MAKSUD

 Maksu pergaulan: bercampur silang

jantina dalam satu tempat, berlaku
pandang memandang, komuni-kasi,
intraksi dan percakapan.
 Ia melibatkan 3 orang dan lebih, bukan 2
orang, 2 orang dikira khalwat.
 Fokus perbincangan: pergaulan silang
jantina ajnabi
 HUKUM PERGAULAN SILANG
JANTINA AJNABI

 Hukum asal pergaulan silang jantina

ajnabi adalah haram.
 Pengharaman ini tidak sabit dengan nas
soreh ‫ريح‬$$‫( ص‬lansung dan tepat),
 Tetapi sabit secara tak lansung melalui
hukum-hukum lain yang berkaitan
wanita.
 HUJJAH PENGHARAMAN PERGAULAN
SILANG JANTINA AJNABI

1. Larangan musafir tanpa mahram

2. Haram berkhalwat silang jantina ajnabi
3. Wanita tidak wajib solat berjamaah
4. Wanita tidak wajib perang jihad
5. Wanita tidak wajib solat Jumaat.
6. Hukum khusus wanita melakukan haji
7. Tegahan wanita berjalan seiring dengan lelaki.
‫عدم شرح هذه األدلة أو شرحها باختصار جدا‬
45 ‫يرجى اإلنتقال إلى ساليد رقم‬
 1. LARANGAN MUSAFIR
TANPA MAHRAM
 Maksud Hadis: “perempuan jangan
musafir kecuali bersama mahram”.
 Hadis ini secara lansung haramkan
wanita musafir tanpa mahram.
 Secara tidak lansung ia melarang
pergaulan silang jantina ajnabi, kerana
tanpa mahram perempuan akan bergaul
dengan lelaki ajnabi semasa musafir.
 2. LARANGAN BERKHALWAT SILANG
JANTINA AJNABI
 Maksud hadis: lelaki tidak harus masuk
(dalam rumah) perempuan kecuali
bersamanya ada mahram”.
 Maksud hadis: “lelaki tidak harus berkhalwt
dengan perempuan kecuali bersama
mahram”.
 Hadis-hadis ini secara lansung haramkan
khalwat, secara tidak lansung haramkan
ikhtilat, kerana ikhtilat juga sejenis khalwat
 3. PEREMPUAN TIDAK WAJIB
SOLAT JAMAAH
 Solat jamaah di masjid hanya digalakkan
keatas lelaki, ada pendapat mengatakan
diwajibkan.
 Perempuan tidak wajib, malah tidak
digalakkan solat jmaah dimasjid,
 Wanita diharuskan solat dimasjid, tetapi
solat di rumah lebih afdal bagi wanita.
 Keharusan ini terikat dengan syarat: izin
suami/wali, tidk memakai wangian, tidak
campurgaul dengan lelaki dimasjid.
penghujjahan
 Syarat-syarat wanita boleh berjamaah di
masjid, kedudukan wanita dalam saf,
dibelakang kanak-kanak mengisyaratkan
pergaulan silang jantina ajnabi ditegah.
 Logiknya, kalau dalam solat yang suasana
taqwanya amat tinggipun ikhtilat ditegah,
maka diluar solat, yang suasananya jauh
lebih tidak taqwa, ikhtilat lebih ditegah,
atas dasar qias aulawi.
Kesimpulan penghujjahan ini
 Pebgharaman pergaulan silang jantina ajnabi
dirujuk kepada nas melarang wanita bergaul
dalam satu saf solat dan persyaratan lain
bagi keharusan wanita solat berjamaah di
masjid.
 Boleh bergaul silang jantina ajnabi
bergantung kepada syarat wanita boleh solat
berjamaah dimasjid.
 Pergaulan silang jantina ajnabi hanya boleh
dengan bersyarat: mematuhi hukum dan
adab syarak
 4. WANITA TIDAK WAJIB
PERANG JIHAD
 Aisyah pernah minta izin turut serta dalam
perang jihad, Rasulullah saw tidak izinkan.
 َّ ‫ل‬$$‫)ا‬: wanita tidak wajib
Komentar al-Battal(‫ل‬$$‫بطا‬
jihad kerana mereka wajib berhijab dan
dilarang bergaul dengan lelaki.
 Logeknya, kalau dalam suasana perang yang
amat kritikal wanita ditegah bergaul, maka di
suasana lain yang tidak kritikal pergaulan
lebih ditegah.
 5. WANITA TIDAK WAJIB
SOLAT JUMAAT
 Fuqahak sepakat wanita tidak wajib solat
Jumaat, kerana sibuk urusan rumah dan
kerana larangan bergaul dengan kaum lelaki.
 Hukum ini menjelaskan pergaulan silang
jantina dalam solat Jumaat ditegah, oleh itu
wanita tidak wajib solat Jumaat.
 Logiknya, jika dalam solat jumaat pergaulan
ini ditegah, maka diluar solat Jumaat ia lebih
ditegah, berdasarkan qias aulawi.
 6. HUKUM KHUSUS WANITA
TUNAI IBADAT HAJI
 Rasulullah saw arahkan Ummu
Salamah tawaf di belakang kaum lelaki
 Fukahak berpendapat wanita tawaf jauh
dari kaabah
 Al-Karamani berpendapat: Rasulullah
arahkan Ummu Salamah tawaf jauh dari
lelaki kerana itulah sunnah wanita
semasa tawaf jika lelaki ramai
 7. TEGAHAN WANITA BERJALAN
SEIRING DENGAN LELAKI
 Hamzah Bin Usaid al-Ansari meriwayatkan
sewaktu Rasulullah keluar dari masjid dan
melihat wanita campur aduk di jalan Baginda
bersabda: ،‫لطريق‬$$‫حققنا‬$$$‫نت‬$‫كنأ‬$$‫يسل‬$$‫ ل‬$‫إنه‬$$$‫ ف‬،‫ستأخرن‬$‫ا‬
‫لطريق‬$$‫حافاتا‬$$$‫ عليكنب‬lalu kaum wanita beredar
ketepi dan menyusuri tepi dinding bangunan
sehingga ada pakaian mereka yang
tersangkut kedinding.
 Hadis ini jelas melarang pergaulan silang

jantina ajnabi.
 KAEDAH ‫إلباحة‬- ‫ألشياء ا‬--‫ىا‬---‫ألصل ف‬--‫ا‬
TIDAK BOLEH PAKAI
 Telah dinyatakan tiada nas soreh
haramkan pergaulan silang jantina ajnabi.
 Namun demikian kaedah di atas tidak
boleh digunpakai bagi mengatakan hukum
asal kes ini adalah harus, kerana telah ada
nas yang tidak secara lansung
mengharamkannya.
 Keharusan mutlak kes ini sudah tidak ada
lagi.
 PERGAULAN SILANG JANTINA
AJNABI KERANA DARURAT
 Pergaulan silang jantina ajnabi kerana
darurat diharuskan.
 Contoh: bergaul kerana melindungi
wanita yang bersendirian dalam
perjalanan.
 Kaedah: ‫ة‬$‫لمحظور‬$$‫بيح ا‬$$$‫ة ت‬$‫ور‬$‫لضر‬$$‫ا‬
 PERGAULAN SILANG JANTINA
AJNABI KERANA HAAJAH
 Pergaulan silang jantina ajnabi kerana
haajah syar`iyah diharuskan.
 Kaedah:‫لضرورة‬$$‫لة ا‬$‫نزلمنز‬$$$‫لحاجة ت‬$$‫ا‬
 Keharusan ini dengan syarat: mematuhi
hukum syarak dan adab-adab Islam.
 KES-KES HAAJAH
 Muamalat: jual beli dan lainnya
 Tugas kehakiman: Zahiri wanita boleh jadi
hakim semua kes, Hanafi boleh dalam kes
bukan hudud. Hakim perlu bergaul.
 Memberi kesaksian:‫تان‬$‫مرأ‬$‫رجلوا‬$$$‫كونا رجلينف‬$$‫ ي‬$‫م‬$ ‫إنل‬$$$‫ف‬
 Tugas penguatkuasaan: `Umar lantik al-Syifa’
jawatan hisbah.
 Beri khidmat kepada tetamu dengan kehadiran
suami: kesah isteri Abu Usaid beri khidmat
kepada Rasulullah pada jamuan perkahwinan
mereka.
 Menghormati tetamu: kesah lelaki Ansari
sanggup layan tetamu Rasulullah, isterinya
turut sama beri layanan.
 Menaiki kenderaan awam kerana urusan perlu
 Menunggu giliran rawatan hospital awam atau
suasta.
 Jihad fi sabillah: sahabiyat turut serta beri
khidmat rawatan dan logistik
 Dapatkan khidmat nasihat dan bimbingan:
sahabiyat turut berada dalam majlis bersama
Rasulullah
 PERGAULAN SILANG JANTINA
AJNABI MENGIKUT ADAT KEBIASAAN
 Pergaulan silang jantina ajnabi dalam majlis
teradat seperti walimah, masyuarat, majlis
rasmi, sambutan peristiwa tertentu dibolekan
dengan syarat:
 Menjaga adab-adab dan hukum islam
 Menutup aurat, tidak tabarruj,merundukkan
pandangan, bercakap dengan suara normal.
 Tiada percampuran melampau sebagai
mengamalkan kaedah‫ة‬$‫لزريع‬$$‫د ا‬$$‫س‬
 PERGAULAN SILANG JANTINA
AJNABI KERANA BELAJAR
 Kes rujukan: satu ketika sahabiyat
mempertikaikan kaum lelaki lebih banyak
masa bersama Rasulullah dan banyak
peluang mendapat ajaran agama. Mereka
meminta Rasulullah saw menentukan satu
masa khusus untuk wanita. Bagindapun
menentukannya.
 Ada dua penafsiran terhadap kes ini sehingga
memutuskan dua hukum yang berbeza:
1. Rasulullah telah mengasingkan majlis
lelaki dan wanita kerana tidak boleh bergaul
semasa belajar. Oleh itu bergaul kerana
belajar tidak boleh
2. Rasulullah pisahan majlis bukan kerana tidak
boleh bergaul semasa belajar, tetapi kerana
kaum wanita tidak banyak peluang bersama
Rasulullah atas tabiat tugas masing-masing,
mereka perlu majlis khas. Oleh itu brgaul
kerana belajar adalah harus dengan syarat
seperti dijelaskan di atas
 BERSALAMAN
SILANG JANTINA
 Isu ini berligar disekitar tiga bentuk nas
syarak:
 Hadis Rasulullah saw yang saling bertentangan;
ada riwayat nyatakan Baginda ambil bai`ah
wanita dengan berjabat tangan, ada riwayat
nyatakan dengan mulut sahaja
 Berbeza tafsiran keatas ungkapan ‫إ الما ظهر منها‬,
apakah anggota yang dikecualikan, bolehkah
dilihat dan disentuh
 Berbeza tafsitan keatas ungkapan ‫أو ال مستم ا لنساء‬
apakah semata-mata sentuh atau sentuh dengan
syahwat
 RUMUSAN
PERBINCANGAN
 Bersalaman silang jantina ajnabi:
 Pendapat pertama: haram, dengan syahwat atau
tidak, aman fitnah atau tidak
 Pendapat kedua haram dengan syahwat, harus
tanpa syahwat
 Lihat dengan syahwat haram sentuh lagi haram
 Sentuh mahram dengan syahwat haram sentuh ajnabi
dengan syahwat lagi haram
 Pendapat ketiga; mesti dibataskan kerana haajat,
antara keluarga terdekat sahaja, sebolehnya
tidak diluaskan kepada yang lain bagi tujuan

‫سد الزريعة‬
  Mengelakkan syubhat dan tindakan
berjaga-jaga
 Lebih baik bagi yang warak tidak
memulakan bersalaman dengan silang
jantina ajnabi, jika orang lain
memulakan boleh sambut, mungkin
disitu ada haajat atau adab untuk
memelihara marwah orang, terutama
jika dalam majlis rasmi atau dalam
khalayak yang bukan dibawah kawalan
kita
 ‫‪ZIARAH PESAKIT‬‬
‫‪SILANG JANTINA‬‬
‫‪* Ada nas syarak tidak membezakan lelaki dan‬‬
‫‪perempuan, antaranya:‬‬
‫‪‬‬ ‫وإذا مرضف ع ده ‪.....‬‬
‫‪‬‬ ‫وعودوا ا لمريض ‪....‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ...‬إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع‬
‫‪‬‬ ‫من عاد مريضا ناداه مناد من السماء ‪ :‬طبت وطابت ممشاك وتبوأت من‬
‫الجنة منزال‬
‫‪‬‬ ‫إن هللا عز وجل قال يوم القيامة ‪ :‬يا ابن آدم مرضت فلم تعدنى ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ ‪ ،‬قال ‪ :‬أما علمت أن عبدى فالنا‬
‫مرض فلم تعده ‪ ،‬أما علمت أنك لو عدته لوجدتنى عنده ؟‬
‫‪‬‬ ‫‪Ada yang jelaskan wanita ziarahi lelaki,‬‬
‫‪antaranya:‬‬
‫‪‬‬ ‫عادت أم الدرداء رجال من أهل المسجد من األنصار‬
‫‪‬‬ ‫لما قدم رسول هللا المدينة عك أبو بكر وبالل رضى هللا عنهما‪ ،‬قالت ‪ :‬فدخلت عليهما فقلت ‪:‬‬
‫يا أبت كيف تجدك ويا بالل كيف تجدك؟‬
‫‪‬‬ ‫زار أم مبشر كعب بن مالك عند مرض موته فقالت‪ :‬يا أبا عبد الرحمن إقرأ سالمى على‬
‫إبنى مبشر‬
‫‪‬‬ ‫‪Ada nas jelaskan lelaki ajnabi ziarahi wanita,‬‬
‫‪antaranya‬‬
‫‪‬‬ ‫دخل رسول هللا على ضباغة بنت الزبير فقال لها‪ :‬لعلك أردت الحج‪ ،‬فقالت‪:‬وهللا ال‬
‫أجدنى إال وجعة‪ ،‬فقال‪ :‬حجى واشترطى‬
‫‪‬‬ ‫‪Rasulullah saw menziarahi Ummu al-Saib dan bersabda‬‬
‫ت ا لحمىال ب ارك هللا ‪ ،‬ف قا ‪:‬لال‬
‫ما لك ي ا أم ا لسائبت زفزفينأىت رتع دين؟ ق ا ل ‪:‬‬
‫خبث لحديد‬
‫ذهب لكير ا‬ ‫ا‬ ‫ت سبىا لحمىف إنها ت ذهبخطايا ب نىآمد ك ما ي‬
‫‪‬‬ ‫‪Ibn Abbas minta izin menziarahi Aisyah, setelah diizinkan‬‬
‫ت ب خير إناتقيتهللا ت ع ا لى‪ ،‬ق ا ل‪ :‬ف أنت‪dia berkata:‬‬ ‫يف جدك؟ ق ا ل ‪:‬‬‫ك ت‬
‫‪ .....‬ب خير إنش اء هللا‬
 RUMUSAN
 Semua nas ini menunjukkan tiada halangan ziarahi
pesakit silang jantina
 Semasa ziarah semua hukum syarak dan adab
susila syarak mestilah dipatuhi
 Jika yang diziarahi rakan sekerja elok jika ziarah
secara berkumpulan atau suami isteri
 Tiada makna kita tidak menziarahi pesakit silang
jantina sedangkan kita mengharuskan pergaulan
silang jantina semasa sihat, bukankan pesakit
lebih berhak diziarahi dan mendapat belaian?
 PERGAULAN SILANG JANTINA
KELUARGA BUKAN MAHRAM
 Pergaulan silang jantina keluarga bukan
mahram sama hukum dengan
pergaulan silang jantina ajnabi, kerana
keluarga bukan mahram adalah ajnabi
 Diasingkan di sini untuk menarik
perhatian dan menimbulkan kepekaan
terhadap isu ini
 PENUTUP
 Apa yang dibentangkan ini sangat
ringkas, memadai untuk penjelasan
masalah sahaja, baik jika ada inisiatif
menambah perincian.
 Diharap pembentangan ini dapat
membantu tugas anda.
 Semoga mendapat keberkatan Allah.
‫وهللا أعلم بالصواب‬