SUKU BUOL, SULAWESI TENGAH

diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Studi Masyarakat Indonesia (SMI)

Dosen: Yopi Nisa Febianti, S.Pd., M.Pd

Disusun Oleh:
Aang Angga Nugraha Setiawan (111080008)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN EKONOMI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SWADAYA GUNUNG JATI

CIREBON
2014

1 |SUKU BUOL,SULTENG

SUKU BUOL
(Sulawesi Tengah)

1. Sejarah Masyarakat dan Hak Ulayat Ahli Waris Masyarakat Adat Buol
Sumber berbagai publikasi yang dikompilasi dengan sumber Bapeda Sulteng Sejarah
Buol

mulai

dikenal

sejak

jaman

pemerintahan

NDUBU

dengan

Permaisurinya bernama SAKILATO (sekitar 1380 M) dan selanjutnya digantikan oleh

Anogu Rlipu sebagai Madika (Raja), kemudian memindahkan Pusat pemerintahan dari
Guamonial ke Lamolan. Setelah Anogu Rlipu meninggal dunia ketika Dai Bole belum
kembali dari moyausayya (perantauan), padahal dia yang harusnya menggantikan
sebagai Madika,maka Bokidu
memutuskan
BATARALANGIT

menjadi

Madikadengan gelar Madika

Moputi

atau Sultan

Eato,dia

merupakan Raja Buol yang

pertama memeluk Agama Islam
dengan nama Muhammad Tahir
Wazairuladhim

Abdurahman

yang kemudian meninggal pada

tahun 1003 H atau 1594 M.
Pengganti Madika Moputi
adalah putra Dai Bole yaitu
Pombang Rlipu yang diberi gelar Prins Yakut Kuntu Amas Raja Besar oleh
Portugis.Setelah masa pemerintahan Pombang Rlipu yang terkenal. Kemudian Raja
Pombang digantikan oleh Sultan Poondu.

2 |SUKU BUOL,SULTENG

Sultan Poondu banyak melakukan perlawanan terhadap Portugis pada akhirnya

ditangkap dan dijatuhi hukuman mati pada tahun 1770. Sultan Poondu di gantikan oleh
Dinasti Mokoapat, dengan silsilah sebagai berikut:
1. Sultan Undain
2. Datumimo (1804 1810)
3. Mokoapat (1810 1818)
4. Ndubu II
5. Takuloe
6. Datumula (1839 1843)
7. Elam Siradjudin (1843 1857)
8. Modeiyo (wakil 1857 1858)
9. Lahadung (1858 1864)
Dilanjutkan oleh Dinasti Turubu/Turungku yaitu:
1. Turubu/Turungku (18641890)
2. Haji Patra Turungku (1890 1899)
3. Datu Alam Turungku (1899 1914)
4. Haji Akhmad Turungku (1914 1947)
5. Mohammad Aminullah Turungku (1947 1997)
6. Mahmud Aminullah Turungku (1997sekarang)

3 |SUKU BUOL,SULTENG

2. Geografis Suku Buol

Secara geografis Kabupaten Buol terletak diantara 0,35-1,20 LU dan 120,12122,09 Bujur Timur dengan luas wilayah: 4.043,57 Km2.
Wilayah Buol berbatasan dengan :
di wilayah timur dengan Kabupaten Gorontalo, Propinsi Gorontalo,
di wilayah barat dengan Kabupaten Toli-toli,
di sebelah utara berbatasan dengan Lautan Sulawesi dan Negara Philipina,
di sebelah selatan berbatasan dengan Kabupaten Toli-toli dan Kabupaten Parimo.
Wilayah Buol merupakan salah satu kabupaten di Provinsi Sulawesi Tengah yang
beribukota di Kecamatan Biau. Wilayah Boul terbagi atas 11 Kecamatan. 7 Kelurahan
dan 101 Desa.
Berdasarkan hasil sensus penduduk tahun 2010 oleh BPS, jumlah penduduk
Kabupaten Buol mencapai 132.381 jiwa yang terdiri dari laki-laki 67.892 jiwa dan
perempuan 64.489 jiwa, dengan tingkat kepadatan penduduk rata-rata 29 jiwa/Km2.
Jumlah rumah tangga mencapai 26.929 KK dengan rata-rata anggota rumah tangga 45 orang.

4 |SUKU BUOL,SULTENG

Kabupaten Buol memiliki areal hutan seluas 258.228 Ha, yang terdiri dari:
Hutan lindung 63.602 ha
Hutan produksi biasa tetap 60.413 ha,
Hutan produksi terbatas 100.341 ha,
Hutan yang dapat dikonversi 24.070 ha
Hutan suaka alam dan hutan wisata 9.802 ha.
Kabupaten Buol memiliki wilayah perairan Seluas 40.320 Km2 disepanjang garis
pantai dengan panjang 234.634 Km. Dalam perairan tersebut terkandung jenis ikan tuna,
cakalang, tongkol, karapu, napoleon serta berbagai jenis ikan lainnya.
SUKU BUOL
Sulawesi Tengah

Letak
Populasi
Bahasa
Anggota Gereja
Alkitab dalam bahasa Buol
Film Yesus dalam bahasa Buol
Siaran radio pelayanan dalam bahasa Buol

:
:
:
:
:
:
:

Sulawesi Tengah
75.000 jiwa
Buol
5 (0,006%)
Tidak Ada
Tidak Ada
Tidak Ada

Suku Buol berdiam di Propinsi Sulawesi Tengah bagian utara, berbatasan dengan
Sulawesi Utara (sekarang propinsi Gorontalo). Daerah ini dikelilingi oleh pegunungan.
Wilayah kediaman orang Buol meliputi lima di antara 11 kecamatan di Kabupaten Buol
Tolitoli, yakni kecamatan Biau, Momunu, Bokat, Bunobugu, dan Paleleh. Dengan
demikian lima wilayah kecamatan tersebut merupakan wilayah ulayat masyarakat suku
Buol, yang merupakan satu-satunya suku yang ada di kabupaten Buol Sulawesi Tengah.
Suku Buol, adalah suku yang terdapat di kabupaten Toli-Toli provinsi Sulawesi
Tengah. Tersebar di beberapa daerah kecamatan seperti di Biau, Bunobugu, Paleleh dan
Momunu, sebagian kecil tersebar ke daerah dekat wilayah Gorontalo. Populasi suku Buol
diperkirakan lebih dari 75.000 orang.
Masyarakat suku Buol berbicara dalam bahasa Buol, yang masih berkerabat dengan
bahasa Toli-Toli. Selain itu bahasa Buol ini juga mirip dengan bahasa Gorontalo. Karena
terdapat kemiripan ini, mereka sering dianggap sebagai sub-suku Gorontalo.

5 |SUKU BUOL,SULTENG

Pada masa lalu di wilayah suku Buol ini pernah berdiri sebuah kerajaan yang bernama
Kerajaan Buol. Diduga orang Buol ini adalah keturunan dari orang-orang dari Kerajaan
Buol. Dugaan itu diperkuat dengan adanya sistem penggolongan dalam masyarakat suku
Buol, seperti golongan keluarga raja (tan poyoduiya); golongan bangsawan yang masih
mempunyai hubungan kerabat dekat dengan raja (tan wayu); golongan yang hubungan
kerabat dengan raja sudah jauh (tan wanon); golongan masyarakat (taupat); dan
golongan budak, yaitu orang yang melanggar adat atau kalah perang. Pada masa lalu,
setiap golongan memiliki atribut sendiri, yang dapat dilihat dari pakaiannya.
Sejak agama Islam masuk di kalangan masyarakat suku Buol, maka sistem
penggolongan sudah banyak ditinggalkan. Penggolongan tersebut sekarang sudah
tampak berubah akibat pengaruh ajaran agama Islam, perkembangan pendidikan, serta
perkembangan ekonomi. Pada masa kini, penggolongan masyarakat lebih didasarkan
pada status dalam struktur pemerintahan, tingkat pendidikan umum dan agama.
Walaupun demikian tokoh-tokoh adat dan orang yang dituakan tidak diabaikan dan tetap
dihormati. Saat ini, penggolongan masyarakat lebih didasarkan pada status berdasarkan
tingkat pendidikan.
Suku Buol memiliki kearifan adat yang merupakan kebiasaan dan berhubungan
dengan perlindungan sumber daya alam, baik berupa tanah, air, alam dan hutan. Agama
Islam menjadi agama mayoritas di kalangan suku Buol. Mereka adalah penganut Islam
yang taat, dan agama Islam memiliki pengaruh yang kuat dalam kehidupan mereka.
Namun demikian, banyak dari mereka yang masih percaya bahwa alam gaib berpengaruh
dalam kehidupan dan hasil panen mereka. Mereka takut pada tempat-tempat keramat dan
sering mencari bantuan dukun untuk mengobati anggota mereka yang sakit atau
mengusir roh-roh jahat.

3. Agama Dan Kepercayaan Suku Buol

6 |SUKU BUOL,SULTENG

Orang Buol pada umumnya memeluk agama Islam. Kepercayaan religi asli mereka
sendiri mengajarkan pemujaan kepada Gunung Pogugul, yang dianggap sebagai tempat
asal mula nenek moyang mereka.
Sebagian besar orang Buol memeluk agama Islam, sedangkan yang lainnya memeluk
agama Kristen.
Adapun doa suku Buol yang memeluk agama kristen:
Kemudian dari pada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang
banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum
dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah
putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring
mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi
Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)

Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengahtengah suku Buol, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa
agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka
yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.

Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk

bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah
Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan
meningkatkan kesejahteraan hidup suku Buol.

Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk
mengadopsi suku Buol yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan
hidup mereka.

4. Struktur Kelembagaan Atau Pemerintahan Masyarakat Adat Suku Buol.

Struktur Lembaga tersebut adalah: Ta Bwulrigon, Ta Mogutu Bwu Bwulrigon, Ta
7 |SUKU BUOL,SULTENG

Momomayungo Bwu Bwulrigon, Ta Momulrigo Bwu Bwulrigon .

Fungsi

dari

kelembagaan
ini adalah:
1.

Ta

Bwulrigon
artiya orang
yang
diusung,
adalah
sesorang
yang
diangkat menjadi kepala pemerintahan adat

beserta pembantunya berfungsi untuk

mengurus urusan-urusan pemerintahan dan kemasyarakatan.

2. Ta Mogutu Bwu Bwulrigon artinya pembuat usungan, adalah badan yang
berfungsi untuk membuat peraturan atau pengambil keputusan sekaligus memilih
kepala pemerintahan.
3. Ta Momomayungo Bwu Bwulrigon artinya orang yang memayungi usungan,
berfungsi untuk pengayom masyarakat dan penegak hukum adat / pemangku adat
yang menerapkan hukum Duiyano Butako.
4. Ta Momulrigo Bwu Bwulrigon artinya pengusung usungan, adalah seseorang
yang berfungsi untuk memastikan seluruh masyarakat adat agar taat dan patuh
terhadap hukum adat.
Aturan/hukum adat dijalankan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat.
Selanjutnya dalam beberapa kebijakan yang akan diambil, dimusyawarah dalam setiap
kelompok masyarakat. Bokidu merupakan lembaga untuk mengambil kebijakan dan
memutuskan setiap persoalan yang dihadapi.

5.

Mata Pencaharian Suku Buol.

8 |SUKU BUOL,SULTENG

Mata pencaharian utama masyarakat ini adalah bertani di sawah dan ladang, tanaman
pokok mereka adalah padi. Di ladang mereka menanam cengkeh, pala, kelapa, kopi, dan
berbagai macam palawija lain.
Sistem pengelolahan tanahnya dimiliki dan dikelola secara kelompok berdasarkan
garis keturunan/marga. Untuk tetap menjaga kesuburan tanah, dan untuk mendapatkan
hasil produksi pertanian yang baik, sistem ladang berpindah merupakan cara pertanian
masyarakat, tetapi setiap lahan yang ditinggalkan akan digunakan kembali dan biasanya
akan kembali dibuka untuk perkebunan setelah lahan sudah menjadi doumi /buni (hutan
muda).

Untuk

mengetahui

wilayahnya

masing-masing

biasanya

kelompok

masyarakat tersebut menandai dengan tanaman tahunan, seperti durian, nangka,

rambutan, langsat, kelapa, mangga, kapas, kopi, dll.
Sistem penguasaan lahan dilakukan secara kelompok/komunal dengan kemampuan
dan Distribusi

hasil

pertaniannya

didasarkan

atas

kebutuhan

setiap

keluarga

dalam kelompoknya masing-masing, sehingga untuk keluarga yang anggotanya lebih

besar akan berbeda penerimaannya dengan anggota keluarga yang lebih sedikit
jumlahnya. Dalam pembukaan hutan untuk berladang terdapat juga larangan-larangan
yang harus ditaati oleh setiap kelompok yang membuka lahan untuk bertani, seperti
pembukaan hutan tidak boleh dilakukan terlalu dekat dengan kuala, mereka meyakini
jika pembukaan lahan terlalu dekat dengan kuala bisa menyebabkan longsor dan banjir.
Palrima adalah orang yang dituakan dalam menunjukkan hutan yang boleh dibuka dan
menetapkan larangan-larangan dalam membuka hutan untuk perladangan. Palrima juga
bertugas untuk mengusir roh jahat dan semua jenis binatang yang berbisa.
Dalam berladang masyarakat sudah memiliki kemampuan untuk memprediksi kapan
menetapkan

waktu

untuk

menanam,

seperti

menunggu

datangnya

yayukan

(bintang woluku), masyarakat meyakini bahwa ketika ada yayukan, maka curah hujan
akan datang dan hama tanaman tidak ada. Budaya ini ditetapkan oleh orang yang
dituakan dan menjadi panutan masyarakat dengan sebutan Panggoba. Panggoba juga
diyakini memiliki kemapuan untuk mengobati dan mengusir hama tanaman. dalam
mengusir hama dan mengobati tanaman biasanya Panggoba melakukan ritual, membakar
kanaman (kemenyan), lalu menancapkan Uvbut tumbang (kuncup daun sagu) dan Uvbut
pawyuan (pucuk batang bambu kecil) di setiap sudut lahan yang terkena hama. selama 3
hari ladang tidak boleh di didatangi oleh siapapun termasuk oleh pemiliknya sekalipun.
9 |SUKU BUOL,SULTENG

Masyarakat suku Buol mengenal berbagai kearifan adat yang merupakan kebiasaan
dan berhubungan dengan perlindungan sumber daya alam, baik berupa tanah, air,
maupun hutan. Mayarakat adat juga percaya bahwa alam gaib/religi berperan dalam
memberikan kesuburan tanah dan kesejateraan bagi masyarakat sehingga mereka terbiasa
melindunginya dengan melakukan upacara persembahan dan sajian kepada leluhur
mereka.
Masyarakat suku Buol sebagian besar hidup dari pertanian padi pada lahan sawah dan
ladang. Mereka juga menanam kelapa dan cengkeh, yang menjadi komoditi ekspor. Hasil
hutan juga menjadi sumber pendukung hidup bagi mereka, dengan mangumpulkan
rotan, damar, kayu manis, dan gula merah. Sedangkan yang tinggal di daerah pesisir
berprofesi sebagai nelayan. Bidang profesi lain adalah sebagai pedagang, guru dan lainlain.
6. Kemasyarakatan Suku Buol
Walaupun dalam hubungan kekerabatan masyarakat ini cenderung untuk bilateral,
namun karena pengaruh Islam garis keturunan sering ditarik secara patrilineal. Pada
zaman dulu mereka mengenal sistem pemerintahan berbentuk kerajaan-kerajaan kecil
dan pengaruhnya pada pelapisan sosial masih terasa sedikit sampai sekarang. Di masa
lalu mereka mengenal adanya golongan tau poyogdiya, yaitu para raja-raja dan
keluarganya, tau wayu, yaitu golongan bangsawan para pembantu raja dan pembesar
kerajaan, tau wanom, golongan bangsawan kecil, tau pat yaitu golongan rakyat biasa, dan
dibawah sekali adalah golongan budak.

7. Perkawinan Adat Suku Buol

Di dalam proses upacara perkawinan adat suku Buol, ada beberapa tahapan yang
harus dilalui sebagai rangkaian adat perkawinan, sebagai berikut:

10 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Mongoyokapo

ialah

langkah

pertama

orangtua

sang

dari
jejaka

mengadakan pendekatan
dengan

orangtua

gadis.

sang

Bilamana

mendapat sambutan yang

baik dan bilamana sang
gadis belum ada calon
tunangan,
disambung

maka
dengan

langkah berikutnya.
Modolyo Sunangano ialah usaha memperkenalkan kedua remaja yaitu oleh orangtua
mereka dibawa berjalan-jalan semacam piknik seperti pergi makan buah-buahan untuk
melihat apakah kedua remaja ada saling tertarik satu sama lain. Bilaman jelas mereka
saling mencinta, maka barulah diadakan peminangan yang disebut molyako nikah.
Molyako Nikah. Di sini acara peminangan terdiri dari dua tahap. Tahap pertama adalah
penyampaian pinangan dan bila diterima akan disusul dengan tahap kedua yaitu
penentuan (motaanduano).
Penentuan yang dimaksud ialah penentuan mengenai:

Besar kecilnya tingkat kebangsawanan

Besar kecilnya mas kawin (mohar) dan berupa apa (emas, pohon kelapa dan lainlain)

Perabot rumah tangga yang perlu diadakan

Rumah tempat perkawinan diadakan

Waktu pelaksanaan
Dalam tahap kedua sudah diundang pula Hukumo Duiyanobutako yaitu Tilo Bubato

(Pemerintah setempat) dan Tilo Rlebi (Pejabat Agama) untuk menyaksikan dan
meresmikan adanya perkawinan tersebut.
11 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Mogundudo. Mendahului hari perkawinan diadakan acara Mogundudo yaitu mengantar

sirih pinang ditambah beberapa macam buah-buahan dan sedekah untuk pejabat adat dan
agama (Doyino Kurlipu).
Mogundudo Totombu. Pada hari perkawinan acara pertama adalah mogundudo totombu
yang maksudnya mengantar mas kawin yang telah disepakati bersama oleh keluarga
kedua calon mempelai. Orangtua pihak perempuan memeriksa hantaran/totombu tersebut
apakah sudah sesuai dengan apa yang sudah disepakati. Bila cocok semuanya maka
barulah pihak perempuan menyatakan sudah siap untuk kedatangan pengantin laki-laki
untuk menerima akad-nikah (nikah batin).
Nikah Batin. Pada nikah batin ini kedua mempelai belum memakai pakaian adat lengkap
(biasa juga memakai pakaian Haji) di mana dilaksanakan pembacaan akad-nikah
kemudian monobwu unggago (batal wudhu) yaitu pengantin laki-laki meletakkan ibu
jari/jempol kanannya di tengah dahi pengantin perempuan, kemudian kedua mempelai
duduk bersanding sebentar. Untuk memasuki kamar pengantin perempuan maka
pengantin laki-laki harus melemparkan sejumlah uang ke pintu supaya pintu dibuka
(bwuko nobomo), demikian pula di depan ranjang pengantin laki-laki harus melempar
uang ke depan kelambu supaya kelambu dibuka yang biasa disebut bwuko no boso.
Nikah Hadat. Kedua mempelai pada hari kawin adat berpakaian adat lengkap. Mempelai
laki-laki turun dari rumah pengantin laki-laki dengan diusung atau dalam kereta yang
sengaja dibuat dan dihiasi dengan diiringi bunyi-bunyian seperti rebana dan gambus.
Acara pertama adalah monidoko umu. Umu adalah semacam sunting rambut pengantin
khas Buol, pengantin laki-laki memegang sunting itu berarti bahwa ia telah
mempersunting perempuan itu menjadi isteri. Setelah itu kedua mempelai duduk
bersanding di pelaminan yang sudah tersedia dengan disaksikan oleh seluruh hadirin dan
hidangan disajikan/santap bersama. Acara berikut kedua mempelai diusung/diarak ke
rumah pengantin laki-laki diiringi keluarga dan undangan serta bunyi-bunyian. Setelah
dijamu di rumah pengantin laki-laki arak-arakan ini kembali lagi ke rumah pengantin
perempuan. Pengantin laki-laki sudah dapat tidur di rumah pengantin perempuan.
Biantono. Dihadapan keluarga kedua mempelai, dalam acara doa keselamatan kedua
mempelai diberikan nasihat oleh seorang pejabat atau orangtua terkenal tentang
bagaimana seharusnya berumah tangga yakni nasihat perkawinan yang disebut biantono.
12 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Mogolya Mongaano. Acara ini ialah undangan makan bersama di rumah pengantin lakilaki. Kedua mempelai kembali lagi ke rumah pengantin laki-laki.
Mogolya Nopol Yongo. Terakhir adalah kedua mempelai dijemput untuk bermalam di
rumah pengantin laki-laki sehari dua. Pada waktu itu kedua mempelai merundingkan di
mana mereka akan tinggal menetap, apakah di rumah orangtuanya perempuan atau di
rumah orangtuanya pengantin laki-laki ataukah sudah akan berdiri sendiri.
Pesta perkawinan menurut adat asli Buol dirayakan secara besar-besaran. Sebelum
hari perkawinan, telah diadakan perhelatan sedikitnya tujuh hari tujuh malam malahan
kadang-kadang sampai empat puluh hari empat puluh malam yang biasanya dilaksanakan
oleh keluarga raja atau orang-orang berada.
Hari-hari sebelum perkawinan itu diisi dengan acara-acara, antara lain:

Moisilamo yaitu khitanan bagi para putra-putri yang masih di bawah umur.

Morleado yaitu memotong gigi bagi para remaja putra-putri.

Molyugu yaitu berkeramas rambut dengan kelapa dan wangi-wangian.

Mongol yondigi yaitu memerahi kuku dengan sejenis ramuan daun.

Dalam perhelatan itu ditabuh bunyi-bunyian seperti kulintang, gambus dan rebana.

Bagi orang-orang kaya ada pula diadakan judi. Dengan adanya tingkatan penggolongan
seperti telah disebut di atas, maka besar kecilnya mohar seseorang juga didasarkan
tingkat kebangsawanan , apakah termasuk:

Orang Dua Belas (Tau Mopulyu Agu Duiya) bangsawan/raja.

Orang Delapan (Tau Uwal Yu) bangsawan lainnya.

Orang Enam (Tau Onomo) para pejabat atau orang terkemuka.

Orang Empat (Tau Opato) rakyat biasa.

Pembagian tingkatan dan golongan itu telah hilang dengan sendirinya sejak zaman
kemerdekaan. Adapun mohar (mas kawin) dalam perkawinan biasanya diganti dengan
pohon kelapa (dapat juga diganti dengan dusun sagu) di samping perhiasan emas.
Mengenai ongkos atau biaya pesta perkawinan di dalam adat sebenarnya tidak ada.
13 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Pelaksanaan maupun semua kebutuhan untuk perhelatan/pesta ditanggulangi bersamasama oleh semua keluarga mempelai secara gotong-royong.
8. Bahasa Suku Buol
Bahasa yang dipergunakan adalah bahasa Buol. Karena tidak memiliki prasarana jalan
darat yang memadai, untuk saling berhubungan sesama orang Buol lebih banyak
menggunakan sarana laut, sebab wilayah mereka memang bertautan dengan Laut
Sulawesi. Walaupun terpisah-pisah, mereka tetap merasa sebagai satu suku bangsa,
karena persamaan bahasa, adat istiadat, dan tanah asal yang berlatar belakang mitologi
mereka yang khas. Mereka sudah lama menjalin hubungan dengan anggota suku bangsa
lain, bahkan juga sudah bepergian ke daerah lain, misalnya ke Minahasa, Gorontalo,
Tolitoli, Palu, Ujung pandang, dan Jawa.
9. Tradisi Suku Buol (Mopalus)
Kata Mopalus tentulah sangat asing buat orang diluar suku Buol, namun di Buol
sendiri Mopalus merupakan suatu tradisi turun temurun yang sampai saat ini masih terus
dilakukan oleh masyrakat Buol. Buol merupakan kabupaten yang terletak di Provinsi
Sulawesi Tengah, dan berbatasan langsung dengan Provinsi Gorontalo. Meskipun saat ini
Buol telah berubah menjadi sebuah kota yang terus berkembang namun masyarakatnya
tetap bersahaja dan tetap berpegang teguh terhadap adat dan tradisi yang selama ini
menjadi kebanggaan.
Mopalus merupakan suatu tradisi atau kegiatan yang secara umum dilakukan oleh
masyarkat Buol, berupa kegiatan menyelesaikan suatu pekerjaan secara bersama-sama
atau gotong royong. Mopalus sering dilakukan pada saat mengolah lahan perkebunan
ataupun persawahan, mulai dari mempersiapkan lahan sampai memanen hasil. Mopalus
juga dilakukan pada saat ada warga yang membutuhkan pertolongan, seperti membangun
atau memperbaiki rumah, membuat atau memperbaiki salauran air dan jalan, persiapan
pesta perkawinan atau syukuran, pokoknya semua hal yang dapat dikerjakan bersamasama. Bahkan mopalus menjadi kegiatan yang sangat ramai dan menarik karena
masyarakat sangat antusias untuk berpartisipasi bahkan kadang-kadang sambil bekerja
sambil diiringi musik, sehingga lelah tak terasa.
14 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Mopalus tentu sejalan dengan semboyan gotong royong yang ada di Indonesia.
Gotong royong pernah menjadi salah satu sebutan kabinet di Indonesia. Hal ini sangat
mencerminkan bahwa masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang berjiwa sosial
tinggi, hidup bersama dan berdampingan serta saling membantu. Masyarakat Buol
sampai saat ini masih memegang teguh tradisi mopalus dan semoga tetap dilakukan
selamanya. Tentunyan semboyan gotong royongpun demikian, tetap dipertahankan oleh
masyarakat Indonesia, sehingga masalah apapun yang menimpa kita akan terasa ringan
jika kita bergotong royong. Mopalus tradisi Buol, gotong royong tradisi Indonesia.
10. Kebutuhan Suku Buol
Yang mereka butuhkan saat ini adalah usaha-usaha peningkatan pengelolaan sektor
kehutanan dan perikanan yang merupakan kekuatan wilayah kediaman suku Buol ini.
Sektor pariwisata juga potensial untuk dikembangkan karena daerah pesisir memiliki
banyak pantai yang menarik.
11. Skema Penghancuran Hak Ulayat Masyarakat Buol
Pada perkembangannya, masyarakat adat di berbagai tempat termasuk masyarakat
suku bangsa Buol mengalami kondisi yang tersisikan dalam pembangunan, sering kali
dengan alasan demi kepentingan umum hak-hak mereka dikorbankan untuk mencapai
tujuan pembangunan yang dicanangkan oleh pemerintah. Sejak pemerintahan orde Baru
berbagai undang-undang dan peraturan di buat sebagai upaya membatasi keberadaan
masyarakat adat terhadap wilayahnya. Setidaknya dilahirkannya UU No. 5 tahun 1979
tentang Pemerintahan Desa, UU No. 5 tahun 1974 tentang Pemerintah Daerah, secara
khusus di propinsi Sulawesi Tengah terdapat Surat Edaran Gubernur pada tahun 1992
yang menyatakan Pencabutan Status Tanah Kepemilikan Komunal.
Hal ini kemudian menghancurkan pengakuan dan hak atas wilayah terhadap
masyarakat Buol yang pada perkembangan saat ini melahirkan konflik antara perusahaan
PT. Hardaya Inti Plantations dengan Masyarakat Buol, karena terampas tanahnya untuk
lahan pekebunan kelapa sawit.
12. Pakaian dan Perhiasan

15 | S U K U B U O L , S U L T E N G

A. Pakaian sehari-hari
Bahan-bahannya terdiri dari kulit kayu Nuru (pohon beringin), cara pembuatan
kainnya dari kulit kayu yang bahannya dari kulit kayu Nunu. Cara pembuatannya adalah
sebagai berikut:
a.

Menguliti kayu Nunu sebagai sumber bahan.

b. Merebus kulit kayu tersebut sampai masak lalu di bungkus selama tiga hari.
c. Di cuci dengan air untuk membersihkan getahnya dan biasanya menggunakan pula
abu dapur.
d. Kulit kayu tersebut di pukul dengan alat yang di sebut pola (bahannya dari batang
enau) sampai mengembang dan melebar. Kemudian dipukul dengan alat yang
bernama tinahi yang di buat dari batu yang agak kasar. Disini dapat disambung bahan
yang satu dengan bahan yang lainnya agar menjadi lebar dan panjang, di susul dengan
alat ike yang halus sampai bahan tersebut sudah menjadi sehelai kain yang
panjangnya tiga sampai lima meter.
e. Setelah menjadi kain kemudian di gantung untuk di anginkan (nillave)
f. Sesudah kering dilipat untuk diratakan dengan pola tidak bergigi (niparondo) yaitu
semacam setrika.
B. Pakaian upacara

16 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Kalau pakaian sehari-hari terbuat dari kulit kayu Nunu (pohon beringin), maka khusus
untuk pakaian upacara bahannya juga dibuat dari kulit kayu, tetapi kulit kayu dari kayu
Ivo yang dapat menghasilkan kain kulit kayu yang lebih halus dan bermutu, dan lebih
baik daripada yang terbuat dari kulit kayu Nunu. Kulit kayu Ivo setelah selesai
pengolahannya menjadi kainyang warna dasarnya adalah putih. Cara pembuatanya sama
dengan cara pembuatan kain kulit pohon Nunu.
C. Perhiasan sehari-hari
Baik laki-laki maupun perempuan jarang menggunakan perhiasan. Bagi perempuan
cukup anting-anting, kalung dan gelang yang bahannya dari manik-manik yang
disambung atau diikat satu sama lain.

D. Perhiasan-perhiasan saat upacara

Daun enau atau daun kelapayang dikeluarkan lidinya. Daun enau atau daun kelapa
tersebut dianyam, dibentuk sesuai keinginan atau terurai begitu saja., dan fungsinya
hanya sebagai dekorasi.

Selain itu juga dikenal dengan menggunakan alat dekorasi yaitu Mbesa, kain kulit
kayu yang khusus dibuat dilengkapi hiasan-hiasan yang fungsinya hanya untuk
hiasan (dekorasi) pada upacara-upacara tertentu.

13. Tempat Perlindungan atau Perumahan

17 | S U K U B U O L , S U L T E N G

- Sou adalah pondok yang didirikan di sekitar lading dan sawah.

- Lolu merupakan tempat yang dibuat khusus untuk berteduh.
- Kandepe adalah tempat untuk tinggal sementara
- Bente (benteng), yaitu dikenal pada zaman raja-raja

A. Rumah tempat tinggal

Dalam membuat rumah tinggal baru diadakan

berbagai upacara-upacara mendirikan rumah yaitu:
1. Upacara mendirikan rumah
Sebelum mendirikan rumah selalu di dahului dengan penelitian tanah untuk tempat
dimana rumah itu akan didirikan. Tekhnik penelitian tanah itu sifatnya masih tradisional,
antara lain dengan memasukan lidi ke dalam tanah atau memasukan ujung parang
diiringi dengan mantra-mantra, dimana nanti akan nyata apakah tempat itu baik atau
tidak baik sebagai lokasi perumahanpekerjaan penelitian tanah tersebut dilakukan oleh
dukun yang khusus bertugas untuk itu. Jadi dukunlah yang berhak menentukan dimana
sebaiknya rumah didirikan.
2. Melubangi tiang

18 | S U K U B U O L , S U L T E N G

Mendahului pelaksaannya dipilih hari baik, kemudian di undanglah para orang tua
dan tukang yang akan membangun rumah itu. Dalam pertemuan tersebut diadakan
sesajian dengan tujuan agar tiang rumah kuat, dan tahan lama serta merupakan
persembahan bagi makhluk-makhluk halus di sekitar tempat bangunan itu.
3. Mendirikan rumah
Bilamana tiang-tiang telah selesai dilubangi seluruhnya, maka dicarilah suatu hari
yang baik oleh para orang tua untuk menentukan hari mendirikan rumah. Untuk ini
disediakan sesajian pula, yaitu:
-

Tebu beberapa batang

Pisang setadan

Kelapa setangkai (beberapa buah)

Jagung seikat

Padi sebernas

Kain putih satu meter

4. Menyelamati rumah
Upacara ini dilakukan kelak apabila sebuah bangunan rumah sudah selesai didirikan
dan sebelumnya penghuni rumah menempatinya, sebagai upacara selamatan tanda
pengucapan syukur dan kegembiraan atas selesainya bangunan rumah itu.

DAFTAR PUSTAKA
19 | S U K U B U O L , S U L T E N G

1. http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Buol
2. http://misi.sabda.org/profilo_isi.php?id=16
3. http://sosbud.kompasiana.com/2011/05/01/mopalus-tradisi-suku-buol-asli-indonesia360309.html
4. http://protomalayans.blogspot.com/2012/10/suku-buol-sulawesi.html
5. Tjoek Soedarmadji, 1983, Mengenal Buol Tolitoli, Tolitoli: Pemerintah Daerah Tingkat
II Kabupaten Buol Tolitoli. Hal. 52-54
6. http://kekunaan.blogspot.com/2012/06/perkawinan-adat-suku-buol.html
7. http://sosbud.kompasiana.com/2011/05/01/mopalus-tradisi-suku-buol-asli-indonesia360309.html
8. http://nismabdullah.blogspot.com/2012/12/i_1.html
9. http://sultengexploride.blogspot.com/2013_05_01_archive.html
10. masyarakatadat.org
11. mactrem.blogspot.com
12. sabda.org
13. akudansecangkircerita.blogspot.com
14. regionaltimur.com
15. http://dwirenandaputra.blogspot.com/2013/11/suku-pedalaman-di-sulawesi-tengahv.html

20 | S U K U B U O L , S U L T E N G