SKIM PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN MIB DARI TAHUN 7 HINGGA TAHUN 11

BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11

 Peranan dan tanggungjawab individu  Majlis-majlis  Panggilan/cara  PENDAHULUAN  Peranan dan

K
terhadap keluarga Kebajikan membahasakan ke tanggungjawab belia
E  Pengisytiharan dan
hadapan majlis yang diperlukan dalam
M  Peranan, tanggungjawab, sumbangan  Kegiatan-kegiatan takrif falfasah MIB
KDYMM, Kerabat pembangunan negara
A dan khidmat individu terhadap kebajikan
Diraja yang terdekat,  Penduduk Melayu Brunei
S kampung, mukim dan daerah  Penglibatan wanita
 Sambutan Hari-hari Pengiran-Pengiran dan
Y  Dialek Puak-puak dalam pembangunan
 Penglibatan, kegiatan dan faedah Perayaan Negara orang yang disampiri
A Jati Brunei negara
dalam badan-badan pertubuhan, gelaran.
R  Majlis Beradat Istiadat
persatuan-persatuan kampung  Bahasa Rasmi  Persatuan/Pertubuhan
A  Hubungan muhibah Negara Brunei
K  Kegiatan-kegiatan yang tidak diingini antara raja dengan Darussalam
A rakyat dan penduduk
T  Beberapa adat Puak Jati
 Ketahanan Nasional Brunei
A
N

 Adab dan tertib dalam keluarga asas,  Seni Pertukangan  Alat-alat Kebesaran  Adat Istiadat Diraja  Sains dan Teknologi
K
lanjutan dan tetamu di rumah serta Tangan Dan Diraja (Musim Istiadat,
E
dalam majlis Kraftangan Gandang Jaga-Jaga,
B  Seni Bina
Perpuspaan,
U  Mengenal dan memahami kesenian  Seni Muzik Tradisi
Pengurniaan Gelaran,
D asli Brunei
 Kuih-muih Dan Istiadat Mengagai,
A Masakan Tempatan Lantikan Pegawai
Y
Penting Kerajaan,
A
Lembaga
A
Penimbangan
N
Pembatalan
Pengurniaan Gelaran,
Peratuan Dalam Majlis
Istiadat, Pantun

1
BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11

Peraturan Di Majlis
Beristiadat, Istiadat
Persantapan dan Syair
Pembesar Diraja Yang
Bertanggungjawab Dalam
Maljlis Istiadat Diraja)

K  Peraturan dan Disiplin  Sistem  Perlembagaan  Sultan dan Pembesar  Institusi Kesultanan
E Pentadbiran Negara Negara dalam perlembagaan
N (Semua 13 buah
 Bendera Negara  Pemerintahan KDYMM
E kementerian)
ke-29 dalam
G
perlembagaan
A
R
A
A
N

K  Islam sebagai cara hidup yang lengkap  Majlis-majlis  Baitulmal  Institut Pendidikan Islam  Penerapan nilai-nilai
E Keagamaan Islam
 Ibadat (Amalan-amalan yang dilakukan  Pengislaman dan
A untuk dikerjakan) Bimbingan saudara-  Institusi perdagangan
G saudara baru Islam
A
M
A
A
N

2
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

CIRI-CIRI PERIBADI MIB  Memahami maksud  Menyebutkan tiga ciri  Ceramah, soal-jawab,  Buku MIB men 3,
(KETAHANAN NASIONAL) ketahanan nasional kekuatan yang perlu ada diskusi inkuiri – Jab. Perkembangan
 PENGENALAN pada setiap individu dalam penemuan, dapatan Kurikulum, Kem.
 Mengetahui sifat-
 KESEDARAN ketahanan nasional Pendidikan, NBD,
sifat yang boleh  Aktiviti pelajar :
 BERSATU PADU m.s. 24-58
membentuk  Menyenaraikan ciri-ciri Pelajar dibahagikan
 BERSEFAHAMA
ketahanan nasional individu yang mempunyai kepada beberapa  Buku MIB men 5,
N
sifat-sifat ketahanan kumpulan (2-3 orang Jab. Perkembangan
 HORMAT-  Melatih pelajar
nasional berikut : pelajar dalam satu Kurikulum, Kem.
MENGHORMATI dalam menganalisa
1. Kesedaran kumpulan tertakluk Pendidikan, NBD,
 BERTOLAK fakta
2. Bersatu padu pada keramaian m.s. 11–12, 18-22
ANSUR  Menanamkan sifat 3. Bersefahaman penuntut dalam kelas
 BERMUAFAKAT  Juara Pelajar Bil:51,
kerjasama di 4. Hormat- itu), setiap kumpulan
 JUJUR DAN Thn.: 9, Julai-Ogos
kalangan pelajar menghormati akan diberikan satu sifat
2-7 IKHLAS 2003, ms: 5-6
 Menanamkan nilai- 5. Bertolak ansur ketahanan nasional.
 BERDISIPLIN
nilai murni dalam diri 6. Bermuafakat Pelajar diminta untuk
 BERSOPAN
pelajar 7. Jujur dan Ikhlas menjelaskan,
SANTUN
8. Berdisiplin menghuraikan,
 PEMEDULIAN
9. Bersopan santun menyenaraikan fakta,
 DEDIKASI
10. Pemedulian unsur atau ciri-ciri yang
 ILTIZAM
11. Dedikasi diberikan kepada
(KOMITMEN)
12. Iltizam kumpulan tersebut.
 KERJASAMA
13. Kerjasama Seorang pelajar akan
 HARMONI
14. Harmoni menyampaikan isi yang
mereka perolehi di
depan pelajar, seorang
lagi akan menuliskan di
papan tulis.
CIRI-CIRI PERIBADI  Mengetahui dan  Menyenaraikan ciri-ciri  Ceramah, soal jawab,  Buku MIB men 5,  Tajuk diambil dari
8 BELIA DALAM memahami maksud peribadi belia Melayu diskusi Jab. Perkembangan Menengah 5
PEMBANGUNAN belia Islam Beraja Kurikulum, Kem. disebabkan
 Aktiviti Lakonan

3
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

NEGARA  Memahami  Menyebutkan kepentingan Pendidikan, NBD, berkesinambung

kepentingan belia belia dalam pembangunan m.s. 15-16 an dengan topik
dalam pembangunan negara pertama iaitu Ciri-
negara Ciri Peribadi MIB.
SEMANGAT  Mengetahui  Menyebutkan sifat-sifat  Aktiviti membuat  Buku MIB men
KEBRUNEIAN dan memahami semangat kebruneian buku skrap bertajuk : 5, Jab.
9 maksud semangat yang perlu ada pada ‘Semangat Kebruneian’. Perkembangan
kebruneian setiap orang Brunei Kurikulum, Kem.
Pendidikan, NBD,
m.s. 24-25
SENI BINA  Mengenal bentuk  Menyebutkan nama jenis  Aktiviti  Buku MIB men 3,
 RUMAH rumah tradisi rumah tradisi membuat model Jab. Perkembangan
 MASJID (replika) rumah Kurikulum, Kem.
 Mengetahui nama-  Membezakan antara jenis
 ISTANA Pendidikan, NBD,
nama bahagian rumah tradisi dan moden  Membuat
m.s. 79-95
binaan yang esei secara
 Menyebutkan nama-nama
terdapat dalam berkumpulan
bahagian binaan :
rumah berkenaan fakta sebuah
a) Rumah
masjid yang mereka
 Mengetahui dan b) Masjid
10-12 pilih sendiri atau pilihan
memahami c) Istana
guru
kepentingan
 Menyenaraikan fungsi :
 Menonton
a) Masjid a) Masjid
dokumentari mengenai
b) Istana
b) Istana seni bina rumah melalui
cakera padat
 Menyenaraikan
nama masjid mengikut
daerah
13
BAITULMAL  Mengetahui  Menyebutkan tiga sumber  Aktiviti Lakonan  Buku MIB men 3,
maksud Baitulmal pendapatan Baitulmal Jab. Perkembangan
 Memahami  Menjelaskan Kurikulum, Kem.
fungsi Baitulmal kepentingan Baitulmal Pendidikan, NBD,

4
 m.s. 115-116
CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 Menyenaraikan golongan
yang berhak menerima
bantuan daripada
Baitulmal

PENGISLAMAN DAN  Mengetahui dan  Menyebutkan nama
BIMBINGAN SAUDARA- memahami prosedur jabatan dan nama
SAUDARA BARU pengislaman dan bahagian yang
bimbingan saudara- bertanggungjawab
saudara baru di menguruskan
14 negara ini pengislaman dan memberi
bimbingan kepada
saudara baru di negara ini
 Menyebutkan nama kelas
bimbingan yang diikuti
oleh setiap saudara baru
 Aktiviti Lawatan sambil  Buku MIB men V,
belajar ke Pusat Jab. Perkembangan
Dakwah Islamiah Kurikulum, Kem.
Pendidikan, NBD,
 Menonton tayangan
m.s. 117-118
berkenaan majlis
pengislaman yang
berlangsung di negara
ini melalui cakera padat

15-18
PERLEMBAGAAN  Menanamkan nilai-  Menyebutkan tarikh  Menonton VCD / DVD  Buku MIB men 3,
 AGAMA ISLAM nilai akhlak, bahasa negara Brunei mempunyai dari Jabatan Jab. Perkembangan
 MAJLIS-MAJLIS yang mulia, terpuji, perlembagaan sendiri dan Penerangan / Muzium Kurikulum, Kem.
MESYUARAT taat kepada raja dan kemerdekaan Pendidikan, NBD,
 Lawatan ke Bangunan
 BAHASA agama m.s. 101-110
 Menyenaraikan dan Majlis Mesyuarat Negeri
MELAYU
 Menerapkan menceritakan tentang
fahaman perlembagaan, sejarah
kenegaraan kemasukan agama Islam
berlandaskan MIB
 Menyatakan jenis-jenis
majlis mesyuarat yang
terkandung dalam
perlembagaan Negara

5
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

INSTITUSI KESULTANAN  Membentuk  Menyenaraikan  Menonton VCD / DVD  Buku MIB men 5,  Diambil dari Men
DALAM PERLEMBAGAAN sikap dan pemikiran bidang pendidikan dan dari Jabatan Jab. Perkembangan 5 kerana
 KETUA NEGARA supaya taat jurusan akademik yang Penerangan Muzium Kurikulum, Kem. bersangkut paut
 SULTAN DALAM beragama, setia telah dimiliki dan diceburi Pendidikan, NBD, dengan tajuk di
 Projek membuat
PERLEMBAGAAN kepada raja serta oleh KDYMM Paduka Seri m.s. 61–64 atas
salasilah kesultanan
BERTULIS NEGERI cinta kepada bangsa Baginda Sultan
Brunei
BRUNEI dan negara
 Menyebutkan fungsi-
 MAJLIS  Lawatan ke Pusat
 Menyuburkan fungsi Majlis Mesyuarat
MESYUARAT Sejarah
19-20 nilai-nilai murni ke Negara
NEGARA
arah kehidupan yang
 Menyatakan
positif
kedudukan Bangunan
 Menanamkan Majlis Mesyuarat Negara
kesedaran para
pelajar terhadap
kepentingan sejarah
negara dan
bangsanya
21-25
PEMERINTAHAN KDYMM  Menggalakkan para  Menyebut dan menyenarai  Kuiz Berkumpulan  Buku MIB men 5,  Diambil dari Men
PADUKA SERI BAGINDA pelajar supaya perkara-perkara berikut: Jab. Perkembangan 5 kerana
 Ceramah dari Kem. Hal
SULTAN HAJI HASSANAL sentiasa memahami - cara untuk menjamin Kurikulum, Kem. bersangkut paut
Ehwal Dalam Negeri –
BOLKIAH MU’IZZADDIN dan menghayati keselamatan dan Pendidikan, NBD, dengan tajuk di
Pejabat Daerah
WADDAULAH SULTAN aspek kehidupan ketenteraman sesebuah m.s. 65–80 atas
BRUNEI KE-29 DALAM beragama, kampung  Ceramah dari
PERLEMBAGAAN bermasyarakat, - tugas, tanggungjawab Pengawas Kejiranan
 SIASAH berbudaya dan dan peranan sebagai Kampung
INSTITUSI KETUA bernegara sesuai penghulu dan ketua
KAMPUNG dengan falsafah MIB kampung
 MAJLIS
 Mewujudkan
PERUNDINGAN
semangat para
MUKIM DAN
pelajar supaya hidup
KAMPUNG

6
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 PENGAWASAN bersatu padu dan

KEJIRANAN harmoni
KAMPUNG
 PERUBATAN
DAN KESIHATAN
 INSTITUSI
PENDIDIKAN

HUBUNGAN MUHIBAH  Mengetahui dan  Menyebutkan tarikh  Menonton VCD / DVD  Buku MIB men 3,
ANTARA RAJA DENGAN menghargai baginda sultan ke-29 dari RTB Jab. Perkembangan
RAKYAT DAN sumbangan- menaiki takhta Kurikulum, Kem.
 Projek mencari dan
PENDUDUK sumbangan ke arah Pendidikan, NBD,
 Menyenaraikan dan menyediakan nama-
 LAWATAN KE perkembangan dan m.s. 14–23
menuliskan tujuan KDYMM nama kampong dan
KAMPUNG- pembangunan
Paduka Seri Baginda gambar skim
KAMPUNG DAN Negara
Sultan Hj Hassanal Bolkiah perumahan NBD
MUKIM-MUKIM
 Menyuburkan dan mengadakan lawatan-
 BERSOALAT
membentuk sikap lawatan
JUMAAT
dan pemikiran para
BERJEMAAH
26-28 pelajar supaya taat
 RANCANGAN
setia kepada raja
PERUMAHAN
serta cinta kepada
NEGARA
bangsa dan negara
 PERSEMBAHAN
TRADISIONAL DAN  Mengetahui dan
SUKAN RIA memahami
bagaimana seorang
raja menjalin
perhubungan
dengan rakyat serta
penduduk

7
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

RASUAH  Menanamkan nilai-  Menghuraikan maksud jujur  Berlakon  VCD Pendidikan

 JUJUR DAN AMANAH nilai moral di dan amanah Pencegahan Rasuah
 Menonton VCD
 DISIPLIN DIRI kalangan pelajar
 Menyebutkan contoh  Pendidikan
 TAAT SETIA
29-32  Memahami dan bagaimana mendisiplinkan Pencegahan Rasuah
 PENGHORMATAN
mengamalkan diri di kalangan pelajar Men. 3, BMR & JPK
 KEPERCAYAAN
sikap jujur, NBD, 2006.,
amanah, disiplin
diri, taat setia

8
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

BEBERAPA ADAT PUAK  Mengetahui adat-  Menyebutkan adat-adat  Menyaksikan DVD /  Buku MIB men 4,
JATI BRUNEI adat puak jati puak Melayu jati Brunei VCD tentang adat Jab. Perkembangan
 BASUH BATIS (KAKI) Melayu Brunei perkahwinan puak jati Kurikulum, Kem.
 Menceritakan kembali
PUAK TUTONG Brunei Pendidikan, NBD,
 Memahami cara bagaimana adat basuh
 MEMBUKA MULUT m.s. 18- 22
adat puak jati batis puak Tutong, Adat  Lakonan
PUAK BELAIT
1-4 Melayu Brunei Membuka Mulut Puak
 MAKAN MALAM PUAK  Mengumpul gambar
dilaksanakan Belait dan lain-lain lagi
MURUT perkahwinan puak jati
 BERAMBIL-AMBILAN Brunei
PUAK MELAYU
BRUNEI
 MAKAN TAHUN PUAK
KEDAYAN
INSTITUSI PENDIDIKAN  Mengetahui institusi  Menyebutkan tiga institusi  Mendatangkan  Buku MIB men
ISLAM (INSTITUSI pendidikan agama agama tidak formal penceramah / 4, Jab.
PENDIDIKAN AGAMA tidak formal Mendengar ceramah Perkembangan
 Menyebutkan tiga fungsi
TIDAK FORMAL) mengenai fungsi masjid Kurikulum, Kem.
 Memahami fungsi surau dan masjid
 BALAI IBADAT Pendidikan, NBD,
balai ibadat, surau  Kerja
5-6  SURAU m.s. 69-74
dan masjid Berkumpulan
 MASJID (MASJID
OMAR ALI  Mengumpul
SAIFUDDIEN, JAME’ gambar masjid
ASR HASSANIL
BOLKIAH, MASJID
UTAMA DAERAH)
INSTITUSI PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan lima  Simulasi  Buku MIB men  Tajuk ‘Kolej
AGAMA FORMAL sejarah buah sekolah agama dan 4, Jab. Universiti Brunei
7-11  Mengumpul
 SEKOLAH AGAMA perkembangan tiga buah sekolah arab di Perkembangan Seri Begawan
risalah tentang sekolah
 SEKOLAH ARAB Sekolah Agama Brunei Kurikulum, Kem. Sultan’
berkenaan
dan Sekolah Arab Pendidikan, NBD, dimasukkan di
di Brunei m.s. 74-8

9
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 MAHAD ISLAM  Mengetahui sejarah  Menyebutkan fungsi  Menjemput wakil pelajar bawah tajuk ini
BRUNEI penubuhan Mahad Institut Tahfiz dari Institusi-Institusi adalah sebagai
 INSTITUT TAHFIZ AL Islam Brunei dan Tinggi Islam bukti
 Menyebutkan dan
QURAN SULTAN HAJI Institut Tahfiz (pengalaman belajar) perkembangan
menyenaraikan fungsi
HASSANAL BOLKIAH SHHB Institusi Islam di
penubuhan  Lawatan ke beberapa
negara ini
 Mengetahui sejarah buah Institusi-Institusi
INSTITUSI PENGAJIAN  Mengetahui Institusi-
penubuhan Islam Negara Brunei  Maktab
TINGGI Institusi Islam di Negara
UNISSA Darussalam Perguruan
 KOLEJ UNIVERSITI Brunei Darussalam
Ugama dijadikan
SERI BEGAWAN  Mengetahui tujuan
 Menyebutkan fungsi sebagai ristaan
SULTAN (MAKTAB penubuhan
yang ada dalam pengajian mula tertubuhnya
UGAMA) UNISSA
tinggi Islam Institusi
 UNISSA
 Menyenaraikan Pengajian Islam
 INSTITUT PENGAJIAN
ISLAM SULTAN HAJI nama-nama Institusi Islam
OMAR ALI di Negara Brunei
SAIFUDDIEN SAADUL Darussalam
KHAIRI WADDIEN  Memadankan nama-
nama Institusi Pengajian
Islam dengan pengajian
umum
12-16
PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan jenis-  Mengundang  Buku Teks
PENCEGAHAN RASUAH maksud rasuah jenis rasuah penceramah dari Biro Pendidikan
 RASUAH DALAM dalam perspektif Kawalan Rasuah Pencegahan Rasuah
 Membezakan mana-
PERSPEKTIF ISLAM Islam Men 4
mana amalan yang  Kerjasama dari Pihak
 GEJALA-GEJALA
 Mengetahui bercanggah dengan hukum Kaunseling
RASUAH
cara bagaimana Islam
 SEBAB-SEBAB
gejala rasuah itu
RASUAH BERLAKU  Melakonkan
terjadi
 KESAN BURUK bagaimana perbuatan
RASUAH  Memahami rasuah terjadi
 CARA sebab-sebab  Menyatakan sebab-
MEMBANTERAS berlakunya rasuah sebab rasuah itu bermula

10
 RASUAH
 Mengenali kesan
buruk rasuah
CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 Memahami  Menyatakan
kesan / risiko bagaimana rasuah dapat
rasuah yang dibanteras
berlaku
 Mengetahui
bagaimana rasuah
dapat dibanteras
SULTAN DAN PEMBESAR  Mengetahui akan  Menyebut nama khas  Memadankan gambar  Buku MIB men 4,
NEGARA pentingnya raja Kebawah Duli serta menteri serta Jab. Perkembangan
 SULTAN DAN sebagai kepala pembesar-pembesar kementerian masing- Kurikulum, Kem.
YANG DI-PERTUAN 11egara 11egara yang lain masing Pendidikan, NBD,
 PEMBESAR m.s. 45-51
 Mengetahui  Menyebutkan nama-
NEGARA
kedudukan Wazir/ nama manteri yang
17-21  WAZIR
Cheteria/ bertauliah
 CHETERIA
Pembesar Negara
 MANTERI  Menyenaraikan
serta gelaran yang
BERCHIRI kementerian bagi setiap
disampiri
 MANTERI menteri yang bertauliah
BERTAULIAH
 PEMBESAR
KERAJAAN
22-32
ADAT ISTIADAT DIRAJA  Memahami  Menyenaraikan  Aktiviti mengundang  Buku MIB men 4,
 MUSIM ISTIADAT kedudukan dan nama-nama acara yang penceramah dari adat Jab. Perkembangan
 GENDANG peranan Jabatan terkandung dalam majlis istiadat Kurikulum, Kem.
JAGA-JAGA Adat Istiadat rasmi kerajaan Pendidikan, NBD,
 Lawatan
 PERPUSPAAN Negara Brunei m.s. 25-41
 Mempraktikkan /
 PENGURNIAAN Darussalam  CD mengandungi Adat
melakonkan setiap acara
GELARAN
yang berlangsung dalam
 ISTIADAT
satu-satu majlis seperti
MENGAGAI
istiadat menyampiri

11
  LANTIKAN
gelaran dsb
PEGAWAI PENTING
KERAJAAN  Memadankan
 LEMBAGA gambar-gambar dengan
PENIMBANGAN perkataan
PEMBATALAN
CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

PENGURNIAAN  Mengetahui yang disediakan Istiadat Diraja  Buku

GELARAN fungsi dan usaha Perpuspaan
 Menamakan tajuk
 PERATURAN memartabatkan
dengan gambar-gambar  Buku Program
DALAM MAJLIS institusi adat
majlis adat istiadat yang Khas gambar /
ISTIADAT istiadat Negara
disediakan poster DBP, Jbt.
 PANTUN Brunei Darussalam
Penerangan
PERATURAN DI  Menyebut beberapa
 Mengingati
MAJLIS BERISTIADAT majlis/ acara yang
beberapa acara
 ISTIADAT berlangsung dengan
adat istiadat yang
PERSANTAPAN menyatakan tempat-tempat
mengambil tempat
 SYAIR yang bersesuaian
dalam acara-acara
PEMBESAR DIRAJA
rasmi kerajaan
YANG
BERTANGGUNGJAW  Memantapka
AB DALAM MAJLIS n lagi institusi-
ISTIADAT DIRAJA institusi beraja
dengan
pendedahan /
penonjolan tugas
dan peranan adat
istiadat diraja
 Meningkatkan
kefahaman pelajar
betapa kuatnya
adat sebagai
identiti budaya
Melayu sejak
zaman-berzaman

12
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

PERANAN DAN  Mengenalpasti  Menyatakan dan  Perbincangan  Buku MIB men  Tajuk diambil dari
TANGGUNGJAWAB peranan dan menjelaskan jenis 4, Jab. menengah 4
 Mengumpul
BELIA YANG tanggungjawab sumbangan peranan dan Perkembangan untuk
gambar-gambar aktiviti
DIPERLUKAN DALAM belia dalam penglibatan Kurikulum, Kem. menyesuaikan
belia dengan butir-butir
PEMBANGUNAN pembangunan Pendidikan, NBD, aras pemikiran
 Menyatakan aktiviti-aktiviti peristiwa
NEGARA negara m.s. 3-27 pelajar
belia
1-5  PERANAN DAN  Menulis karangan menengah 5.
 Pembinaan
TANGGUNGJAWAB  Menyatakan dan perbincangan
Belia Cemerlang,
BELIA DALAM menghuraikan
 Sesi bersama Kem Hal Ehwal
PEMBANGUNAN tanggungjawab belia
tokoh belia Ugama, NBD
NEGARA kepada negara
 BELIA  Mengadakan Kuiz  Hasrat Belia,
BERIDENTITIKAN Dewan Bahasa Dan
ISLAM Pustaka
PENGLIBATAN NEGARA  Mengingat dan  Mengenalpasti dan  Menyaksikan DVD / CD  Melayari  Tajuk
BRUNEI DARUSSALAM memahami budaya menerapkan budaya tentang penglibatan jaringan/’website’ ‘Pengenalan
DALAM PERTUBUHAN negara sendiri negara sendiri NBD dalam pertubuhan, Kerajaan NBD Budaya Negara
ANTARABANGSA persidangan, seminar Di Peringkat
 Mengingat nama-  Menyenaraikan /  Keratan akhbar-
 PENGENALAN dan sukan Antarabangsa,
nama dan bila menyatakan tarikh dan akhbar dan majalah-
BUDAYA NEGARA DI antarabangsa Persidangan dan
penglibatan NBD peristiwa penglibatan majalah
PERINGKAT Seminar’
menyertai negara dalam pertubuhan  Pertandingan Kuiz
ANTARABANGSA,  Rakaman DVD / CD dipindah dari
6-10 pertubuhan, antara bangsa Berkumpulan dalam
PERSIDANGAN DAN dari RTB tajuk ‘Sains dan
Persidangan dan kelas
SEMINAR.  Menyenaraikan / Teknologi’ Men 5
Seminar dalam
 PERTUBUHAN- menyatakan tarikh
arena  Tajuk
PERTUBUHAN, penglibatan NBD dalam
antarabangsa ‘Pertubuhan,
PERSIDANGAN & bidang sukan antarabangsa
persidangan,
SEMINAR - OIC,
seminar dan
ASEAN, MABIM,
sukan
BIMPEAGA
antarabangsa’

13
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 SUKAN: SUKAN  Mengingat bersangkut paut

SEA, KOMENWEL, nama-nama sukan dengan penglibatan
PIALA M’SIA, PRA yang sering penyertaan NBD
OLYMPIK, PIALA disertai oleh NBD
BORNEO DAN LAIN-
LAIN
PENERAPAN ICT DALAM  Mengenalpasti  Menyatakan  Melayari internet  Buku MIB men  Ditambah untuk
PEMBANGUNAN peranan ICT dalam pengaruh ICT dalam 5, Jab. pendedahan
 Mengumpul
NEGARA pembangunan kehidupan pelajar Perkembangan pelajar
bahan yang perlu untuk
 MISI & VISI masyarakat, Kurikulum, Kem. menengah 5
 Menyatakan dan membantu pembelajaran
KEMENTERIAN sekolah, pejabat, Pendidikan, NBD, dalam
membahaskan kemudahan-
PENDIDIKAN ugama dan Negara  Mengadakan lawatan m.s. 39-42 penggunaan ICT
kemudahan ICT dalam
(PENGAJARAN  Media Cetak & Media
11-14  Mengetahui objektif pembelajaran  Melayari
SEPANJANG HAYAT) Elektronik
Kementerian Internet
 MEWUJUDKAN  Membincangkan
Pendidikan,
MASYARAKAT peranan ICT dalam  Tajuk ‘Misi &
pentingnya ICT
BERBUDAYA pembangunan negara Visi’ akan dipinjam
dalam abad 21
MAKLUMAT dari Kementerian
 MEDIA CETAK & Pendidikan
MEDIA ELEKTRONIK

PENERAPAN NILAI-NILAI  Mengenalpasti  Menyatakan nilai-nilai  Kuiz  40 Persoalan  Ditambah untuk

ISLAM nilai-nilai Islam Islam dalam pentadbiran Arqam dan Aurad memberikan
 Perbincangan :
 PENERAPAN yang digunakan Muhammadiah, Raqib pengetahuan
 Menyatakan halal Keburukan arak dan judi
DALAM PENTADBIRAN dalam kehidupan yang bertujuan
dan haram dalam  Ajaran-ajaran
 PENERAPAN bermasyarakat,  Bersoaljawab untuk
kehidupan Sesat Di Negara
DALAM PEKERJAAN bernegara dan tentang cara menanamkan
15-20 Brunei Darussalam
(RASUAH) memperkukuh syiar  Menyatakan amalan membanteras pengaruh nilai-nilai Islam
Satu Tinjauan, PDI,
 PENGHARAMAN Islam dan pengaruh ajaran sesat ajaran sesat kepada pelajar
Kem.Hal Ehwal
ARAK DAN JUDI  Mengumpul
 Menghuraikan Ugama, NBD
 MUSHAF gambar-gambar, benda-
kejayaan NBD
UNIVERSITI BRUNEI benda yang haram
membanteras ajaran sesat
DARUSSALAM dengan keterangannya

14
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

 HALAL  Menyenaraikan  Penyembeliha

HARAM DALAM keburukan n Binatang dan
KEHIDUPAN SEHARIAN mengamalkan rasuah Pengendalian
 AJARAN Daging, JMK, JPM.
SESAT NBD
 Rokok dan
Merokok, Fatwa
Mufti Kerajaan,
JMK, JPM, NBD
 I’tiqad Ahlussunnah
Waljamaah,
Pustaka Aman
Press Sdn. Bh

INSTITUSI  Memahami tujuan  Meningkatkan kefahaman  Menjemput ceramah  Buku MIB men 5,  Tiada perubahan
PERDAGANGAN ISLAM sebenar kewujudan pelajar tentang apa fungsi undangan dari salah Jab. Perkembangan tajuk ini cuma
 TAKAFUL institusi institusi perdagangan Islam sebuah bank Islam Kurikulum, Kem. perisian pelajaran
 JENIS perdagangan Islam untuk memberi Pendidikan, NBD, diubah dan
 Menyatakan jenis-jenis
PERLUNDUNGAN ditubuhkan di NBD penerangan mengenai m.s. 94-97 ditambah dengan
21-23 perlindungan takaful (BIBD)
TAKAFUL (BIBD) jenis perlindungan informasi yang
 Mengetahui jenis-  Risalah / Surat
takaful lebih tepat
jenis perlindungan edaran dari Bank
takaful (BIBD) BIBD

15
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

SISTEM PENTADBIRAN  Mengingat nama-  Mengumpul bahan-bahan  Projek Kumpulan,  Buku MIB men 5,  Tajuk-tajuk
NEGARA (SPN) nama kementerian yang berhubungkait di mana setiap Jab. Perkembangan kementerian
 JABATAN PERDANA yang terdapat dengan SPN kumpulan pelajar akan Kurikulum, Kem. ditukar dari Men
MENTERI dalam SPN diarahkan untuk Pendidikan, NBD, 2 ke Men 5 untuk
 Mengenalpasti /
 KEMENTERIAN mencari maklumat m.s. 94–97 memberi
 Memecahkan mendiagram nama-nama
PERTAHANAN tentang nama-nama pendedahan awal
bahagian-bahagian jabatan dan kementerian di  Melayarai jaringan /
 KEMENTERIAN jabatan di bawah kepada pelajar
jabatan kerajaan NBD ’website’ kerajaan
KEWANGAN naungan dalam setiap Men 5 yang akan
yang bernaung dengan membawa
 KEMENTERIAN HAL-  Menyusun semula / kementerian memasuki alam
dalam setiap pelajar ke bilik maya
EHWAL LUAR NEGERI membahagikan jabatan- pekerjaan supaya
kementerian  Membentangkan (ICT)
& PERDAGANGAN jabatan dalam setiap mengenal bidang
perolehan dari hasil
 KEMENTERIAN HAL-  Mengetahui nama- kementerian  Surat khabar / masing-masing
projek yang telah
EHWAL DALAM nama jabatan risalah / buku-buku dan petah
 Membandingkan apa mereka selesaikan
NEGERI dalam setiap pengeluaran dari bercakap
sebenar fungsi setiap
 KEMENTERIAN kementerian dalam pihak kementerian
jabatan dalam SPN
PENDIDIKAN SPN
24-30  KEMENTERIAN  Menulis dan menyatakan
 Mengingat nama-
UNDANG-UNDANG nama-nama menteri dalam
nama Menteri
 KEMENTERIAN setiap kementerian dan
dalam setiap
PERINDUSTRIAN & jawatan tertinggi di jabatan-
kementerian dan
SUMBER-SUMBER jabatan kerajaan
jawatan tertinggi di
UTAMA jabatan-jabatan
 KEMENTERIAN HAL- kerajaan
EHWAL UGAMA
 KEMENTERIAN
PEMBANGUNAN
 KEMENTERIAN
KEBUDAYAAN BELIA
& SUKAN
 KEMENTERIAN
KESIHATAN
 KEMENTERIAN
PERHUBUNGAN

16
 CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN

PENDIDIKAN MENCEGAH  Mengetahui  Mengenali Jabatan BMR  Melakonkan contoh-  Pendidikan

RASUAH Jabatan BMR contoh kesalahan Pencegahan Rasuah
 Menerangkan fungsi BMR
 KENALI BIRO perbuatan rasuah yang Men. 5, BMR & JPK,
 Memahami
MENCEGAH RASUAH  Membandingkan / terdapat dalam buku NBD, 2006. m.s.
fungsi Biro
 FUNGSI BIRO membezakan yang mana Pendidikan Pencegahan 1-20
Mencegah Rasuah
MENCEGAH RASUAH satu perbuatan rasuah dan Rasuah mengikut
 DEFINISI RASUAH  Mengetahui pemberian / sedekah seksyen-seksyen Akta
 KESALAHAN DI definisi rasuah Pencegahan Rasuah
 Menyatakan Akta
BAWAH AKTA  Mengetahui Pencegahan Rasuah (Penggal 131)
PENCEGAHAN dan memahami Penggal 131 mengikut  Menyaksikan dan
RASUAH (PENGGAL kesalahan di bawah seksyen-seksyen menonton rancangan
131) Akta Pencegahan
31-32  Menggunapakai cara-cara drama bersiri ‘KOD 486’
 PERANAN Rasuah (Penggal
melapor rasuah kepada yang difilemkan oleh
MASYARAKAT 131)
pihak BMR Jabatan BMR dalam
 CARA-CARA
 Mengetahui bentuk DVD/VCD
MELAPOR RASUAH
peranan
masyarakat dalam
menangani gejala
rasuah
 Mengingat
cara-cara melapor
rasuah

17
 BUKU TEKS TAMBAHAN

BIL JUDUL PENGARANG PENERBIT PERINGKAT

1. Membangun Negara Hj Duraman Bin Tuah Institut Perkhidmatan Awam Menengah Bawah
Berdasarkan Falsafah MIB (Cetakan Pertama,
Brunei Darussalam Ogos:2001)

2. Islam Asas Dan Dasar
Pemerintahan Negara
(Seminar MIB)
Yang Berhormat Pehin Kertas Seminar MIB Menengah Atas
Jawatan Luar Pekerma
(21 Okt 1992)
Raja Dato Seri Utama
Dr. Hj Md Zain bin Hj
Serudin, Menteri Hal
Ehwal Ugama, NBD.

3. Pemerintahan Beraja Dan
Kestabilan Negara Dalam MIB
(Seminar MIB)
Yang Dimuliakan Pehin Kertas Seminar MIB Menengah Bawah
Jawatan Dalam Seri
(21 Okt 1992)
Maharaja Dato Seri
Utama (DR.) Hj Awang
Mohd Jamil Al-Sufri,
Pengetua Pusat
Sejarah, NBD.

4. Sumbangsih UBD Dato Seri Laila Jasa Akademi Pengajian Brunei, Menengah Atas &
Awang Haji Abu Bakar UBD, NBD Bawah
(Esei-esei mengenai NBD)
Bin Haji Apong

18
 RUJUKAN TAMBAHAN (ARTIKEL DARI
PELITA BRUNEI & LAMAN WEB)

Oleh: Haji Sulaiman Haji Duraman

Ruang Sastera dan Budaya
Aneka - Pelita Brunei
Bertarikh: 12 Januari 2005

BADANGAN SANAK

PENGENALAN
‘Badangan Sanak‘ adalah istilah dialek Melayu Brunei yang membawa maksud hubungan kekeluargaan atau
ada pertalian darah (hubungkait) dengan keluarga. Badangan sanak adalah suatu warisan budaya bangsa Melayu
Brunei Darussalam yang ampuh (kukuh) menjadikan bangsa Melayu Brunei sebagai satu bangsa yang kuat dan
bersatu padu. Justeru itu hubungan badangan sanak jelas dan nyata wujud dalam mempertahankan kedaulatan
bangsa, agama dan negara, seperti yang pernah berlaku ketika orang Brunei mengusir Sepanyol daripada bumi Brunei
Darussalam dalam tahun 1578 Masehi.

Bagaimanapun hubungan badangan sanak juga dilihat melalui perspektif sejarah membawa kehancuran dalam
pemerintahan Negara Brunei Darussalam (sebelum ini dikenal Negeri Brunei), disebabkan sikap tamak dan perebutan
kuasa, tambahan pula ketika itu pembesar-pembesar Negara Brunei Darussalam mudah menerima hasutan atau fitnah
daripada orang yang suka mengadu domba. Sebagai contoh terjadinya perang saudara dalam abad ke-18 di antara
Sultan Abdul Bubin (Mubin) dengan Sultan Muhiddin, sehingga membawa kehancuran dan kemiskinan kepada Negara
Brunei Darussalam.

Bagitu juga campur tangan Inggeris ke dalam politik Negara Brunei Darussalam abad ke-19 disebabkan perselisihan
dan rebutan kuasa, pembesar Negara Brunei Darussalam di antara Pengiran Muda Hashim dengan keluarga Sultan
Omar ‘Ali Saifuddien II. Negara Brunei Darussalam yang dulunya sebagai sebuah empayar yang besar menjadi sebuah
tanah naungan British dengan keluasan yang sangat kecil.

Allah Subhanahu Wataala telah memperingatkan manusia supaya menjaga hubungan badangan sanak dengan
sebaiknya jangan sampai berpecah-belah membawa kemusnahan. Perkara itu jelas disebutkan dalam Al-Quran, surah
Al-Tahriim ayat 6 yang tafsirnya
“Jagalah diri kamu dan ahli waris (keluarga) kamu dari api Neraka“.

PERTALIAN DENGAN MELAYU ISLAM BERAJA

Tidak dapat dinafikan hubungan badangan sanak di Negara Brunei Darussalam adalah sangat rapat dan kukuh
kerana negara kita adalah sebuah negara yang kecil dengan bilangan penduduknya yang amat sedikit jika
dibandingkan dengan negara-negara serantau. Justeru itu masyarakat atau bangsa Brunei adalah sebuah bangsa yang
tertutup, maka dalam budaya badangan sanak kita melihat hubungan itu sangat rapat khususnya dalam perkahwinan,
masyarakat dahulu lebih mudah memilih atau dijodohkan bersama keluarga yang terdekat seperti pupu sekali, dua kali,
tiga kali. Perkara ini terus berulang-ulang menjadi budaya dalam perkahwinan dan menjadi warisan bangsa. Tetapi
selepas era kemerdekaan nampaknya wujud suatu reformasi dalam budaya badangan sanak melalui perkahwinan,
bagaimanapun badangan sanak dalam perspektif lain masih rapat dan kukuh terutama dalam hal-ehwal memucang-
mucang, kunjung-mengunjungi, mempertahankan hak dan sebagainya.

Salah satu kekuatan dan keampuhan dalam mempertahankan falsafah negara kita Melayu Islam Beraja (MIB) ialah
melalui hubungan badangan sanak. Oleh sebab saiz negara kita kecil dengan penduduk yang sedikit, maka benarlah
kata pepatah ‘cubit paha kanan paha kiri juga terasa sakit’. Sebab itulah dalam konsep kita bernegara perjalanan kita

19
adalah di tengah-tengah (sederhana), tidak terlalu menekan dan tidak pula membiarkan. Kerana budaya badangan
sanak masih menjiwai dan membasahi seluruh tubuh rakyat di negara kita.

Menurut dalam tulisan Yaacob bin Harun, bertajuk ‘Keluarga Melayu-Bentuk, Organisasi dan Fungsi’, dalam buku
Masyarakat Melayu - Struktur, Organisasi dan Manifestasi diselanggarakan oleh Mohd.Taib Osman, terbitan Dewan
Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Tahun 1989, halaman 26 dan 27, menyatakan: “ Pada dasarnya tidak ada tempat
lebih selamat selain daripada berada dalam lingkungan keluarga. Keluarga dapat menjamin anggotanya beberapa jenis
perlindungan misalnya perlindungan daripada ancaman fizikal, perlindungan ekonomi, khususnya dari segi memberi
bantuan ketika dalam kesusahan dan juga perlindungan semasa darurat ataupun semasa sakit. Dalam keadaan
seseorang menghadapi tekanan jiwa, keluarga juga merupakan tempat utama bagi tujuan mendapatkan kesejahteraan
psikologi.”

Baru-baru ini penulis terbaca tulisan Awang Haji Duraman bin Tuah, bertajuk: Sumbangan dan Jasa Pahlawan-
Pahlawan Mukim Saba Dalam Menegakkan Kesultanan Brunei: Satu Analisis dalam ANEKA, PELITA BRUNEI ,
bertarikh 15 Disember 2004, halaman 11 dan 13. Dalam tulisan beliau, bagaimana kita mendapati hubungan badangan
sanak jelas dilihat kerana mempertahankan hak. Antara lain petikannya seperti berikut: Dalam perbincangan menyentuh
riwayat hidup Beliau Badar telah menyatakan bahawa Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim) telah dilarikan ke
Kampong Saba oleh Beliau Badar dan Haji Saman bagi menyelamatkan nyawa baginda. Memanglah diakui bahawa
semangat taat setia kedua-dua pahlawan itu sangat tinggi sehingga sanggup membawa baginda ke sana ke mari. Jika
benarlah Pengiran Anak Hashim hendak dibunuh, kenapa baginda tidak diserahkan sahaja kepada kaum kerabat
baginda yang boleh dipercayai? Apakah kedua-dua Beliau Badar dan Haji Saman sanggup mempertahankan nyawa
seorang anak raja hanya kerana taat setia atau mereka mempertahankan nyawa Pengiran Anak Hashim kerana mereka
mempunyai hubungan darah keluarga? Biasanya manusia mempunyai naluri untuk mempertahankan haknya walaupun
terpaksa bergadai nyawa. Di dalam perkara ini, penulis membuat kesimpulan bahawa Tuan Zaidah, bonda Sultan
Hashim. Mempunyai pertalian kekeluargaan dengan Beliau Badar dan Haji Saman.

Semasa begelar Pengiran Muda Besar, Sultan Omar ‘Ali Saifuddien II bergaul rapat dengan Awang Laman
(Sulaiman) anak lelaki Pengarah Sahat yang bebas turun naik ke istana. Di samping itu, Pengiran Muda Besar Omar
‘Ali Saifuddien kerap dijunjung berkunjung ke Kampong Saba oleh Awang Laman. Kekerapan baginda ke sana
membolehkan baginda mengenali ahli keluarga Awang Laman dan sanak saudaranya yang lain termasuk Beliau Badar
dan Haji Saman.

Cerita Beliau Badar dan Haji Saman menyelamatkan Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam
Aqamaddin), sekaligus menyelamatkan pemerintahan Kesultanan Negara Brunei Darussalam. Cerita ini menjadi
lagenda dan pengetahuan seluruh rakyat di negara ini. Tetapi apakah mereka juga tahu hubungan badangan sanak di
antara Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam Aqmaddin) dengan Pengarah Sahat. Jika mengikut hipotesis
akal manusia berdasarkan sumber batu nisan dan tulisan-tulisan yang terawal kemungkinan hubungan badangan sanak
itu nyata dan jelas. Sebab itulah penulis melihat konsep badangan sanak dalam menerajui MIB itu amat ampuh dan
kukuh sehingga hubungan itu menjadi padu dan dapat mengangkat martabat bangsa, agama dan negara pada masa ini
masih dapat dilihat.

BADANGAN SANAK DALAM BUDAYA MELAYU

Sejarah telah mencatatkan betapa eratnya bangsa Melayu dalam mengukuhkan keharmonian hidup dalam
berkeluarga, berjiran serta bernegara. Memang tidak dapat dinafikan dalam kehidupan berkeluarga ini bermula
kelompok yang kecil menjadi kelompok yang besar, iaitu bermula daripada bapa dan emak serta anak. Apabila anak-
anak ini berkembang biak melahirkan anak dan menjadi cucu kepada bapa dan emak, akhirnya keinginan hidup
berasingan daripada bapa dan emak itu semacam keperluan dalam hidup berkeluarga.

Inilah proses alam kehidupan manusia, sebagai tinjauan kepada masyarakat Brunei, jiran-jiran mereka adalah dalam
lingkungan keluarga yang terdekat seperti adik-beradik kepada bapa dan emak, pupu sekali dan seterusnya, sebagai
contoh Kampong Pabalat (Kampong Saba) merupakan kampong yang tertua dan sangat tebal dalam kehidupan
badangan sanak, justeru, tidak hairan mengapa masyarakat dahulu sangat padu dan kukuh dalam hubungan badangan
sanak dapat dilihat dalam apa jua majlis-majlis suka duka.

Sebagai contoh dalam majlis perkahwinanakan kita dapati wujudnya semangat kerjasama seperti memucang-
mucang, tolong-menolong, tidak camah mata dan sebagainya. Oleh kerana asbab (berpunca) badangan sanak maka

20
wujud peribahasa Melayu yang mengatakan ‘ hari ini untukmu mungkin besok hari kita ‘. Dalam majlis-majlis ini juga kita
melihat betapa tingginya budaya Melayu dalam membentuk keperibadian akhlak yang amat tinggi nilainya melalui
konsep badangan sanak seperti berawar galat, hormat-menghormati, patuh, taat setia, menjaga hati, pemaaf dan
sebagainya.

Masyarakat dahulu dikatakan sangat taat dan patuh kepada perintah orang tuanya, dalam panggilan atau sebutan
kepada orang-orang tua yang terdiri daripada keluarga mereka juga tidak meracak. Sebutan atau panggilan itu masih
lagi diguna pakai hingga ke hari ini seperti tua, pabasar, tangah, asai, pauda, padamit, amit, babu, bungsu, paaji, liau,
nini, alai dan sebagainya.

Dalam kertas kerja Yang Amat Mulia Pengiran Lela Cheteria Sahibun Najabah Pengiran Anak Haji Abdul Aziz bin
Pengiran Jaya Negara Pengiran Haji Abu Bakar (Yang Dipertua Adat Istiadat Kebruneian Dalam Falsafah MIB semasa
Seminar Kebangsaan Calak Brunei, anjuran MIB Kebangsaan Melayu Islam Beraja bertempat di Dewan Universiti
Brunei Darussalam pada 24 hingga 27 Januari 2004, halaman 3 - 4, antara lain menyatakan: “ Sebagai sebuah Negara
Melayu yang berjaya mengekalkan keaslian adat istiadatnya hingga ke hari ini negara ini telah membuktikan
kemampuannya dalam mengekalkan bentuk hidup bersatu padu, hormat-menghormati, saling faham memahami
terutama dengan jiran tetangga yang terdekat. Keadaan ini biasanya terpapar ketika menghadapi suasana suka duka.
Setiap ahli masyarakat hidup di dalam keadaan harmoni dan bersopan santun. Seorang anak jarang sekali menentang
orang tuanya. Begitu juga terhadap saudara-saudara tua atau ayah-ayah dan ibu-ibu saudara mereka. Apabila mereka
diarahkan oleh ayah dan ibu, bapa dan ibu saudara atau saudara-saudara tertua, mereka tidak akan membantah.
Dalam menghadapi majlis kesukaan, misalnya perkahwinan, berpindah rumah, doa selamat dan seumpamanya, yang
memerlukan beberapa persediaan yang agak besar, mereka sering menerima kerjasama dan bantuan yang berupa
kebendaan dan buah fikiran tenpa diminta daripada saudara-mara, jiran, sahabat handai dan sebagainya. “

Dalam hubungan badangan sanak kita melihat ketinggian ilmu dan ketakwaan menjadikan seseorang amat dihormati
dan disegani, kerana setiap tutur katanya adalah menjadi pegangan kepada sanak saudaranya dan mereka yang
mendengar dan belajar. Kerana itulah masyarakat Melayu Brunei pada masa dahulu sangat hormat dan mentaati alim
ulama yang berada di dalam Kampung mereka. Merekalah sebagai ketua, guru dan pentadbir di dalam kampong
tersebut.

PENUTUP
Badangan sanak dalam konteks Negara Brunei Darussalam boleh saja dijadikan teras kehidupan berkeluarga dalam
negara jika kita mahu mencapai kebahagiaan, keamanan dan keselamatan. Hidup saling hormat-menghormati dan
memberikan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada sultan dan negara akan megukuhkan kesejahteraan dan
keharmonian dalam hidup bernegara. Sesuai dengan pandangan Islam bahawa ‘semua orang Islam adalah
bersaudara’. Jika ini sebagai cermin kehidupan mengapa kita tidak slogankan ‘ hidup badangan sanak dapat menjamin
kemurnian dalam pembangunan negara’.

Oleh: Hamrin
Ruang Bahasa dan Budaya
Aneka - Pelita Brunei
muka surat: 2
Bertarikh: 1 Ogos 2001

21
 TERMINOLOGI KEKERABATAN MASYARAKAT MELAYU BRUNEI SECARA UMUM.

PENGENALAN
Peranan dan kedudukan seseorang itu ditentukan pada pokoknya oleh terminologi yang digunakan.
Terminologi kekerabatan terutamanya ditentukan oleh faktor linguistik dan bahasa masa-masa yang tertentu dan
kemudian secara langsung digunakan oleh lingkungan sosial. Hubungan seseorang dalam satu-satu kerabat adalah
menurut tanggungjawab dan peranan seseorang itu. Dalam masyarakat yang bangun daripada sistem tradisional yang
setiap orang dalam kumpulan itu mempunyai peranan sosiologinya, hingga terdapat banyak terminologi daripada satu
sistem kekerabatan yang membezakan antara satu sama lain.

MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

Dalam konteks masyarakat Melayu Brunei, sistem kekerabatannya adalah berbentuk bilateral. Masyarakat
Melayu Brunei tidak mengira keturunan daripada mana-mana pihak sama ada pihak sebelah bapa mahupun pihak
sebelah ibu. Apa yang jelas mereka menerima sanak saudara daripada kedua-dua belah pihak sebagai sama sahaja.

Kedudukan dalam keluarga persanakan masyarakat Melayu Brunei ini kedua-duanya mempunyai kedudukan
yang sama penting tidak mengira daripada sebelah mana.

Menurut Abang Yusof bin Abang Puteh dalam bukunya “Beberapa Segi Adat Perkahwinan orang- orang
Melayu Sarawak” – terminologi kekerabatan masyarakat Melayu Brunei ini bukan sahaja sebagai bukti tentang bangsa
dan masyarakat, tetapi juga kerana masyarakat Melayu Brunei tradisional itu tinggal dalam satu kelompok atau diam
dalam satu kampung, malah beberapa keluarga dekat tinggal dalam satu rumah, hinggakan anggota yang sudah
mempunyai isteri / suami masih dapat tinggal dengan orang tuanya. Oleh itu tidak hairan dalam satu rumah yang dihuni
dalam keluarga luas mengandungi tiga hingga enam kelamin.

Dari segi sistem panggilan kebanyakan masyarakat Melayu Brunei masih mengamalkan sistem panggilan
persanakan dalam keluarga. Masyarakat ini mempunyai penyusunan kekerabatannya yang dapat dibentuk dari tingkat
yang tertinggi kepada tingkat yang terendah melalui perkahwinan sesebuah keluarga. Keluarga asas dalam pasangan
suami isteri pada kebiasaannya akan melahirkan keturunan dan keturunan ini seterusnya berkembang dan membentuk
keluarga luas. Setiap tingkat itu akan bertukar status dan ia akan terus meniti tingkat demi tingkat seandainya
perkembangan keturunan tidak terhenti.

IBU BAPA / INDUNG

Dalam satu keluarga luas yang terdiri daripada beberapa angkatan dan cabang daripada satu keturunan
disebut sepancir atau sepohon. Kedua-dua orang tua diistilahkan indung iaitu indung laki terdiri daripada bapa,
sementara indung bini diertikan sebagai babu atau mama (emak). Istilah klasifikasi saudara bapa dikenali sebagai
indung bapa. Adik-beradik bapa (bapa saudara) dan adik-beradik ibu (ibu saudara) disebut petuan (patuan); daripada
kata dasar tua. Jika ditekankan petuan benar diertikan ibubapa saudara di sebelah bapa saja.

Di kalangan adik-beradik bapa yang disebutkan sebagai indung bapa melahirkan beberapa cabang patuan.
Daripada cabang patuan ini terdapat beberapa terminologi khusus menurut ketuaan yang dimulai dengan Uwa
(Tua/Ka/Basar). Sai (Asai), Tengah (Ngah), Ring (Iring), Da (Uda), Mit (Amit/Damit) dan Usu (Bungsu). Ini menunjukkan
setiap terminologi ini mempunyai pangkat dalam kedudukan keluarga. Terminologi ini sudah wujud daripada
masyarakat Melayu Brunei dulu lagi dan ini dapat menerangkan bahawa berkemungkinan besar kebanyakan keluarga
dahulu mempunyai ramai anak. Dengan kewujudan terminologi ini dapat mengenali di mana kebanyakan susunan
seseorang dalam sesebuah keluarga.

ADIK-BERADIK / PERADIAN
Di kalangan adik-beradik ego disebut dengan istilah seperadian (daripada kata dasar adi). Istilah ini
merangkumi saudara adik-beradik yang tua (kaka) dan saudara adik-beradik yang muda (adi). Anak-anak yang sama
terdapat setakat panggilan khusus iaitu anak sulung, anak tengah dan anak bungsu. Walau bagaimanapun jika terdapat
lebih daripada tiga orang anak dalam satu keluarga asas, anak itu dibezakan dengan angka bilangan seperti anak
sulung, anak kedua, anak ketiga dan anak bungsu.

22
 Anak daripada kaka dan adi ego, anak kepada saudara berpupu (pupu sekali, pupu dua kali) dan juga anak-
anak kaka ipar dan adi ipar semuanya diistilah anak kemanakan. Kalau kita yang menyapa menggunakan bentuk adi
kepada yang disapa, ini menunjukkan kemesraan dan rasa keakraban. Sementara itu, penggunaan perkataan abang
atau kaka kepada yang disapa menunjukkan tanda hormat. Panggilan abang atau adi boleh menunjukkan orang yang
bercakap itu lebih tua atau lebih muda.

MEMBEZAKAN GENDER
Dalam dialek masyarakat Melayu Brunei, cara untuk membezakan gender dilakukan dengan penambahan
akhir perkataan ‘laki’ atau ‘bini’ seperti frasa-frasa tua laki, amit bini, nini bini, datu laki dan sebagainya. Bagi istilah
panggilan umum pula, biasanya lelaki dipanggil wang (awang) dan perempuan dipanggil dang (dayang).

Perkataan laki di atas membawa maksud ‘male’ tapi selain daripada itu ia juga membawa maksud suami
(husband) dalam dialek Melayu Brunei. Sebagai contoh perkataan laki dalam frasa bungsu laki adalah merujuk kepada
konotasi ‘male’. Frasa berkenaan adalah merupakan kata nama diri kedua yang digunakan oleh ego kepada bapa
saudaranya. Dalam konteks ini, bapa saudara yang dirujukkannya sebagai bungsu laki itu adalah adik bungsu dalam
susunan adik-beradik bapanya ataupun dalam susunan adik-beradik emaknya.

Bagi perkataan bini dalam dialek masyarakat Melayu Brunei pula, mengandungi konotasi ‘female’ dan juga
isteri (wife). Sebagai contoh, bini yang mengandungi konotasi ‘female’ dalam frasa nama tua bini adalah jelas
mengandungi maksud seperti yang disebutkan diatas.

Dua perkataan laki dan bini di atas, adalah mengandungi dua konotasi iaitu ‘dualisme yang berbentuk
pasangan binary’. Sebagai contoh laki-bini membawa konotasi kepada husband-wife juga boleh membawa konotasi
‘male-female’.

KESIMPULAN
Daripada kesimpulan di atas jelas bahawa dalam masyarakat Melayu Brunei terdapat suatu terminologi
kekerabatan dalam sistem panggilan yang tertentu untuk berhubung antara anggota dalam lingkungannya, seperti
keluarga, kaum kerabat dan sebagainya. Sistem panggilan ini penting kerana berdasarkan sistem yang tertentu serta
mengikut urutan serta gelaran mencerminkan kehidupan masyarakat Melayu Brunei yang merupakan suatu masyarakat
yang mempunyai beberapa ciri dan sifat yang tersendiri dan struktur serta susun lapis masyarakat yang terdiri bagi
membezakannya dengan masyarakat yang lain.

Masyarakat Melayu Brunei merasakan penggunaan nama panggilan kekeluargaan atau terminologi
kekerabatan ialah cara panggilan yang amat sopan, berbudi bahasa dan ada rasa keakraban. Mereka bukan sahaja
sentiasa menggunakan nama panggilan kekeluargaan dengan makna yang tertentu tetapi juga sebagai penjenisan
bentuk untuk bukan sanak saudara dan untuk orang yang tidak dikenali.

Oleh: Pelita Brunei

Muka surat: 11-13
Bertarikh: 27 Oktober 2004

23
SISTEM PERSANAKAN MENCORAKKAN PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT
MELAYU BRUNEI

PENDAHULUAN
Kajian mengenai istilah persanakan ini sudah bermula sejak abad ke-18 lagi oleh Father Lafitau yang mana
telah menghuraikan hal masyarakat nasab ibu yang terdapat di Amerika Utara. Istilah persanakan ini adalah
merangkumi daripada dua proses iaitu persanakan dari hubungan darah dan yang kedua persanakan dari hubungan
perkahwinan. Ini bermaksud semua hubungan dari nenek, adik beradik nenek, ayah, ibu, adik beradik ayah dan ibu,
sepupu sekali, sepupu dua kali dan sepupu tiga kali, adalah dianggap sebagai ‘dang sanak’ dan tidak lupa juga melalui
hubungan perkahwinan tadi. Oleh itu dapatlah dirumuskan bahawa persanakan bermaksud institusi sejagat yang
terdapat dalam semua masyarakat atau kekuarga di dunia ini. Persanakan ini lahir dari institusi perkahwinan yang
membenarkan hubungan kelamin antara lelaki dan perempuan. Anak yang lahir dari perkahwinan ini diterima sebagai
satu masyarakat.

Perkahwinan adalah suatu aspek penting dalam menyambung hubungan dangsanak kerana ia akan
menentukan supaya hubungan persanakan ini nanti akan terus ada dalam sesebuah keluarga. Ini bermaksud jika
sesebuah keluarga itu tidak mempunyai anak atau anak lelaki hasil daripada perkahwinannya, sudah pasti hubungan
persanakannya akan terputus di sana. Oleh yang demikian keluarga adalah sebagai penyambung kepada perhubungan
persanakan. Keluarga pula terbahagi kepada tiga bahagian.

Menurut seorang informan yang telah ditanyakan mengenai persanakan ini beliau menyatakan bahawa dalam
masyarakatnya, dangsanak digelar sebagai ‘peradian’. Peradian di sini merujuk kepada hubungan kekeluargaan antara
yang dekat atau jauh. Seperti contoh, adik beradik beliau, keluarga emaknya/bapanya, biras beliau, anak-anak beliau,
keluarga dan sebagainya. Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa ‘peradian’ di sini juga merujuk kepada dangsanak
dalam masyarakat beliau.

Negara Brunei Darussalam sebagai sebuah negara yang kecil di Nusantara ini juga kaya dengan adat dan
budaya masyarakatnya, salah sebuah negara yang juga tidak ketinggalan menggunakan sistem persanakan dalam
kebanyakan masyarakatnya. Tetapi pada zaman sekarang penggunaan sistem dangsanak ini semakin berkurangan
dan ada sesetengah keluarga di negara ini tidak lagi mengamalkan sistem persanakan ini malahan ia telah dipinggirkan
kerana masyarakat zaman moden ini lebih selesa mengamalkan prinsip ‘kau, kau dan aku, aku’. Ini berbeza sekali
dengan kehidupan masyarakat zaman dahulu, sistem persanakan dianggap sebagai sesuatu yang sanagt penting dan
perhubungan tersebut lebih banyak menampakkan suatu ikatan yang kuat dalam masyarakat zaman dahulu.

Oleh yang demikian dalam esei ini, akan memperlihatkan bagaimana sistem persanakan dapat mencorakkan
kehidupan masyarakat dahulu dan masyarakat sekarang. Dalam masyarakat zaman dahulu, hubungan persanakan
adalah sebagai sesuatu yang penting. Ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor sekeliling yang menyebabkan ia berlaku
sedemikian.

Dalam kehidupan sehari-hari mereka lebih banyak terdedah dengan dangsanak ini adalah kerana dalam
zaman yang belum menerima perubahan global dan belum menerima pengaruh asing apatah lagi pada zaman tersebut
mereka tinggal berdekatan dan berhampiran, dalam erti kata yang lain mereka tinggal sekampung, dan dalam
sekampung, semuanya terdiri dari dangsanak sendiri. Perhubungan mereka begitu rapat dan semuanya yang tinggal di
kampong tersebut dikenali dari anak kecil, menantu sehinggalah ke orang tua.

Berbeza dengan masyarakat zaman sekarang, dengan perubahan arus zaman moden, masyarakat zaman
sekarang tidak begitu mengenali dan rapat dengan dangsanak sendiri. Dangsanak dianggap sebagai orang luar,
padahal ada sesetengahnya terdiri dari dangsanak terdekat. Juga dapat dilihat pada zaman sekarang dangsanak hanya
dilihat sehingga sepupu sekali sahaja. Sedangkan dalam sistem persanakan ada menggariskan bahawa persanakan itu
dilihat sehingga sepupu tiga kali. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Pertama kehidupan
masyarakat sekarang yang dilihat lebih berpecah berbanding dengan masyarakat zaman dahulu. Kalau dahulu
dangsanak tinggal sekampung tetapi sekarang kebanyakannya yang tinggal sekampung bukan terdiri daripada
dangsanak. Ini terjadi disebabkan perpindahan yang telah berlaku disebabkan oleh faktor perkahwinan ataupun faktor
lain. Adat tidak lagi menjadi penyekat kepada perpindahan setengah keluarga yang sudah berkahwin. Kalau dahulu
adat yang menyebabkan dangsanak tinggal sekampung, tetapi sekarang dengan adanya sumber ekonomi yang stabil
telah membenarkan setiap keluarga yang sudah berkahwin untuk mempunyai rumah sendiri.

24
 Dengan adanya kemudahan-kemudahan asas seperti kampong-kampung perpindahan, telah menyebabkan
perkara ini lebih mudah terjadi. Walaupun mereka ini tinggal sekampung, tetapi mereka tidak terdiri daripada
dangsanak. Mereka juga tidak mengenali siapakah yang tinggal bersebelahan dengan mereka kerana mereka
bukannya terdiri daripada dangsanak. Ini ketara sekali dapat dilihat dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di
Kampong Ayer. Akibat kebakaran yang memusnahkan rumah-rumah penduduk, telah menyebabkan mereka berpindah
dari Kampong Ayer ke darat. Kebanyakan mereka berpindah ke skim perumahan yang telah disediakan oleh kerajaan
seperti kampong perpindahan., tanah kurnia rakyat jati dan sebagainya. Perkara ini menyebabkan terpurusnya ikatan
dangsanak sesetengah keluarga di Kampong Ayer.

SISTEM PERSANAKAN SEBAGAI PENCORAK KEPADA PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM
MASYARAKAT MELAYU BRUNEI
Fenomena yang terjadi telah banyak membawa perubahan kepada system persanakan di Negara Brunei
Darussalam secara tidak langsung. Walhal sistem persanakan ini tanpa disedari dapat mencorakkan perhubungan
sosial, agama dan budaya dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini dapat dibuktikan dengan melihat kepada beberapa
faktor iaitu pertama, faktor sosial; kedua, faktor agama; ketiga, faktor budaya dan yang keempat, faktor ekonomi.

FAKTOR SOSIAL
Dalam masyarakat Melayu Brunei yang kaya dengan sifat tidak camah matanya, dengan tidak langsung
menyebabkan sistem persanakan itu sebagai suatu jentera yang bergiat secara tidak langsung dalam apa juga aktiviti
yang dilaksanakan dalam masyarakat. Ini dapat dilihat dalam apa juga majlis-majlis yang diungkayahkan, seerti acara
memucang-mucang, majlis perkahwinan, majlis gotong-royong dan majlis berkhatan.

Dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer pada zaman dahulu, membina jambatan
dilakukan secara memucang-mucang. Selalunya setiap keluarga yang tinggal di kampong tersebut akan datang
membantu. Ini adalah kerana terdapatnya perasaan persanakan dalam masyarakat tersebut. Ini juga adalah kerana
jambatan yang akan dibina itu adalah untuk kemudahan masyarakat yang tinggal di kampong tersebut. Mereka secara
beramai-ramai akan keluar beramu untuk mencari kayu di hutan dan secara beramai-ramai juga akan membawa kayu-
kayu yang diperolehi dengan menaiki perahu ke tempat yan terpilih untuk membuat jambatan itu. Jadi di sini dapat
dilihat bahawa perhubungan persanakan yang kuat telah dapat menyiapkan jambatan tersebut.

Bagi masyarakat yang tinggal di darat, sistem persanakan jelas nampak dilihat begitu kuat dipraktikkan dalam
mengungkayah majlis perkahwinan. Menurut seorang informan selalunya dalam masyarakat Melayu Kedayan dahulu,
persediaan untuk mengadakan majlis perkahwinan ini sudah dilakukan dua bulan atau sebulan lebih awal sebelum
majlis perkahwinan itu berlangsung. Persediaan seperti keluar ke hutan untuk mencari kayu, selalunya dilakukan oleh
dangsanak keluarga pengantin, Selain daripada itu setelah kayu-kayu tadi diperolehi ia akan dibawa ke perkarangan
rumah pengantin untuk didirikan teratak. Kebanyakan yang membantu membina teratak ini ialah penduduk kampong
yang juga terdiri daripada dangsanak.

Semasa majlis perkahwinan, usaha-usaha dalam penyediaan makanan di lakukan secara beramai-ramai.
Selalunya kaum lelaki menyediakan kerbau, manakala kaum perempuan pula akan menyediakan sayur-sayuran,
memasak nasi dan sebaginya. Mereka akan membantu dari awal majlis perkahwinan sehinggalah majlis tersebut
berakhir. Selalunya semasa makan, para tetamu akan makan bersama-sama dalam talam besar. Di sini dapat dilihat
betapa kuatnya perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Kedayan zaman dahulu.

Dalam majlis gotong-royong, sistem persanakan juga memainkan peranan penting dalam masyarakat. Seperti
dalam majlis gotong-royong membersihkan tanah perkuburan. Selalunya dalam masyarakat Melayu Brunei terutama
sekali dalam bulan Ramadhan mereka akan bersama-sama bergotong-royong membersihkan tanah pekuburan. Ini
dapat dilihat dengan adanya acara-acara yang diadakan oleh Majlis Perundingan Kampung dengan melibatkan setiap
anak buah di kampung mereka. Di sini sekali lagi dapat dilihat bahawa sistem persanakan dapat mencorakkan
perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei.

Selain daripada itu dalam majlis berkhatan, juga dapat memperlihatkan bagaimana sistem persanakan itu
berfungsi sebagai pencorak dalam masyarakat. Dalam majlis berkhatan, selalunya saudara-saudara terdekat juga akan
dijemput untuk menyertakan anak-anak mereka dalam majlis tersebut. Di sini keluarga tersebut akan menyumbang
wang dan bahan asas seperti makanan kepada keluarga yang mengendalikan majlis tersebut.

25
 Selalunya masyarakat akan memperlihatkan sifat dangsanaknya bukan sahaja dalam hal-hal yang berkait
dengan ‘kesukaan’ bahkan selalunya akan dilihatkan dalam hal-hal yang berkaitan dengan ‘kedukaan’ juga seperti jika
berlaku suatu musibah dalam sesebuah keluarga, misalnya adanya kematian salah seorang dalam sesebuah keluarga.
Perhubungan persanakan akan jelas tergambar di sini, seperti mereka akan menghulurkan sumbangan untuk keluarga
tersebut, membantu menggali lubang perkuburan, membantu membuat keranda dan sebagainya. Bantuan seumpama
ini sering diberikan secara tidak disedari oleh dangsanak. Kita tidak perlu mengarah-arahkan mereka membuat
pekerjaan, kerana mereka tahu aoa yang akan dibuat seperti sudah menjadi adat dalam masyarakat Melayu di negara
ini, itulah yang dikatakan sebagai bantuan daripada sistem persanakan.

FAKTOR AGAMA
Faktor agama juga adalah salah satu faktor yang dapat dilihat sebagai penyumbang kepada pencorakan
sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini jelas dapat dilihat dalam perlaksanaan majlis keagamaan
dalam masyarakat Melayu Brunei. Seperti majlis bertahlil, majlis naik haji, majlis doa selamat, majlis doa arwah dan
majlis berdikir.

Dalam majlis bertahlil selalunya akan membabitkan dangsanak secara tidak langsung. Kalau dalam
masyarakat dahulu, mengusahakan persiapan makanan dilakukan bersama-sama sekampung. Walaupun persediaan
yang hendak diungkayahkan hanya sedikit tetapi ianya selalu dilakukan beramai-ramai. Satu lagi sifat yang begitu
ketara dalam masyarakat Melayu Brunei dahulu, selalunya dangsanak terdekat akan memberikan sumbangan
berbentuk minuman dan makanan-makanan ringan. Ini memperlihatkan bahawa sistem persanakan bukan sahaja dapat
memberi sumbangan dari segi tenaga malahan sumbangan juga diberikan dari segi makanan dan wang. Di sini secara
tidak langsung anak-anak akan terdedah dengan istilah panggilan dalam masyarakat tersebut. Di sana mereka boleh
mengenali siapa patuan mereka, siapa tangah mereka dan sebagainya. Selain daripada itu mereka akan terbiasa
dengan istilah panggilan tersebut.

Sebagai umat Islam, menunaikan fardu haji adalah salah satu daripada rukun Islam. Berbeza dengan
sekarang, kalau hendak menuanikan fardu haji pada zaman dahulu, akan memakan masa yang agak lama sekurang-
kurangnya enam bulan ke lapan bulan. Jadinya pemergian tersebut amat dirasai oleh keluarga terdekat. Di sinilah jelas
dapat dilihat bagaimana persanakan dapat mencorakkan acara-acara yang berhubung kait dengan agama. Sebelum
pergi, Majlis Doa Selamat akan diadakan untuk mendoakan keselamatan orang yang menunaikan fardu haji tersebut.
Selalunya para dangsanak akan menghulurkan sedikit wang sebagai sedekah bagi menampung perbelanjaan ketika
menunaikan fardu haji di tanah Suci Mekah. Begitu juga dengan majlis keagamaan yang lainnya.

FAKTOR BUDAYA
Setiap masyarakat dunia ini mempunyai adat dan budaya masing-masing. Begitu juga dengan masyarakat
Melayu yang kaya dengan adat budaya mereka yang tersendiri. Ini dapat dilihat berlangsungnya apa juga acara yang
melibatkan negara, daerah mahupun kampong. Seperti contoh, masyarakat Tutong dalam majlis perkahwinan, terdapat
satu adat yang boleh dianggap unik dan banyak memperlihatkan perhubungan persanakan di dalam masyarakat
tersebut.

Menurut seorang informan, dalam majlis perkahwinan masyarakat Tutong adat ‘basuh kaki’ adalah salah satu
adat yang tidak dipraktikkan oleh mana-mana masyarakat di negara ini. Dalam adat ini, pengantin lelaki dan perempuan
akan duduk di suatu tempat yang telah dikhaskan. Di sini semua dangsanak pengantin dimulai dari ayah, ibu
sehinggalah keluarga yang lain akan bergilir-gilir melaksanakan adat ini. Selalunya keluarga pengantin akan memberi
sumbangan kepada pengantin berupa wang, geran tanah, kereta dan sebaginya. Ini adalah supaya, pengantin tadi akan
dapat menggunakan sumbangan tersebut dalam mengharungi alam baru bersama suami dan isteri. Di sini telah
memperlihatkab bahawa sistem persanakan telah banyak membantu terhadap keluarga pengantin dan pengantin lelaki
khasnya.

Menurut informan lagi, selalunya dalam masyarakat dahulu, setelah berkahwin pengantin lelaki akan tinggal
bersama keluarga pengantin perempuan, sama ada serumah ataupun tinggal di rumah sendiri. Tetapi yang pastinya
rumah yang hendak mereka bina itu berdekatan dengan rumah keluarga perempuan tersebut. Kedua-dua pengantin ini
selalunya datang dari kampung yang sama. Ini adalah kerana masyarakat dahulu tidak mahu kahwin campur
dilaksanakan. Tetapi jika ini terjadi terpaksalah pengantin tersebut membayar denda yang dinamakan ‘melangkah

26
sungai’. Sebenarnya pada hakikatnya mengapa timbul denda ini adalah supaya pasangan yang hendak berkahwin
mestilah memilih pasangan sekampung. Sistem persanakan jelas nampak dilihat sebagai pencorak kepada masyarakat
Melayu pada zaman dahulu. Harus diingat ini bukan sahaja terjadi dalam masyarakat Melayu Tutong tetapi juga dalam
mana-mana masyarakat di negara ini.

Selain daripada itu, dalam masyarakat Kedayan terdapat juga salah satu adat yang sering diamalkan pada
zaman dahulu iaitu adat ‘makan tahun’. Menurut informan pada zaman dahulu habis sahaja selesai menuai padi,
masyarakat mereka akan mengadakan satu acara yang dikenali sebagai adat makan tahun. Di sini mereka sekampung
akan berkumpul di suatu tempat yang dinamakan ‘binjai kumat’. Di sana seperti biasa kaum lelaki akan mengambil kayu
untuk membuat teratak, selalunya kerja-kerja ini dilakukan sebulan lebih awal.

Di majlis ini nanti, setiap penduduk yang menghadiri majlis ini akan membawa bekal yang akan disumbangkan
untuk majlis tersebut. Selalunya mereka akan memberikan beras yang baru dituai untuk dimasak dan dibuat kalupis dan
wajit.

Habis selesai acara tersebut, mereka akan beramai-ramai membantu membersihkan tempat tersebut, semua
pinggan dibasuh dan disimpan di satu tempat, supaya dapat digunakan lagi tahun hadapan.

Selain daripada itu, informan juga ada menyatakan selalunya apabila tiba musim menuai sebuah keluarga
akan meminta bantuan daripada keluarga lain untuk sama-sama turun ke sawah untuk menuai padi.

Selalunya keluarga-keluarga ini tidak akan menolak pelawaan tersebut. Dan perkara ini akan berulang-ulang
dilakukan sehinggalah semua hasil padi pada tahun itu habis dituai. Mereka tidak perlu meminta bantuan daripada orag
lain untuk membantu mereka, sudah cukup meminta bantuan daripada dangsanak mereka sahaja untuk membantu.

Selain daripada itu, dalam acara-acara yang berkaitan dengan negara juga tidak lepas daripada mendapat
sambutan oleh rakyat dan penduduk di negara ini. Seperti dalam upacara sambutan Hari Kebangsaan, selalunya setiap
komuniti dari setiap kampung dan puak masyarakat akan turun beramai-ramai, sama ada untuk menyertai setiap
persembahan, pameran dan sebagainya atau hanya sebagai penonton. Selalunya setiap kampung akan diberikan
tempat di majlis tersebut dan di sana mereka berpeluang untuk memperlihatkan dan mempamerkan apa juga aktiviti
atau pun hasil kraf tangan yang dihasilkan oleh penduduk di kampung itu.

FAKTOR EKONOMI
Selain daripada ketiga-tiga faktor di atas, faktor ekonomi juga adalah salah satu faktor yang menyumbang
kepada pencorakan sistem persanakan di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Selalunya dalam apa juga acara yang
dikendalikan sama ada dari segi sosial, agama dan budaya, faktor ekonomi adalah sebagai penyumbang yang utama
yang dapat membantu dalam setiap masyarakat di negara ini.

Ini dapat dibuktikan dengan bantuan-bantuan dan sumbangan-sumbangan yang berbentuk ekonomi yang
diberikan oleh dangsanak dalam apa jua acara yang diungkayahkan. Apa yang ketara sumbangan berbentuk kewangan
dapat dilihat diberikan dalam majlis-majlis seperti majlis perkahwinan, majlis orang naik haji, dalam adat makan tahun,
dalam majlis mandi berlawat dan sebagainya.

Selain daripada itu, dangsanak yang mempunyai status dalam masyarakat dan mempunyai sumber ekonomi
yang baik juga dapat mencorakkan sistem ekonomi di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Misalnya dalam kad-kad
jemputan kahwin sudah menjadi ‘trend’ nama orang yang berstatus dalam masyarakat juga dibubuh dalam kad
jemputan kahwin tersebut. Ini menyatakan bahawa pengantin yang hendak berkahwin ini terdiri daripada keluarga yang
berada.

Dalam hal lain, dangsanak yang kaya biasanya akan menjadi tumpuan kepada keluarganya atau
dangsanaknya dalam meminta bantuan berupa kewangan. Bukan sahaja dangsanak bahkan masyarakat juga akan
meminta bantuan daripada ‘orang kaya’ ini seperti meminta derma untuk persatuan-persatuan, meminta bantuan untuk
membina surau/masjid, meminta bantuan untuk membantu anak yatim dan sebagainya. Hal ini tidak akan terjadi
sekiranya dangsanak tersebut tidak mempunyai harta. Di sini timbullah satu golongan masyarakat yang hanya akan
hadir dan mengaku bersaudara apabila melihat orang tersebut berharta. Tetapi jika dia jatuh muflis dan sebagainya dia

27
akan dipinggirkan dan sebagainya. Ini jelas bahawa faktor ekonomi juga menjadi salah satu faktor yang dapat
mencorakkan sistem persanakan terutama sekali di negara ini.

Dalam masyarakat tradisional sumber ekonomi atau mata pencarian keluarga adalah pertanian, pertukangan
dan perniagaan. Dalam pertanian termasuk ternakan dan nelayan. Dalam mana-mana keadaan pun sesebuah keluarga
tidak dapat menjalankan tugas secara bersendirian. Ia memerlukan bantuan daripada yang lain dan yang paling dekat
ialah anggota keluarganya sendiri.

Biasanya seorang bapa mempunyai tanggungjawab menyara keperluan ekonomi keluarga. Ia bertani,
menangkap ikan, menternak binatang, berniaga atau makan gaji dengan mana-mana agensi baik kerajaan mahupun
swasta. Ia dibantu oleh isterinya dalam kerja-kerja ringan yang bersesuaian dilakukan oleh kaum wanita. Menanam,
merapah, membaja dan sebagainya atau mengeringkan ikan, memberi makan haiwan ternakan atau membantu di kedai
atau gerai. Semua pendapat dikumpulkan dan dibelanjakan untuk keperluan hidup keluarga. Di samping itu tugas isteri
adalah mengurus rumah tangga, memlihara anak-anak dan menyediakan makanan untuk keluarga. Anak-anak pula
biasanya yang tua, lelaki atau perempuan membantu bapa atau ibu dalam menjalankan tugas ekonomi; bersama
menangkap ikan, bertani atau berniaga atau memasak, mencuci pakaian dan memelihara adik-adik. Dengan demikian
sebuah keluarga telah menjalankan fungsi masing-masing tanpa bergantung kepada individu atau agensi lain. Keluarga
juga merupakan satu institusi yang lengkap dan bersepadu;menjalankan fungsi pengeluaran dan mengadakan sumber
tenaga untuk tujuan berkenaan, juga secara semula jadi, natural tanpa dipaksa atau terpaksa.

PUNCA BERKURANGNYA SISTEM PERSANAKAN DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI ZAMAN SEKARANG
Secara tidak disedari dengan perkembangan teknologi dan kemajuan ekonomi, sedikit sebanyak telah
merubah penggunaan sistem persanakan di negara ini. Ini jelas nampak dilihat apabila istilah-istilah panggilan di
kalangan keluarga jarang lagi digunakan. Ini adalah berkemungkinan kerana ibu yang berperanan penting dalam
memperkenalkan istilah-istilah ini tidak lagi berbuat demikian kesan dari kesibukan mereka.

Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika kita pada masa ini lebih banyak mendengar istilah-istilah panggilan ala
barat seperti ‘boss’, ‘uncle’, ‘auntie’, ‘mummy’ dan sebaginya.

Tempat tinggal yang berjauhan juga menjadi penyumbang kepada terhakisnya sistem persanakan di kalangan
masyarakat Melayu Brunei. Contohnya jika sebuah keluarga itu tinggal jauh dari keluarganya yang lain dan jarang
berjumpa mengakibatkan anak-anak kurang terdedah dengan istilah-istilah persanakan demikian. Mereka hanya akan
didedahkan apabila mereka menghadiri majlis-majlis yang melibatkan dangsanak seperti majlis perkahwinan, majlis
makan arwah dan Hari Raya Aidilfitri sahaja.

Selain daripada itu, pada zaman sekarang disebabkan kesibukan seharian menyebabkan masyarakat zaman
sekarang mengambil jalan lebih mudah. Ini dapat dilihat dalam majlis perkahwinan, kebanyakan masyarakat sekarang
lebih suka menggunakan perkhidmatan katering kerana semua kerja daripada penyediaan makanan, penyediaan kem
sehingga membersih boleh dilakukan oleh para pekerja katering. Berbeza dengan masyarakat dahulu, selalunya
mereka akan memucang-mucang membuat pekerjaan tersebut. Secara tidak langsung ini mengukuhkan lagi
kemesraan di kalangan dangsanak. Tetapi zaman sekarang semuanya sudah berubah jika sesebuah keluarga
mengadakan majlis perkahwinan, para jemputan hanya akan hadir dalam masa yang ditetapkan dan akan pulang
setelah majlis selesai.

KESIMPULAN
Berdasarkan kepada contoh-contoh yang diberikan di atas amat nyata sekali bahawa perhubungan sosial,
agama dan budaya dapat mencorakkan sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei di Negara Brunei
Darussalam. Dengan adanya hubungan persanakan ia dapat membantu dangsanak yang lain apabila adanya apa juga
majlis yang diungkayahkan oleh sesebuah keluarga dan di sini dapat dilihat sanak saudara akan membantu memberi
sumbangan sama ada dalam bentuk kewangan ataupun tenaga tanpa dipaksa dan merasa diri mereka terpaksa kerana
ianya terjadi secara natural dan semula jadi.

28