyah bertindak untuk mengha"uskan "engaruh /uhammad ibn #bdul)ahab, )alau"un
"engikut-"engikut /uhammad bin #bdul)ahab tidak "ernah mengancam kekuasaan Kerajaan
'thmaniyah. /ereka hanya menum"ukan "erhatian dan tenaga terhada" membetulkan
aAidah umat Islam yang telah lama tercemar oleh amalan-amalan kurafat, bidBah dan kesufian
melam"au yang sangat berleluasa. -ertahun-tahun sebelum ini Kerajaan 'thmaniyah .urki
tidak "ernah menghiraukan keadaan aAidah umat Islam sehingga sam"ai "ada taha" yang
sangat "arah. &ebih-lebih lagi mereka yang berada di ka)asan Nadj1 mereka ini tidak "ernah
di"edulikan oleh Kerajaan 'thmaniyah.
0ak)ah /uhammad bin #bdu)ahab ini berkembang sehingga sam"ai ke negara-negara Islam
di luar Nadj dan (ijaz melalui jemaah-jemaah haji. $emangat jihad berjaya dihidu"kan
semula. *ihak "enjajah mula merasa bimbang a"abila ajaran /uhammad bin #bdu)ahab ini
telah berkembang ke negara-negara yang di ba)ah kuasa "enjajah se"erti India, Indonesia,
/aghribi, &ibya dan lain-lain. Kebimbangan ini digambarkan oleh seorang #hli $ejarah
*erancis1
2
+Dngland dan *erancis tahu bah)a /uhammad Ibn #bdul)ahab telah membuat
"erjanjian kerjasama dengan /uhammad Ibn $aBud untuk menghidu"kan semula Islam yang
telah lama menjadi kaku dan lembab. /ereka tahu bah)a terda"at ramai yang telah
menerima ajaran ini dan telah menjadi "engikut. .FSFLB CJNCBOH TFLJSBOZB LFBEBBO
LFMFTVBO EBO LFKVNVEBO *TMBN ZBOH TFEBOH CFSMBLV LF BUBT VNBI JUV CFSKBZB
EJCBOHHVOLBO TFNVMB PMFI .VIBNNBE JCO "CEVMXBIBC NFSFLB CJNCBOH *TMBN BLBO
NFOKBEJ LVBU TFNVMB TFQFSUJ ZBOH CFSMBLV EJ [BNBO 6NBS
*CO ,IBUUBC .FSFLB UBLVU TFLJSBOZB CFSMBLV QFQFSBOHBO KJIBE LFKBZBBO BLBO CFSBEB EJ
UBOHBO *TMBN EBO
*OHHFSJT EBO 1FSBODJT BLBO LBMBI. Itulah sebabnya Inggeris, *erancis dan lain-lain kuasa
Dro"ah menghasut Khalifah 'thmaniyah di .urki su"aya menentang a"a yang mereka
namakan sebagai +Wahhabi,. 0an Khalifah 'thmaniyah, yang sedang berada dalam keadaan
lemah dan sakit, telah menyerahkan tugas itu ke"ada /uhammad #li, *asha di /esir.
3
M M M
.ugas ini dilakukan dengan jayanya oleh /uhammad #li *asha
4
. /ereka berjaya
memusnahkan kota 0irCiyah dan mengalahkan keluarga Ibnu $aud "ada tahun 8@8@/.
Walau"un keluarga Ibnu $aud cuba membangunkan semula kekuatan mereka teta"i tidak
berjaya sehingga mereka ter"aksa melarikan diri ke Ku)ait.
Walaubagaimana"un ajaran /uhammad ibn #bdul)ahab teta" menda"at tem"at dikalangan
umat Islam bukan sahaja di bumi #rab teta"i juga keseluruh dunia Islam ? di #frika, di India,
di Indonesia dan di lain-lain negara Islam.
$etelah bebera"a lama sebagai "elarian di Ku)ait, "ada tahun 85;:/, #bdulaziz ibn $aud
berjaya mena)an semula Eiyadh dari keluarga Ibnu Eashid. *ada tahun 8586/ $harif (ussein
ibn #li, Fabenor /ekah, telah membantu "ihak -ritish dengan memberontak terhada"
Kerajaan 'thmaniyah. Kerajaan 'thmaniyah yang sememangnya sudah sangat lemah,
kemudiannya dibubarkan oleh Kamal #tartuk "ada tahun 85:4/. *ada tahun itu juga $harif
(ussein ibn #li, Fabenor /ekah, mengistiharkan dirinya sebagai Khalifah. #bdulaziz ibn $aud
kemudian menakluki /ekah "ada tahun 85:4/ dan seterusnya berjaya menguasai seluruh
tanah #rab $audi dan "ada tahun 85>: dengan rasminya tertubuhlah negara #rab $audi.
M M M
Keadaan Kerajaan Othmaniyah
$aya ingin memetik dari tulisan /uhammad #sad dalam bukunya +.he Eoad .o /ecca,
berkaitan dengan keadaan Kerajaan %thmaniyah "ada a)al kurun ke-85 dan seterusnya.
+Folongan Wahhabi ini bukanlah suatu mazhab yang berasingan. 0alam fahaman Wahhabi,
tidak terda"at suatu doktrin yang baru atau berasingan dari yang sedia ada di dalam Islam.
2
The General History of the Arabs, +lmosio Sidio% 8u.u ini telah diter'emah.an .e dalam ahasa
+ra oleh ' +del 9'aiter dan nama +lmosio Sidio di ter'emah.an dari ahasa +ra% E'aan
seenarn/a tida. diperolehi%
3
haikh !uhammad Ibn Abul "ahab, +hmad in *a'ar al&8utami, hlm% $:#% Juga ru'u. .epada
ter'emahan 3Siapa 6ahhai7 dalam 3www%s c rid%com(doc(!;<#:$ <= (Siapa&6ahhai7%
4
>uhammad +li Pasha sendiri mempun/ai cita&cita untu. merampas .uasa dari ?era'aan
@thmani/ah% Sila ru'u. tulisan The #ritish In The !iddle $ast oleh Sarah Searight%
$ebaliknya, "ergerakan ini telah berusaha meninggalkan semua amalan yang bukan
berasaskan ajaran Nabi (sa)!, teta"i telah menyera" masuk ke dalam ajaran Islam (yang
diba)a oleh Nabi (sa)! yang difahami dan diamalkan oleh "ara sahabat! semenjak berkurun
lamanya. /ereka mengajak su"aya umat Islam kembali ke"ada amalan salafus-soleh
se"ertimana yang telah disam"aikan oleh Nabi (sa)! dan "ara sahabat!. Ini meru"akan suatu
usaha yang sangat hebat dan sekiranya diberi masa, ia akan berjaya membebaskan umat
Islam dari segala ke"ercayaan yang karut-marut yang telah mengabur (dan mengotorkan!
ajaran Islam (yang suci!. $esungguhnya semua "ergerakan "embaharuan di dalam Islam
moden ? se"erti "ergerakan #hl-i-(adith di India, *ergerakan $anusi di #frika 'tara, kerja-
kerja amal ad-0in al-#fghani dan /uhammad #bduh ? adalah ber"unca dari cetusan yang
dimulakan oleh /uhammad ibn #bdul Wahab.
5
+Walaubagaimana"un, golongan Wahhabi ini adalah manusia dan se"erti semua manusia
mereka juga mem"unyai kelemahan ? dan kelemahan inilah yang diek"loitasikan oleh musuh-
musuhnya.
+$eorang ulama #lgeria, /uhammad ibn #li as-$anusi (dari -ani $anus! telah berjaya
me)ujudkan satu "ergerakan yang dinamakan *ergerakan $anusi.
6
*ergerakan ini berjaya
menghidu"kan semula semangat kebangkitan Islam setelah umat Islam sekian lama menjadi
mundur dan lembab. $emasa beliau meninggal dunia dalam tahun 8@95, "ergerakan $anusi
ini telah berjaya mem"engaruhi umat Islam seluruh #frika 'tara ? dari &aut /editerranean ke
"endalaman "adang "asir $ahara. *engaruh "ergerakan ini tidak "ernah mengancam
kekuasaan .urki (Kerajaan %thmaniyah! ke atas &ibya sebaliknya menerima keKhalifahan
Kerajaan %thmaniyah. *ergerakan ini hanya menum"ukan "erhatian dalam mendidik
golongan badui tentang ajaran Islam serta "ersaudaraan di dalam Islam berdasarkan al-
GurBan. *ergerakan ini berjaya mengurangkan "ergaduhan antara kabilah dan "uak yang
dahulunya tidak terka)al, kini telah menjadi sangat bersatu dalam "ersaudaraan Islam.
/ereka memberi "enekanan ke"ada "endidikan, "ertanian dan "erdagangan. *enegasan
terhada" manhaj salafus soleh ini telah meningkatkan standard moral komuniti yang baru ini
sehingga masyarakat Islam di kalangan badui dan .uareg menjadi aman.
+/alangnya, keadaan keamanan dan kebebasan ini berkecai a"abila *erancis mengembang
kuasanya dan menakluki daerah ini. /uhammad al-/ahdi, anak ke"ada /uhammad ibn #li al-
$anusi bangun menentang "enjajahan *erancis ini. #"abila /uhammad al-/ahdi meninggal
dunia dalam tahun 85;:, se"u"unya, $ayed #hmad mengambil alih ke"im"inan dan
meneruskan "erjuangan menentang "enjajahan *erancis. -eliau baru berusia sembilanbelas
tahun.
+*ada tahun 8588, a"abila Itali "ula menyerang .ri"oli dan Hyrenaica, $ayed #hmad ter"aksa
berhada"an dengan dua kuasa Dro"ah ? *erancis dan Itali. -eliau bersama-sama dengan
tentera Kerajaan %thmaniyah menentang "enjajahan di selebah 'tara #frika ini. .eta"i
akhirnya tentera %thmaniyah meninggalkan $ayed #hmad berseorang dalam menentang
5
>uhammad +sad, The %oad o !e&&a, hlm%$;#
6
?ewu'udan Pergera.an Sanusi di +fri.a @tara adalah hasil dari semangat /ang >uhammad )n
+li as&Sanusi memperolehi semasa eliau erada di >e..ah% 8eliau terpengaruh dengan a'aran
>uhammad in +dul 6aha /ang .ini digelarn/a seagai 36ahhai7%
"enjajahan *erancis dan Itali.
+Walau"un Kerajaan %thmaniyah memberhentikan bantuan ke"ada $yed #hmad,
7
semua
bantuan ke"ada golongan mujahidin ini kemudiannya datang dari /esir, di mana "enduduk
/esir sangat bersim"ati dengan "erjuangan golongan $anusi ini. /esir "ada ketika itu
diba)ah "enjajahan -ritish dan "ihak -ritish berkecuali dalam "e"erangan "ergerakan $anusi
menentang *erancis dan Itali. .eta"i dalam tahun 8589, Kerajaan %thmaniyah .urki telah
menyertai *erang 0unia *ertama dengan menyebelahi erman dan sebagai Khalifah, .urki
telah memerintahkan "ergerakan $anusi su"aya menyerang ke"entingan -ritish di /esir.
Walau bagaimana"un "ihak -ritish meminta su"aya $ayed #hmad berkecuali dalam
"e"erangan ini dan -ritish bersedia mengikhtiraf kekuasaan *ergerakan $anusi di &ibya serta
menyerahkan bebera"a oasis di "adang "asir sebelah barat.
+$ekiranya $ayed #hmad menerima ta)aran ini, ia meru"akan suatu "ilihan yang logik. $ayed
#hmad tidak terhutang a"a-a"a dengan .urki, kerana terdahulu Kerajaan %thmaniyah telah
menandatangani "enyerahan &ibya ke"ada Itali sehingga meninggalkan $ayed #hmad
sendirian dalam "e"erangan menentang *erancis dan Itali. *ihak -ritish "ula tidak "ernah
menganggunya dalam menerima bantuan dari /esir. $elain itu, "e"erangan yang dicetuskan
oleh erman dan diistiharkan jihad oleh Kerajaan %thmaniyah sebenarnya tidak memenuhi
kehendak al-GurBan ? Kerajaan %thmaniyah tidak ber"erang kerana mem"ertahankan dirinya
teta"i telah menyertai satu kuasa bukan Islam dalam tindakan kuasa itu (erman! memulakan
"e"erangan. /aka dengan semua hujjah tersebut, se"atutnya $ayed #hmad berkecuali dalam
*erang 0unia *ertama ini. Walau"un rakan-rakannya menasihatinya su"aya berkecuali, teta"i
$ayed #hmad (yang sangat taat ke"ada Khalifah Islam! tidak da"at menolak "erminta
Khalifah Islam. -eliau mengistiharkan menyokong .urki dan menyerang "ihak -ritish. 0engan
itu, $ayed #hmad ter"aksa berhada"an di tiga "enjuru ? *erancis di sebelah -arat, Itali di
sebelah 'tara dan -ritish di sebelah .imur.
+#khirnya "ada tahun 858=, $ayed #hmad dinasihatkan oleh "enasihat .urki su"aya "ergi ke
Istanbul. $eterusnya dengan kegagalan demi kegagalan, beliau turut untuk berada di
Istanbul. Walau"un beliau berhasrat untuk kembali ke &ibya, teta"i "ihak Kerajaan
%thmaniyah sangat bimbang kalau-kalau orang #rab akan meram"as kuasa Khalifah darinya.
$ecara halus $ayed #hmad telah ditahan di .urki. 0alam tahun 858@, Kerajaan %thmaniyah
mula ber"ecah dengan tentera bersekutu menguasai Istanbul. .eta"i semangat juangnya
tidak "ernah "udar. -eliau menyertai tentera /ustafa Kamal menentang tentera bersekutu
dari Dro"ah. *ada a)alnya /ustafa Kamal menyeru ke"ada "erjuangan dan kesatuan Islam -
sekali lagi $ayed #hmad terti"u dengan janji /ustafa Kamal. $etelah berjaya, /ustafa Kamal
menolak Islam. $ayed #hmad ter"aksa melarikan diri ke $yria "ada tahun85:>. Walau"un
beliau menentang /ustafa #tarturk, beliau masih mendesat $yria su"aya bersatu dengan
.urki demi "er"aduan Islam. #"abila Kerajaan *erancis yang menguasai $yria cuba
menangka"nya "ada tahun 85:4, sekali lagi beliau ter"aksa melarikan diri dan Eaja Ibnu
$aud menerimanya di /ekkah.
8
7
Perang Itali-Turki ('uga di.enali seagai Perang 4i/a), antara ?era'aan Athmani/ah dengan
)tali dari Septemer !B, $B$$ hingga Actoer $<, $B$!%
8
>uhammad +sad, The %oad o !e&&a, hlm%:$C&:!#
+0r Eiza .a)fiA -ey meru"akan ketua "enasihat ke"ada #mir #bdullah (Eaja ordan!. -eliau
yang berbangsa .urki adalah sebelum ini seorang "rofessor di sebuah 'niIersiti. 0r Eiza
.a)fiA -ey menjelaskan bah)a golongan Wahhabi ini memainkan "eranan mereka di dalam
Islam bukan se"ertimana yang berlaku di dalam agama Kristian. /ereka sangat menentang
semua bentuk "emujaan "ara )ali dan ke"ercayaan yang karut-marut dan kurafat yang telah
menyera" masuk ke dalam Islam berkurun lamanya. $elain itu, mereka (Wahhabi! juga
meru"akan musuh ketat keluarga $harif, antaranya Eaja (ussein. 0r Eiza .a)fiA -ey berkata
bah)a Islam yang difahamai golongan Wahhabi ini tidak boleh ditolak mentah-mentah1
mereka sebenarnya lebih dekat dengan ruh al-GurBan dari"ada "andangan dan "enda"at
orang ramai di kebanyakan negera Islam. ika diberi masa, ia akan memberi kesan yang kuat
terhada" "erkembangan budaya Islam. (anya ada kalanya kefanatikan mereka menyukarkan
umat Islam untuk memahami mereka se"enuh. Kelemahan ini juga meru"akan suatu yang
dialu-alukan oleh 2pihak-pihak tertentu dimana mereka melihat "ergerakkan ini boleh
menyatukan umat Islam. $ekiranya ini berlaku, ia sesuatu yang sangat menakutkan mereka.
Kisah ini di"a"arkan su"aya "embaca da"at menilai bah)a golongan yang dilabelkan sebagai
+Wahhabi, ini sebenarnya sangat taat ke"ada Khalifah 'thmaniyah. .eta"i Khalifah
'thmaniyah "ula yang membelok terhada" ketaatan tersebut. Ini juga menggambarkan
beta"a lemahnya Kerajaan %thmaniyah "ada hujung hayatnya akibat dari "e"erangan demi
"e"erangan, serta kehidu"an Khalifah yang cuku" me)ah sehingga kerajaan menjadi
bankra". $ebenarnya kejatuhan Kerajaan %thmaniyah bukanlah kerana "engaruh Wahhabi
(se"ertimana yang dikatakan oleh orang-orang yang sangat membenci dengan Wahhabi!
teta"i kerana Khalifah itu sendiri yang lemah kerana lebih memberi tum"uan yang melam"au
ke"ada ke"entingan kedudukannya dan keme)ahannya dari"ada ke"entingan umat Islam. 0i
bahgian berikutnya dijelaskan kelemahan Kerajaan 'thmaniyah ini.
N N N
Penentang Wahhabi adalah Penyokong Penjajahan
/uhammad bin #bdul)ahab tidak "ernah menamakan "engikutnya sebagai +Wahhabi,. %leh
itu dari manakah datangnya gelaran +Wahhabi, iniJ
*ihak British, sangat bimbang terhada" "erkembangan seruan $alafi (+Wahhabi,! ini a"abila
masyarakat Islam India mula menerima seruan ini. 0i India seruan ini diketuai oleh $ayyid
#hmed $hahid dan "engikut-"engikutnya.
1!
$eruan ini memberi "enentangan dan cabaran
terhada" Gadyaniya yang "ihak -ritish sedang berusaha mengembangkannya (dengan tujuan
memecah-belah umat Islam!. *ihak -ritish membelanjakan )ang yang cuku" banyak dalam
usaha menghalang seruan /uhammad ibn #bdul Wahab yang sedang membangkitkan
kesedaran dan semangat baru di kalangan umat Islam.
Kebimbangan ini da"at dilihat a"abila $addler, Naib Fabenor Feneral -ritish Dast India
Hom"any, membuat la)atan ke Eiyadh dan melihat dengan matanya sendiri kemusnahan
>uhammad +sad, The %oad o !e&&a, hlm%$$#%

1!
@ntu. ma.lumat lan'ut lihat >uhammad ?amal JumDa, Intisharu 'a(wati )sh-heikh
!uhammad ibn Abdul"ahhabi *hariji )l-+a,iratu )l-Arabiya, (?e'a/aan seruan Shei.h
>uhammad in +dulwaha di luar Jazirah +ra), hlm% ;!&<=
0irCiyah yang telah dimusnahkan oleh Ibrahim *asha dari /esir - /esir telah"un terdahulu
membuat "erjanjian dengan -ritish. $addler sangat "uashati atas kemusnahan 0irCiyah dan
dia sendiri bertemu dengan Ibrahim *asha di #bar #li dekat /adinah untuk menyam"aikan
tahniah atas kejayaan Ibrahim *asha memusnah 0irCiyah dan "ergerakan /uhammad ibn
#bdul)ahab.
-egitu jugalah dengan "ihak Perancis. *erancis mem"unyai ke"entingan di /aghribi dan
bimbang dengan kesan dak)ah /uhammad ibn #bdul)ahab terhada" $ultan /aghribi,
/uhammad ibn #bdullah #l-#la)i, yang sedang ber"erang dengan golongan $ufi dan ahli
bidCah. 0ia juga menyeru su"aya menghidu"kan kembali ijtihad
11
dan kembali ke"ada sunnah.
$eorang ahli sejarah *erancis, Hharles ulian, menyatakan bah)a sultan adalah seorang yang
cuku" 2alim dan dia mengetahui tentang "ergerakan +Wahhabi, di azirah #rab yang disokong
oleh keluarga $aud. /aklumat ini dia terima dari jemaah-jemaah haji dari /aghribi. 0ia telah
mengatakan, +$aya adalah bermazhab /aliki dalam fiAh dan +Wahhabi, dalam keimanan,.
12
Kebimbangan yang sama juga dirasai oleh "ihak Itali yang sedang mem"erluaskan "engaruh
mereka di &ibya. /uhammad #li #l-$annusi sangat tertarik dengan seruan /uhammad Ibn
#bdul)ahab, dan dia juga menyeru rakyat &ibya su"aya kembali ke"ada Islam yang tulin dan
menentang "enjajahan Itali yang cuba meram"as kekayaan mereka dan menimbulkan "ecah-
belah di kalangan rakyat Islam.
13
*ejuang kebebasan &ibya yang terkenal, %mar /okhtar juga
menerima "engaruh dari dak)ah /uhammad ibn #bdul)ahab.
*ihak Belanda menghada"i tentangan yang sama di $umatra, a)a dan $olo di mana mereka
menghada"i minat yang sangat kuat di kalangan umat Islam Indonesia terhada" seruan
su"aya kembali ke"ada ajaran Islam yang suci. emaah-jamaah haji Indonesia sangat tertarik
dengan seruan /uhammad ibn #bdul)ahab. /ereka kembali ke tanah air dan menyeru rakan-
rakan dan saudara-saudara mereka su"aya mengubah dan mem"erbaiki amalan mereka.
#ntara kum"ulan yang menerima seruan ini adalah /uhammadiyah dan mereka menolak
semua bidCah. /uhammadiyahlah kum"ulan dak)ah Islam "ertama bangun bersaing dan
menentang mubaligh-mubaligh Kristian yang sedang mengembangkan "engaruh mereka di
kalangan umat Islam Indonesia. $emasa *erang 0unia *ertama gambar-gambar Kaiser
erman dan Isterinya bersama dengan $ultan .urki digantung dirumah-rumah umat Islam dan
akhbar-akhbar -elanda juga sangat dibenci oleh umat Islam di Indonesia.
14
0alam semua negara Islam yang menentang "enjajahan, ulama-ulama otordok yang sibuk
dengan amalan-amalan bidBah dan kurafat mereka, tidak "ernah memberi a"a-a"a
sumbangan terhada" menentang "enjajahan, sebaliknya mereka sering menyokong "ihak
"enjajah dalam menentang gerakan "embaharuan dalam agama kesan dari dak)ah
/uhammad ibn #bdul)ahab. /ereka lebih berke"entingan mem"ertahankan amalan-amalan
kurafat dan bidBah mereka dan sanggu" bermusuhan sesama Islam. /ereka tidak "ernah
berterima kasih atas usaha gerakkan "embaharuan ini dalam membersihkan aAidah umat
11
@ntu. ma.lumat lan'ut lihat >uhammad ?amal JumDa, op% cit%, hlm% !:"
12
@ntu. ma.lumat lan'ut lihat ejarah Afrika -tara 2ol%!, hlm% :$$
13
@ntu. ma.lumat lan'ut lihat ejarah Afrika -tara op%cit%, hlm% !!#
14
?ees 2an ,i'., %eligion and the -ndermining of #ritish %ule during the Great "ar, dalam
Islami& .onne&tions, !uslim so&ieties in outheast Asia, Edited / 1% >ichael Eeener, Teren'it
Se2ea, )SE+S, !##B%
Islam, sehingga hari ini.
Asalnya Nama Wahhabi
$ejarah telah menunjukkan bah)a "ada kurun kedua hijrah, terda"at sebuah kerajaan di
/aghribi, 'tara #frika1 iaitu Kerajaan Eustamid (=85-5;5/!. Kerajaan Eustamid ini
bermazhab Kha)arij dan mem"unyai "ersamaan dengan $yiBah dengan memberi keutamaan
dan kedudukan yang tinggi ke"ada Imam mereka.
*ada tahun =9=/ (84;(!, #bd ar-Eahman ibn Eustam dilantik sebagai Imam dan ber"usat di
.ahert. $ebelum meninggal dunia, #bd ar-Eahman menamakan tujuh orang yang mana salah
seorang dari mereka akan memerintah sele"asnya. #ntara tujuh orang tersebut termasuk dua
orang anaknya, #bdul)ahab ibn #bd ar-Eahman dan Kazid ibn Fandik. #"abila #bdul)ahab
dilantik menjadi "emerintah, timbul "ertelingkahan antaranya dengan Ibn Fandik sehingga
menimbulkan "er"ecahan dalam mazhab Ibadhiya ke"ada dua kelom"ok. $atu kelom"ok
dimanakan Wahhabiya dari kelom"ok #bdul)ahab ibn #bd ar-rahman ibn Eustam dan satu
lagi +Nakariya, dari kelom"ok Ibn Fandik. *e"erangan berlaku antara kedua-dua kelom"ok ini
dan akhirnya kelom"ok +Nakariya, dikalahkan dan Ibn Fandik dibunuh. $ele"as kematian
#bdul Wahab, kerajaan Eustamid dikalahkan oleh $yiBah Ismailiyah Fatimiyah dalam tahun
5;5/.
/ereka yang menerima ajaran /uhammad ibn #bdul)ahab juga meru"akan golongan yang
menentang "enjajahan sehingga membimbangkan "ihak "enjajah ? -ritish, *erancis, Italy,
-elanda dan lain-lain. 'ntuk menyekat "enentangan terhada" "enjajahan Dro"ah, "ihak
"enjajah mengaitkan "engikut /uhammad ibn #bdul)ahab ini dengan +Wahhabiya, dari
kerajaan Eustamid dahulu, lalu mereka sebarkan ajaran /uhammad ibn #bdul)ahab ini
sebagai berfahaman +Wahhabi Kha)arij, yang sesat dan terkeluar dari aliran utama mazhab
#hli $unnah )al-amaah. 0ari sinilah kita da"ati golongan #syaCirah-$yafiyah menuduh
golongan salafi ini sebagai +Wahhabi-Kha)arij, dengan mengambil tuduhan itu dari "ihak
"enjajah -ritish secara bertaAlid-buta (kaedah yang menjadi "okok dalam ajaran mereka!.
0ari sinilah "erkataan +Wahhabi, mula dikaitkan dengan /uhammad ibn #bdul)ahab. *ihak
"enjajah melakukan demikian su"aya menimbulkan ketegangan dan "ermusuhan sesama
Islam dan dengan itu melemahkan "enentangan terhada" "enjajahan mereka. *ihak "enjajah
-ritish mencungkil kembali sejarah lama dan seterusnya mereka berjaya mengaitkan
"ergerakan +Wahhabi Eustami Kha)arij, dengan "ergerakan /uhammad ibn #bdul)ahab.
Itulah bagaimana nama +Wahhabi, dikaitkan dengan /uhammad ibn #bdul)ahab. Fitnah
+Wahhabi, adalah fitnah dari musuh Islam (khususnya "ihak "enjajah Kristian!. Istilah
+Wahhabi, tidak "ernah )ujud dalam ajaran Islam atau ajaran /uhammad ibn #bdul)ahab.
%rang-orang /elayu-Islam mem"ercayai fitnah +Wahhabi, ini se"ertimana mereka
mem"ercayai cerita-cerita hantu jembalang atau cerita bumi berada di atas tanduk lembu.
+Wahhabi, ini hanyalah satu mitos yang di"ercayai oleh orang tua-tua dahulu kala dan orang-
orang yang mengamalkan kurafat dan bidBah. /alangnya, umat Islam yang suka bertaAlid
buta ini dengan mudah menerima dakyah dan fitnah "ihak "enjajah sehingga sanggu"
bermusuhan sesama saudara Islam ? sehingga melebihi :;; tahun dan ia tidak nam"ak akan
reda. /aka berjayalah musuh-musuh Islam dalam usaha mereka memecah-belahkan umat
Islam. /ereka berjaya bukan kerana mereka betul, teta"i kerana ada umat Islam yang
membenarkan diri mereka diti"u oleh musuh-musuh Islam sehingga sanggu" bermusuhan
sesama Islam.
MMM
$ebenarnya ramai orang-orang a)am /elayu-Islam di /alaysia jahil tentang sejarah ini.
Kejahilan inilah yang dieks"loitasikan oleh orang-orang yang berke"entingan sehingga
"erkataan +Wahhabi, meru"akan satu senjata yang sangat berkesan dalam mem"ertahankan
amalan-amalan tok-tok nenek serta mem"ertahankan kedudukan dan kuasa. 'saha golongan
salafi (+Wahhabi,! yang cuba menjelaskan isu sebenar ini sebaliknya di tentang oleh "ihak
berkuasa agama (+Wahhabi"hobia,! yang berke"entingan. /ereka menggunakan senjata
kuasa yang ada "ada mereka untuk menyekat orang a)am /elayu-Islam di /alaysia dari
menda"at gambaran yang sebenar tentang mitos +Wahhabi, ini. Keadaan ini berterusan lebih
seratus tahun di Nusantara ini dan golongan salafi (+Wahhabi,! sentiasa berada di "ihak yang
tertekan dan tidak berkuasa.
0engan "erkembangan masa, keadaan dan suasana telah berubah. /aklumat-maklumat
bukan lagi menjadi hak milik golongan tertentu ("ihak berkuasa agama!. Kini, ramai umat
Islam berjaya menghantar anak-anak mereka ke luar negara untuk mem"elajari agama.
/ereka "ergi ke /esir, ordan, &ibya, #rab $audi, $yria dan lain-lain negara untuk
mem"elajari agama Islam. /ereka didedahkan dengan kitab-kitab yang sebelum ini mereka
hanya dengar dari ustaz-ustaz di kam"ung mereka. /ereka mam"u menelaCah kitab-kitab
tersebut dan berkesem"atan berinteraksi dengan ulama-ulama dan syeikh-syeikh yang hebat-
hebat dalam berbagai bidang agama di luar negara. /ereka melihat sendiri bagaimana Islam
diamalkan didunia luar sana. -anyak maklumat yang dahulu mereka "erolehi secara bertalid-
buta, kini ternyata tidak se"erti yang disam"aikan ke"ada mereka semasa di kam"ung-
kam"ung dahulu. /ereka kembali dengan minda yang terbuka. $elain dari itu, kemajuan
dalam teknologi maklumat juga telah membolehkan mereka-mereka yang tidak berjaya
belajar di luar negara, juga boleh mem"erolehi maklumat-maklumat yang sama melalui ruang
siber - maklumat berada dihujung jari. 0engan ini ustaz dan ustazah bukan lagi sumber
rujukan yang mutlak.
$uasana ini menjadikan isu +Wahhabi, terbuka luas. 'saha memburuk dan menyesatkan
fahaman salafi (+Wahhabi,! tan"a hujjah yang konkrit, menjadi sangat sukar diterima oleh
golongan intelektual Islam dan golongan yang mahu menelaCah fakta, menilai fakta dan
membuat "erbandingan. Ke)ujudan 'niIersiti Islam #ntarabangsa /alaysia ('I#/! serta juga
kemasukkan "elajar-"elajar Islam dari luar negara ke Institusi *engajian di /alaysia telah
mendedahkan masyarakat kam"us khasnya dan masyarakat Islam /alaysia umumnya,
ke"ada "andangan-"andangan mazhab yang berbagai. /aka dengan itu amalan-amalan yang
dikatakan berasal dari mazhab asy-$yafii, yang diamalkan di /alaysia, banyak di"ersoalkan.
*erkembangan inilah yang menjadikan ulama-ulama orthodoL /elayu sangat bimbang akan
kehilangan "engaruh dan kedudukan. /aka mereka membangkitkan semula isu +Wahhabi,
sesat dan kini ditambah dengan keganasan untuk menakut-nakutkan orang a)am /elayu-
Islam. /alangnya hujjah mereka sudah ketinggalan zaman. #"abila "engaruh dan hujjah
sudah tiada lagi, hanya yang tinggal adalah kuasa. /aka dengan itu mereka menggunakan
se"enuhnya senjata kuasa ini untuk mereka terus kekal dalam khayalan dan "hobia +Wahhabi
dengan mitosnya,.
M M M
Keadaan Umat Pada Masa Muhammad bin Abdulwahab
/asyarakat di mana /uhammad ibn #bdul)ahab dilahirkan, meru"akan masyarkat yang
"enuh dengan amalan kurafat dan bidBah. /enulis dalam buku +Muhammad Ibn Abdul Wahab,,
$haikh #li .anta)i menyebut terda"at banyak jenis bidCah berkembang sebelum kelahiran
$haikh /uhammad Ibn #bdul)ahab1 +%rang a)am "ercaya mereka boleh menda"at kebaikan
dan menjauhi musibah dengan meminta ke"ada kubur-kubur Nabi dan orang-orang alim,
termasuklah "okok-"okok, busut-busut serta lambang-lambang (monuments!. /ereka
menyeru ke"ada benda-benda ini dan mereka berkorban atas nama orang-orang tersebut.
*emujaan orang mati menjadi "o"ular. 0aerah Najdlah yang terda"at "aling banyak amalan
jahiliyyah baru ini,.
15
/emerhatikan keadaan ini, boleh dikatakan bah)a umat Islam telah mengambil alih a"a yang
telah ditinggalkan oleh orang-orang Kristian di Dro"ah dahulu ? iaitu ke"ercayaan karut-
marut, syihir, kurafat dan mem"ercayai hantu-jembalang. Ilmu falsafah yang mereka ambil
dari Freek dan amalan sufisme<tarekat dari "adri-"adri dan rahib-rahib Kristian dan
(indu<-uddha menjadi amalan yang sangat "o"ular dikalangan umat Islam. Islam yang
"raktikal se"ertimana yang telah disam"aikan oleh Nabi salallahu alaihi wassallam telah
digantikan dengan Islam yang mementingkan kemazhaban, ke)aliyan, keimaman, tok-tok
guru dan syeikh-syeikh dengan segala keu"ayaan luar biasa, yang mam"u menebus dosa dan
menyelamatkan "engikut dari siksaan kubur.
Politik Dan Kerajaan Uthmaniyah
Keadaan umat Islam telah kembali se"erti di zaman jahiliyah. Kerajaan 'thmaniyah tidak
"ernah memberi sebarang "erhatian ke"ada daerah (ijaz dan jauh sekali "ada ka)asan Nadj
selain sekadar melantik )akil-)akilnya sahaja sebagai gabenor, teta"i keadaan umat yang
bergelumang dengan kurafat dan bidBah dibiarkan.
*ada masa yang sama, ke"im"inan Kerajaan 'thmaniyah "ula menghiasi istana dan diri
mereka dengan segala keme)ahan. /ereka telah kembali meniru cara hidu" raja-raja Eom
dan *arsi dahulu. /ereka membiarkan umat Islam terjebak di dalam amalan kurafat dan
bidBah tan"a sebarang tindakan untuk membetulkan aAidah umat. #salkan kedudukan
"emerintah tidak diancam, umat Islam boleh buat a"a sahaja.
Kekuatan Kerajaan 'thmaniyah juga telah sam"ai ke taha" yang sangat lemah akibat dari
"e"erangan (*erang Itali-.urki ? 8588-858:1 *erang -alkan ? 8:-8>1 *erang 0unia *ertama ?
8589-858@1 *emberontakan #rab ? Faisal (ussein ? 8586-858@!
16
dan "ertelingkahan dan
15
Contoh /ang di.emu.a.an oleh *itti er.aitan dengan idDah dan amalan&amalan s/iri.
/ang er.emang pesat di .alangan orang&orang )slam disea.an a'aran misti.% Peti.an dari
!uhammad ibn Abdul "ahab His /ife-tory and !ission,, hlm% !<&!B
16
Perang Balkan Pertama tercetus pada < A.toer $B$! antara 8ulgaria, Freece,
>ontenegro and Seria (0egara&negara di dalam 4iga 8al.an), telah men/erang ?era'aan
Athmani/ah dan
dengan itu telah menga.hiri pemerintahan ?era'aan Athmani/ah .e atas 8al.an selama lima
"erebutan kuasa di antara gabenor-gabenornya. /asing-masing mem"unyai cita-cita "olitik
tersendiri. #ntaranya, Ibrahim *asha di /esir yang mem"unyai cita-cita untuk mengambil alih
ja)atan Khalifah.
/isalannya, a"abila Kerajaan %thmaniyah mengarahkan /uhammad #li *asha menyerang
kubu kuat keluarga ibn $aud di 0arCiyah, beliau tidak berminat dan tidak menghiraukan
arahan tersebut. (anya setelah didesak oleh "ihak -ritish barulah anaknya Ibrahim *asha
menge"ung dan akhirnya memusnahkan bandar 0arCiyah dan mengalahkan keluarga Ibnu
$aud. $ele"as itu, Ibrahim *asha enggan meninggalkan daerah yang beliau telah kuasai itu
($yria dan IraA serta laluan ke .eluk *arsi!. .indakan Ibrahim *asha ini sekali lagi
menimbulkan kebimbangan "ihak -ritish kerana ia boleh mengganggu laluan "erdagangan
mereka. (anya setelah "ihak -ritish membantah ke"ada Kerajaan %thmaniyah barulah
Ibrahim *asha meninggalkan daerah tersebut dan kembali ke /esir.
Kemudian "ada a)al kurun ke-:; "ula seorang lagi Fabenor %thmaniyah, $harif (ussein di
/ekkah, juga bercita-cita menjadi Khalifah. $harif (ussein ibn #li
17
dengan sokongan -ritish
telah memim"in satu "emberontakan terhada" Kerajaan %thmaniyah. .indakan $harif
(ussein ini adalah berdasarkan "ersetujuannya dengan $ir (enry /c/ahon (*ersuruhjaya
.inggi -ritish di /esir! yang menyakinkannya sekiranya beliau membantu menjatuhkan
Kerajaan %thmaniyah, beliau akan dihadiahkan sebuah Dm"air #rab yang merangkumi
seluruh bumi dari /esir ke *arsi (kecuali ka)asan "antai Ku)ait! termasuk #den dan $yria.
*ersetujuan (ussein-/c/ahon
18
ini berasal dari satu "ersetujuan yang dinamakan *rotokol
.urun% Peperangan ini erlangsung selama tu'uh ulan dan era.hir dengan Per'an'ian 4ondon%
Persidangan London 1913 ('uga di.enali dengan Persidangan Keamanan London)
untu. memincang isu&isu /ang erang.it dari peristiharan .emerde.aan oleh +lania semasa
Perang 8al.an Pertama%
Rampasan Kuasa 1913 terhadap ?era'aan Athmani/ah (!: Januari, $B$:) men/ea.an
wazir ?amil Pasha, diusir dari 'awatann/a dan diganti dengan >enteri Peperangan, 0azim Pasha
oleh Gsmail En2er% ,engan itu menga.hiri Persidangan ?eamanan 4ondon%
1ampasan ?uasa ini mengganti.an .uasa sultan dengan Tiga Pashas5 >ehmed Talat Pasha
(>enteri ,alam 0egeri), )smail E2er (>enteri Peperangan) dan +hmed ,'emal (>enteri 4aut)%
?etiga&tiga mere.alah /ang memawa masu. ?era'aan Athamani/ah .e dalam Perang ,unia
Pertama%
Peperangan Itali-Turki ($B$$&$B$!)% ?era'aan Athmani/ah .alah dan men/erah.an 4i/a
.epada )tali% Tetapi golongan /ang di lael.an seagai 36ahhai7lah /ang terus mempertahan.an
negara mere.a% Silah ru'u. per'uangan to.oh .eeasan 4i/a, Amar >o.htar% Sementara ulama&
ulama tare.at sanggup erse.ong.ol dengan pen'a'ah )tali untu. mendapat .edudu.an
.eduniaan, Amar >o.htar (/ang dilael seagai 36ahhai7 oleh golongan tare.at) terus
memper'uang.an .emerde.aan negaran/a sehingga eliau mati di tali gantung%
17
*ussein in +li dilahir.an di )stanul, di awah ?era'aan @thmani/ah dan merupa.an ra'a
.eturunan 8ani *ashim /ang tera.hir dilanti. oleh ?era'aan @thmani/ah untu. memerintah
*e'az% Semasa Perang ,unia Pertama, eliau memiha. .epada ?era'aan @thmani/ah dan Jerman%
8eliau dapati ahwa ?era'aan @thmani/ah sedang merancang untu. melucut.ann/a dari
'awatann/a selepas Perang ,unia Pertama, ini men/ea.an .erenggangan huungann/a dengan
)stanul% ?eadaan ini 'uga men/ea.ann/a erla.un/a pertu.aran surat antara Sharif *ussein
dengan Persuruh'a/a Tinggi 8ritish di >esir, *enr/ >c>ahon sehingga wu'udn/a Perutusan
Hussein-McMahon% 8eliau meninggal dunia di Jerusalem pada tahun $B:$%
18
Perutusan Hussein-McMahon merupa.an rang.aian surat&men/urat antara S/ariff *ussein
in +li Penguasa >e..ah dengan ?omisioner 8ritish di >esir /ang ernama Sir *enr/ >c>ahon%
Persetu'uan ini ter.andung dalam surat&surat /ang diutus antara mere.a erdua di antara $C Julai
$B$" sehingga :# Januari $B$;% Famaran /ang dieri.an melalui perutusan itu .epada S/arif
*ussein adalah eliau a.an er.uasa .e atas wila/ah +ra se.iran/a eliau memantu
0amsyik.
1
*emberontakan ini berlaku "ada tahun 8586 dengan di"im"in oleh Faisal bin
(ussein (anak ke"ada $hariff (ussein, /ekah! dan dibantu oleh ..D. &a)rence (&a)rence of
#rabia!. *ihak -ritish kemudiannya meni"u $harif (ussein dengan mengadakan "erjanjian
sulit (*erjanjian $yke-*icot! dengan *erancis dan Eusia dalam "embahagian ka)asan yang
dahulunya di ba)ah Kerajaan %thmaniyah.
2!
Faisal bin (ussein (anak $harif (ussein! juga telah membelot dan menandatangani bersama
dengan Hhaim Weizamann "ersetujuannya terhada" *eristiharan -alfour
21
, semasa
*ersidangan Keamanan di *aris "ada tahun 8585/, yang akhirnya telah me)ujudkan negara
haram Israel sehingga hari ini.
$eterusnya ulama otodok yang enggan keluar dari fahaman otodok dengan menolak segala
kemajuan dan ilmu dari Dro"ah sebagai kafir. $emasa "emerintahan $alim II, "ara ulama
otodok menentang "embinaan jalan kereta a"i serta "enggunaan senjata moden dan lain-lain
kemajuan yang telah diusahakan oleh Dro"ah. *ada hal semua itu telah dimulakan oleh umat
Islam lebih seribu tahun dahulu. .eta"i kejumudan "emikiran ulama yang terkongkong
dengan "emikiran kesufiyan serta berikhtikad bah)a +"intu ijtihad telah ditutu",
menyebabkan "emikiran umat Islam juga tertutu" ke"ada sebarang kemajuan fisikal.
22
Fakta-fakta ini menunjukkan bah)a tuduhan seorang sarjana di /alaysia bah)a golongan
+Wahhabi,lah yang menjatuhkan kerajaan %thmaniyah adalah satu lagi +mitos, yang
melibatkan "enyele)engan fakta sejarah. adi, untuk melem"arkan tuduhan terhada"
/uhammad bin #bdul)ahab adalah meru"akan satu lagi +mitos, atau cerita khayalan kanak-
men'atuhan ?era'aan @thmani/ah% Perutusan ini 'uga diso.ong oleh +urthur 8alfour%
1
Protokol ams!ik merupa.an satu do.umen /ang dieri .epada Eaisal in *ussein (ana.
Sharif *ussein, me..ah) oleh .umpulan sulit +ra, al&Eatat dan al&+hd% )a erla.u semasa Eaisal
memuat lawatann/a /ang .edua .e ,ans/i. dalam usahan/a ertemu dengan pegawai&pegawai
Tur.i di ?onstantinopal% ?umpulan sulit ini mengistihar.an so.ongan .epada Sharif *ussein in
+li untu. memeronta. terhadap Empair @thman, 'i.a tuntutan /ang terdapat di dalam Proto.ol
itu di.emu.a.an .epada 8ritish% Tuntutan itu adalah menentu.an sempadan agi negara +ra
/ang merde.a di Timur Tengah /ang merang.umi semua negeri di +sia 8arat% Proto.ol inilah /ang
.emudiann/a men'adi asas .epada Persetu'uan *ussein&>c>ahon%
@ntu. ma.lumat pemaca, Eaisal in *ussein adalah ana. .epada *ussein in +li (Sharif
>e..ah) dan ia merupa.an ana. .epada +li in % >ere.a ini u.anlah dari .eluarga )nu Saud
/ang merupa.an pemerintah +ra Saudi hari ini% Jadi /ang men'atuh.an .era'aan @thmani/ah
Tur.i u.anlah golongan /ang dilael.an seagai 36ahhai7 tetapi .eluarga Sharif *ussein in
+li, /ang merupa.an .eturunan ra'a Jordan hari ini% ?en/ataan @thman el&>uhammad/ adalah
meleset% 0ama Eaisal u.anlah Eaisal dari .eluarga Saud tetapi adalah Eaisal in *ussein ana.
.epada Sharif *ussein, .eterunun 8ani *ashim% >ung.in inilah /ang mengeliru.an >uhammad
@thman el&>uhammad/%
4agipun .era'aan +ra Saudi han/a terentu. selepas tahun $B!C% Seelum itu, >e..ah u.an
di awah .uasa .eluarga Saud% ,an semasa pemeronta.an +ra ($B$;), .eluarga Saud erada di
,ari/ah dan tida. tahu menahu apa /ang erla.u antara >e..ah, >esir dengan S/ria%
2!
Per"an"ian #!ke-Picot ($; >ei $B$;) adalah satu per'an'ian sulit antara 8ritish dengan
Perancis dan 'uga 1usia dalam menentu.an .awasan /ang mere.a a.an .uasai setelah .e'atuhan
?era'aan
@thmani/ah% Per'an'ian S/.e&Picot (Sir >ar. S/.e dari 8ritain dan Erancios Feorges&Picot dari
Perancis) ini ertentangan dengan apa /ang telah dipersetu'ui dalam perutusan *ussein&
>c>ahon% S/arif *ussein telah ditipu oleh 8ritish%
21
Peristiharan Bal$our 191% 'uga merupa.an peng.ianatan 8ritish terhadap +ra%
,alam peristiharan ini 8ritish ersetu'u mewu'ud.an seuah negara )srael di Palestin%
22
Sa/id +u *asan +li 0adwi, Islam and The "orld%
kanak.
M M M
Keganasan?
$ejak berlakunya "eristi)a 5<88, "erkataan +keganasan, telah menjadi sangat "o"ular di
kalangan "emim"in -arat. *erkataan ini kemudiannya dikaitkan dengan Islam, lalu
tercantumlah +keganasan, dengan +Islam,. /aka setia" kali berlakunya "eristi)a letu"an dan
tembakan dengan serta-merta media -arat akan menuding jari ke"ada +orang dari .imur
.engah, dan ke"ada Islam.
$aya ingin memetik satu "aragraf dari tulisan Eobert Fisk tentang keganasan ? iaitu
keganasan Kahudi ke atas rakyat *alestineM
+*ada a)al tahun :;;8, saya sedang berdiri dalam debu runtuhan bangunan di
Khemah *elarian *alestine di Khan Kounis. 0alam catatan saya "ada 89 #"ril,
saya catat se"erti berikutM 0i kebanyakan tem"at lain, ia akan meru"akan satu
skandal, satu 2outrageC. ika rakyat *alestine dengan segaja telah
memusnahkan :;; buah rumah rakyat Kahudi Israel, yang saya tulis sebagai
la"oran saya ke"ada akhbar Inde"endent "ada malam itu, sudah "asti akan ada
"ercaka"an tentang "erbuatan itu sebagai tidak bertamaddun dan ganas. 0an
akan sam"ailah amaran yang cuku" menakutkan ke"ada #rafat dari"ada
*resident #merica yang baru, Feorge W. -ush, su"aya menghalang dan
menghentikan keganasan. .eta"i yang memusnahkan :;; buah rumah rakyat
*alestine di Faza itu adalah Israel. Ia berlaku "ada "agi hari #had Daster tahun
:;;8. /ereka mengguna jentolak dan merana"kan seluruh rumah dengan
kelengka"an dan segala isi kandungan di dalamnya1 "erabut, almari, "akaian,
katil dan tilam semua menjadi debu. $ehingga seluruh bahgian hujung Khan
Kounis kelihatan se"erti ditim"a gem"a bumi. $emestinya "erbuatan itu bukan
+keganasan, (sebab dilakukan oleh Kahudi!. Ia adalah +keselamatan,.
23
Ini meru"akan hanya satu kisah dari beribu kisah yang seru"a yang berlaku ke atas rakyat
*alestine setia" hari. $ekiranya Eakyat *alestine bertindak balas, maka dia di namakan
+keganasan,, teta"i jika dilakukan oleh Kahudi dengan sokongan #merica ia dinamakan +demi
keselamatan,J 0alam satu lagi "eristi)a yang masyhur1 a"abila -ush dibaling dengan kasut,
kena"a orang yang baling itu dihukum "adahal orang yang kena baling itu seorang
"embohong dan "embunuh antarabangsa. 0ia bohong bah)a IraA mem"unyai bom
"emusnah, dia mengajak dunia bersamanya menyerang dan membunuh beribu-ribu rakyat
IraA yang tidak berdosa, dia menggalakkan siksaan ke atas orang tahanan di Fuantanamo
dan #bu Fharib. $ia"akah "engganas yang lebih besar ? orang yang baling kasut atau orang
yang kena baling kasutJ
/aka kita "un lihat hi"okrasi dunia - +"enjenayah kecil, se"erti /untazer al-Naidi (*embaling
kasut! di"enjara dan +"enjenayah besar, se"erti -ush, -lair, Dhud -arak serta semua
"emim"in Israel, -ritain dan *erancis dengan sejarah keganasan dan "enjajahan yang cuku"
lama, terle"as dan bebas.
23
The Great "ar 0or .i1ilisation, 1oert Eis., hlm% ";B%
/ungkin contoh keganasan -arat terhada" umat Islam ini tiada kaitannya dengan isu
+Wahhabi,. .eta"i -arat juga mengaitkan serangan terhada" keganasan -arat itu dilakukan
oleh golongan +Wahhabi,. ika dahulu "ihak -ritish telah mengaitkan "ejuang-"ejuang
"embebasan menentang "enjajahan itu sebagai +Wahhabi Kha)arij, yang sesat dan umat
Islam "ada ketika itu (dan juga kini! turut mengambil kata-kata -ritish itu lalu turut menuduh
saudara seIslam sebagai +Wahhabi, yang sesat, kini, -arat sekali lagi menuduh +Wahhabi,
sebagai "engganas, maka sekali lagi kita melihat bagaimana umat Islam mengulangi
sokongan terhada" musuh Islam dengan memusuhi sesama Islam. /ereka turut melabelkan
golongan salafi yang cuba mem"erbaiki aAidah umat Islam yang telah ter"esong serta
mengajak orang /elayu-Islam kembali membersihkan diri dari mensyirikkan #llah, sebaliknya
mereka dituduh sebagai +"engganas dan kum"ulan I,. Kemudian kita melihat kum"ulan
se"erti $yiBah dan #hbash dibiar berkembang sehingga mengejutkan orang /elayu-Islam
beta"a besarnya mengaruh mereka di kalangan /elayu-Islam. 0i manakah orang-orang yang
menentang salafi (Wahhabi! selama ini sehingga tidak sedar bah)a musuh yang sebenarnya
sedang bermain kayu-tiga dengan mereka. #"abila golongan salafi (Wahhabi! mengajak orang
/elayu-Islam membersihkan aAidah dari amalan kurafat dan bidBah, mereka dilabelkan
sebagai sesat dan ganas. .eta"i $yiBah dan sufi<tarekat yang mengajak ke"ada "emujaan
kubur dan berta)asul dengan )ali-)ali dan imam-imam di kubur-kubur mereka dikatakan
$unnah dan dibiarkan.
Kini barulah terka"ai-ka"ai hendak menangka" $yiBah yang sudah berkembang meluas di
kalangan orang /elayu. -ilakah orang /elayu-Islam hendak sedar dan bebaskan minda
mereka dari "enjara minda -aratJ
Takrifan
-egitulah a"abila orang-orang yang berkuasa bertindak ganas, semua orang samada diam
sahaja atau cuba mengambil sedikit keuntungan dengan menyokong tindakan tersebut. .eta"i
"ihak yang dhaif, lemah dan tidak berkuasa, jika mereka bangun untuk mem"ertahankan diri
terhada" tuduhan yang melulu, mereka ditakrifkan sebagai +"engganas, dan suka
menimbulkan kekacau-bilau. $etia" "ercaka"an mereka meru"akan hasutan dan setia"
tindakan mereka sebagai di luar norma kemanusiaan. /ereka dikatakan suka "ecah-belah
masyarakat dan lain-lain tuduhan negatif.
Huba lihat bagaimana #merika menilai tentera $addam (ussein antara tahun 85@;-:;;9.
24
$emasa "erang IraA-Iran, tentera IraA dikatakan sebagai +pasukan yang jitu, kerana mereka
sedang mela)an dengan Iran (sebuah negara +"engganas, mengikut "andangan #merika dan
meru"akan musuh nombor satu #merika $yarikat!. $ele"as tamat "erang IraA-Iran, tentera
IraA bertukar )ajah menjadi +musuh, (ke"ada #merika!. Ini diikuti dengan "enaklukan
Ku)ait oleh IraA. #"abila #merika mengusir tentera IraA dari Ku)ait, tentera IraA bertukar
)ajah lagi menjadi +pemberontak, (#merika menghasut dan menggalakkan tentera $addam
bangun memberontak terhada" $addam (ussein!. *ada tahun :;;>, a"abila #merika
menakluki IraA, tentera IraA yang telah digalakkan oleh #merika untuk memberontak
menentang $addam (ussein, kini mereka bangun menentang "enjajahan #merika "ula. $ekali
24
Ibid, hlm% =B=
lagi mereka bertukar )ajah menjadi +pengganas, atau +keras-kepala, atau +penyokong setia
Saddam,. 0an yang terakhir dan mungkin kerana mereka berani menentang satu-satunya
kuasa dunia hari ini (iaitu #merika $yarikat!, mereka diberi gelaran +insurgent,. *asukan
tentera yang sama boleh bertukar )ajah hanya dengan diberi label-label oleh "ihak berkuasa
(dalam kes ini, #merika $yarikat! sesuai dengan ke"entinganya.
Hontoh di atas membangkitkan dua "endekatanM PertamaM *endekatan secara literal<harfiah
dan kedua1 *endekatan secara +*ro"aganda,1 iaitu mengambil kesem"atan dan membina satu
konse" iaitu +Wahhabi sebagai senjata, untuk di"ergunakan su"aya da"at memenuhi agenda
tertentu. $ekiranya kita memilih "endekatan yang "ertama, kita akan melihat +Wahhabi, dari
berbagai sudut dengan adil - mengkaji dan menilai secara akademik dan cuba menentukan
sebab dan akibatnya. .eta"i jika kita "ilih "endekatan kedua1 maka kita akan bermula
dengan satu "rimis bah)a +Wahhabi, ini ber"unca dari satu elemen yang meru"akan musuh
kita. &alu semua tindakan mereka akan meru"akan "erbuatan yang salah dan dikatakan
orang itu +Wahhabi,. 0engan itu, kita akan menghalalkan a"a-a"a "un tindakan dan cara kita,
kerana yang kita bertindak itu adalah terhada" +Wahhabi, yang bahaya dalam masyarakat
kita. &alu tindakan kita dikatakan menjaga keamanan, atau menjaga keharmonian umat
Islam. Fikirlah manakah tafsiran yang kita hendak "ilihJ Kerana a"a-a"a"un yang kita "ilih
nanti akan ada akibatnya ? baik atau buruk.
Pihak Berkuasa
-egitulah bagaimana manusia (khususnya "ihak yang ada kuasa! menggunakan istilah-istilah
yang cuku" beremosi dan "atriotik dalam memberi gambaran ke"ada masyarakat umumnya
terhada" musuh-musuh mereka. Ini boleh dilakukan hanya oleh mereka yang berkuasa.
Kerana mereka boleh mencorakkan musuh-musuh mereka dengan a"a corak dan )ajah yang
mereka mahu melalui "enguasaan media dan kemudahan berceramah ke"ada orang a)am
dengan kedudukan mereka sebagai "ihak yang berkuasa.
Kata *rofesor Noam Hhomsky1 +/edia massa bertindak sebagai satu sistem yang
menghubungkan mesej-mesej dan simbol-simbol ke"ada rakyat umum. #dalah meru"akan
tugas dan fungsi media untuk mengembirakan serta memaklumkan disam"ing mendidik
indiIidu-indiIidu dengan nilai-nilai, ke"ercayaan-ke"ercayaan dan "rinsi"-"rinsi" tatasusila
dan tingkahlaku su"aya semua itu da"at menyera" ke dalam struktur institusi masyarakat
yang lebih besar. 0alam dunia yang tertum"unya kekayaan dan konflik ke"entingan klas,
maka untuk memenuhi ke"erluan-ke"erluan ini memerlukan "ro"aganda yang sistematik,.
Kita juga harus ingat bah)a media juga mem"unyai +$takeholders, yang "erlu di"elihara.
Inilah kadang-kadang kebenaran dan keadilan menjadi tem"ang,.
M M M
Wahhabih!bia
#"akah +Wahhabi"hobia,J Ia adalah keadaan minda yang sangat takut ke"ada satu kum"ulan
yang dinamakan sebagai +Wahhabi, yang hanya )ujud di dalam mindanya. +Wahhabi, ini
tidak )ujud dalam realiti hidu", ia hanya )ujud dalam khayalan orang-orang yang sangat
takut bah)a "engaruh dan "engikutnya akan hilang. &alu dia menentang dan menyerang
sia"a sahaja yang tidak sehaluan dengannya dengan melabelkan golongan itu sebagai
+Wahhabi,.
$ele"as "eristi)a 588, di #merika $yarikat dan Dro"ah, "erkataan +Islam, telah memberi satu
gambaran yang cuku" menakutkan, kerana +Islam, telah dikaitkan dengan +keganasan,.
-eta"a kuat umat Islam di sana cuba menjelaskan bah)a Islam tidak ganas teta"i a"a yang
telah ter"ahat di dalam minda rakyat #merika dan Dro"ah sangat amat sukar dikikiskan.
&ebih-lebih lagi a"abila "ihak-"ihak yang berkuasa, dari masa ke semasa membangkitkan
serta mengaitkan +Islam dengan keganasan,. &alu )ujudlah satu istilah yang kini dikenali
dengan +Islamo"hobia,.
#kibat dari serangan +Islamo"hobia, ini, umat Islam di negara-negara tersebut, berada di
dalam keadaan yang cuku" terkongkong dan tertekan. /ereka sentiasa dia)asi oleh "ihak
berkuasa. ika berlaku "embunuhan, umat Islamlah meru"akan +sus"ect, utama. Ini
se"ertimana yang telah dinyatakan oleh Dd)ard $aid dalam bukunya +HoIering Islam,.
25
-eginilah bagaimana rakyat -arat disumbat dengan "ro"aganda -arat yang anti-Islam
sehingga )ujudnya a"a yang kini disebut sebagai +Islamo"hobia,. -eginilah juga kaedah yang
digunakan oleh mereka yang sangat membenci golongan salafi (+Wahhabi,! sehingga kini
tercetusnya +Wahhabi"hobia, di /alaysia hari ini. $etelah ia terbentuk, ia meru"akan sesuatu
yang sangat sukar diha"uskan. &ebih-lebih lagi a"abila kefahaman ini melibatkan maruah dan
kedudukan dan disokong "ula oleh "ihak yang berkuasa. /aka bagi kebanyakan umat Islam
di /alaysia hari ini, +Wahhabi, meru"akan sesuatu yang cuba mengusik dan merosakkan
"er"aduan serta amalan turun-temurun. /aka media utama dan "enguasa-"enguasa agama
serta "akar-"akar agama semua ini, akan bersatu dan sekata terhada" +Wahhabi,M iaitu
+tidak betul, sesat dan ganas,1 +menentang mainstream,1 dan yang "aling lembut adalah, +ia
tidak sesuai di negara ini dan di Nusantara ini,. #"a"un tafsiran, +Wahhabi, "erlu diha"uskan
dengan segera.
Kaedah inilah juga yang sedang dilakukan oleh #merika $yarikat dan -arat terhada" Islam
dengan memberi label mengaitkan +Islam dengan Keganasan, kemudian label tersebut
bertukar ke"ada +Wahhabi dan keganasan,. 0engan label-label itu, mereka menyerang mana-
mana negara Islam dengan se)enang-)enangnya. /alangnya, ada umat /elayu-Islam serta
juga "ihak berkuasa Islam hari ini yang mem"ercayai fitnah "ihak -arat ini bulat-bulat lalu
mengaitkan "ula +Wahhabi dengan I, serta mengaitkan "ula bebera"a tokoh agama dan
"olitik /elayu-Islam di /alaysia dengan +Wahhabi-I, (kononnya mereka ini akan
menggulingkan Kerajaan /alaysia se"erti mana +Wahhabi, di .imur .engah dahulu telah
menggulingkan Kerajaan %thmaniyah. $erangan oleh segelintir /elayu-Islam (yang merasai
kedudukan keduniaan mereka terancam! bertindak melulu, membuat fitnah yang tidak
berasas serta tidak masuk akal, semata-mata untuk menyerang sesama umat /elayu-Islam,
yang "uncanya hanyalah kerana "erbezaan dalam "erkara-"erkara furuCiyah se"erti berAunut
atau "un tidak berAunut ? seolah-olah orang yang tidak berAunut subuh adalah +Wahhabi
yang sesat, dan sangat bahaya sehingga akan menjatuhkan Kerajaan /alaysia. 0alam
keadaan negara sangat memerlukan "er"aduan dan kesatuan umat /elayu-Islam, ada
segolongan /elayu-Islam menerima fitnah musuh-musuh Islam untuk memecahkan
"er"aduan tersebut. /aka berjayalah musuh-musuh Islam dalam usaha melemahkan dan
25
.o1ering Islam, Edward Said, hlm% =%
merosakkan "er"aduan umat Islam umumnya dan khususnya umat /elayu-Islam. Kata Imam
as-$yafii1 +. . . mereka lu"a diri kerana bergegas untuk meraih kedudukan,.
26
(ari ini gambaran negatif terhada" +Wahhabi, lebih menonjol dan diberi "erhatian lebih
meluas dan serious dari"ada ajaran sesat dan fahaman $yiBah yang sangat berleluasa. /aka
banyak tenaga dan "erhatian "ihak berkuasa agama tertum"u ke"ada isu +Wahhabi, sehingga
mereka sangat leka terhada" ajaran sesat dan $yiBah yang sedang berkembang di te"i mata
mereka. /alah golongan +Wahhabi"hobia, ini sanggu" bekerjasama dengan golongan #hbasy
dan $yiBah dalam usaha menentang golongan salafi yang mereka labelkan sebagai +Wahhabi,.
Inilah yang dikatakan +Wahhabi"hobia,.
"itnah
Kita disajikan bertalu-talu bah)a +Wahhabi, ini memecahbelah masyarakat, ganas, sesat dan
menentang aliran mainstream dan bah)a "emim"in-"emim"in mereka menuduh umat Islam
yang tidak ikut mereka sebagai kafir. Kenyataan se"erti ini tidak sedikit "un menam"akkan
hujjahan akademik. $ebaliknya ia meru"akan hujjahan emosi dan "eribadi. Ia sedikit"un tidak
mendekatkan golongan +Wahhabi, ke"ada golongan +Wahhabi"hobia,. $e"atutnya golongan
+Wahhabi, ini didekati su"aya da"at menjelaskan ke"ada mereka dimana mereka salah.
$erangan dan tuduhan dari jauh bukan kaedah yang dianjurkan oleh Nabi (sa)! dalam usaha
menyatukan umat. Hara se"erti ini hanya mengeruhkan lagi suasana dan menengangkan lagi
keadaan yang sudah tegang.
$ementara golongan +Wahhabi"hobia, menuduh golongan salafi (+Wahhabi,! ini suka
mengkafirkan orang yang tidak sehaluan dengannya, kita da"ati golongan +Wahhabi"hobia,
juga menuduh golongan yang tidak sehaluan dengan mereka sebagai +sesat,. adi sia"a yang
tuduh sia"a +sesat,J Inilah yang dikatakan fitnah. .uduh-menuduh yang memba)a ke"ada
"er"ecahan. *adahal Islam telah memberi jalan atau kaedah sekiranya umatnya berselisih
faham, bagaimana mereka boleh menyelesaikan "erselisihan mereka itu. Kena"a mereka
yang berkuasa tidak menggunakan kaedah yang disediakan oleh Islam dalam menyelesaikan
"erbezaan antara umatnyaJ Kena"a membiarkan umat ber"olimik tan"a kesudahanJ
Adakah keadilan itu buta sebelah mata?
$emenjak tahun :;;9, isu +Wahhabi, ini kera" timbul di muka-muka akhbar. Kenyataan-
kenyataan yang dikemukakan oleh golongan +Wahhabi"hobia, terhada" salafi (+Wahhabi,!
juga tidak "ernah berubah1 iaitu, +Wahhabi, ini sesat, ganas, "ecah-belah masyarakat,
menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat dan tidak sesuai di Nusantara. .erbaru
ditambah dengan +kaitannya dengan kum"ulan-kum"ulan keganasan se"erti I, di Indonesia.
-egitulah dengan hanya mengemukakan bebera"a kenyataan yang umum dan tidak jelas
serta mengelirukan, mereka terus memberi rumusan bah)a +Wahhabi, ini tidak sealiran
dengan #hli $unnah )al-amaah dan mesti ditolak dengan menuduh tan"a bukti bah)a
+Wahhabi, meyesatkan orang.
26
+ami( #ayan al-Ilmi (hal%$!) dalam !anhaj A2idah Imam Asy-yafii oleh ,r >uhammad +6
+l& +Hil, Edisi )ndonesia, teritan Pusta.a )mam +s/&S/afii, 8ogor, !##!% hlm% $#!% Judul asaln/a,
!anhaj al-Imam asy-yafii %ahimahullah Ta(ala fi Isbat al-A2idah%
Kaedah ini agak keterlaluan, kerana ia juga digunakan oleh "ara "enentang Nabi dan Easul
dahulu. /ereka membuat rumusan bah)a seruan Nabi itu +syihir, dan Nabi salallahu alihi
wassallam adalah orang +gila, dan memba)a ajaran yang +bertentangan dengan adat dan
amalan turun-temurun,. /ereka juga mengatakan ajaran Nabi salallahu alihi wassallam
+menentang agama yang selama ini diamalkan oleh orang ramai (mainstream! serta
memecah-belah masyarakat,. Kenyataan se"erti ini sebenarnya bersifat +"eribadi, dan
+emosional,. Ia tidak mengandungi hujjahan ilmiah.
*ersoalannya, adakah "erkara yang +salah, akan bertukar menjadi +benar, atau yang +benar,
menjadi +salah, hanya dengan menggunakan +istilah-istilah, atau dengan menggunakan
kuasaJ
Folongan +Wahhabi"hobia, dikatakan #hli $unnah )al-amaah dengan amalan tahlil ar)ah,
kenduri ar)ah dan berta)asul ke"ada kubur-kubur )ali dan syiekh-syeikh tarekat kemudian
mereka mengatakan orang-orang yang tidak melakukan semua itu sebagai +Wahhabi, (yang
akan menggulingkan kerajaan!. Kemudian mereka merancang secara sulit atas nama
+keselamatan negara, dan seterusnya mereka, yang dilabelkan dengan nama +Wahhabi, itu,
dikenakan sekatan dan dihalang dari menja)ab tuduhan tersebut. Folongan Wahhabi"hobia
teta" mengatakan takrifan mereka itu betul dan golongan yang lemah dan tiada kuasa ini
teta" di"ersalahkan dan mereka hanya boleh menunggu untuk menerima akibat dari "ihak
kuasa - kerana mereka berkuasa, mereka mam"u menentukan kehendak mereka lalu
golongan yang mereka benci dan lemah itu terus diancam. #da orang bijak "andai
mengatakan +/ereka fikir bah)a mereka berkuasa maka dengan itu mereka berada di "ihak
yang benar,. Kuasa tidak menunjukkan kebenaran.
0alam sejarah kerajaan Islam telah menunjukkan hakikat ini - inilah yang dikatakan sejarah
berulang1
*ada zaman Kerajaan #bbasiyah (=9;?8:9@/!, "ihak /uCtazilah telah berjaya memasuki
kerajaan #bbasiyah sehingga mereka berjaya mem"engaruhi "ihak "emerintah ketika itu
untuk menerima dan menjadikan doktrin mereka bah)a +#l-GurBan itu makhluk, sebagai
doktrin kerajaan #bbasiyah. 0oktrin ini bermula "ada masa Khalifah /aCmun (@:=/! dan
berakhir semasa Khalifah al-/uta)akkil (@45/!. 0oktrin yang sesat ini kemudiannya di"aksa
ke atas seluruh umat Islam di dalam )ilayah kerajaan #bbasiyah. $esia"a yang menentang
doktrin ini dihukum sehingga ada yang dibunuh. #ntara tokoh ulama yang terkenal yang
menentang doktrin ini adalah Imam #hmad bin (anbal (/azhab (anbali!. #kibat dari tindakan
beliau menentang doktrin /uCtazilah ini, beliau disiksa dan di"enjara oleh "ihak berkuasa.
$e"erti hari ini juga, ada ulama yang menerima doktrin tersebut kerana hendak menjaga
kedudukan. .eta"i yang salah teta" salah dan akhirnya kebenaran berjaya. Folongan
/uCtazilah disingkirkan dari kerajaan #bbasiah semasa "emerintahan Khalifah al-/uta)akkil.
M M M
$ebenarnya isu +Wahhabi, itu adalah +dogengan,. Folongan Wahhabi"hobia telah berjaya
mencorakkan minda masyarakat Islam melalui "ro"aganda mereka ber"uluh-"uluh tahun
lamanya. #"abila sesuatu itu diulang-ulang berhari-hari, berminggu-minggu dan bertahun-
tahun lama-kelamaan, sesuatu yang tidak benar akan diterima oleh masyarakat umum
sebagai benar. &alu terbaliklah segala nilai manusia yang telah terbina dan diiktiraf oleh
agama. +-etul, dan +salah, bukan lagi dari"ada #llah, teta"i dari"ada nafsu manusia. Inilah
yang dikatakan +mitos, atau +dogengan,. Ia meru"akan satu dogengan yang didendangkan
oleh orang yang berkuasa1 sama ada berkuasa dalam "olitik atau berkuasa dalam agama,
su"aya mereka da"at memberi )ajah buruk ke"ada musuh-musuh mereka dan menakutkan
orang a)am yang jahil dan yang suka bertaklid buta su"aya mereka menjauhi golongan yang
dilabelkan itu.
$ebab itu, jika kita tidak suka ke"ada sesuatu amalan dalam agama, lebih-lebih lagi yang
bertentangan dengan a"a yang kita lakukan selama ini, kita hanya "erlu guna satu "erkataan
sahaja1 +Wahhabi,. *erkataan +ajaib, ini cuku" untuk orang a)am yang jahil yang telah
menerima tembakan bertalu-talu dari "ihak berkuasa agama bah)a +Wahhabi, itu sesat, lalu
semua orang a)am akan berbisik-bisik1 +%rang itu Wahhabi, atau +Ini tem"at Wahhabi, atau
+ini negeri Wahhabi,. *ihak berkuasa agama atau ustaz-ustaz tidak "erlu mengemukakan
sebarang "enjelasan atau bukti untuk menyokong kata-kata mereka. %rang a)am yang jahil
akan terima bulat-bulat bah)a +orang yang dimaksudkan itu adalah golongan sesat dan ganas
dan kita semua mesti menjauhi mereka,. Kaedah ini disebut oleh *rofesor Noam Hhomsky
sebagai +manufactured consent, ("ersetujuan yang direkaci"ta!.
Kaedah ini juga digunakan oleh golongan #hli Kitab. /ereka menggunakan kaedah ini dalam
"ro"aganda mereka menentang Nabi salallahu alihi wassallam ? antaranya kenyataan-kenyataan
se"erti +Islam disebarkan dengan "edang, dan +)anita Islam dikongkong dan dilayan se"erti
hamba,, dan yang terbaru, +Islam itu ganas,. $emua itu meru"akan +dogengan, dari"ada
musuh Islam teta"i ia telah diterima oleh -arat sebagai benar. /ereka da"at melakukan
semua itu kerana +kuasa, ada ditangan mereka. +Kuasa, itulah yang meru"akan nilai +betul,
atau +salah,. %rang a)am yang jahil akan berkata +takkan mereka salah, mereka orang yang
berkuasa dalam agamaJ, atau berkata, +mereka "un orang yang ada kelulusan juga, atau
+takkan mereka nak kita semua sesatJ,. /aka nilai +betul, dan +salah, telah ditentukan oleh
+kuasa, dan #l-GurBan dan $unnah ditolak ke belakang dan menjadi tidak releIen. Kata orang
bijak "andai1 +angan jadikan manusia sebagai "enentu +kebenaran, teta"i jadilah
+kebenaran, itu yang menentukan manusia,.
M M M
Buka Minda
$uasana hari ini telah mula berubah. $erangan yang bertubi-tubi terhada" salafi (+Wahhabi,!
ini, telah membuka banyak minda /elayu-Islam. Folongan-golongan "rofesional dan "elajar-
"elajar uniIersiti adalah manusia yang dilatih untuk menggunakan bukti dalam
menyam"aikan hujjah. %rang-orang ko"orat "ula dilatih untuk mengum"ul maklumat yang
betul su"aya mereka da"at membuat ke"utusan yang betul dan te"at dalam urusan
"erniagaan mereka. &atihan dan fikiran se"erti ini tidak terhenti "ada bidang "erkerjaan
mereka sahaja, mereka juga a"likasikan kaedah dan fikiran tersebut di dalam "engambilan
ilmu dalam agama. Eujukan ke"ada sumber yang betul dari nas yang sahih meru"akan
"embuktian yang mereka cari. %leh itu, mereka tidak mudah menerima hujjah "ara ustaz
mahu"un ulama yang hanya berkata +jangan banyak bertanya nanti sesat, kerana kata-kata
se"erti itu tidak menyakinkan mahu"un mem"engaruhi mereka. Ia tidak memberi ja)a"an
ke"ada kemusykilan mereka.
/ereka yang telah dididik dengan kaedah mencari yang benar, mula bertanya1 +$ia"a ini
Wahhabi,J -anyak maklumat yang mereka terima dari sumber-sumber berkuasa agama
(yang meru"akan golongan +Wahhabi"hobia,! sangat tidak jelas dan masih keliru. &alu
ceramah-ceramah yang disam"aikan oleh golongan salafi (+Wahhabi,! dengan hujjah yang
konkrit serta turutan hujjah yang munasabah dengan nas-nas dari al-GurBan dan sunnah yang
sahih berjaya menyakinkan mereka. /aka ramailah cerdik "andai serta golongan "rofessional
menerima "andangan yang disam"aikan oleh golongan salafi (+Wahhabi,! ini. Inilah yang
meru"akan kebimbangan golongan +Wahhabi"hobia,. /ereka bimbang nanti "engaruh dan
kedudukan dan ke"entingan mereka akan terjejas jika umat Islam kembali mengamalkan
sunnah se"erti yang difahami dan diamalkan oleh "ara sahabat radiallahhu anhum dahulu.
M M M
Keadilan # Amanah dan Tanggung$awab
Islam telah mengajar umatnya su"aya berlaku 2adil dalam semua hal, dari yang sebesar-besar
"erkara sehingga ke"ada yang sekecil-kecil "erkara. #llah berfirman1 Hai orang-orang yang
beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan 3kebenaran4 karena Allah, menjadi
saksi dengan adil5 'an janganlah sekali-kali keben&ianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu
untuk berlaku tidak adil5 #erlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa5 'an bertakwalah
kepada Allah, sesungguhnya Allah !aha!engetahui apa yang kamu kerjakan. ? 3al-/aidah, ayat @7.
Keadilan dalam Islam meletakkan yang +benar teta" benar, dan yang +salah teta" salah,. 0an
yang +benar, dan +salah, ini bukanlah ditentukan oleh manusia. #llah berfirman1 'iwajibkan
atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu ben&i5 #oleh jadi kamu
memben&i sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi 3pula4 kamu menyukai sesuatu, padahal
ia amat buruk bagimu6 Allah mengetahui, sedang kamu tidak !engetahui - 3al--aAarah (:! ayat
:867.
anganlah kebencian kita terhada" sesuatu kaum atau golongan membuat kita tidak berlaku
adil. Kerana semua itu akan di"ersoalkan nanti. anganlah kita mengambil kaedah dari luar
Islam untuk menentang orang-orang yang kita tidak suka ? lebih-lebih lagi sesama Islam.
$emata-mata kerana kuasa ada ditangan kita maka kita lakukan sesukahati. 0alam
menjelaskan ayat 34M@7 di atas, Ibnu Katsir memetik sebuah hadis dalam sahihain dari
NuCman bin -asyir1 Ayahku memberiku sesuatu5 !aka ibuku, iaitu Amirah binti %awahah berkata6
aya tidak sudi sebelum kamu mempersaksikannya kepada %asulullah 3saw45 !aka ayahku pergi
menemui beliau guna mempersaksikan pemberiannya kepadaku di depan beliau5 7abi bersabda6 )Apakah
kamu memberikan pemberian yang sama kepada seluruh anakmu8( ayahku menjawab, )Tidak(5 !aka
7abi bersabda6 )#ertakwalah kepada Allah dan berlaku )adillah terhadap anak-anakmu(5 eterusnya
beliau melanjutkan, )ungguh aku mempersaksikan orang yang durhaka(5 7u(man berkata6 )!aka
ayahku pulang, lalu mengembalikan pemberian itu(.
27
$etia" orang yang #llah telah beri +kuasa, ke"adanya, #llah juga telah mengikat "ada
"emberian itu +tanggungja)ab, serta +akibat dari tanggungja)ab itu,. Ini meru"akan satu
27
%ingkasan Tafsir Ibnu *atsir, !("C
+"ackage, yang #llah namakan sebagai +amanah,. #manah inilah yang #llah telah ta)arkan
dan ditolak oleh semua makhluk #llah teta"i manusia menerimanya. esungguhnya *ami telah
mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk
memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh
manusia5 esungguhnya manusia itu amat ,alim dan amat bodoh. 3al-#hzab >>M=:7. /aka manusia
akan diminta menjelaskan di /ahsyar nanti amanah tersebut. ika +kuasa, itu di "erlakukan
dengan mengene"ikan +keadilan, maka akibatnya amat buruk dan amat menakutkan.
$etia" manusia ada tanggungja)abnya dan tanggangja)ab itu semestinya dilaksanakan
dengan +adil,. %rang yang berada di"eringkat ba)ah sekali, tanggungja)abnya sesuai dengan
kedudukannya. %rang yang berada di"eringkat "ertengahan, tanggungja)abnya melibatkan
amanah yang diturunkan ke"adanya dan orang-orang yang diba)ahnya. 0an orang yang
berkedudukan "aling berkuasa, tanggungja)abnya adalah yang "aling berat, kerana ia akan
di"ersoalankan terhada" +amanah kuasa, yang diberi ke"adanya dan semua manusia yang
berada diba)ah tanggungja)abnya.
-egitulah juga orang-orang yang #llah telah anugerahkan ke"adanya keu"ayaan dan
kebijaksanaan menulis. .ulisannya akan mam"u mem"engaruhi bukan ribuan manusia teta"i
jutaan manusia1 malah boleh merentasi sem"adan geografi dan )aktu. .ulisannya itu akan
dibaca bukan sahaja oleh generasi semasa teta"i juga oleh generasi akan datang. /aka
tanggungja)ab ini tersangat besar. $ekiranya a"a yang ditulisnya itu meru"a yang hak dari
#llah dan rasul-Nya maka kebaikan itu akan diniCmatinya )alau"un dia sedang berada di alam
barzak. .eta"i sebaliknya jika tulisannya itu "enuh dengan kedustaan dan fitnah, maka akibat
buruk dari tulisan itu akan dirasai olehnya sehingga hari kiamat - akibatnya tidak berhenti
dengan kematiannya teta"i akibat tersebut akan turut bersamanya ke alam kubur sehingga
hari manusia dibangkitkan ? kerana itu adalah akibat dari usahanya. $etia"kali ada manusia
yang membaca dan mem"ercayai tulisannya itu, maka fitnah itu akan bertambah "ada dirinya
yang berada di alam barzak. .idak ada seorang"un, yang berfikiran yang )aras, mahu
melakukan "erkara yang sedemikian. /alangnya bisikan syaitan kera"kali menjadikan "erkara
yang buruk itu kelihatan baik 3al-GurBan @M4@1 :5M>@7 dan akan ada manusia yang akan
membenarkan dirinya diti"u oleh $yaitan.
M M M
Wahhabi Atau Perbe%aan &alam Ma%hab
Isu +Wahhabi, bukanlah isu agama se"erti yang disebut dalam tulisan-tulisan
+Wahhabi"hobia, teta"i ia adalah isu +"olitik, oleh "ihak yang ingin mem"ertahankan
"engaruh dan kuasa. Isu se"erti ini juga bukanlah isu baru. *ada masa "emerintahan
Kerajaan #bbasiyah dahulu, keadaan se"erti ini telah "ernah )ujud dalam isu
mem"ertahankan mazhab masing-masing sehingga terbentuknya taksub mazhab. #da yang
menfat)akan sesia"a yang keluar mazhab se"erti telah terkeluar dari Islam. /alah ada
sehingga memfat)akan su"aya mereka yang bermazhab (anafi tidak boleh berkah)in
dengan orang yang bermazhab $yafii.
$ebenarnya, tiada seorang "un yang mam"u ber"egang seratus-"eratus ke"ada satu
mazhab. /alah di /alaysia dimana golongan +Wahhabi"hobia, sangat bangga dengan mazhab
$yafiinya, tidak semua amalan mereka mengikut mazhab $yafii. /embayar zakat fitrah
dengan )ang bukanlah "enda"at Imam $yafii, teta"i "enda"at Imam #bu (anifah. -egitu
juga dengan hukum-hukum keluarga, ada yang tidak mengikut "enda"at Imam $yafii teta"i
mengikut fat)a /aliki. -egitulah juga dengan membaca al-GurBan dan hadiahkan "ahala
bacaan ke"ada si mati, bukanlah "enda"at Imam #sy-$yafii teta"i ia "enda"at mazhab
(anbali. adi a"akah yang hendak dibanggakan sangat bah)a kita ini bermazhab $yafiiJ
/alah dalam mazhab $yafii itu sendiri, bukan semua fat)a datang dari Imam $yafii. Ia adalah
hasilan dari berbagai "enda"at ulama dalam mazhab $yafii yang telah melalui berbagai
tafsiran dan Aiasan "enda"at dari zaman Imam $yafii sehingga hari ini. Ini da"at kita lihat
dalam melafaz +'salli. . ., sebelum takbirratul ikhram.
28
Imam $yafii tidak "ernah
memfat)akan "erkara itu. .eta"i "engikut yang mengaku bermazhab $yafii melakukannya.
-egitulah juga dengan akidah #syaCirah dengan sifat dua"uluhnya, ini bukan dari ajaran Imam
$yafii malah ia juga bukan dari ajaran #bu (asan #syaCari - -agaimanaJ
Pintu '$tihad Tutu
Kita juga hairan kerana ada orang yang mengatakan "intu ijtihad telah tutu" ? tidak sia"a
"un tahu sia"akah yang menutu"nya dan bila ia mula ditutu". (anya kononnya semua
masalah agama telah diselesaikan oleh Imam-imam mazhab yang em"at itu. %leh itu cuku"
bagi umat Islam hari ini hanya "erlu bertaAlid dengan mana-mana satu mazhab dan ikut
sahaja a"a yang difat)akan oleh Imam mazhab itu dan ia tidak "erlu berijtihad lagi. ika kita
menerima hujah ini ("intu ijtihad ditutu"!, kena"a ada ulama-ulama yang datang kemudian
dari em"at-em"at mazhab ini membuat fat)a berlainan dengan Imam merekaJ #nak murid
#bu (anifah, se"erti Imam #bu Kusuf dan Imam /uhammad berbeza "enda"at dengan #bu
(anifah. Kena"a begitu, jika "intu ijtihad telah ditutu", mereka seharusnya taAlid sahaja
ke"ada a"a yang telah difat)a oleh #bu (anifah. Ini sudah cuku" menunjukkan kenyataan
+"intu ijtihad telah tutu", adalah satu lagi +mitos, yang dibuat oleh orang-orang yang sedang
berkhayalan.
$ebenarnya salah satu sebab kejatuhan Kerajaan %thmaniyyah adalah kerana kejumudan
minda umat Islam hasil dari doktrin +"intu ijtihad telah tutu",. 0oktrin ini telah mehyebabkan
tersekatnya umat Islam menjadi kreatif. Ia bukan sahaja menutu" ijtihad dalam agama teta"i
ia turut melibatkan ijtihad dalam hal-hal keduniaan ? hidu" fisikal manusia. $etelah beratus
tahun lamanya umat Islam dihalang dari menggunakan akalnya, maka umat yang satu masa
dahulu sangat kreatif (sehingga berjaya menghasilkan dan menerajui berbagai ilmu yang
menjadi rujukan barat dalam membangunkan tamaddun mereka! telah hilang kreatiIitinya
dan menjadi umat +bertaAlid-buta,. $ementara +"intu ijtihad ditutu",, ada golongan membuat
bidBah (melalui ijtihad dan Aiasan mereka! dan kemudian mengarahkan umat su"aya
mengikutinya sahaja bidBah tersebut tan"a banyak menyoal. $esia"a yang menyoal amalan
bidBah tersebut bererti dia telah melakukan ijtihad ? "adahal +"intu ijtihad telah ditutu",.
'saha menyekat "erkembangan minda manusia dari mencari kebenaran akan dilakukan
dengan a"a cara sekali"un sekiranya kebebasan 2akal itu dirasai akan mengancam kedudukan
"ihak yang berkuasa. +$urIiIal instinct, yang meru"akan fitrah dalam setia" makhluk #llah
28
Sila ru'u. u.u *esilapan dan *ekeliruan 9ang ering Terjadi *etika olat, teritan 8erlian
Pulications Sdn% 8hd, Selangor, !##<%
ini, akan digerakkan untuk mem"ertahankan dirinya sekiranya ia merasai bah)a
keselamatannya terancam. /aka dalam diri manusia, surIiIalnya adalah keselesaan yang dia
telah menikmati selama ini, mesti diteruskan. Inilah antara sebabnya "ihak jahiliyah Guraisy
menentang Nabi salallahu alaihi wassallam kerana seruan Nabi salallahu alaihi wassallam mengancam
keselesaan hidu" mereka yang telah berkurun lamanya mereka amalkan. adi bukanlah
kerana seruan Nabi salallahu alaihi wassallam itu tidak betul teta"i mereka tidak mahu
meninggalkan keselesaan mereka ? "engaruh, kuasa dan kedudukan dalam masyarakat.
Kita lihat adanya "ersamaan keadaan itu dengan isu salafi (+Wahhabi,! "ada hari ini.
*enentangan dan tindakan terhada" golongan salafi (+Wahhabi,! adalah untuk
mem"etahankan keselesaan dan "engaruh. Ia bukanlah isu agama, teta"i ia meru"akan isu
"olitik. .eta"i oleh kerana mereka cuba mengaitkan dengan "erbezaan dalam mazhab serta
"erbezaan "enda"at di kalangan ulama, maka nam"aknya seolah-olah ia isu agama.
$ekiranya ia isu agama, ia tidak seharusnya melibatkan "erkataan +Wahhabi, dan kesesatan.
*erbezaan "enda"at dalam agama telah )ujud sejak zaman "ara Imam mazhab lagi. $ebab
itu )ujudnya berbagai mazhab - semua itu adalah "erbezaan "enda"at. *erbezaan "enda"at
tidak boleh memba)a ke"ada "er"ecahan sebab #llah telah menunjuk jalan ke"ada kita
bagaimana kita boleh menyelesaikan "erbezaan "enda"at itu 3al-GurBan 4M957.
.eta"i kedegilan dan ketaksuban boleh memba)a ke"ada "er"ecahan. #"abila telah terbukti
sesuatu itu boleh atau tidak boleh berdasarkan hujjah al-GurBan dan sunnah se"erti
difahamani "ara sahabat radhiallahu anhum, teta"i mereka masih berdegil dan bertegas juga
atas "endirian yang salah, maka itulah yang akan memba)a ke"ada "er"ecahan. /ereka
tidak mahu mengambil "endirian kami dengar dan kami taat 3al-GurBan :M:@97.
M M M
Perbe%aan Ma%hab
$emua ilmu mengenai manusia dan kemanusiaan (dan bukan ilmu mengenai alam sekitar!,
adalah ilmu yang berkaitan dengan sejarah. /aka dengan itu ia tertakluk ke"ada
"ertimbangan dan terjemahan manusia. Ini tidak bererti bah)a fakta atau data tidak )ujud,
teta"i fakta menjadi "enting kerana ia melibatkan terjemahan.
Hontoh dalam bab membaca al-GurBan. $emua ulama tidak "ernah "ertikai tentang "erintah
membaca al-GurBan serta kebaikan-kebaikan yang di"erolehinya dari bacaan tersebut. -anyak
ri)ayat dari Nabi salallahu alaihi wassallam dan "ara sahabat radhiallahu anhum mengenai membaca
al-GurBan. %leh itu golongan +Wahhabi"hobia,, menterjemahkan membaca surah Kaasin
setia" malam jumaat sebagai bacaan al-GurBan. .eta"i golongan salafi menafsirkan "erintah
bacaan al-GurBan adalah berbentuk umum dan a"abila ia dikhususkan bacaan +hanya surah
Kaasin setia" malam jumaat,, maka ia memerlukan "erintah yang khusus. 0alam lain
"erkataan, adanya +"erintah, atau +suruhan, semestinya diikuti dengan adanya "ula tentang
+cara, melaksanakan "erintah tersebut. ika tidak ada "etunjuk tentang +cara,
"erlaksanaannya, bererti "erintah itu berbentuk umum dan ia tidak boleh dijadikan hujjah
dalam amalan yang dikhususkan.
$ebenarnya tidak ada sesuatu "un dalam Islam hari ini yang baru. Walau"un golongan
+Wahhabi"hobia, ini cuba menuduh golongan salafi sebagai meninggalkan "enda"at ulama
dan Imam mazhab dan cuba membuat ijtihad sendiri, teta"i sebenarnya tidak sia"a"un
mam"u meninggalkan semua tulisan Imam-imam mazhab dan ulama-ulama yang terdahulu.
$ekiranya kita meneliti tuntutan-tuntutan golongan salafi (+Wahhabi,! ini, kita akan da"ati
semua tuntutan dan seruan mereka telah"un tertulis dalam kitab-kitab mazhab yang
terdahulu. &ebih dahulu dari"ada )ujudnya /uhammad ibn #bdul)ahab (yang dikaitkan
dengan +Wahhabi,!. /ereka hanya mengemukakan kembali "enda"at-"enda"at Imam
mazhab yang umat Islam di /alaysia hari ini sudah terlu"a dan ditinggalkan. /ereka
mengajak umat Islam hari ini su"aya kembali membuka kitab-kitab Imam-imam mazhab
termasuk tulisan-tulisan Imam asy-$yafii dan Imam Na)a)i ? se"erti Kitab al-'mm, ar-
Eisalah, Kitab /ajmuC, Kitab $yarah /uhazzab termasuk kitab-kitab Imam #bu (anifah, Imam
/alik dan Imam #hmad bin (anbal1 kitab-kitab syarah hadis se"erti Fathul -ari, Eiyadhus
$olihin dan lain-lain serta tulisan ulama-ulama Nusantara se"erti $yeikh 0aud Fatani dan lain-
lain.
$emua ini tiada kena-mengena dengan +Wahhabi,. #"abila sesuatu itu tiada kaitan dengan
+Wahhabi, teta"i dikaitkan juga dengan +Wahhabi, maka itulah ia menjadi satu +mitos, -
sebab ia bukan realiti.
M M M
Ahli (unnah wal )amaah
-erkata seorang tokoh tarekat1 +Kum"ulan ini menolak amalan membaca al-Guran untuk
orang yang meninggal dunia, membaca Kasin, Aunut, tahlil, talkin, berdoa, berzikir, ziarah
kubur dan "elbagai lagi "erkara harus dan sunat yang menjadi amalan #hli $unah
Waljamaah,.
2
$ia"akah +#hli $unnah Waljamaah,J Eamai hari ini yang mengaku #hli $unnah Wal amaah.
$ekiranya gelaran ini boleh memberi ruang su"aya mereka bergerak bebas dalam masyarakat
Islam, ramai orang hari ini (termasuk $yiBah! akan mengaku mereka adalah #hli $unnah )al-
amaBah. .eta"i a"abila disemak latarbelakang mereka, mereka adalah golongan yang suka
mengkafirkan sesama Islam selain mengamalkan "emujaan kubur "ara )ali (se"ertimana
yang berlaku di *ulau -esar /elaka!. #salkan orang itu tidak sehaluan dengan mereka, maka
orang itu dikafirkan. Kenyataan tersebut juga memberi erti bah)a orang yang tidak baca
Kasin, Aunut, talkin dan sebagainya adalah (+kum"ulan ini,! sangat bahaya dan mereka ini
adalah +I, yang akan menjatuhkan kerajaan (se"ertimana mereka telah menjatuhkan
Kerajaan 'thmaniyah dahulu!.
Inilah yang dikatakan +khayalan,. ika kita terima kenyataan sebegini bererti, semua mereka
yang tidak baca yasin, tidak baca al-GurBan ke"ada orang mati, tidak berAunut adalah +sesat
dan bahaya ke"ada negara,, maka ramai ulama se"erti #bu (anifah dan #hmad bin (anbal
yang tidak berAunut menjadi +sesat dan bahaya ke"ada negara, dahulu. -agaimana "ula
dengan Imam asy-$yafiiJ -eliau tidak membolehkan membaca al-GurBan ke"ada orang mati ?
"ahala bacaan tersebut tidak sam"ai ke"ada orang mati. Imam $yafii juga melarang kenduri
ar)ah. Kita "un ter"inga-"inga1 adakah Imam $yafii juga +sesat dan bahaya ke"ada negara,J
2
>ingguan >ala/sia, !##"%
Inilah yang dikatakan +Wahhabi, itu satu mitos dan jika ada "ihak keselamatan mem"ercayai
tohmahan sedemikian, dikira amat malang bagi negara tersebut. /ungkin itu meru"akan
"enanda atau alamat kejatuhan sesebuah kerajaan. -ukan kerana dijatuhkan oleh golongan
yang dilabelkan sebagai +Wahhabi, teta"i dijatuhkan oleh kebodohan kerana hasutan orang-
orang yang bodoh. Itulah antara sebab sebenar jatuhnya Kerajaan %thmaniyah dahulu, bukan
kerana digulingkan oleh yang dikatakan +Wahhabi,. +Wahhabi, adalah satu mitos ? satu
khayalan oleh orang-orang yang takut bayang-bayang.
M M M
$ekali lagi kita teliti bebera"a "enda"at Imam-imam mazhab dan cuba "embaca fikirkan baik-
baik a"akah kedudukan mereka berdasarkan takrifan +Wahhabi"hobia, terhada" +Wahhabi,
yang dikatakan sesat dan ganas.
Memba*a al+,ur-an dan hadiahkan ahala keada !rang mati
Imam $yafii mengatakan membaca al-GurBan dan hadiahkan "ahala ke"ada orang mati itu
tidak sam"aiJ. Imam $yafii juga melarang kenduri ar)ah. #dakah Imam $yafii ini +Wahhabi,
(sesat, ganas, cuba menggulingkan kerajaan dan bukan #hli $unnah )al-amaah!J
Ba*aan .unut dalam s!lat subuh
Imam #bu (anifah dan Imam #hmad bin (anbal ber"enda"at tidak adanya bacaan Aunut
dalam solat subuh. #dakah Imam #bu (anifah dan Imam #hmad bin (anbal ini +Wahhabi,
(sesat, ganas, cuba menggulingkan kerajaan dan bukan #hli $unnah )al-amaah!J
-egitulah dengan semua "erkara yang telah disenaraikan oleh +Wahhabi"hobia, sebagai
tanda-tanda atau ciri-ciri +Wahhabi,.
3!
3!
?emus/.ilan +gama I >a'alah 6anita Jun !##<% ersama ,+T@? ,1% >+S*)T+*
)81+*)>
pen/elaras S)T) *+J+1 >+*>@,% 8eliau telah mensenarai.an duaelas ciri 36ahhai7%
$% >enganggap tal.in seagai idaah%
!% >enganggap amalan tahlil, Jasin agi .enduri arwah seagai id'ah%
:% >enganggap Hunut Suuh seagai idaah%
C% Tida. ada HadaD agi solat /ang senga'a ditinggal.an%
"% >enganggap lafaz sa//iduna (taswid) dalam solat seagai idaah%
;% >enggera.&gera..an 'ari sewa.tu tahi/at awal dan a.hir%
=% >enganggap doa eramai&ramai selepas solat seagai idaah sesat%
<% >en/ata.an ahawa doa, zi.ir dan selawat /ang tida. ada dalam al&Kuran dan hadis
seagai idaah% >enganggap amalan acaan Jasin pada malam Jumaat seagai idaah /ang
haram%
B% >engata.an ahawa sede.ah pahala tida. sampai%
$#% >enola. samutan mawlid naiL ah.an menola. cuti sempena hari >aulud 0aiL ah.an
/ang leih teru. lagi, men/ama.an samutan maulud nai dengan pera/aan ?ristian agi nai )sa
a%s%
$$% >enola. amalan arzan'i(marhaan(erdiri sewa.tu selawat% Sufi//ah dianggap seagai
ter.esan dengan a'aran 8uddha dan 0asrani% Seahagian ulama mere.a men/eru agar ma.am
1asulullah s%a%w% di.eluar.an dari >as'id 0aawi atas alasan men'auh.an umat )slam daripada
s/iri.%
$!% >enganggap amalan menzi&arahi ma.am 1asulullah s%a%w, para ani/a, aulia, ulama dan
solihin seagai idaah% Sering meng.riti. aliran Sufi dan .ita&.ita Sufi /ang rnu.taar%
Perbe%aan di dalam ma%hab
$ebenarnya semua itu adalah "erbezaan di dalam mazhab dan ia tiada kaitan dengan
+Wahhabi, mahu"un kesesatan. %rang yang dituduh sebagai +Wahhabi, ini adalah bermazhab
(anbali dan beliau memberi "enda"atnya berdasarkan nas dari al-GurBan dan (adits yang
sahih. ika menggunakan al-GurBan dan hadits yang sahih sebagai hujjah itu salah, dari
manakah kita mem"erolehi agama kitaJ 0ari syeikh-syeikh tarekat atau Imam-imam $yiBah ?
ada yang didak)a mem"unyai kedudukan lebih tinggi dari Nabi (sa)!J
31
#dakah golongan
yang menolak hujjah al-GurBan dan sunnah dikatakan #hli $unnah )al-amaahJ 0an yang
menerima hujjahan dari a-GurBan dan sunnah "ula dikatakan terkeluar dari #hli $unnah )al-
amaah dan sesat serta ganasJ
Kata lagi tokoh tarekat /alaysia1 ,Fahaman Wahhabi begitu mudah mem"engaruhi kerana ia
mengambil "endekatan baha)a Islam tiada hubungan dengan kelebihan yang ada "ada
sunnah Easulullah, hadis mahu"un sesama manusia,.
Inilah meru"akan "embohongan yang sangat besar. .an"a sebarang nas, beliau fikir bah)a
hujjah se"erti ini akan ditelan bulat-bulat oleh umat Islam hari ini. 'mat Islam sebelum
"erang dunia munkin akan mem"ercayai kenyataan se"erti itu ? lebih-lebih lagi datang dari
seorang tokoh tarekat - teta"i kini tidak semudah itu. /anusia hari ini bukan lagi manusia
yang ikut secara buta tuli semua yang dikemukakan ke"ada mereka. /anusia hari ini tidak
mudah diti"u dengan hujjah khayalan - kononnya bermim"i berjum"a dengan Nabi salallahu
alaihi wassallam dan Nabi telah mengikhtiraf orang itu sebagai )ali yang hebat dan manusia lain
harus terima sahaja a"a yang disam"aikan oleh )ali berkenaan tan"a sebarang "ertanyaan.
/alah ada yang kononnya telah naik ke langit dan bertemu dengan #llah untuk menerima
"erintah terus dari #llah. 0an ada juga yang kononya solat setia" jumaat di /asjidil (aram di
/ekkah "adahal dia tidak tinggal di /ekah.
32
(ujjahan se"erti inilah yang ditolak oleh umat
Islam yang berfikiran )aras. Itulah sebabnya ajaran salafi (+Wahhabi,! ini mudah diterima
oleh masyarakat. Kerana ia berdasarkan ke"ada nas dari al-GurBan dan sunnah yang sahih
serta fahaman "ara sahabat radhiallahu anhum. (Walau"un tokoh tarekat tersebut teta"
mengatakan salafi (+Wahhabi,! menolak hadis Nabi (sa)!!. Islam mengikhtiraf akal manusia
dan "ercaya bah)a akal manusia tidak boleh diti"u dengan hujjah dogengan dan khayalan.
-eginilah juga bagaimana seruan "ara nabi dan rasul tidak disenangi oleh "ihak berkuasa
yang sedia ada serta mereka yang mem"unyai kedudukan dan "engaruh dalam masyarakat
dan agama. /ereka menentang dengan memberi berbagai hujjah yang "eribadi dan
emosional teta"i mereka tidak mam"u berhujjah secara ilmiah.
Folongan +Wahhabi"hobia, ini sebenarnya jauh lebih mam"u mem"engaruhi masyarakat
Islam kerana mem"unyai kuasa, kedudukan dan segala kemudahan (Kadim, IKI/, akim, .O,
radio dan lain-lain! yang ada "ada mereka membolehkan mereka mengunakan semua itu
untuk mem"engaruhi masyarakat umum yang rata-rata tidak tahu-menahu tentang isu yang
di"erkatakan. /ereka telah bertahun-tahun dihentam dengan kesesatan +Wahhabi, sehingga
31
1u'u.a u.uL *oreksi bagi *aum ufi oleh >uhammad al&+duh dan ThariH +dul *alim,
Ja.arta !##$% Tarekat Tasawuf Tahlilan dan !aulidan oleh *artono +hmad Jaiz, 6)P Solo, Julai
!##;%
32
1u'u. u.u ejarah Hitam Tasawuf latarbelakang *esesatan *aum ufi, ,r )hsan )lahi ,hahir%
terbentuk di dalam minda masyarakat umum bah)a +Wahhabi, ini sememangnya sesat dan
sekarang telah menjadi +ganas, dan kini dikaitkan "ula dituduh +cuba menggulingkan
kerajaan,. Kena"akah setelah lebih seratus tahun umat /elayu-Islam berfahaman bah)a
+Wahhabi, ini benar-benar sesat tiba-tiba sekarang dalam kurun ke-:8, baru sedar bah)a
ramai umat /elayu-Islam sudah tidak lagi menerima hujjah bah)a +Wahhabi itu sesat,J
$ebenarnya umat /elayu-Islam hari ini telah sedar bah)a isu yang selama ini dikaitkan
dengan +Wahhabi, itu bukanlah isu +Wahhabi,, teta"i isu "erbezaan di dalam mazhab. *erkara
yang +tidak betul, teta" +tidak betul,, dan akhirnya akan terdedahlah fitnah itu, )alau"un ia
mengambil masa lebih seratus tahun.
(ari ini rata-rata umat Islam sudah dilatih untuk berfikiran kritikal. /ereka mula
mem"ersoalkan a"a yang akal mereka merasa ragu. /aka "ersoalan +kena"a hujjah golongan
salafi (+Wahhabi,! ini mudah diterima umumJ, a)a"annya kerana ia hujjah ilmiah yang
berdasarkan nas dari al-GurBan dan sunnah serta amalan "ara sahabat radhiallahu anhum.
Kerana ini adalah hujjah yang hak dari #llah, maka ia adalah hujjah yang akal manusia tidak
mam"u menolak. Keadaan sebeginilah yang telah membuat seruan golongan salafi ini mudah
diterima oleh masyarakat hari ini, lebih-lebih lagi masyarakat "rofessional dan golongan
akademik. (anya yang di"erlukan dari umat /elayu-Islam adalah "enggunaan akal yang sihat
serta hidu" dalam dunia yang nyata ? bukan dunia khayalan golongan sufi<tarekat yang ingin
mengambil kesem"atan terhada" kejahilan umat serta yang masih hidu" di dalam dunia
fantasi dan dogengan mistik.
#"a yang menarik yang dikemukakan oleh tokoh tarekat itu adalah1 +"enyelesaian
menyeluruh, sambil menidakkan "enelitian terhada" tuduhan yang umum, a"abila beliau
mencadangkan sekatan terhada" +Wahhabi,. -eliau melihat golongan salafi (+Wahhabi,!
sebagai satu ancaman terhada" +surIiIal, amalan sufisme<tarekatnya lalu beliau tidak "eduli
samada seruan salafi (+Wahhabi,! ini ada kebenarannya. /alah beliau mengganga" golongan
salafi ini tidak "erlu diberi a"a-a"a "erhatian mahu"un "ertimbangan atau layanan.
#da juga golongan +Wahhabi"hobia, mem"ersoalkan1 +untuk motif a"a "ula Wahhabi
berkembang di negara kitaJ, menunjukkan bah)a mereka sangat bimbang sekiranya umat
/elayu-Islam di /alaysia ingin kembali ke"ada jalan yang dilalui oleh golongan salafus-soleh
yang lebih selamat dari mengikuti jalan dan aliran tarekat<sufi yang "enuh dengan mistik dan
khayalannya. /alah, telah menjadi suatu yang diketahui umum bah)a ada amalan-amalan
terekat<tasa)uf yang menganjurkan "engikutnya su"aya sam"ai ke taha" tidak "erlu solat.
Kononnya mereka telah sam"ai ke taha" (makam! yang tinggi. Kononnya solat hanya
dilakukan oleh mereka yang makamnya rendah. Kesemua aliran tarekat ini meletakkan
kedudukan yang cuku" tinggi ke"ada syeikh-syeikh mereka sehingga ada yang mengatasi
"ara Nabi dan Easul. *erkara-"erkara se"erti inilah yang ditentang oleh golongan salafi.
33
Kerana ia memba)a ke"ada suatu fahaman dan amalan yang ter"esong dari a"a yang
disam"aikan oleh Nabi salallahu alaihi wassallam dan se"ertimana yang difahami dan diamalkan
oleh "ara sahabat radhiallahu anhum.
Huba lihat kenyataan yang di"etik dari akhbar $inar (arian yang dibuat oleh seorang,
33
1u'u. u.u ejarah Hitam Tasawuf : latarbelakang kesesatan kaum ufi, oleh ,r% ihsan )lahi
,hahir dan u.u *oreksi bagi *aum ufi, oleh >uhammad al&+duh dan ThariH +dul *alim%
kononnya dari abatan #gama Islam $elangor, katanya1 +(ari ini kita lihat amalan
sembahyang, kononnya sembahyang nabi. 4FEBOHLBO EJ .BMBZTJB "#$B% &'()BI %')BM
*'+,BI-B). )B,# TFCBMJLOZB LJUB TFNCBIZBOH NFOHJLVUJ NB[IBC *NBN 4ZBGJF,.
34
#"akah
benar umat Islam di /alaysia "#$B% &'()BI %')BM */MB" 0B,# salallahu alaihi wassallamJ #"akah
Imam $yafii solatnya berlainan dengan solat Nabi salallahu alaihi wassallamJ 0ari manakah Imam
$yafii da"ati cara solatnyaJ Kenyataan se"erti ini sangat bahya. .eta"i ia boleh berceramah
kerana ia adalah dari golongan +mainstream,, dan ia dari "ihak berkuasa agama. Ia
mem"erlihatkan emosinya serta menggambarkan beta"a cemburunya golongan
+Wahhabi"hobia, ini untuk mele"askan "engikut-"engikut mereka dari di"engaruhi oleh
golongan salafi dan seterusnya meninggalkan amalan turun-temurun yang banyak
bertentangan dengan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam dan amalan "ara sahabat radhiallahu
anhum. #"akah dia tidak terfikir im"likasi kenyataannya1 +.
. . . "#$B% &'()BI %')BM *'+,BI-B). )B,#,J *emikiran se"erti inilah yang ditolak oleh
golongan muda dan ter"elajar. Kenyataannya itu bertentangan dengan "erintah Nabi salallahu
alaihi wassallam yang bermaksud1 +$olatlah se"ertimana kamu lihat aku solat,.
35
0an dalam
lain ri)ayat1 +4FTVOHHVIOZB BLV MBLVLBO CFHJOJ TVQBZB LBNV TFNVB NFOHJLVUJLV EBO
NFOHFUBIVJ TPMBULV,.
36
.eta"i tidak menga"a, kerana dia dari "ihak berkuasa agama, dia boleh
mengeluarkan a"a-a"a kenyataan )alau"un salah dan bertentangan dengan agama,
sebaliknya golongan salafi ini, )alau"un berte"atan dengan al-GurBan dan sunnah Nabi (sa)!,
teta" dikatankan sesat dan ganas.
'mat Islam hari ini dibelengu oleh kemerosotan ilmu dalam agama. Keadaan ini diburukkan
lagi dengan berbagai sekatan yang dikenakan ke atas "enceramah-"enceramah, lebih-lebih
lagi "enceramah yang tidak sehaluan dengan "ihak berkuasa agama negeri-negeri. Folongan
sufi<tarekat "ula lebih selesa dengan zikir dan )irid mereka. #salkan mereka boleh duduk di
dalam masjid-masjid atau dirumah-rumah atau gua-gua untuk berzikir sehingga lu"a diri,
sudah cuku". $amada umat Islam seluruhnya hendak bergelumang di dalam maksiat itu
mereka "unya "asal. /ereka "uas dengan zikir mereka dan tahlil ar)ah mereka setia" malam
jumaat, makan "ercuma dalam majlis-majlis kenduri +roh-roh, (ar)ah!, mereka kira sudah
cuku" bah)a mereka telah melaksanakan Islam dan dunia boleh buat a"a saja.
37
M M M
Umat /ang &ilatih Untuk Taklid Buta
0ari +mainstream, terda"at golongan +Wahhabi"hobia, dengan tauhid #syaCirahnya dan
berbagai tarekat dan di satu "ihak yang lain terda"at +Wahhabi dengan /itosnya,. 'mat
Islam seluruhannya "ula tidaklah mengetahui a"a-a"a melainkan mengikuti arus mana yang
kuat dan berkuasa. #"a yang mereka tahu adalah "ihak +Wahhabi"hobia, mengatakan
+Wahhabi, ini begitu dan begini, lalu mereka "un se"erti burung kakatua mengulangi kata-
kata +Wahhabi"hobia,. Ini bukanlah kaedah berilmu dalam Islam, dan jika ia berterusan
34
Sinar *arian I Selasa " Agos !##<, hlm S!#%
35
*adis riwa/at 8u.hari dan +hmad%
36
*adis riwa/at 8u.hari dan >uslim%
37
1u'u. tulisan 9aDa dalam u.un/a 3Pengemaraan ?e ?edah, Perlis dan ?elantan7, hlm $:%
3% % % .eadaan leai&leai pondo. itu .ean/a.an song.o. .eta/ap putihn/a saha'a /ang oleh
diharap tetapi penghidupann/a semata&mata ergantung .epada ma.an .enduri, sede.ah orang
mati dan seagain/a7%
sebegini, umat akan menjadi jahil lalu terbentuklah minda umat yang beku dan malas berfikir.
Inilah antara fakta yang menyebabkan kejatuhan kerajaan %thmaniyah ? bukan +Wahhabi,
yang menyebabkan kejatuhan Kerajaan %thmaniyah teta"i golongan sufi<tarekat yang
meninggalkan jihad menentang ha)a-nafsu, kurafat dan bidBah sehingga akhirnya
meninggalkan umat terbelengu dalam ke"uasan berzikir di masjid-masjid atau di biara-biara
atau di gua-gua yang sunyi sehingga tidak sedar bah)a negaranya sedang merosot dan
dike"ung oleh musuh-musuh Islam.
'ntuk mengkritik golongan salafi dengan mengaitkannya dengan +Wahhabi, tan"a memberi
"eluang dan ruang ke"ada mereka menjelaskan "endirian mereka, meru"akan satu tindakan
yang +re"ressiIe, dan "enidakkan. Kaedah se"erti ini bukan agama teta"i "olitik dan ia
bertentangan dengan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam.
Walaubagaimana "un, di"ercayai bah)a segala tuduhan yang negatif yang dilem"arkan
terhada" golongan salafi (+Wahhabi,! ini tidak akan mam"u menidakkan yang +benar,. ika
+kenduri ar)ah (roh-roh!, tidak "ernah dilakukan oleh Nabi salallahu alaihi wassallam atau "un
"ara sahabat radhiallahu anhum atau "un "ara Imam /azhab, maka mengadakannya teta"
bertentangan dengan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam, berla)anan dengan amalan "ara
sahabat (rhm! dan bertentangan dengan "enda"at Imam-imam /azhab. Inilah yang cuba
dijelaskan di dalam tulisan ini ? iaitu bagaimana istilah-istilah digunakan oleh manusia
sehingga memberi erti dan maksud yang bertentangan dengan tafsiran Nabi salallahu alaihi
wassallam dan fahaman "ara sahabat radhiallahu anhum.
.ulisan ini juga bertujuan membuka minta "embaca su"aya mereka da"at mele"askan diri
dari kongkongan "emikiran tradisi yang sem"it serta budaya "ak turut secara taklid buta.
/anusia yang #llah telah kurnia dengan 2akal yang )aras seharusnya merenung dan
bermuhasabah isu-isu secara ilmiah dan akademik dalam suasana bebas dan 2adil terhada"
diri sendiri. /enangkis "rejudis dan sentiasa bersungguh-sungguh mencari yang benar melalui
nas-nas yang sahih, dan sentiasa membaca dan bertanya. #ntara agama sama)i, Islam
adalah satu-satunya agama yang membuka dirinya untuk disoalsiasat. Islam tidak "ernah
takut dirinya untuk diteliti, diadili dan berhujjah dengannya. Kita "ercaya bah)a setia"
manusia telah #llah kurnia ke"adanya akal yang kritikal dan kita juga "ercaya bah)a mereka
sanggu" menggunakan akal yang kritikal ini untuk merentasi sem"adan adat dan budaya
lebih-lebih lagi yang bertentangan dengan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam. 0engan
menggunakan kemahiran sebagai seorang "embaca atau "endengar yang kritikal, seseorang
itu da"at memisahkan antara fakta yang benar dengan yang dogeng. 0engan mengemukakan
"ersoalan-"ersoalan yang releIen serta menghara"kan ja)a"an yang benar, sesia"a"un
boleh mengetahui tentang Islam, atau sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam, atau tentang
+Wahhabi,, atau tentang sejarah ke)ujudan mazhab-mazhab di dalam Islam atau a"a sahaja
yang meragukan mereka mengenai Islam.
'mat Islam tidak se"atutnya takut )alau"un kitab Injil itu ditulis dalam bahasa /elayu atau
"un dalam bahasa #rab atau "un ada orang selain Islam yang menggunakan "erkataan
+#llah,. Islam berani berhada"an dengan semua itu kerana ia adalah agama yang benar dan
hak dan al-GurBan dan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam meru"akan hujjahan yang "aling
benar. /alah "erbezaan di antara umat Islam juga tidak harus disorot di ba)ah kar"et,
kerana #llah telah memberi jalan "enyelesaian sekiranya umat dan hamba-hamba-Nya
berselisih.
38
Ketakutan akan timbul dari kejahilan yang membentuk kejumudan "emikiran
akibat dari bertaklid buta. Islam sangat membenci orang yang cuba menyekat manusia lain
dari mendengar seruannya dan hujjahannya. /alangnya tindakan se"erti ini agak sukar di
dalam suasana /alaysia hari ini di mana "ihak berkuasa agama sangat cemburu dengan
amalan turun-temurun se"erti yang berlaku ke atas tokoh-tokoh agama kontem"orari.
3
M M M
Pentingnya 'lmu dan Maklumat /ang Betul
Ilmu tidak datang ke"ada kita dalam Iakum. Ia mesti bermula dari sesuatu yang telah
terbentuk di dalam minda kita sejak kecil, kemudian ia akan berkembang melalui
+contructiIism, ? iaitu sesuatu yang diterima oleh akal, akan bergabung dengan "engalaman
yang telah sedia ada di dalam minda dan kemudian terhasil satu "engalaman atau ilmu yang
baru. Ini bererti setia" kali kita menerima sesuatu maklumat, ia akan menghasilkan satu
"andangan - hasil dari gabungan maklumat baru dengan yang sedia ada. $ebab itu setia"
orang akan mem"unyai "andangan yang berlainan kerana "engalaman yang sedia ada dalam
diri seseorang itu adalah berbeza. Walau"un kedua-dua orang itu menerima maklumat yang
sama teta"i reaksi akan berbeza berdasarkan "engalaman yang sedia ada yang telah
membentuk minda dan fikiran seseorang. Konse" +constructiIism, inilah yang menjadikan
manusia berbeza. Eeaksi boleh jadi sama sekiranya "engalaman itu juga telah melalui "roses
yang sama.
Inilah kena"a Islam mengajak umatnya su"aya berada di atas jalan #llah yang lurus dan
mengikut sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam. #l-GurBan dan sunnah
4!
serta fahaman dan
amalan "ara sahabat (radhiallahu anhum! meru"akan +benchmark, bagi setia" umat Islam dan
bagi setia" generasi sehingga hari Kiamat. $elagi manusia ber"egang ke"ada +benchmark,
itu, ia teta" akan berada "ada satu saf. 0i mana sekali"un ia berada di atas muka bumi #llah
ini, ia teta" sama dalam solatnya, "uasanya, hajinya, zakatnya dan sebagainya, baik dalam
"erkara usul atau "un furuC semua itu telah ditunjukkan oleh Nabi salallahu alaihi wassallam,
bukan yang ditunjukkan oleh syeikh-syeikh atau )ali-)ali yang kononnya menerima ilmu
Islam melalui mim"i bertemu dengan Nabi salallahu alaihi wassallam.
Folongan salafi tidak "ernah meninggalkan mazhab. (anya mereka tidak terikat dengan satu
mazhab. $e"erti yang dikatakan oleh seorang tokoh tarekat kononnya golongan salafi
(+Wahhabi,! ini menentang ajaran $yafii1 itu adalah satu mitos dan dogengannya. Folongan
salafi tidak "ernah menolak bukan sahaja ajaran $yafii teta"i semua Imam mazhab. /alah
dalam mazhab $yafii itu "un terda"at banyak "erbezaan "enda"at dengan Imam $yafii
sendiri.
41
Kena"a "enda"at Imam Na)a)i itu tidak diambil sebaliknya mengambil "enda"at
38
Surah an&0isa, C5"B%
3
1u'u. peristiwa tang.apan ,r +dullah Jasin dan ,r >ohd +sri 9ainul +idin oleh Jaatan
+gama )slam Selangor%
4!
+l&Kur'an surah al&>aidah C5"B%
41
?ata )mam 0awawiL 3Sahaat&sahaat .ami telah er.ata M?esalahan orang ini adalah /ang
dima.sud.an oleh as/&S/afii u.anlah mengucap.an niat itu dalam solat, seali.n/a /ang dia
mahu.an adalah ta.ir7% 1u'u. u.u *esilapan dan *ekeliruan 9ang ering Terjadi *etika
olat, 8erlian Pulication, !##<%
az-Nubairi yang salah itu dan dikatakan ini mazhab $yafiiJ Kena"a "enda"at Imam Na)a)i
(juga bermazhab $yafii!, ditolak dan dikaitkan dengan +Wahhabi,J Inilah yang dikatakan
mitos. /enghukum +Wahhabi, tan"a selidiki, meru"akan fitnah yang cuku" berat.
M M M
0engan golongan +Wahhabi"hobia, ini, a"abila dikemukakan hujjahan ilmiah dengan nas-nas
dari al-GurBan dan hadits yang sahih, mereka teta" mengatakan mereka betul dan mereka
teta" dengan "endirian mereka. #"a yang "enting ke"ada mereka adalah golongan salafi
adalah +Wahhabi, yang sesat dan ganas, yang suka menimbulkan kacau-bilau dalam
masyarakat dan mereka ini "erlu diha"uskan dengan segera. $ika" kedegilan meru"akan
suatu yang tidak menguntungkan sesia"a. Walau"un kita da"ati golongan yang mengikuti
manhaj salafi ini tidaklah banyak, teta"i ketakutan terhada" "engaruh salafi sangat
menakutkan golongan +Wahhabi"hobia,.
Kemajuan dalam IH. telah membuka "intu maklumat seluas-luasnya. 'saha mana-mana
"ihak untuk menyekat umat dari menerima maklumat yang betul akan gagal, kerana mereka
boleh menda"atinya melalui ruang cyber selain buku-buku yang cuku" banyak di "asaran.
/ereka boleh menda"at maklumat "ro dan kontra dalam setia" isu. /alah mereka boleh
berinteraksi dengan ulama-ulama seluruh dunia untuk menda"atkan maklumat yang sahih.
/aka dengan itu mana-mana "ihak yang cuba memba)a umat ke"ada "emikiran yang sem"it
dengan inter"retasi yang beremosi dan "eribadi, tidak akan mam"u menarik "engikut yang
berfikiran terbuka dan kritikal.
Ilmu disebarkan secara terbuka sekarang ini. ika dahulu guru meru"akan tonggak yang
utama, teta"i kini bukan lagi. Furu kini meru"akan "embimbing dan "emudahcara dan dia
tidak lagi boleh tuntut bah)a semua ilmu ada dihujung jarinya. /urid yang datang ke"adanya
adalah murid yang berisi dengan maklumat. /aka jika guru tidak mam"u menjelaskan
berdasarkan nas-nas yang sahih, murid-murid akan meninggalkannya untuk mencari guru
lain. *ada ketika itu jangan marahkan murid atau jangan marahkan salafi (+Wahhabi,!,
marahlah diri sendiri yang tidak mahu keluar dari ke"om"ong tarekat<tasa)uf. $ementara
Islam mengajak manusia ke"ada uniIersaliti Islam, ada orang yang mengajak ke"ada
kesem"itan Islam dengan kedaerahannya - Islam Nusantara kononnya. /anusia kini bukan
lagi manusia ba)ah tem"urung. $etia" hari beribu manusia bergerak dari satu negara ke satu
negara. #da yang "aginya di &ondon dan malamnya di Ne) Kork. #da "ula yang berada
dirumah, di Fua /usang, teta"i sedang berinteraksi dengan rakannya di /eLico atau
ohanesburg atau di .eLas. $emua ini boleh dan sedang berlaku. $emua ini telah membuka
minda umat. #khirnya manusia akan meninggalkan Islam yang sem"it ke"ada Islam yang
uniIersal, se"ertimana yang telah disam"aikan oleh Nabi salallahu alaihi wassallam.
$ejarah menunjukkan bah)a dalam masa tidak sam"ai satu abad, Islam telah berkembang
sehingga merangkumi ham"ir seluruh umat manusia di atas muka bumi ini. KeuniIesaliti
Islam inilah yang membuatnya senang diterima oleh umat manusia.
M M M
Kita juga harus ingat bah)a #llah yang menci"ta manusia, #llah juga yang memberi Islam
ke"ada manusia. /anusia yang asalnya tidak tahu a"a-a"a, #llah telah mengajarnya. (idu"
"raktikal Nabi salallahu alaihi wassallam bersama "ara sahabat radhiallahu anhum sudah cuku"
sebagai ajaran untuk kita. (anya a"abila manusia mula menyele)eng dari sunnah Nabi
salallahu alaihi wassallam dan amalan "ara sahabat radhiallahu anhum barulah mula muncul
masalah. /aka di dalam usaha mem"ertahankan amalan yang terkeluar dari sunnah Nabi
salallahu alaihi wassallam dan amalan "ara sahabat radhiallahu anhum, mereka akan mencari mana-
mana nas yang boleh menyokong amalan tersebut. ika tidak terda"at nas yang sahih mereka
akan mencari nas yang lemah dan jika yang lemah "un tidak di da"ati mereka mula menci"ta
nas-nas "alsu. Kedegilan inilah yang menimbulkan berbagai masalah dan "er"ecahan di
dalam Islam.
0ari NuCman bin -asyir baha)a Easulullah salallahu alaihi wassallam bersabda1
+$esungguhnya "erkara halal telah jelas dan "erkara haram telah jelas "ula, dan di antara
keduanya terda"at "erkara-"erkara syubhat (samar!, ia tidak diketahui oleh kebanyakan
manusia. -arangsia"a yang menghindarkan diri dari "erkara syubhat, maka ia telah
mernbersihkan agama dan kehormatannya. . . .,,
42
teta"i Iblis telah berjaya mem"engaruhi
anak-cucu #dam alaihissallam sehingga "erkara buruk dinam"akkan sebagai baik. &alu agama
Islam yang mudah dan jelas menjadi sukar dan mistik. &alu timbullah orang-orang yang
mengunjung rumah ke rumah untuk meminta bayaran mengadakan majlis tahlil ke"ada si-
ar)ah. 'mat yang jahil "un memenuhilah kehendak tersebut, kononnya +kita orang a)am
tidak tahu a"a-a"a,. /aka +"ertolongan, ini bukan sahaja semasa hidu" teta"i ia terus
ditolong setelah mati. 0engan sedikit bayaran, maka mereka "un datanglah ke kubur si-mati
untuk mengajarnya sehingga kononnya terle"aslah si-mati itu dari "ersoalan kubur. .idak
cuku" dengan itu, ada lagi bayaran ke"ada tukang-tukang baca al-GurBan su"aya
menghadiahkan lagi "ahala bacaan ke"ada si-mati. /aka orang kaya cuku" senang. (idu" di
dunia tidak "erlu tahu agama dan setelah mati keluar sahaja duit, semuanya beres. &agi
jahilnya masyarakat lagi baik bagi golongan se"erti ini.
$emua itu mereka mengatakan ia adalah sunnah dan sia"a yang tidak melakukannya adalah
+Wahhabi, yang sesat. /ereka ini bukan sahaja meni"u umat yang jahil teta"i mereka juga
meni"u diri sendiri kerana mereka sebenarnya cuba meni"u #llah.
Insaflah dan kembalilah ke"ada al-GurBan dan sunnah Nabi salallahu alaihi wassallam se"erti
yang difahami oleh "ara sahabat. angan "edulikan label +Wahhabi, kerana +Wahhabi itu
adalah satu /itos,.
Wallahu alam.
42
*1 8u.hari dan >uslim
N N N
-ritain juga digambarkan sebagai "enjajah yang meletakkan umat Islam dalam keadaan
"erhambaan ? mereka telah mengebom #leLandria (8@@:! dan mencabul kedudukan .erusan
$uez yang berkecuali. /ereka juga menyerng "enduduk $omalia yang aman kerana hendak
mena)an golongan /ahdi. -ritish juga mengi"as "e"erangan di -alkan (858:-8>! dan
mencetuskan *erang Handu di Hina (8@>5?4:! selain dilihat sebagai telah memecah-belahkan
*arsi. *endek kata, sejarah Dm"air -ritish dilihat sebagai suatu yang dili"uti dengan
"embohongan, "eni"uan, "embunuhan berjuta-juta orang-orang yang tidak berdosa.
#"abila tercetusnya *erang -alkan *ertama
43
antara .urki dengan &iga -alkan, umat Islam di
India telah membantah "ihak -ritish kerana memihak ke"ada &iga -alkan. $ebelum itu,
semasa *erang .urki-Itali 8588, di $inga"ura -atalion ke-9 &ight Infantry yang terdiri dari
tentera India telah mengum"ulkan )ang untuk membantu "ihak .urki. $eorang Fabenor
-ritish, $ir #. (. Koung, dalam uca"annya di dalam satu /ajlis *erundangan Negeri-negeri
$elat, mengakui bah)a "erasaan umat Islam telah +)ere stirred dee"ly,. Kebanyakkannya
masih taat ke"ada -ritish teta"i terda"at segelintir yang sangat +fanatik, yang menyebarkan
+doctrine of religious hate,.
44
*erhatikan istilah yang digunakan ? +fanatik, dan +doctrine of
religious hate,. Inilah cara "enjajah memberi +label, ke"ada orang atau kum"ulan yang
menentang "enjajahan atau golongan yang mereka benci. Kenyataan se"erti ini memberi
gambaran seolah-olah "ihak -ritish adalah orang yang baik-baik dan sesia"a yang menentang
mereka adalah orang yang jahat ? +fanatik, dan +menyerbar doktrin kebencian agama,.
/ereka bimbang kerana bantahan dan cita-cita tersebut boleh menjatuhkan kekuasaan -ritish
dan dengan itu akan merosakkan +maruah, -ritiah.
45
Kaedah inilah juga yang sedang dilakukan oleh #merika $yarikat dan -arat terhada" Islam
dengan memberi label mengaitkan +Islam dengan Keganasan, kemudian label tersebut
bertukar ke"ada +Wahhabi dan keganasan,. 0engan label-label itu, mereka menyerang mana-
mana negara Islam dengan se)enang-)enangnya. /alangnya, ada umat /elayu-Islam serta
juga "ihak berkuasa Islam hari ini yang mem"ercayai fitnah "ihak -arat ini bulat-bulat lalu
43
Perang Balkan Pertama tercetus pada < A.toer $B$! antara 8ulgaria, Freece,
>ontenegro and Seria (0egara&negara di dalam 4iga 8al.an), telah men/erang ?era'aan
Athmani/ah dan menga.hiri lima .urun pemerintahan ?era'aan Athmani/ah di 8al.an%
Peperangan ini erlangsung selama tu'uh ulan dan era.hir dengan Per'an'ian 4ondon%
Persidangan London 1913 ('uga di.enali dengan Persidangan Keamanan London)
untu. memincang isu&isu /ang erang.it dari peristiharan .emerde.aan oleh +lania semasa
Perang 8al.an Pertama%
Rampasan Kuasa 1913 terhadap ?era'aan Athmani/ah (!: Januari, $B$:) men/ea.an
wazir ?amil Pasha, diusir dari 'awatann/a dan diganti dengan >enteri Peperangan, 0azim Pasha
oleh Gsmail En2er% ,engan itu menga.hiri Persidangan ?eamanan 4ondon%
1ampasan ?uasa ini mengganti.an .uasa sultan dengan Tiga Pashas5 >ehmed Talat Pasha
(>enteri ,alam 0egeri), )smail E2er (>enteri Peperangan) dan +hmed ,'emal (>enteri 4aut)%
?etiga&tiga mere.alah /ang memawa masu. ?era'aan Athamani/ah .e dalam Perang ,unia
Pertama%
44
?ees 2an ,i'., %eligion and the -ndermining of #ritish %ule during the Great "ar, dalam
Islami& .onne&tions, !uslim so&ieties in outheast Asia, Edited / 1% >ichael Eeener, Teren'it
Se2ea, )SE+S, !##B%
45
Ibid, hlm% $$#%
mengaitkan "ula +Wahhabi dengan I, serta mengaitkan "ula bebera"a tokoh /elayu-Islam di
/alaysia dengan +Wahhabi-I, (kononnya mereka ini akan menggulingkan Kerajaan /alaysia
se"erti mana +Wahhabi, di .imur .engah dahulu telah menggulingkan Kerajaan %thmaniyah.
$erangan oleh segelintir /elayu-Islam (yang merasai kedudukan keduniaan mereka
terancam! bertindak melulu, membuat fitnah yang tidak berasas serta tidak masuk akal,
semata-mata untuk menyerang sesama umat /elayu-Islam, yang "uncanya hanyalah kerana
"erbezaan dalam "erkara-"erkara furuCriyah se"erti berAunut atau "un tidak berAunut ?
seolah-olah orang yang tidak berAunut subuh adalah +Wahhabi yang sesat, dan sangat
bahaya sehingga akan menjatuhkan Kerajaan /alaysia. 0alam keadaan negara sangat
memerlukan "er"aduan dan kesatuan umat /elayu-Islam, ada segolongan /elayu-Islam
menerima fitnah musuh-musuh Islam untuk memecahkan "er"aduan tersebut. /aka
berjayalah musuh-musuh Islam dalam usaha melemahkan dan merosakkan "er"aduan umat
Islam umumnya dan khususnya umat /elayu-Islam. Kata Imam as-$yafii1 +. . . mereka lu"a
diri kerana bergegas untuk meraih kedudukan,.
46
N N N
.he #rab EeIo lt started by $herif (ussein ibn #li had a series of cam"aigns, starting from
/ecca in une 8586. (ere is a list of these cam"aignsM
X Battle of Makkah started on the morning of June 10, 1916, and it was the beginning of the
Arab
Reo lt! "he batt le was ended with the #a$ture of this hol% #it% b% the for#es of &her if
'usse in ibn A li !
X Jeddah was atta#ked on June 9 b% (000 &har ifian for#es!
X &iege of Medina was started in the middle of 1916 and #ontinued till Januar% 9, 1919!
)a k hri *a s ha+s herio# and stubborn resistan#e was #ause of this long siege!
X "a if was surrendered to 'ashem ite for#es on &e$tember ,-, 1916!
X Al . ith was o##u$ied b% &harifian for#es on June ,-!
X /anbu was #a$tured on Jul% ,0!
X 1unfudah was #a$tured on 2#tober 10!
X 3e 4h, the $ort #it% was #a$tured in the mid of Januar% 1910 with little di5i#ult%! 2nl%
,00 2ttoman soldiers were there!
X A6aba fell to &harifian for#es on Jul% 6, 1910!
X "he Battle of 3adi Musa was fought on 2#tober ,-, 1910, when 2ttoman arm% was sent
to deal with &harifian arm% #am$ed at 3adi Musa! Before the 2ttoman unit rea#hed
3adi Musa, the% were inter#e$ted b% 000 Arab troo$s under the #ommand of Maulood
Mukhlis! )our hundred 2ttomans were killed and -00 were #a$tured!
X "he Battle of Al7&amna was a defeat to &harifian arm%! A l7&amna is situated near
Ma+an! "he battle took $la#e on A$ril ,89,6, 191:!
46
+ami( #ayan al-Ilmi (hal%$!) dalam !anhaj A2idah Imam Asy-yafii oleh ,r >uhammad +6
+l& +Hil, Edisi )ndonesia, teritan Pusta.a )mam +s/&S/afii, 8ogor, !##!% hlm% $#!% Judul asaln/a,
!anhaj al-Imam asy-yafii %ahimahullah Ta(ala fi Isbat al-A2idah%
X ;amas#us was #a$tured b% British and &harifian for#es on 2#tober 1, 191:! <mmla44
was #a$tured after /anbu!

Wahabi Mitosnya

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Wahabi Mitosnya

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bab-4 Wahhabi Dan Mitosnya

Ikan Busuk Dari Kepala | 1

>uhammad +sad, The %oad o !e&&a, hlm%$$#%

Anda mungkin juga menyukai