A. Pembentukan Masyarakat Madinah.

Penduduk Yatsrib, nama lama kota Madinah, sebelum hijrahnya Rasulullah selalu berada dalam
perselisihan. Menurut beberapa sumber, penduduk kota ini adalah para pendatang dari Yaman,
semenanjung Arab bagian Selatan. Mereka adalah suku Aus dan suku Khazraj yang termasuk
kedalam bani Qailah, salah satu kaum negri Saba. Mereka berbondong-bondong berpindah dan
menetap di Yatsrib sejak ambruknya bendungan raksasa Maarib yang selama ratusan tahun
menjadi tumpuan dan sumber kehidupan masyarakat negri tersebut. Di kemudian hari, Allah swt
menceritakan peristiwa nahas tersebut dalam ayat berikut, tujuannya tak lain agar orang-orang
yang datang kemudian dapat mengambil hikmahnya :

Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami
ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah
pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr. (QS.Saba(34):16).

Dalam pengembaraanya itu, kedua suku tersebut menemukan kota Yatsrib dan segera mampu
menyesuaikan diri dengan lingkungan barunya. Mereka hidup dengan mengandalkan
kemampuan lama mereka yaitu bertani. Hal ini menyebabkan kaum Yahudi yang sudah lebih
dulu menetap di Yatsrib merasa tidak senang. Dengan sekuat tenaga mereka terus berusaha
mengadu domba kedua suku yang ketika itu masih menyembah berhala ini. Mereka berhasil.
Hampir setiap waktu suku Aus dan Khazraj terus bertikai dan berperang.

Keduanya baru bersatu dan berdamai setelah Islam datang. Ajaran ini dalam sekejap membuat
mereka merasa bersaudara. Dan karena mereka menjadikan Al-Quran sebagai pegangan maka
otomatis merekapun menjadikan Rasulullah sebagai panutan, sebagai pemimpin mereka dalam
segala hal.

Katakanlah: Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu
Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah)
selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul
Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-
Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk.(QS.AlAraf(7):158).

Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa
kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang yang mendapat kemenangan. ( QS.An-Nur
(24):52).

Selanjutnya mereka mendapat sebutan penghormatan sebagai kaum Anshor. Ini disebabkan jasa
mereka yang telah dengan suka rela mau membantu dan menampung kaum Muhajirin yang
diusir dari kota kelahiran mereka, Mekkah.

Dan orang-orang yang telah menempati Kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum
(kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan
mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada
mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri
mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang
dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.(QS.Al-
Hasyr(59):9).

Sejak itu nama kota Yatsribpun berubah menjadi Madinah Al-Munawarah. Di kota inilah
Rasulullah mulai menata kehidupan masyarakat Madinah berdasarkan petunjuk Allah swt yang
disampaikan melalui malaikat Jibril dan tertulis dalam kitab-Nya, Al-Quranul Karim.

Hal pertama yang dilakukan Rasulullah begitu beliau menginjakkan kaki di kota Madinah adalah
mendirikan masjid. Masjid ini tidak saja berfungsi sebagai tempat ibadah ritual melainkan juga
sebagai pusat segala aktifitas masyarakat Islam, baik dalam bidang spiritual maupun keduniaan.
Di dalam lingkungan masjid inilah masyarakat Madinah menimba berbagai ilmu pengetahuan.
Mulai ilmu pengetahuan keagamaan hingga ilmu pengetahuan umum.

Tempat ini selalu terbuka untuk umum, siapa saja, besar kecil, kaya miskin, lelaki atau
perempuan, berhak masuk dan menerima pengajaran baik langsung dari Rasulullah maupun
dari para sahabat.

Barangsiapa mendatangi masjidku ini dan ia tidak mendatanginya melainkan untuk

mempelajari suatu kebaikan dan mengajarkannya maka kedudukannya laksana pejuang fi
sabilillah. Namun barangsiapa datang bukan dengan tujuan tersebut maka ia seperti orang yang
melihat harta orang lain (HR Bukhari).

Masjid ini didirikan di atas sebidang tanah dimana unta Rasulullah berhenti untuk pertama
kalinya. Tanah tersebut milik 2 anak yatim piatu yang berada di bawah pengawasan Asad bin
Zurarah. Ketika Rasulullah tiba di tempat tersebut, tanah tersebut telah dijadikan mushola oleh
Asad.

Oleh karenanya, Rasulullah kemudian memanggil kedua anak yatim tersebut untuk menanyakan
harga tanah mereka. Namun keduanya menjawab serempak : Tanah ini kami hibahkan saja,
wahai Rasulullah. Akan tetapi Rasulullah menolak tawaran tersebut dan membelinya dengan
harga tertentu.

Selanjutnya secara gotong royong para sahabat membangun masjid dengan ukuran 100 hasta
dikali 100 hasta. Masjid yang ketika itu masih berkibat ke arah Baitul Maqdis itu dindingnya
terbuat dari batu bata, tiang dan atapnya dari batang dan pelepah kurma. Masjid tersebut tetap
dalam keadaan demikian hingga akhir masa pemerintahan khalifah Abu Bakar ra.

Di dalam masjid inilah terbangun ukhuwah dan mahabbah sesama kaum Muslimin. Selama itu
pulalah 5 kali dalam sehari para sahabat bertemu dan berkumpul untuk melaksanakan shalat
berjamaah. Di bawah pimpinan dan bimbingan Rasulullah saw dengan adanya komitmen
terhadap sistem, aqidah dan tatanan serta disiplin Islam yang tinggi maka akhirnya lahirlah rasa
kasih sayang dan rasa persaudaraan yang begitu erat. Tidak ada perbedaan pangkat, kedudukan,
kekayaan, status, warna kulit dan atribut sosial apapun. Keadilan dan persamaan hak benar-benar
terjamin. Dan semua ini diikat karena ketaatan dan kecintaan kepada Sang Khalik, Allah Azza
wa Jalla Yang Esa.

Katakanlah: Jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu,

harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan
rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan
Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan
keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik.(QS.At-
Taubah(9):24).

Langkah selanjutnya secara khusus Rasulullah mempersaudarakan kaum Anshor dan kaum
Muhajirin. Beliau mempersaudarakan Jafar bin Abi Thalib dengan Muadz bin Jabal, Hamzah
bin Abdul Muthalib dengan Zaid bin Haritsah, Abu Bakar ash-Shiddiq dengan Khariyab bin
Zuhair, Umar bin Khattab dengan Uthbah bin Malik, Abdulrahman bin Auf dengan Saad bin
Rabidll.

Kamu akan melihat kepada orang-orang Mukmin itu dalam hal kasih-sayang diantara mereka,
dalam kecintaan dan belas kasihan diantara mereka adalah seperti satu tubuh. Jika satu
anggota tubuh itu merasa sakit maka akan menjalarlah kesakitan itu pada anggota tubuh yang
lain dengan menyebabkan tidak dapat tidur dan merasakan demam.(HR Bukhari).

Pada tahap awal pembentukkan masyarakat Madinah ini ikatan persaudaraan tersebut berada di
atas persaudaraan sedarah daging. Termasuk juga dalam hak waris.
Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib kerabat,
Kami jadikan pewaris-pewarisnya (QS.An-Nisa(4):33).

Namun hak waris kepada kerabat ini hanya berlaku hingga terjadi Perang Badar. Setelah turun
ayat 75 surat Al-Anfal, hukum waris terhadap orang-orang yang mempunyai hubungan darah
kembali lebih utama dari pada hubungan kekerabatan.

Dan orang-orang yang beriman sesudah itu, kemudian berhijrah dan berjihad bersamamu
maka orang-orang itu termasuk golonganmu (juga). Orang-orang yang mempunyai hubungan
itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang kerabat) di dalam kitab Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS.Al-Anfal(8):75).

Disamping itu Rasulullah juga mengatur hukum dan tata cara pergaulan dan hubungan antar
sesama penduduk Madinah, baik antar Muslim, antar Yahudi maupun antara Muslim dengan
Yahudi. Hal ini sangat penting karena masyarakat Arab sejak dahulu telah dikenal sebagai
bangsa yang memiliki sifat kesukuan yang teramat kental. Rasulullah menyadari bahwa hal
tersebut tidak boleh dibiarkan karena hal yang demikian berpotensi menjadi penghalang
persatuan umat.

Secara detail Rasulullah bahkan menuangkan segala peraturan dan hukum tersebut dalam sebuah
perjanjian yang terkenal dengan nama Piagam Madinah . Sebagai produk yang lahir dari
rahim peradaban Islam, piagam ini belakang hari diakui sebagai piagam yang mampu
membentuk sekaligus menciptakan perjanjian dan kesepakatan bersama bagi membangun
masyarakat yang plural, adil, dan berkeadaban. Hal ini diakui sejumlah sejarahwan dan sosiolog
Barat diantaranya adalah Robert N. Bellah, seorang sosiolog jebolan Harvard University,
Amerika Serikat. Ia menilai bahwa piagam Madinah adalah sebuah konstitusi pertama
dan termodern yang pernah dibuat di zamannya.

Piagam inilah yang di kemudian hari menjadi pegangan dasar kekhalifahan Islam di masa lalu.
Demikian juga umumnya negara-negara dimana Islam menjadi agama mayoritas penduduknya,
seperti di Indonesia. Andalusia di Spanyol dan Sisilia di Italia adalah contoh bekas kerajaan
Islam di benua Eropa yang hingga kini tak mungkin dipungkiri bahwa toleransi di kedua
kerajaan tersebut betul-betul dijunjung tinggi. Islam, Nasrani dan Yahudi dapat berdiri
berdampingan tanpa masalah berarti.

Katakanlah: Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi
penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan
yang aku sembah. Untukmulah agamamu dan untukkulah, agamaku.(QS.Al-Kafirun(109):1-6).

Demikianlah Rasulullah sebagai pemimpin tertinggi menjalankan pemerintahan. Ahli kitab (

Nasrani dan Yahudi) yang memang merupakan penduduk Madinah sebelum datangnya Islam
diizinkan tidak saja tinggal dengan aman di Madinah namun juga untuk menjalankan ibadah dan
mengikuti aturan dan hukum agamanya masing-masing, secara benar.

Dalam sebuah riwayat yang disampaikan Imam Ahmad dan Muslim, disampaikan bahwa suatu
ketika Rasulullah saw melewati sekelompok orang Yahudi yang sedang menghukum seseorang.
Orang tersebut dihukum jemur dan dipukuli. Lalu Rasulullah memanggil mereka dan bertanya
: Apakah demikian hukuman terhadap orang yang berzina yang kalian dapat dalam kitab
kalian?

Mereka menjawab ,Ya.

Rasulullah kemudian memanggil seorang ulama mereka dan bersabda, Aku bersumpah atas
nama Allah yang telah menurunkan Taurat kepada Musa, apakah demikian kamu dapati
hukuman kepada orang yang berzina di dalam kitabmu?
Ulama (Yahudi) itu menjawab, Tidak. Demi Allah jika engkau tidak bersumpah lebih dahulu
niscaya tidak akan kuterangkan. Hukuman bagi orang yang berzina di dalam kitab kami adalah
dirajam (dilempari batu sampai mati). Namun, karena banyak di antara pembesar-pembesar
kami yang melakukan zina, maka kami biarkan, dan apabila seorang berzina kami tegakkan
hukum sesuai dengan kitab. Kemudian kami berkumpul dan mengubah hukum tersebut dengan
menetapkan hukum yang ringan dilaksanakan, bagi yang hina maupun pembesar yaitu
menjemur dan memukulinya.

Rasulullah lalu bersabda, Ya Allah, sesungguhnya saya yang pertama menghidupkan perintah-
Mu setelah dihapuskan oleh mereka.

Selanjutnya Rasulullah menetapkan hukum rajam, dan dirajamlah Yahudi pezina itu. Dari
riwayat di atas dapat disimpulkan bahwa orang-orang Yahudi (non-Muslim) tetap diwajibkan
menjalankan hukum-hukum mereka (Taurat). Mereka dilarang membuat-buat hukum sendiri,
meskipun mereka menyepakatinya.

B. Sejarah Terbentuknya Piagam Madinah

Piagam Madinah disepakati tidak lama sesudah umat muslim pindah ke Yatsrib yang waktu itu
masih tinggi rasa kesukuannya. Oleh karena itu ada baiknya kita mengetahui motif apa yang
menjadi latar belakang hijrahnya umat Muslim Mekkah ke Madinah yang waktu itu masih
bernama Yatsrib. Hal ini penting untuk kita mengetahui mengapa agama Islam yang lahir di
Mekkah itu justru malah kemudian dapat berkembang subur di Madinah. Dan kemudian
mendapat kedudukan yang kuat setelah adanya persetujuan Piagam Madinah.

Dakwah Nabi di Mekkah dapat dikatakan kurang berhasil. Sampai kepada tahun kesepuluh
kenabian baru sedikit orang yang menyatakan diri masuk Islam. Bahkan ada beberapa
diantaranya yang memeluk agama Islam dengan sepenuh hati mereka.

Sebelum Nabi melaksanakan hijrah, Beliau banyak mendapat ancaman dari kafir Quraisy. Tidak
hanya gangguan psikis yang Beliau alami, tapi juga diancam secara fisik. Bahkan beberapa kali
diancam untuk dibunuh. Tapi Nabi selalu sabar dalam menghadapi gangguan-gangguan tersebut.
Dasar yang dipakai Nabi dalam menghadapi gangguan kaum kafir Quraisy tersebut adalah surat
Fushshilat ayat 34, yang berbunyi :

Kota Yatsrib mempunyai hubungan yang sangat erat dengan Nabi. Bukan saja karena Makkah
dan Yatsrib sama-sama berada di propinsi Hijaz, tetapi juga beberapa faktor lain yang ikut
menentukan, yaitu :

1. Abdul Muthalib, kakek Nabi lahir dan dibesarkan di Madinah ini sebelum akhirnya
menetap di Makkah. Apalagi hubungan kakek dan cucu ini sangat erat dan penuh kasih
sayang. Maka hubungan kakek nabi yang erat dengan Madinah juga membawa bekasnya
pada diri Nabi.
2. Ayah Rasulullah, Abdullah ibn Abdul Muthalib wafat dan dimakamkan di Madinah. Nabi
pernah ziarah ke sana bersama ibundanya. Ibunda Nabi wafat dalam perjalanan pulang
dari ziarah tersebut. Dengan demikian Madinah bukan tempat yang asing bagi Nabi.
Setidak-tidaknya Nabi pernah berhubungan dengan kota atau penduduk kota tersebut.
3. Penduduk Madinah dari suku Arab bani Nadjar punya hubungan kekerabatan dengan
Nabi. Kedatangan Nabi di Madinah disambut layaknya kerabat yang datang dari jauh,
bukan orang asing.
4. Sebagian besar penduduk kota Yatsrib punya mata pencaharian sebagai petani, di
samping itu iklim di sana lebih menyenangkan dari pada kota Makkah. Untuk itu dapat
dimaklumi bila penduduknya lebih ramah dibandingkan penduduk kota Makkah.
5. Selain berbagai faktor di atas, juga khabar akan datangnya Rasul akhir jaman sudah di
dengar orang-orang Yatsrib dari orang-orang Yahudi d Yatsrib. Mereka mengharap-harap
dan menunggu-nunggu untuk mendapat kehormatan membantu agama ini.
Demikian beberapa faktor yang dapat kami kemukakan yang membantu diterimanya Nabi di
Madinah dan mengapa Nabi memilih kota Yatsrib atau Madinah sebagai kota tempat tujuan
Hijrahya, selain itu juga merupakan petunjuk Allah yang memberi jalan bagi terbukanya syiar
agama Islam.

Sejak Nabi hijrah ke Madinah dan sesudah menetap di sana dan setelah masjid dan rumah beliau
siap didirikan, tidak lain yang menjadi fikirannya adalah menyiarkan agama Islam, sebagai
tujuan utama beliau.

Sebagai seorang pemimpin, maka beliau merasa punya tanggung jawab besar terhadap diri dan
pengikutnya. Beliau tidak saja harus giat menyiarkan agama Islam, tetapi juga sebagai seorang
pemimpin tidak boleh membiarkan musuh-musuh dari dalam dan dari luar mengganggu
kehidupan masyarakat muslim. Pada tahap ini beliau menghadapi tiga kesulitan utama :

1. Bahaya dari kalangan Quraisy dan kaum Musyrik lainnya di Jazirah Arab.
2. Kaum Yahudi yang tinggal di dalam dan di luar kota dan memiliki kekayaan dan
sumberdaya yang amat besar.
3. Perbedaan di antara sesama pendukungnya sendiri karena perbedaan lingkungan hidup
mereka.

Dan karena perbedaan lingkungan hidup, maka kaum muslimin Anshar dan Muhajirin
mempunyai latar belakang kultur dan pemikiran yang sangat berbeda. Hal ini masih di tambah
lagi dengan permusuhan sengit yang telah terjadi selama 120 tahun lebih antara dua suku
Anshar, yaitu Bani Aus dan Bani Khazraj. Sangat sulit bagi Nabi mengambil jalan tengah untuk
mempersatukan mereka dalam kehidupan religius dan politik secara damai.

Tetapi akhirnya Nabi dapat mengatasi masalah tersebut secara damai dengan cara yang amat
bijaksana. Mengenai masalah yang pertama dan kedua, beliau berhasil mengikat penduduk
Madinah dalam suatu perjanjian yang saling menguntungkan yang akan di bahas nanti.
Sedangkan untuk mengatasi masalah yang ketiga beliau berhasil memecahkannya dengan jalan
keluar yang amat bijak dan sangat jenius.

Untuk mengatasi adanya perbedaan di antara kaum muslimin, maka Nabi mempersaudarakan di
antara mereka layaknya saudara kandungan yang saling pusaka mempusakai. Jika salah satu dari
kedua bersaudara yang baru dipersatukan tersebut wafat, maka saudara angkatnya berhak atas
seperenam harta warisannya. Perlu diketahui hukum waris sebagaimana kita kenal sekarang
belum berlaku saat itu.

Selama beberapa minggu di Madinah, Rasul menelaah situasi kota Madinah dengan mempelajari
keadaan politik, ekonomi, sosial dan sebagainya. Beliau berusaha mencari jalan bagaimana agar
penduduk asli dan kaum muhajirin dapat hidup berdampingan dengan aman. Untuk mengatasi
kesulitan yang pertama dan kedua Nabi Muhammad membuat suatu perjanjian dengan penduduk
Madinah baik Muslimin, Yahudi ataupun musyrikin.

Dalam perjanjian itu ditetapkan tugas dan kewajiban Kaum Yahudi dan Musyrikin Madinah
terhadap Daulah Islamiyah di samping mengakui kebebasan mereka beragama dan memiliki
harta kekayaannya. Dokumen politik, ekonomi, sosial dan militer bagi segenap penduduk
Madinah, baik Muslimin, Musyrikin, maupun Yahudinya. Secara garis besar perjanjian itu
memuat isi sebagai berikut :
a. Bidang ekonomi dan sosial

Keharusan orang kaya membantu dan membayar utang orang miskin, kewajiban memelihara
kehormatan jiwa dan harta bagi segenap penduduk, mengakui kebebasan beragama dan
melahirkan pendapat, menyatakan kepastian pelaksanaan hukum bagi siapa saja yang bersalah,
dan tidak ada perbedaan antara siapapun di depan pengadilan.

b. Bidang militer

Antara lain menggariskan kepemimpinan Muhammad bagi segenap penduduk Madinah, baik
Muslimin, Yahudi ataupun Musyrikin, segala urusan berada di dalam kekuasaannya. Beliaulah
yang menyelesaikan segala perselisihan antara warga negara. Dengan demikian jadilah beliau
sebagai Qaaid Aam (panglima tertinggi) di Madinah. Keharusan bergotong royong melawan
musuh sehingga bangsa Madinah merupakan satu barisan menuju tujuan.

Arti Penting Piagam Madinah

Adapun Piagam Madinah itu mempunyai arti tersendiri bagi semua penduduk Madinah dari
masing-masing golongan yang berbeda. Bagi Nabi Muhammad, maka Ia diakui sebagai
pemimpin yang mempunyai kekuasaan politis. Bila terjadi sengketa di antara penduduk Madinah
maka keputusannya harus dikembalikan kepada keputusan Allah dan kebijaksanaan Rasul-Nya.
Pasal ini menetapkan wewenang pada Nabi untuk menengahi dan memutuskan segala perbedaan
pendapat dan permusuhan yang timbul di antara mereka.

Hal ini sesungguhnya telah lama diharapkan penduduk Madinah, khususnya golongan Arab,
sehingga kedatangan Nabi dapat mereka terima. Harapan ini tercermin di dalam Baitul Aqabah I
dan II yang mengakui Muhammad sebagai pemimpin mereka dan mengharapkan peranannya di
dalam mempersatukan Madinah.

Sedangkan bagi umat Islam, khususnya kaum Muhajirin, Piagam Madinah semakin
memantapkan kedudukan mereka. Bersatunya penduduk Madinah di dalam suatu kesatuan
politik membuat keamanan mereka lebih terjamin dari gangguan kaum kafir Quraisy. Suasana
yang lebih aman membuat mereka lebih berkonsentrasi untuk mendakwahkan Islam. Terbukti
Islam berkembang subur di Madinah ini.

Bagi penduduk Madinah pada umumnya, dengan adanya kesepakatan piagam Madinah,
menciptakan suasana baru yang menghilangkan atau memperkecil pertentangan antar suku.
Kebebasan beragama juga telah mendapatkan jaminan bagi semua golongan. Yang lebih
ditekankan adalah kerjasama dan persamaan hak dan kewajiban semua golongan dalam
kehidupan sosial politik di dalam mewujudkan pertahanan dan perdamaian.

Piagam Madinah ternyata mampu mengubah eksistensi orang-orang mukmin dan yang lainnya
dari sekedar kumpulan manusia menjadi masyarakat politik, yaitu suatu masyarakat yang
memiliki kedaulatan dan otoritas politik dalam wilayah Madinah sebagai tempat mereka hidup
bersama, bekerjasama dalam kebaikan atas dasar kesadaran sosial mereka, yang bebas dari
pengaruh dan penguasaan masyarakat lain dan mampu mewujudkan kehendak mereka sendiri.

Muhammad Jad Maula Bey, dalam bukunya Muhammad al-Matsalul Kamil menyimpulkan,
bahwa di dalam waktu yang relatif pendek tersebut Nabi telah sukses menciptakan tiga pekerjaan
besar, yaitu:

Membentuk suatu umat yang menjadi umat yang terbaik

Mendirikan suatu negara yang bernama Negara Islam; dan
Mengajarkan suatu agama, yaitu agama Islam.