BIOGRAFI TOKOH FILSAFAT

JOHN MACMURRAY

DOSEN PENGAMPU
M. Abdul Halim, M. Ag

DISUSUN OLEH :

Muhammad Bahruddin

(1195020089)

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA ARAB

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI

2019

RIWAYAT HIDUP MACMURRAY

Macmurray lahir pada 16 Februari 1891 di Maxwelltown di Kirkcudbrightshire ,

Skotlandia, dari keluarga Presbyterian yang ketat. Ayahnya dipekerjakan oleh Departemen
Pendapatan Pedalaman sebagai petugas cukai . Pada tahun 1899 keluarga itu pindah ke
Aberdeen , di mana Macmurray muda bersekolah di Aberdeen Grammar School (1903
hingga 1905) dan Robert Gordon's College (1905 hingga 1909). Dia dididik di University of
Glasgow , mendapatkan penghargaan kelas satu di Klasik dan dianugerahi Pameran Snell
untuk menghadiri Balliol College, Oxford pada 1913. Pengajarnya di Balliol adalah AD
Lindsay.

Ketika perang dengan Jerman dideklarasikan pada 1914, Macmurray mendaftar di

Royal Army Medical Corps. Pada bulan Agustus 1915 ia dikirim ke Prancis dengan
Ambulans Lapangan ke-58 sebagai bagian dari Divisi ke-19 (Barat) Pasukan Ekspedisi
Inggris . Pada Juni 1916 ia dianugerahi komisi sebagai Letnan Dua di Cameron Highlanders
milik Ratu dan dikirim ke Pertempuran Somme . Macmurray menikahi Elizabeth Hyde
Campbell di London selama cuti tiga hari pada Oktober 1916. Dia terluka serius dalam
pertempuran di dekat Arras pada 28 Maret 1918 dan dianugerahi Palang Militer karena
keberanian.

Ketika cuti pulih dari pergelangan kaki yang patah pada tahun 1917, Macmurray
diundang untuk memberikan khotbah di sebuah gereja London Utara yang tidak dikenal. Dia
berkhotbah tentang pentingnya mempersiapkan rekonsiliasi pasca perang dengan musuh
daripada membalas dendam. Khotbah itu diterima dengan dingin oleh jemaat dan Macmurray
melihat reaksi mereka menunjukkan kurangnya Kekristenan sejati di gereja-gereja
institusional. Karena pengalaman ini, Macmurray bertekad untuk tidak menjadi anggota
gereja mana pun, sambil terus mempertahankan keyakinan Kristennya yang kuat.

Setelah perang, Macmurray menyelesaikan studinya di Balliol, memperoleh

perbedaan dalam Kursus Singkat Honorse Literae Humaniores pada tahun 1919, serta
memenangkan Beasiswa John Locke dalam Filsafat Mental pada tahun yang sama. Ia bekerja
sebagai Dosen Filsafat di Universitas Manchester dari tahun 1919 hingga 1920, diikuti oleh
dua tahun sebagai Ketua Filsafat di Universitas Witwatersrand di Afrika Selatan. Pada 1922
ia kembali ke Balliol sebagai Fellow dan Tutor, menggantikan mantan tutornya AD Lindsay
sebagai Jowett Lecturer in Philosophy. Dia meninggalkan Oxford untuk menjadi Grote
Professor of Mind and Logic di University College London , posisi yang dia pegang 1928-
1944. Dia kemudian pindah ke Universitas Edinburgh, di mana dia memegang Ketua Filsafat
Moral sampai pensiun pada 1958.
 Macmurray dan istrinya tidak memiliki anak. Setelah pensiun, mereka pindah ke desa
Jordans, Buckinghamshire, di mana mereka berdua bergabung dengan Society of Friends.
Pada tahun 1970 mereka kembali ke Edinburgh, di mana Macmurray meninggal pada 21 Juni
1976.

Macmurray tertarik untuk memahami apa artinya menjadi seseorang. Dia memiliki
bakat menulis dengan kesederhanaan sementara pada saat yang sama menawarkan analisis
konseptual yang tajam. Tulisannya menawarkan kita perspektif yang sama sekali baru tentang
kondisi manusia. Pemikirannya relevan dengan masalah yang kita hadapi sebagai dunia saat
ini.

Karya Macmurray yang sangat orisinal - kebanyakan ditulis tahun 30-an, 40-an, dan 50-an -
tidak banyak diketahui. Pemikirannya tidak selaras dengan mood filsafat Inggris pada periode
itu, dan komunitas akademis sebagian besar mengabaikan pekerjaannya. Meskipun demikian
Macmurray memiliki pengaruh 'diam' di berbagai bidang seperti psikoterapi, teologi, dan
politik.

Tema-tema utama dalam filsafat Macmurray adalah keunggulan dalam kehidupan

manusia atas tindakan atas teori, dan pada dasarnya sifat relasional manusia. Tema-tema ini
adalah dasar untuk Kuliah Gifford- nya yang disampaikan pada tahun 1953 dan 1954 di
Universitas Glasgow, dan masing-masing berjudul Diri sebagai Agen dan Orang dalam
Hubungan . Judul keseluruhan yang diberikan untuk dua seri kuliah adalah The Form of the
Personal . Macmurray meringkas filosofinya dalam pengantar The Self as Agent : "Ekspresi
paling sederhana yang dapat saya temukan untuk tesis yang saya coba pertahankan adalah ini:
Semua pengetahuan yang bermakna adalah demi tindakan, dan semua tindakan yang
bermakna demi persahabatan".

Macmurray menolak dualisme pikiran-tubuh dan berpendapat bahwa sifat manusia

adalah pribadi, bukan mekanis atau organik. Dia berpendapat pentingnya emosi sebagai
tindakan yang memotivasi, dan mencari bayi dan anak usia dini untuk bukti keinginan
universal untuk hubungan. Dia membedakan antara masyarakat dan masyarakat, dengan
masyarakat menjadi organisasi untuk mencapai tujuan tertentu, sementara masyarakat adalah
tujuan itu sendiri.
 Dalam menolak Cogito dan warisannya dari keutamaan pemikiran atas tindakan,
Macmurray melihat dirinya melanggar tradisi filsafat Barat. Namun, ia mengakui pengaruh
Kant dan Marx pada pemikirannya, bersama dengan agama Kristen. Di sisi lain, ia tidak
memiliki simpati untuk, dan tidak terlibat dengan, jenis filsafat akademik yang dominan
selama bagian terakhir dari karirnya.

Karya John MacMurray

 reedom in the Modern World . London: Faber & Faber. 1932.

 Interpreting the Universe . London: Faber & Faber. 1933.
 The Philosophy of Communism . London: Faber & Faber. 1933.
 Creative Society: A Study of the Relation of Christianity to Communism . London:
SCM Press. 1935.
 Reason and Emotion . London: Faber & Faber. 1935.
 The Structure of Religious Experience . London: Faber & Faber. 1936.
 Clue to History . London: SCM Press. 1938.
 The Boundaries of Science: A Study in the Philosophy of Psychology . London:
Faber & Faber. 1939. Fulltext at The Internet Archive
 A Challenge to the Churches: Religion and Democracy . London: Kegan Paul.
1941.
 Constructive Democracy: Two Lectures Delivered at University College London
in December 1942 . London: Faber & Faber. 1943.
 The Conditions of Freedom . Toronto: Ryerson Press. 1949.
 The Self as Agent . London: Faber & Faber. 1957. Fulltext at The Gifford
Lectures Online
 Persons in Relation . London: Faber & Faber. 1961. Fulltext at The Gifford
Lectures Online
 Religion, Art, and Science: A Study of the Reflective Activities in Man . Liverpool:
Liverpool University Press. 1961.

 Search for Reality in Religion: The Swarthmore Lecture 1965 . London: George
Allen & Unwin. 1965.