BEBERAPA PUISI KARYA JALALUDIN RUMMI
CINTA DALAM KETIADAAN
Betapa tak ’kan sedih aku, bagai malam, tanpa
hari-Nya serta keindahan wajah hari terang-
Nya?
Rasa pahit-Nya terasa manis bagi jiwaku:
semoga hatiku menjadi korban bagi Kekasih
yang membuat pilu hatiku!
Aku sedih dan tersiksa karena Cinta demi
kebahagiaan Rajaku yang tiada bandingnya.
Titk air mata demi Dia adalah mutiara, meski
orang menyangka sekedar air mata.
Kukeluhkan jiwa dari jiwaku, namun
sebenarnya aku tidak mengeluh: aku cuma
berkisah.
Hatiku bilang teriksa oleh-Nya, dan
kutertawakan seluruh dalihnya.
Perlakukanlah aku dengan benar, O Yang
Maha Benar, O Engkaulah Mimbar Agung,
dan akulah ambang pintu-Mu!
Di manakah sebenarnya ambang pintu dan
mimbar itu? Di manakah sang Kekasih, di
manakah “kita” dan “aku”?
O Engkau, Jiwa yang bebas dari “kita” dan
“aku”, O Engkaulah hakekat ruh lelaki dan
wanita.
Ketika lelaki dan wanita menjadi satu,
Engkau-lah Yang Satu itu; ketika bagian-
bagian musnah, Engkau-lah Kesatuan itu.
Engkau ciptakan ”aku” dan ”kita” supaya
memainkan puji-pujian bersama diri-Mu,
Hingga seluruh ”aku” dan ”engkau” dapat
menjadi satu jiwa serta akhirnya lebur dalam
sang Kekasih.
MANUSIA-ILAHI
Memuji dan memuliakannya adalah
mengagungkan Tuhan: buah Ilahi tumbuh dari
hakekat dasar baki ini.
Apel tumbuh dari keranjang ini dengan
berbagai kehalusan ragam: bukanlah
keburukan jika engkau menyebutnya dengan
nama ”pohon”.
Sebutlah keranjang ini ”Pohon-Apel”, karena
di antara keduanya ada perpaduan
tersembunyi.
Anggaplah keranjang ini Pohon
keberuntungan dan duduklah dengan tenang di
bawah naungannya.
JALAN TASAWUF
Sumbatlah telinga nafsumu, yang bagai kapas
menutupi
Kesadaranmu dan membuat tuli telinga
batinmu.
Jadilah dirimu tanpa telinga, tanpa rasa, tanpa
pemikiran,
Dan dengarkanlah seruan Tuhan,
”Kembalilah!”
Atas perjalanan lahir, kata dan tindakan kita,
Di atas langitlah perjalanan batin kita
Tubuh berjalan di atas jalannya yang berdebu
Ruh berjalan, bagaikan Yesus, di atas lautan.
TEMPAYAN SPIRITUAL
Kebenaranmu tersmbunyi dalam dusta,
laksana rasa mentega dalam dadihnya.
Dustamu adalah tubuh yang fana ini;
kebenaranmu adalah ruh Ilahiah.
Bertahun-tahun dadihlah yang tinggal dalam
pandangan, sementara menteganya hilang
bagai tak pernah ada,
Sampai Tuhan mengirim Utusan, seorang
Hamba pilihan, untuk menggoncang dadih
dalam tempayan-
Menggoncangkannya dengan metode dan
ketrampilan, serta mengajariku bahwa diriku
yang sebenarnya tersembunyi.
Dadih telah basi: jagalah, jangan biarkan ia
mengalir sampai kau sadap mentega
daripadanya.
Ubahlah ia secara terampil, sampai ia dapat
mengungkapkan rahasianya.
Kefanaan tubuh adalah bukti keabadian ruh:
berkeliarannya pemabuk yang bersuka-ria
membuktikan adanya pembawa cawan.
NYANYIAN SERULING BAMBU
Dengarkan nyanyi sangsai Seruling Bambu
Mendesah selalu, sejak direnggut
Dari rumpun rimbunnya dulu, alunan
Lagu pedih dan cinta membara.
“Rahasia nyanyianku, meski dekat,
Tak seorang pun bisa mendengar dan melihat
Oh, andai ada teman tahu isyarat
Mendekap segenap jiwanya dengan jiwaku!
Ini nyala Cinta yang membakarku,
Ini anggur Cinta mengilhamiku.
Sudilah pahami betapa para pencinta terluka,
Dengar, dengarkanlah rintihan Seruling!”
MUSIK KENANGAN
Dikisahkan, seruling dan kecapi yang
menawan telinga kita
Nadanya berasal dari perputaran angkasa;
Namun Iman, yang melampaui lompatan
spekulasi,
Dapat mengerti merdunya setiap suara yang
tak serasi.
Kami, yang bagian dari Adam, bersamanya
mendengarkan
Nyanyian para Malaikat dan Muqarrabin.
Meski tumpul dan menyedihakan, ingatan
kami
Masih menyimpan gema alunan nada surgawi.
Oh, musik adalah hidangan bagi para pencinta,
Musik ’kan melambungkan jiwa ke dunia
Sana.
Bara berpijar, api abadi pun kian berkobar:
Sembari menikmati dengan suka-ria kami pun
dengar.
CINTA DALAM KETIADAAN
Betapa tak ’kan sedih aku, bagai malam, tanpa
hari-Nya serta keindahan wajah hari terang-
Nya?
Rasa pahit-Nya terasa manis bagi jiwaku:
semoga hatiku menjadi korban bagi Kekasih
yang membuat pilu hatiku!
Aku sedih dan tersiksa karena Cinta demi
kebahagiaan Rajaku yang tiada bandingnya.
Titk air mata demi Dia adalah mutiara, meski
orang menyangka sekedar air mata.
Kukeluhkan jiwa dari jiwaku, namun
sebenarnya aku tidak mengeluh: aku cuma
berkisah.
Hatiku bilang teriksa oleh-Nya, dan
kutertawakan seluruh dalihnya.
Perlakukanlah aku dengan benar, O Yang
Maha Benar, O Engkaulah Mimbar Agung,
dan akulah ambang pintu-Mu!
Di manakah sebenarnya ambang pintu dan
mimbar itu? Di manakah sang Kekasih, di
manakah “kita” dan “aku”?
O Engkau, Jiwa yang bebas dari “kita” dan
“aku”, O Engkaulah hakekat ruh lelaki dan
wanita.
Ketika lelaki dan wanita menjadi satu,
Engkau-lah Yang Satu itu; ketika bagian-
bagian musnah, Engkau-lah Kesatuan itu.
Engkau ciptakan ”aku” dan ”kita” supaya
memainkan puji-pujian bersama diri-Mu,
Hingga seluruh ”aku” dan ”engkau” dapat
menjadi satu jiwa serta akhirnya lebur dalam
sang Kekasih.
”PERKAWINAN”
Betapa bahagia saat kita duduk di istana, kau
dan aku,
Dua sosok dan dua tubuh namun hanya satu
jiwa, kau dan aku.
Harum semak dan senandung burung ’kan
menebarkan pesona
Pada saat kita memasuki taman, kau dan aku.
Bintang-bintang nan beredar sengaja menatap
kita lama-lama:
Bagi mereka kita ’kan jadi bulan, kau dan aku.
Kau dan aku, yang tak terpisahkan lagi, ’kan
menyatu dalam kenikmatan puncak,
Bercanda ria serta bebas dari percakapan
dungu, kau dan aku.
Burung-burung yang terbang di langit ’kan
menatap iri
Karena kita tertawa riang gembira, kau dan
aku.
Sungguh ajaib, kau dan aku, duduk di sudut
yang sama di sini,
Pada saat yang sama berada di Irak da
khurasan, kau dan aku.
DUKACITA KEMATIAN
Pangeran umat manusia (Muhammad)
sungguh mengatakan bahwa tak seorang pun
yang meninggalkan dunia ini
Merasa sedih dan menyesal karena telah mati;
sebaliknya, dia bahkan sangat menyesal
karena telah kehilangan kesempatan,
Seraya berkata pada dirinya, ”Mengapa tak
kujadikan kematian sebagai tujuanku –
kematian sebagai gudang menyimpan segala
keberuntungan dan kekayaan,
Dan mengapa, karena tampak ganda, aku
tambatkan hidupku pada bayang-bayang yang
mudah lenyap dalam sekejap?”
Dukacita kematian tiada hubungannya dengan
ajal, karena mereka asyik dengan wujud
keberadaan yang menggejala
Dan tak pernah memandang seluruh buih ini
bergerak dan hidup karena Sang Lautan.
Bila Sang Lautan telah menepiskan buih ke
pantai, pergilah ke kuburan dan lihatlah
mereka!
Tanyakan kepada mereka, ”Di manakah arus
gelombangmu kini?” dan dengarlah jawaban
bisu mereka, ”Tanyakan kepada Sang Lautan,
bukan kepada kami”.
Bagaimana buih dapat melayang tanpa
ombak? Bagaimana debu terbang ke puncak
tanpa angin?
Bila kaulihat debu, lihatlah pula Sang Angin;
bila kau lihat buih, lihat pula Sang Samudra
Tenaga Penciptan.
Mari, perhatikanlah, karena pernglihatan
batinlah satu-satunya yang paling berguna
dalam dirimu: selebihnya adalah keping-
keping lemak dan daging, pakaian dan
pembungkus (tulang dan nadi).
Leburkanlah seluruh tubuhmu ke dalam
Penglihatan Batin: lihat, lihat, lihatlah!
Sekilas hanya sampai pada satu dua depa
jalan; pandangan cermat akan alam duniawi
dan spiritual menyampaikan kita pada Wajah
Sang Raja.
TETAP INGKAR
Apabila ada yang mengatakan kepada janin di
rahim, ”Di luar sana ada sebuah dunia yang
teratur,
Sebuah bumi yang menyenangkan, penuh
kesenagan dan makanan, luas dan lebar;
Gunung, lautan, dan daratan, kebun buah-
buahan mewangi, sawah dan ladang terbetang,
Langitanya sangat tinggi dan berbinar, sinar
mentari dan cahaya bulan serta tak terkira
banyaknya bintang;
Keajaibannya tak terlukiskan: mengapa kau
tetap tinggal, mereguk darah, di dalam penjara
yang kotor lagi penuh penderitaan ini?
Janin itu, sebagaimana layaknya, tentua akan
berpaling tak percaya sama sekali; karena
yang buta tak memiliki imajinasi.
Maka, di dunia ini, ketika orang suci
menceritakan ada sebuah dunia tanpa bau dan
warna,
Tak seorang pun di antara orang-orang kasar
yang mau mendengarkannya: hawa nafsu
adalah sebuah rintangan yang kuat dan perkasa
– Semua tahu, keberadaan adalah sebuah
Begitupun dengan hasrat janin akan darah
yang memberinya makanan di tempat yang
hina
Merintanginya menyaksikan dunia luar,
selama ia tak mengetahui makanan selain
darah semata.
BELENGGU KEBERADAAN
Dari-Mu air surut ini berasal dan dariku
mengalir; Selanjutnya, O Yang Maha Agung,
lautanku tenang.
Kini, dari sumber yang sama darimana
kesengsaraan ini Engkau datangkan kepadaku,
kirimkanlah pula kesenagan nan penuh kasih-
sayang!
O Engkau yang penderitaannya membuat pria
lemah bak wanita, tunjukkanlah kepadaku
jalan yang satu itu, jangan biarkan aku tersesat
mengikuti sepuluh jalan!
Aku seperti seekor unta yang letih: pelana
kemauan-bebas telah membuat punggungku
terasa memar
Dilantak berat keranjang-keranjang yang
sebentar merosot ke sisi sini sebentar ke sisi
sana.
Biarkan beban yang tak seimbang ini lepas,
supaya aku dapat memamah rerumputan di
Padang Rahmat-Mu.
Bagai sebutir debu di udara, ratusan ribu tahun
aku melayang tak tentu arah tanpa mauku.
Jika aku telah melupakan waktu dan keadaan
itu, perpindahan dalam tidur ’kan
mengingatkan aku lagi pada kenangan.
Pada malam hari aku ’kan melarikan diri dari
palang cabang empat ini menuju padang
penggembalaan ruh.
Dari tidur sang perawat, kuhisap susu hari-hari
laluku, O Tuan.
Seluruh makhluk melarikan diri dari kemauan-
bebas dan keberadaan-diri mereka menuju ke
diri mereka yang tak sadar.
Di atas diri sendiri mereka letakkan anggur
kehinaan dan nyanyian supaya dapat bebas
sesaat dari kesadaran diri mereka
perangkap, sedangkan keinginan dan pikiran
serta kenangan itu neraka.
”SEBUAH TIDUR DAN
KETERLENAAN”
Seseorang yang tinggal bertahun-tahun di
suatu kota, setelah ia tertidur segera,
Melihat kota lain yang penuh kebaikan dan
keburukan, serta kotanya sendiri hilang dari
pikirannya.
Ia tak pernah berkata pada dirinya, ”Ini sebuah
kota baru: aku adalah seorang asing di sini”;
Sebaliknya, ia membayangkan selalu tinggal
di kota ini, dilahirkan dan dibesarkan di sini.
Apakah mengherankan apabila, kemudian,
jiwa tak ingat lagi akan kampung halamannya
dan tanah kelahiran,
Karena ia lelap saat di dunia ini, bagai sebuah
bintang diselimuti awan?-
Apalagi saat ia melangkahkan kaki di berbagai
kota dan debu yang menutupi penglihatannya
berlum tersapu.
RUH ORANG-ORANG SUCI
Ada air mengalir turun dari Surga
Membersihkan dunia dosa berkat rahmat
Tuhan.
Lantas, setelah seluruh persediaannya habis,
kebajikannya pun sirna,
Legam kena polusi dari yang bukan dirinya,
segera
Kembali ia ke Sumber segala kesucian;
Setelah segar mandi, kembali ia ke bumi
menyapu agi,
Menyeret jubah keluhuran cemerlang suci.
Air ini adalah Ruh Orang-orang suci,
Yang senantiasa memberi, sampai akhirnya
papa,
Balsem Tuhan kepada jiwa yang menderita,
kemudian kembali
Kepada Dia yang mencipta cahaya Surga
paling murni.
PUTRA CAHAYA
Di balik jubah bintang ada Bintang-bintang
yang tak berapi dan tak menakutkan,
Mereka beredar di Langit lain, bukan di tujuh
langit yang dikenal kita semua,
Mereka tetap ada dalam radiasi Cahaya Tuhan,
tidak saling berhubungan maupun berpisah
satu sama lain.
Siapa pun yang memperoleh keberuntungan
dari Bintang-bintang ini, jiwanya ’kan tetap
mampu menghalau dan menghabiskan orang-
orang yang tak beriman.
Tuhan memercikkan Cahaya-Nya atas semua
jiwa manusia, namun hanya orang yang
dikaruniailah yang menyingsingkan lengan
bajunya ’tuk menerimanya;
Dan, setelah memperoleh karunia cahaya itu,
mereka memalingkan wajahnya dari segala
kecuali Tuhan.
Begitulah yang berasal dari laut kembali ke
laut: ia kembali ke tempat dari mana ia datang-
Dari gunung arus air deras mengalir, dari
tubuh kita jiwa pun bergerak karena ilham
cinta
CINTA, SANG PENERANG
Perih Cinta inilah yang membuka tabir hasrat
pencinta:
Tiada penyakit yang dapat menyamai dukacita
hati ini.
Cinta adalah sebuah penyakit karena berpisah,
isyarat
Dan astrolabium rahasia-rahasia Ilahi.
Apakah dari jamur langit ataupun jamur bumi,
Cintalah yang membimbing kita ke Sana pada
akhirnya.
Akal ’kan sia-sia bahkan menggelepar ’tuk
menerangkan Cinta,
Bagai keledai dalam lumpur: Cinta adalah
sang penerang Cinta itu sendiri.
Bukankah matahari yang menyatakan dirinya
matahari?
Perhatikanlah ia! Seluruh bukit yang kau cari
ada di sana.
CINTA WANITA
Jika secara lahir isterimu yang kauatur, maka
secara batin engkaulah yang diatur isterimu
yang kaudambakan itu
Inilah ciri khas Manusia: pada jenis binatang
lain cinta kurang terdapat, dan itu
menunjukkan rendahnya derajat mereka.
Nabi bersabda bahwa wanita mengungguli
orang bijak, sedangkan laki-laki yang sesat
mengunggulinya; karena pada mereka
kebuasan bintang tetap melekat.
Cinta dan kelembutan adalah sifat manusia,
amarah dan gairah nafsu adalah sifat binatang.
Wanita adalah seberkas sinar Tuhan: dia
bukan kekasih duniawi. Dia berdaya cipta:
engkau boleh mengatakan dia bukan ciptaan.
KEINDAHAN ILAHI
Para raja menjilat bumi tempat pekan raya
terjadi,
Karena Tuhan telah bercampur dalam bumi
yang berdebu
Seteguk Keindahan tercecap dari cawan
pilihan-Nya.
Inilah dia, cinta terkasih – bukan bibir tanah
liat ini –
Yang kauciumi dengan ratusan kenikmatan,
Lalu bayangkan, apa yang mesti terjadi bila
dirimu suci!
”KEPADA-MU AKU MENGHADAP”
Kau yang menghibur jiwaku di kala duka
O kau harta ruhku di kala pahitnya maut
datang mencengkam!
Yang khayalan tak sanggup menduga, dan
pengertian tak sampai menyaksikan,
Mengunjungi jiwaku dari-Mu; maka kepada-
Mu aku menghadapkan doaku.
Dengan keagungan-Mu ke kehidupan abadi
kutetapkan tatapan mesraku,
Kecuali, O Raja, bila kemegahan duniawi
menyesatkanku.
Pertolongan dia yang membawa kabar gembira
dari-Mu,
Meski tanpa panggilan-Mu, bagi telingaku
lebih merdu daripada lagu-lagu.
Walau Karunia yang tak pernah berhenti 'kan
menawarkan kerajaan,
Walau Harta benda yang Tersembunyi di
hadapanku ’kan diletakkan,
Aku akan bersujud dengan seluruh jiwaku,
'kan kuletakkan wajahku pada debu
Aku akan berseru, "Dari semuanya ini, cinta
dari yang Satu itulah yang kudambakan!"
KEBENARAN DALAM
Ada sebuah taman indah, penuh pohon dan
buah-buahan
Serta anggur dan kerindangan hijau
rerumputan. Di sana seorang Sufi
Duduk, mata terpejam, kepalanya terkulai di
atas lututnya,
Tenggelam dalam tafakur yang dalam.
”Mengapa,” tanya orang lain, ”anda tak
memperhatikan
Tanda-tanda Tuhan Yang Maha Pengasih ini
dipertunjukkan
Di sekelilingmu, yang Dia tawarkan untuk
direnungkan?”
”Tanda-tanda itu,” sahutnya, ”kulihat di
dalam;
Di luar tak lain kecuali simbol dari Tanda-
tanda.”
Apakah segala keindahan di dunia ini?
Bayang-bayang,
Laqksana pantulan dahan bergoyang di
permukaan air mengalir,
Dari taman abadi yang membentang
Tak pernah layu di dalam hati Manusia-
manusia Sempurna.
PARA SUFI MENGETAHUI
Karena hanya Ma’rifah satu-satunya
tunggangan Mu’min sejati, dia mengetahui
dengan pasti, dari siapa pun dia harus
mendengarkan Ma’rifah,
Dan ketika dia saling berhadapan dengannya,
mana mungkin ada keraguan? Bagaiman
mungkin dia akan salah?
Jika kau bilang pada orang yang kehausan –
“Ini segelas air: minumlah!”-
Mungkinkah dia menjawab? – “Itu kan cuma
ucapan kosong: jangan ganggu aku, O
pembual, enyahlah.”
Atau andaikan seorang ibu berseru kepada
bayinya, “Dengar aku ini ibumu: anakku!”-
Mungkinkah ia berkata? - “Tunjukkan dulu
buktinya, supaya aku nikmat menetek
susumu.”
Bila penglihatan batin telah bersemayam di
lubuk hati seseorang, wajah dan suara nabi
jadi mu’jizat yang nyata.
Bila nabi berseru dari luar, jiwa orang itu akan
luluh memuja dari dalam,
Karena takkan pernah di dunia ini telinga jiwa
mendengar seruan yang sama seperti yang
didengarnya.
Seruan yang sangat mempesona itu terdengar
oleh jiwa yang menyendiri –seruan Tuhan,
“Lihatlah, Aku dekat.”
TIDUR TERHADAP DUNIA
Setiap malam Kau bebaskan ruh kami dari
jerat tubuh dan Kau hapus seluruh kenangan
dari ingatan.
Setiap Malam ruh kami bebas dari sangkar ini,
selesailah sudah segala pertemuan, bincang-
bincang dan kisah.
Di malam hari para tahanan melupakan
penjaranya, di malam hari para pembesar pun
melupakan kekuasaannya.
Tiada duka, pertimbangan untung maupun
rugi, gagasan orang ini ataupun orang lain.
Demikianlah keadaan orang Sufi, sekalipun
dia tak lagi tidur: Tuhan berfirman, “(Kau
tentu mengira mereka itu bangun) padahal
mereka itu tidur.”
Dia tertidur, siang dan malam, terhadap
urusan-urusan dunia ini, bagai sebuah pena di
tangan Tuhan.
Tuhan telah memperlihatkan sebagian
keadaannya, sedangkan orang yang kasar pun
oleh tidur dapat terbuai:
Ruh mereka masuk ke Hutan Belantara yang
kata tak sanggup mengucap, kata-kata, jiwa
dan tubuh mereka istirahat.
Hingga dengan sebuah siulan Kau panggil
mereka kembali ke jeratnya, membawa
mereka kembali ke keadilan dan pengadilan.
Di saat fajar, seperti Israfil, Dia memanggil
mereka kembali dari Sana ke dunia rupa.
Ruh-ruh yang tak berbentuk Dia tawan sekali
lagi dan menjadikan setiap tubuh sarat (
dengan amal baik dan buruk).
ORANG-ORANG MU’MIN SATU
JIWA
Orang-orang Mu’min itu banyak, namun Iman
itu hanya satu; tubuh mereka itu beraneka-
ragam, namun jiwa mereka hanya satu.
Selain pengertian dan jiwa yang juga dimiliki
sapi dan keledai, Manusia memiliki akal
pikiran dan jiwa lain.
Lagi pula, pada diri pemilik nafas Ilahi, ada
jiwa lain yang lain dari jiwa manusia.
Jiwa bintang tak memiliki kesatuan: jangan
pula mencari kesatuan dari ruh halus itu.
Jika pemiliknya memakan roti, tetangganya
tak merasa kenyang; tetangganya pun tak
merasa terbebani, jika dia memikul beban;
Bahkan senang atas kematian tetangganya dan
mati lantaran iri melihat tetangganya sejahtera.
Jiwa serigala dan anjing bercerai-berai; jiwa
Singa-singa Tuhan berpadu menjadi satu.
Jiwa yang kubicarakan tentu saja jiwa mereka
yang banyak, karena Jiwa yang tunggal itu
ratusan kali banyaknya kalau dihubungkan
dengan badan.
Sama seperti tunggalnya cahaya matahari di
langit menjadi ratusan kali banyaknya bila
menyentuh haaman rumah yang disinarinya;
Namun apabila kaupindahkan dinding-
dinding, seluruh cahaya yang berpendar itu
satu dan sama juga.
Apabila rumah jasmani tak memiliki fondasi
yang tersisa, Orang-orang Mu’min tetap satu
jiwa.
TANGGA MENUJU KE SURGA
Indera duniawi adalah tangga menuju ke dunia
ini; indera religi adalah tangga menuju ke
Surga.
Mintalah kesejahteraan indera itu dari tabib;
mintalah kesejahteraan indera ini dari dari
kekasih Tuhan.
Jalan spiritual adalah menghancurkan tubuh
dan, setelah itu, memperbaikinya demi
kemakmuran:
Hancurkan rumah itu demi harta keemasan,
dan dengan harta itu pula bangunlah rumah
yang lebih baik daripada yang sebelumnya;
Bendunglah air dan bersihkanlah dasar sungai,
kemudian biarkanlah air minum mengalir ke
dalamnya;
Torehlah kulit dan cabutlah duri, kemudian
biarkan kulit segar tumbuh menutupi luka;
Runtuhkanlah dan rebutlah benteng dari orang
kafir, kemudian bangunlah di atasnya ratusan
menara dan kubu pertahanan.
Kadang kala tindakan Tuhan nampak seperti
ini, kadang kala justru sebaliknya: agama
(yang benar) tak lain hanyalah kebingungan.
(Yang kumaksudkan) bukan orang yang
bingung sehingga memalingkan punggung
kepada-Nya; bukan itu, melainkan orang yang
bingung dan tenggelam serta mabuk karena
Sang Kekasih.
Sementara wajah orang lain hanya menghadap
dirinya sendiri, wajahnya menghadap Sang
Kekasih.
Tataplah wajah setiap orang dengan seksama,
perhatikan baik-baik: mungkin dengan
melayani (para Sufi) engkau akan mengetahui
wajah (Orang Suci).
Karena setan sering berwajah Adam, jangan
ulurkan tanganmu ke sembarang tangan;
Karena pemburu unggas yang bersiul memikat
burung dia telah bertekad untuk menangkap,
Siapa yang mendengar siulnya dan turun dari
udara ’kan menemukan dirinya telah terjerat,
Begitulah caranya orang keji mencuri bahasa
para darwis untuk memikat dan menipu si
lugu.
Perbuatan orang-orang suci itu seperti cahaya
dan panas; perbuatan orang-orang jahat itu
tipu muslihat dan tak tahu malu.
SUFI SEJATI
Apa yang membuat orang jadi Sufi? Kesucian
hati;
Bukan gamis kumal dan berahi liar
Mereka yang terikat dunia yang jahat mencuri
namanya.
Di tengah tumpukan sampah dia (Sufi sejati)
dapat melihat intisarinya:
Tentram dalam derita, girang dalam sengsara.
Hantu-hantu pengawal, yang menjaga dengan
pentungan
Dan tirai perlindungan pintu gerbang isatan
Keindahan,
Akan memberinya jalan, dan tanpa takut ia
melangkah,
Sambil memperlihatkan panah San Raja, ia
pun masuk ke dalam.
ORANG YANG BERPALING
KETIKA BERJALAN KE NERAKA
Malaikat pelindung, yang biasanya berjalan
tak kelihatan di muka dan di belakangnya, kini
kelihatan seperti polisi.
Mereka menyeret, memukulnya dengan
tongkat sambi membentak, ”Pergi kau, O
anjing, ke kandangmu!”
Dia berpaling ke Hadirat Yang Maha Suci: air
matanya bercucuran bagai hujan musim gugur.
Selain harapan-apa lagi yang dia miliki?
Maka dari Tuhan di kerajaan Cahaya
datanglah titah-"Katakan kepadanya: ’iniah
imbalan bagi orang yang tak pernah berbuat
kebajikan,
Kau telah melihat catatan hitam dosa-dosamu.
Apa lagi yang kauinginkan? Mengapa kau
tetap tinggal di situ dalam kesia-siaan?”
Dia menjawab, ” Tuhan, Engkau lebih
mengetahui, aku ratusan kali lebih buruk
daripada yang telah Engkau nyatakan;
Namun di balik upaya dan tindakanku, di balik
kebaikan dan kejahatanku, serta di balik iman
dan kufurku,
Bahkan di balik hidupku yang lurus maupun
menyimpang-sungguh kumohon akan Kasih-
Sayang-Mu.
Kembali kupalingkan diriku pada Karunia
suci, tak kuperhatikan seluruh amal diriku.
Engkau memberiku wujud sebagai jubah
kehormatanku: aku selalu menyandarkan diri
pada kasih-sayang itu.”
Ketika dia mengakui semua dosanya, Tuhn
berfirman kepada Malaikat, ”Bawa dia
kembali, karena dia tidak pernah kehilangan
harapan pada-Ku.
Sebagai seorang yang mempedulikan kesia-
siaan, Aku akan membebaskannya dan
menghapuskan seluruh pelanggarannya.
Aku akan menyalakan api Rahmat yang
setidak-tidaknya perciknya saja dapat
menghabiskan seluruh dosa dan beban serta
kemauan bebasnya.
Aku akan meletakkan api di rumah Manusia
dan membuat duri-durinya bagai kuntum
bunga-bunga mawar.”
TEMPAYAN SPIRITUAL
Kebenaranmu tersmbunyi dalam dusta,
laksana rasa mentega dalam dadihnya.
Dustamu adalah tubuh yang fana ini;
kebenaranmu adalah ruh Ilahiah.
Bertahun-tahun dadihlah yang tinggal dalam
pandangan, sementara menteganya hilang
bagai tak pernah ada,
Sampai Tuhan mengirim Utusan, seorang
Hamba pilihan, untuk menggoncang dadih
dalam tempayan-
Menggoncangkannya dengan metode dan
ketrampilan, serta mengajariku bahwa diriku
yang sebenarnya tersembunyi.
Dadih telah basi: jagalah, jangan biarkan ia
mengalir sampai kau sadap mentega
daripadanya.
Ubahlah ia secara terampil, sampai ia dapat
mengungkapkan rahasianya.
Kefanaan tubuh adalah bukti keabadian ruh:
berkeliarannya pemabuk yang bersuka-ria
membuktikan adanya pembawa cawan.
PENGIKUT BUTA
Beo yang tengah memandang cermin melihat
Dirinya, namun bukan gurunya yang sembunyi
di belakang,
Dan belajar percakapan Manusia, seraya
mengira
Burung sejenisnya tengah berbicara
dengannya.
Begitulah murit yang mementingkan diri
Tak melihat apa-apa dalam diri Syaikh kecuali
dirinya sendiri.
Akal Universal memang fasih bicara
Di belakang cermin pelajaran Syaikh-
Ruh yang merupakan rahasia Manusia-
Tak dapat dilihatnya. Kata-kata ditiru, dihafal
Itu saja. Jadi beolah dia yang tak punya
sahabat akrab!
BURUNG-BURUNG SULAIMAN
Kefasihan burung-burung istana hanyalah
gema: di manakah percakapan burung-burung
Sulaiman?
Bagaimana engkau akan mengenal pekik
mereka, sementara engkau tak pernah melihat
Sulaiman walau hanya selintas?
Jauh di seberang Timur dan Barat, terbentang
sayap-sayap burung yang lagunya
menggetarkan hati para pendengarnya:
Dari ’Arsy Tuhan ke bumi dan sebaiknya ia
terbang dalam kemuliaan dan keagungan.
Burung yang terbang tanpa Sulaiman ini
hanyalah seekor kelelawar yang jatuh cinta
kepada kegelapan.
Dekatkan dirimu pada Sulaiman, O kelelawar
hina, jangan biarkan dirimu selamanya dalam
kegelapan.
Terbanglah ke arah itu hanya satu elo, dan
seperti elo yang engkau inginkan menjadi
norma ukuran.
Sekalipun dengan pincang dan tertatih-tatih
berjalan ke arah itu engkau akan dibebaskan
dari kepincangan dan ketertatihan.
HAWA NAFSU
Hawa nafsumu adalah induk segala berhala:
berhala jasmani adalah ular, namun berhala
ruhani adalah naga.
Adalah mudah menghancurkan sebuah
berhala, sangat mudah; namun menganggap
gampang menaklukkan nafsu adalah bodoh,
bodoh sekali.
O anakku, jika kau ingin mengetahui bentuk-
bentuk nafsu, bacalah uraian tentang Neraka
dengan tujuh pintunya.
Tiap saat hawa nafsu melahirkan tipu
muslihat; dan dalam tiap tipu muslihat
tenggelamlah ratusan Fir’aun dan bala
tentaranya.
PESONA KEMATIAN
Siapa yang menganggap kematian sangat
mempesona adalah laksana Yusuf memberikan
jiwanya demi tebusan; siapa yang
menganggapnya bagai serigala akan berpaling
dari penyelamatan.
Setiap kematian seseorang itu sesuai dengan
sifat dirinya, anakku: bagi musuh Tuhan ia
adalah musuh, bagi sahabat Tuhan ia adalah
sahabat
Di mata orang Turkoman cermin itu terang; di
mata orang Etiopia ia gelap bagai orang
Etiopia.
Ketakutanmu terhadap maut sesungguhnya
adalah ketakutanmu terhadap dirimu sendiri:
lihatlah apa yang sedang kau larikan dari
dirimu!
Itu adalah keburukan wajahmu sendiri, bukan
wajah maut: rumu bagai pohon, dan maut
laksana dedaunan.
Ia tumbuh darimu, apakah ia menjadi baik atau
buruk: semua pikiranmu yang tersembunyi,
curang atau wajar, lahir dari dirimu sendiri.
Jika engkau dilukai duri-duri engkaulah
penanamnya; jika engkau berpakaian satin dan
sutera, engkau sendirilah pemintalnya.
Ketahuilah bahwa perbuatan itu tak sama
dengan hasilnya; sebuah pelayanan tak selalu
sama dengan upahnya.
Gaji pekerja tidak sama dengan kerjanya: yang
terakhir adalah aksiden, sedang yang pertama
adalah substansi.
Yang terakhir adalah usaha dan kerja-keras
serta keringat, yang pertama adalah perak dan
emas serta bahan makanan.
Jika pemuja nampak bersujud atau berlutut di
sini, di alam baka ’kan menjadi Taman Doa
Bahagia.
Jika pujian-pujian kepadaTuhan terucap dari
mulutnya. Tuan Sang Fajar mengubahnya
menjadi buah Surga.
DOA BUAT AKHLAK UTAMA
Marilah kita memohon pertolongan Tuhan
untuk mengendalikan diri (adab) kita: orang
yang tak mengendalikan diri akan dijauhkan
dari karunia Sang Tuan.
Orang yang tak berdisiplin tak hanya merusak
diri sendiri: dia menyebabkan seluruh dunia
terbakar.
Kemurungan dan penderitaan apapun yang
menimpa dirimu adalah akibat ketidaksopanan
dan keangkuhanmu.
Orang yang akhlaknya tidak sopan di jalan
Sahabat adalah sesorang perampok yang
menyamun manusia: dia bukanlah manusia.
Karena disiplin Langit dipenuhi cahaya, akibat
disiplin para Malaikat menjadi bersih dan suci.
Karena ketidaksopanan matahari mengalami
gerhana, dan keangkuhan menyebabkan
'Azazil terdepak dari pintu.
BERSAHABAT DENGAN ORANG-
ORANG SUCI
Tuhan memarahi Musa, berfirman, ”O kau
yang telah melihat terbitnya bulan dari
dadamu,
Kau yang telah Aku terangi dengan Cahaya-
Ku! Aku adalah Tuhan, Aku sakit, kau tak
datang menjenguk.
Musa menjawab, ”O Tuhan Yang Maha
Tinggi, Engkau bebas dari cacat. Rahasia
apakah ini? Jelaskan, O Tuan!”
Tuhan berfirman lagi kepadaya, ”Mengapa
kau tak ramah bertanya tentang Aku ketika
Aku sakit?”
Dia menjawab, ”O Tuan, Engkau tak pernah
sakit. Aku tak paham: ungkapkan makna kata-
kata-Mu itu.”
Tuhan berfirman, ”Ya; seorang hamba-Ku
yang tersayang dan terpilih jatuh sakit. Aku-
lah dia. Ingatlah baik-baik:
Kelemahannya adalah kelemahan-Ku, sakitnya
adalah sakit-Ku.”
Siapa yang pernah duduk bersama Tuhan,
biarkanlah dia duduk di hadapan Orang-orang
Suci.
Jika engkau terpisah dari Mereka, engkau
dalam kebinasaan, karena engkau hanya
bagian tanpa keseluruhannya.
Siapapun yang di putuskan oleh Setan dari
persahabatan mulia itu, takkan tertolong dan
bakal binasa.
ORANG YANG MELARIKAN DIRI
DARI IZRAIL
Suatu pagi, datang pada Nabi Sulaiman yang
berada di gedung pengadilan
Seorang bangsawan, lari tergopoh-gopoh,
Wajahnya pucat karena sedih, kedua bibirnya
membiru.
”Sakitkah, engkau, Khwajah?” tanya Sang
Raja.
Dia menjawab:
”Ah, waktu Izrail melemparkan pandangan
Kepadaku, ia penuh amarah dan kebencian.”
”Wahai pelindung hidupku,
Aku mohon kepadamu, perintahkanlah Angin
membawaku langsung ke India: semoga,
setelah sampai di sana, hambamu akan selamat
jiwanya dari Kematian.”
Betapa banyak orang yang melarikan diri dari
kedarwisan
Jatuh ke dalam rahang serakah dan harapan
yang sia-sia!
Ketakutanmu kepada kedarwisan itulah yang
membuat orang malang tadi berteror,
Keserakahan dan ambisi adalah India-mu.
Nabi Sulaiman memerintahkan Angin cepat
membawanya
Melintasi lautan menuju pedalaman India.
Esok harinya, ketika Sang Raja berada di
sidang umum,
Dia bertanya kepada Izrail, ”Mengapa engkau
memandang
Dengan sangat marah kepada orang Muslim
itu
Yang rumahnya tidak lagi tahu di mana dia?”
Bukan, bukan marah,”
Jawab Izrail, ”Ketika aku memandangnya;
Namun melihatnya pergi, aku terperangah
heran.
Karena Tuhan telah menyuruhku mencabut
nyawanya pada hari itu,
Di India. Di sana dengan penuh keheranan aku
menanti.
Aku kira, bahkan jika ia punya seratus sayap
Tetaplah terlalu jauh baginya untuk terbang ke
India.”
Pertimbangkanlah segala sesuatu di dunia
dengan hukuman yang sama ini
Dan bukalah matamu serta lihatlah! Dari
siapakah
Kita akan segera melarikan diri? Dari diri kita
sendiri? Mustahil!
Lantas, dari Tuhan? Oh, sungguh kejahatan
yang sia-sia dan sangat menyedihkan!
”DATANGLAH DENGAN SUKA
HATI”
Setiap pengembara buta, yang berbudi atau
jahat, Tuhan memaksanya pergi, dikelilingi
rantai, menuju ke Hadapan-Nya.
Semuanya berjalan dengan rasa malas
sepanjang Jalan ini, kecuali hanya mereka
yang diberitahu rahasia-rahasia tindakan Ilahi.
Perintah ”Datanglah engkau dengan terpaksa”
ditujukan kepada pengikut yang buta;
"Datanglah dengan suka hati" diperuntukkan
bagi orang yang dibentuk oleh kebenaran.
Adapun yang pertama, seperti seorang bayi,
mencintai Jururawat hanya demi susu, yang
lainnya mempersembahkan hatinya kepada
Tuhan Yang Maha Lembut.
”Bayi” tidak mengetahui kecantikan-Nya: ia
tidak menginginkan dari-Nya kecuali susu
semata;
Pencinta Jururawat yang sesungguhnya tidak
mementingkan diri, tulus-ikhlas dalam
kesetiaan yang murni.
Apakah pencari Tuhan itu mencintai-Nya demi
sesuatu selain-Nya atau tidak, agar selalu
dapat bagian dari kebaikan-Nya,
Atau mencintai Tuhan demi Diri-Nya, sia-sia
berada di samping-Nya, agar tidak dipisahkan
dari-Nya.
Dalam kedua hal itu pencarian maupun hasrat
itu berasal dari Sumber tadi: hati ini dijadikan
tawanan oleh Sang Hati yang sangat
mempesona.
IMAN DAN AMAL
Tuhan telah memasang tangga di hadapan kita:
kita harus mendakinya, setahap demi setahap.
Engkau memiliki kaki: mengapa dibiarkan
lumpuh? Engkau punya tangan: mengapa jari-
jarinya tak kau pergunakan untuk
menggenggam?
Kebebasan-kehendak adalah upaya untuk
bersyukur kepada Tuhan atas Karunia-Nya;
kepasasrahanmu berarti mencampakkan
Karunia itu.
Bersyukur karena mampu bertindak bebas
akan menambah kemampuanmu bersyukur
kepada-Nya. Kaum Jabariyah merenggut apa
yang Tuhan telah anugerahkan.
Para perampok itu berada di tengah
perjalanan: jangan tidur sampai engkau
melihat gapura dan pintu gerbang!
Apabila engkau bertawakkal kepada Tuhan,
bertawakkallah kepada-Nya dengan amalmu!
Sebarkanlah benih, kemudian serahkanlah
kepada Yang Maha Kuasa!
”TIADA RAHBANIYYAH DALAM
ISLAM”
”O Burung Merak, jangan kaucabik bulu-
blumu, kecuali hanya menghentikan hatimu
dari kebanggaan karenanya: adanya musuh itu
sangat diperlukan untuk mengibarkan Perang
Suci.
Tiada mungkin ada upaya menahan diri kalau
nafsu tak ada: tiada musuh, apa gunanya
keberanian?
Dengarlah, jangan mengebiri dirimu, jangan
jadi rahib: Kesucian tergantung pada adanya
nafsu.
Perintah Tuhan, ’Makanlah kamu’ adalah
untuk memikat selera; lantas, ’Janganlah
berlebih-lebihan’: itu adalah kesederhanaan.
Tanpa rasa pedih menolak keinginan diri
bukanlah protasis; karenanya apodosis tidak
akan mengikuti.
Betapa mengagumkannya protasis itu
alangkah menggembirakannya apodosis itu-
suatu imbalan jasa yang memikat hati serta
meningkatkan kehidpan ruh!”
JANGAN BEPERGIAN SEORANG
DIRI
Dalam agama kita bepergian diakui sebagai
peperangan dan bahaya; dalam agama Yesus
ia berarti mengasingkan diri ke gua dan
pegunungan.
Sunnah adalah jalan paling aman, dan
masyarakat yang beriman adalah sebaik-
baiknya teman seperjalanan.
Jalan menuju Tuhan itu penuh rintangan dan
kepedihan: bukan jalan bagi orang yang
seperti perempuan.
Di atas jalan ini jiwa manusia diuji dengan
ketakutan, sebab sebuah ayakan dipergunakan
untuk menyaring sekam padi.
Jika engkau bepergian seorang diri, kuakui
bahwa engkau mungkin dapat menghindari
serigala; akan tetapi engkau tidak akan
merasakan kecergasan ruhani.
Orang bodoh, meskipun tidak sopan,
dianjurkan dan diperkuat, O darwis, oleh
teman-teman seperjuangan.
Alangkah banyak tongkat dan gada yang akan
menimpa ketika ia melintasi gurun pasir tanpa
teman!
Ini berkata kepadamu dengan mutlak,
”Perhatikanlah baik-baik! Jangan berpergian
seorang diri kecuali kalau engkau seorang
yang bodoh!”
BULU-BULU YANG INDAH
”Haruskah aku mencabutnya,” keluh burung
merak,
”Bulu-bulu yang indah mempesona yang
hanya menggoda kebanggaanku ini.”
Akan hal kehebatan bakat itu, baiklah orang
bodoh berjaga-jaga:
Mabuk pada umpan, namun tak pernah melihat
perangkap.
Gunakan seluruh kekuatan dan kecakapanmu
untuk takut kepada Tuhan,
Tiada kutukan yang sangat berbisa selain
kebebasan-kehendak.
PEMBURU HARTA KARUN
Dia telah tertawan dalam doa ini ketika sebuah
Suara yang datang dari Langit, menyapa,
”Engkau memang disuruh menyiapkan anak
panah pada busurnya; namun siapakah yang
menyuruhmu melepaskannya dengan sekuat
tenaga?
Kesombongan-dirilah yang mendorongmu ’tuk
merentangkan busur tinggi-tinggi dan
memamerkan ketrampilanmu dalam seni
panah-memanah.
Engkau memang harus mempersiapkan anak
panah di busur, namun janganlah kau tarik
busur sekuat tenaga.
Di mana anak panah itu jatuh, gali dan
temukanlah! Jangan kau andalkan kekuatan,
burulah harta karun itu dengan permohonan
yang lembut menyedihkan.”
Yang hakiki itu lebih dekat daripada urat
leher, dan engkau membidikkan anak panah
pemikiran terlalu jauh dari sasaran
Filosof membunuh dirinya dengan pemikiran.
Biarkanlah dia terus berlari: membelakangi
harta karun.
Sebagian besar yang ditakdirkan masuk Surga
adalah orang-orang bodoh, sehingga mereka
menjauhkan diri dari kerancuan filsafat.
Jika orang pandai senang dengan rencana,
orang sederhana bersemayam nyaman, bagai
bayi, di haribaan Sang Perencana.
JALAN TASAWUF
Sumbatlah telinga nafsumu, yang bagai kapas
menutupi
Kesadaranmu dan membuat tuli telinga
batinmu.
Jadilah dirimu tanpa telinga, tanpa rasa, tanpa
pemikiran,
Dan dengarkanlah seruan Tuhan,
”Kembalilah!”
Atas perjalanan lahir, kata dan tindakan kita,
Di atas langitlah perjalanan batin kita
Tubuh berjalan di atas jalannya yang berdebu
Ruh berjalan, bagaikan Yesus, di atas lautan.
ORANG YANG SELALU RAGU
Filosof yang mengingkari Erangan Tiang
adalah orang asing dalam pandangan para
wali.
Dia mengatakan, pengaruh kesedihanlah yang
membuat pikiran orang dipenuhi khayalan.
Sebaliknya, khayalan kosong ini tak lain
merupakan pantulan dari kejahatan dan
keingkarannya sendiri.
Dia menyangkal adanya Setan, namun pada
saat yang sama dia tengah dikuasai setan.
Apabila engkau tak dapat melihat Setan,
lihatlah dirimu sendiri! Tanpa kerakusan setan
takkan ada otot membiru di dahi.
Siapapun yang merasa ragu dihatinya adalah
seorang filosof yang tersembunyi.
Mungkin keyakinannya tegas, namun pada
suatu saat nada filosofisnya akan
menghitamkan wajahnya bagi orang-orang
yang melihatnya.
Waspadalah, wahai orang-orang yang
beriman! Nada seperti itu mungkin ada di
dalam dirimu: di dalam dirimu ada dunia yang
tak terhitung banyaknya.
Di dalam dirimu terdapat tujuh puluh dua
glongan: celakalah jika suatu hari merka
menampakkan kepalanya!
KEBURUKAN DI DALAM DIRI
KITA
Seekor Singa bergaul dengan seekor Kelinci:
mereka berlari bersama ke perigi dan melihat
ke dalamnya.
Sang Singa melihat bayangan diri: di
permukaan air tampaklah muka seekor Singa
dan seekor Kelinci yang gemuk di
sampingnya.
Begitu ia melihat musuhnya maka ia segera
meninggalkan kelinci dan meloncat ke dalam
perigi.
Ia jatuh ke dalam lubang yang telah ia gali
sendiri: ketidakadilannyalah yang menerkem
kepalanya sendiri.
O Pembaca, betapa banyak keburukan yang
engkau lihat pada orang lain itu tak lain adalah
sifatmu sendiri yang terpantul pada diri
mereka!
Semua yang nampak pada mereka adalah
dirimu-kemunafikan, ketidakadilan, dan
keangkuhanmu.
Engkau tak mampu melihat jelas keburukan
dalam dirimu, kalau tidak begitu engkau akan
membenci dirimu sendiri dengan seluruh
jiwamu.
Seperti Singa yang menerkam bayangannya
sendiri dalam air, engkau hanya menganiaya
dirimu sendiri, O orang dungu.
Jika engkau telah mencapai dasar perigi sifat-
sifatmu sendiri, maka engkau bakal
mengetahui kejahatan pun ada di dalam
dirimu.
HIRARKI PARA WALI
Pada setiap zaman setelah Nabi Muhammad
muncullah seorang Wali sebagai wakilnya:
umat manusia diuji sampai Hari Kebangkitan.
Siapa yang berbudi baik akan selamat, siapa
yang berhati lemah akan patah.
Wali itu, jadi imam yang hidup, muncul di
setiap masa, apakah dia keturunan ’Umar atau
’Ali.
Dia adalah orang yang diberikan petunjuk
Tuhan (Mahdi) dan Petunjuk (Hadi): dia
tersembunyi maupun duduk di depanmu.
Dia laksana Cahaya Nabi, dan Akal Universal
adalah Jibrilnya: wali yang lebih rendah
menerima cahaya darinya, seperti sebuah
pelita.
Tingkat wali yang berada di bawah ”pelita” ini
laksana ceruk-pelita: Cahaya bertingkat-
tingakat.
Karena Cahaya Tuhan Memiliki tujuh ratus
tabir: anggaplah tabir-tabir Cahaya itu sebagai
tingkat yang banyak.
Di belakang setiap tabir tinggallah segolongan
wali tertentu: Tabir-tabir ini mendaki tingkat
demi tingkat sampai ke Imam.
Cahaya bagi kehidupan paling atas adalah
menyakitkan dan tak tertahankan bagi yang di
bawah;
Namun tingkat demi tingkat kesilauannya
berkurang; dan setelah melintasi tujuh ratus
tabir dia menjadi Lautan.
Api adalah baik bagi besi dan emas –
bagaimana ia akan baik bagi kuinci dan apel?
Apel dan kuinci hanya sedikit keras: tidak
seperti besi, mereka hanya membutuhkan
panas suam;
Tapi bagi api yang mudah menyerap kobaran
api dari lidah naga, panas suam itu terlalu
lunak
Apakah besi? Rasa malu-diri Darwis: di
bawah martil dan api dia merekah dan
bahagia.
Dia adalah bendaharawan api, yang selalu
berhubungan langsung dengannya: dia
berjalan lurus menuju hati api.
Oleh karena itu dialah Hati dunia, karena
hatilah tubuh melakukan fungsinya yang
sebenarnya.
Hati setiap orang laksana tubuh dalam
hubungannya dengan Hati semesta Wali.
PETUNJUK SPIRITUAL
Nabi bersabda kepada ’Ali: "Wahai 'Ali,
engkau adalah pahlawan yang gagah-berani,
engkau adalah Singa Tuhan,
Namun jangan sandarkan dirimu pada
keberanian: masuklah ke dalam naungan
pohon-Palem harapan.
Masuklah ke dalam naungan (pelindung)
Orang Bijak yang tak seorang pun dapat
menghentikannya.
Bayangannya di atas bumi ini bagai
Pegunungan Qaf, ruhnya bagaikan Simurgh
yang membumbung tinggi di angkasa.
Meski kupanjatkan pujiannya sampai Hari
Kebangkitan, janganlah mencari tujuan
kepadanya.
Matahari Ilahi menyelubungi diri-Nya dalam
Manusia: fahamilah rahasia ini, dan Tuhan
benar-benar mengetahui apa itu kebenaran.
Wahai, ’Ali, di balik semua amal pengabdian
di Jalan adalah bayangan Hamba Tuhan.
Apabila orang lain mencari keselamatan
dengan menunaikan kewajiban-kewajiban
agama,
Pergilah kau, carilah perlindungan dalam
naungan Orang Bijak yang melawan musuh di
dalam dirimu.”
Setelah diterima oleh Pir, persembahkanlah
dirimu kepadanya: tunduklah, seperti Musa,
kepada wewenang Khidir.
Apapun yang mungkin Khidir perintahkan
kepadamu, embanlah dengan sabar, agar ia
jangan berkata: ”Pergilah, di sini kita
berpisah.”
Meskipun dia menenggelamkan perahu,
diamlah! Sekalipun dia membunuh seorang
anak, jangan renggut rambutmu!
Tuhan telah melukiskan tangannya sebagai
tangan-Nya sendiri, karena Dia telah
berfirman, ”Tangan Tuhan di atas tangan
mereka.”
”Tangan Tuhan” ini membunuh muridnya,
kemudian membawanya masuk menuju
kehidupan kekal-abadi.
HIKMAH KESENGSARAAN
Lihatlah buncis dalam periuk, betapa ia
meloncat-loncat elama menjadi sasaran api.
Ketika direbus, ia selalu timbul ke permukaan,
merintih terus-menerus tiada henti,
”Mengapa engkau letakkan api di bawahku?
Engkau membeliku: Mengapa kini kau siksa
aku seperti ini?
Sang isteri memukulnya dnegan penyedok.
”Sekarang,” katanya, ”Jadi benar-benar
matanglah kau dan jangan meloncat lari dari
yang menyalakan api.
Aku merebusmu, namun bukan karena kau
membangkitkan kebencian-ku; sebaliknya,
inilah yang membuatmu menjadi lebih lezat
Dan menjadi gizi serta bercampur dengan jiwa
yang hidup: kesengsaraan bukanlah
penghinaan.
Ketika engkau masih hijau dan segar, engkau
minum air di dalam kebun: air minum itu demi
api ini.
Kasih Tuhan itu lebih dahulu daripada
permukaan-Nya, tujuannya bahwa dengan
kasih-Nya engkau dapat menderita
kesengsaraan.
Kasih-Nya yang mendahului permukaan-Nya
itu supaya sumber penghidupan, yang ada,
dapat dihasilkan;
Bahkan kemudian Tuhan Yang Maha Agung
membenarkannya, berfirman, ’Sekarang
engkau telah tercuci bersih dan keluarlah dari
sungai.’
Teruslah, wahai buncis, teruslah dalam
kesengsaraan sampai wujud ataupun diri tak
tersisa padamu lagi.
Jika engkau telah terputus dari taman bumi,
engkau akan menjadi makanan dalam mulut
dan masuklah ke kehidupan.
Jadilah gizi, energi, dan pikiran! Engkau
menjadi air bersusu: Kini jadilah singa hutan!
Awalnya engkau tumbuh dari Sifat-sifat
Tuhan: kembalilah kepada Sifat-Sifat-Nya!
Engkau menjadi bagian dari awan, matahari
dan bintang-bintang: Engkau ’kan menjadi
jiwa, perbuatan, perkataan, dan pikiran.
Kehidupan binatang muncul dari kematian
tetumbuhan: maka perintah, ’bunuhlah aku,
wahai teman setia,’ adalah benar.
Lantaran kemenangan menanti setelah mati,
kata-kata, ’Lihatlah, karena dibunuh aku
hidup,’ adalah benar.”
”RUH MENOLONG KELEMAHAN
KITA”
Kebaikan yang engkau tegakkan,
bagaimanapun juga,
Ketidaksempurnaannya akan selalu
tersembunyi darimu;
Karena bila keburukan ditampakkan nyata,
jiwamu yang membenci
Akan berpaling dan terbang dari kutub ke
kutub terjauh.
Maka, ketika engkau tinggalkan suatu
perbuatan dosa
Itu karena Tuhan menunjukimu bagaimana
menghindarinya.
Wahai Tuhan Yang Maha Agung, yang
kepada-Nya penyamaran akan sia-sia belaka,
Janganlah sembunyikan keburukan kami,
biarkan kami melihatnya jelas!
Namun tutuplah kelemahan hasrat baik kami,
Agar kami tidak kehilangan semangat,
bimbang dan kehabisan waktu.
KEAJAIBAN YANG TAK
TERLIHAT
Rahasia keajaiban-keajaiban dan keagungan-
keagungan yang melimpah dari Pir ’kan
mengubah hati murid;
Karena di dalam diri para wali tak terkira
banyaknya kebangkitan ruhani, yang
sekurang-kurangnya ialah semua yang dekat
dengannya menjadi mabuk kepayang kepada
Tuhan.
Apabila keajaiban yang jelas, seperti Nabi
membelah bulan, menimbulkan pengaruh
langsung pada jiwa,
Itu disebabkan jiwa disentuh Sang Pembikin
pengaruh lewat jalur yang tersembunyi.
Dampak keajaiban-kajaiban bagi benda-benda
mati hanyalah asesori: tujuan sebenarnya tak
dapat dilihat.
Alangkah unggulnya roti yang terbuat tanpa
adonan – meja hidangan ’Isa al-Masih dari
Langit, buah-buahan Maryam yang tak pernah
dikenal di kebun buah-buahan!
TIADA KEBERHASILAN TANPA
USAHA
Ketika kauletakkan muatan di atas palka kapal,
usahamu itu tanpa jaminan,
Karena engkau tak tahu apakah engkau bakal
tenggelam atau sampai tujuan.
Jika engkau berkata, ”aku takkan berlayar
sampai aku yakin akan nasibku,” maka engkau
takkan berniaga: lantas rahasia kedua nasib ini
takkan pernah terungkap.
Saudagar yang penakut takkan meraih untung
meupun rugi; bahkan sesungguhnya ia merugi:
orang harus mengambil api agar dapat cahaya.
Karena seluruh kejadian berjalan di atas
harapan, maka hanya Imanlah tujuan terbaik
harapan, karena dengan Iman memperoleh
keselamatan.
PAHALA KEBAJIKAN
Pada Pertemuan Pengadilan orang-orang
Mu’min akan berkata, ”Wahai Malaikat,
bukankah Neraka itu jalan umum
Yang dilalui orang-orang mu’min dan kafir?
Namun kami tak melihat asap maupun api
dalam perjalanan kami.”
Maka Malaikat menjawab: ”Kebun yang
terlihat ketika kalian lalui
Sebenarnya itulah Neraka, namun bagi kalian
tampaknya bagai kebun hijau yang indah.
Karena kalian berjuang melawan nafsu dan
memadamkan kobaran berahi demi Tuhan,
Maka ia menjadi hijau dengan kesucian dan
menerangi jalan keselamatan;
Karena kalian mengubah bara kemarahan
menjadi kelembutan, dan kebodohan yang
kelam menjadi pengetahuan yang terang;
Karena kalian membuat jiwa yang berapi-api
(nafsu) menjadi kebun buah-buahan di mana
burung Bulbul selalu memanjatkan doa dan
pujian –
Maka bagi kalian api Neraka berubah menjadi
tumbuh-tumbuhan hijau, bunga-bunga mawar,
dan kekayaan tanpa akhir.”
PANDANGAN WALI TENTANG
KEABADIAN
Apa yang kaulihat di dalam cermin yang
cemerlang – Pir melihatnya lebih jelas
dibandingkan yang tampak pada batu besi
yang kasar.
Para Pir adalah mereka yang ruhnya berada
dalam Lautan Kasih Ilahi sebelum dunia ini
ada.
Mereka hidup bertahun-tahun sebelum tubuh
tercipta; mereka telah mengetam gandum
sebelum ditabur.
Sebelum bentuk dicetak, mereka telah
mendapat ruh; sebelum lautan dibuat, mereka
telah menguntai mutiara.
Ruh telah melihat anggur di dalam buah
anggur, ruh telah melihat sesuatu yang ada
dalam yang tak ada –
Keterbatasan sebagai ketakterbatasan, emas
cetakan sebelum adanya tambang.
HATI-HATILAH MELUKAI WALI
Hati-hatilah! Wahai kalian yang menikam
seorang yang sepi-ing-pamrih dengan pedang,
sesungguhnya kalian tenggelam menikam
dirimu sendiri.
Karena seorang sepi-ing-pamrih itu telah wafat
dan selamat; dia menetap dalam keselamatan
selama-lamanya.
Wujudnya telah hilang, dia menjadi sebuah
cermin: tak ada yang tampak padanya kecuali
bayangan wajah orang lain.
Jika engkau, meludahinya, engkau meludahi
dirimu sendiri; jika engkau memukul cermin,
engkau memukul dirimu sendiri;
Dan apabila engkau melihat wajah buruk di
cermin, itulah wajahmu; dan jika engkau
melihat ’Isa dan Maryam, itulah dirimu.
Dia bukan ini atau itu; dia suci dan bebas dari
diri: dia menampilkan bayanganmu di
hadapanmu.
HAKIM YANG ADIL
Dia adalah utusan Tuhan dan bayangan dari
hukum-Nya, cermin yang memperlihatkan
ihwal kebenaran setiap penuntut dan terdakwa;
Karena dia memberikan hukuman atas nama
orang yang bersalah; bukan karena amarah,
keuntungan maupun kehormatan.
Dia yang memukul dan membunuh demi
kepentingannya sendiri haruskah kena
tanggung jawab; dia yang memukul dan
membunuh demi kepentingan Tuhan adalah
kebal.
Jika ayah memukul anaknya yang tidak
melaksanakan kewajibannya dan si anak mati,
maka sang ayah harus membayar darah yang
ter-curah,
Karena dia memukulnya demi kepentingan
sendiri: seorang anak harus berbakti kepada
ayahnya.
Namun jika seorang murit dicambuk lantas
mati: gurunya tidak kena hukuman;
Karena bukan tugas sang anak mengabdi pada
gurunya; maka dalam menghukum murid dia
tidak memperoleh keuntungan apa-apa.
Guru adalah wakil Tuhan; dan peraturan yang
sama juga berlaku untuk setiap wakil.
Penggallah kepalamu sendiri! Apapun yang
engkau lakukan tanpa pamrih, itulah makna
dan ’bukan kamu yang melempar ketika kamu
melempar.'
KATA-KATA YANG BAIK
Ibu selalu mencari anaknya: yang asas
mengejar turunannya.
Jika air tertahan dalam sebuah tangki, angin
’kan menghirupnya; karena angin adalah ruh
yang asasi, kuat dan bebas.
Angin membebaskan air dan
menghembuskannya jauh ke sumbernya,
sedikit demi sedikit, sehingga engkau tak
dapat melihatnya;
Dan jiwa kita bagaikan nafas puji-pujian yang
menyelinap, sedikit demi sedikit, pergi dari
penjara dunia ini.
Harumnya kata-kata baik kita terbang menuju
kepada-Nya, ke mana pun terbangnya Dia
Maha Mengetahui.
Nafas kita membumbung tinggi bersama kata-
kata pilihan, sebagai kado dari kita, menuju
tempat yang kekal;
Kemudian datanglah pahala atas puji-pujian
kita, beripat ganda, dari Tuhan Yang Maha
Penyayang.
Lantas Dia menyuruh kita mencari kata-kata
baik lebih banyak lagi, agar hamba-Nya
mendapat Kasih-Sayang-Nya lebih banyak
pula.
Sesungguhnya sumber kebahagiaan dalam doa
adalah Cinta Ilahi yang tanpa henti membawa
jiwa ke rumahnya kembali.
”AKU DI SINI”
Suatu malam seorang berseru ”Allah!”
berulang-kali hingga bibirnya menjadi manis
oleh puji-pujian bagi-Nya.
Setan berkata, ”Hai kau yang banyak berkata-
kata, mana jawaban ’Aku di sini’ (labbayka)
atas semua seruan ’Allah’ ini?
Tak satu pun jawaban yang datang dari ’Arsy:
berapa lama kau akan berkata ’Allah’ dengan
wajah suram?
Ia pun patah hati dan berbaring tidur: dalam
mimpi dia melihat Nabi Khidir di antara
dedaunan,
Yang berkata, ”Dengar, engkau telah berhenti
memuji Tuhan: mengapa engkau sesali
zikirmu kepada-Nya?”
Dia menjawab, ”Karena tak datang jawaban
’Aku di sini’: aku takut diriku dijauhi dari
Pintu-Nya.”
Nabi Khidir menyahut, ”Justru sebaliknya;
Tuhan berfirman: Sesungguhnya ’Allah’
dalam zikirmu adalah ”Aku di sini’-Ku, dan
sesungguhnya permohonan dan duka
Dan semangatmu adalah utusan-Ku kepadamu.
Ketakutan dan cintamu adalah jerat untuk
menangkap Karunia-Ku:
Di balik setiap ’O Tuhan’-Mu selalu ada ”Aku
di sini’ dari-Ku.”
JIWA SHALAT
Jalaluddin ditanya, ”Adakah jalan yang lebih
dekat menuju Tuhan daripada Shalat?”
”Tidak,” dia menjawab; ”namun shalat itu
bukan hanya bentuknya saja. Shalat itu ada
permulaan dan ujungnya, sepertinya semua
yang berbentuk dan bertubuh dan yang
melibatkan ucapan dan suara; tapi jiwa itu
bebas dan tak terbatas. Para Nabi telah
memperlihatkan hakekat shalat yang
sesungguhnya. ...Shalat adalah ketenggelaman
dan ketidaksadaran jiwa, sehingga seluruh
bentuk-bentuknya tinggal di permukaan.
Shalat itu, bahkan Jibril, yang merupakan ruh
Suci tak dapat ruang. Orang dapat bekerja,
siapa yang shalat seperti ini dikecualikan dari
kewajiban agama, karena dia kehilangan
kesadaran. Tenggelam dalam Kesatuan Ilahi
itu adalah jiwa shalat.”
KEKASIH YANG BERKATA ”AKU”
Seseorang mengetuk pintu kekasihnya: ”Siapa
di situ?” tanya sang kekasih.
Dia menjawab, ”Aku.” ”Pergilah seru
kekasihnya, ”ini terlalu cepat: di atas mejaku
tiada tempat yang masih mentah.”
Bagaimana yang mentah dapat dimasak kalau
bukan dalam api ketiadaan? Apa lagi yang
dapat melepaskannya dari kemunafikan?
Dengan sedih dia pun pergi, dan sepanjang
tahun hatinya terbakar oleh api perpisahan;
Maka datanglah ia kembali mondar-mandir di
samping rumah kekasihnya.
Dia mengetuk pintu dengan ratusan kecemasan
dan harapan, kuatir kalau kata-kata tak pantas
bakal terucap dari bibirnya.
”Siapa di situ?” seru sang Kekasih. Dia
menjawab, ”Engkau, wahai pesona seluruh
hati!”
”Kini,” sapa sang kekasih, ”karena engkau
adalah aku, masuklah; tiada ruang untuk dua
aku dalam ruangan ini.
Dua ujung benang bukanlah untuk selubang
jarum: karena engkau adalah satu, masuklah
ke lubang itu.”
Inilah benang yang memasuki lubang itu: unta
takkan diterima masuk lubang jarum itu.
Bagaimana unta dapat diperkecil kecuali
dengan gunting zuhud?
Tapi itu, wahai pembaca, memerlukan Tangan
Tuhan, yang merupakan Pembuat dan Pencipta
setiap kemustahilan.
Yang bukan-wujud pun, meski lebih mati
dibandingkan yang mati harus mendengarkan
ketika Dia menitahkannya mewujud.
Bacalah ayat, ”Setiap waktu Dia dalam
kesibukan”: janganlah menganggap-Nya
menganggur dan lamban.
Setidak-tidaknya, kegiatan-Nya tiap hari,
mengirimkan tiga pasukan:
Sepasukan sulbi para ayah menuju para ibu,
supaya benih dapat berkembang di dalam
kandungan;
Sepasukan dari kandungan menuju Bumi,
agaar dunia terisi dengan lelaki dan
perempuan;
Sepasukan dari Bumi menuju kawasan di balik
kematian, sehingga setiap orang dapat melihat
indahnya segala amal baiknya.
TUHAN DI ATAS PUJIAN
Jika sinar Yang Maha Bijak menyambar tanah
dan lempung
Mau menerima benih, Bumi menepati
janjinya;
Di musim semi seluruh simpanan ia keluarkan
kembali,
Begitulah ajaran Keadilan abadi.
Wahai Engkau yang Rahmat-Mu mengajari
gumpalan yang tak berakal.
Yang kemurkaan-Mu membutakan hati dan
penglihatan batin,
Pujianku bukan memuji-Mu, O Tuhan Yang
Mahakuasa;
Karena pujian itu wujud, dan mewujud itu
dosa.
PENGETAHUAN ADALAH
KEKUATAN
Pengetahuan adalah materai Kerajaan Nabi
Sulaiman: seluruh dunia adalah bentuknya,
dan pengetahuan adalah jiwanya.
Karena hikmah ini, makhluk-makhluk yang
hidup di lautan, di berbukitan, dan di daratan
tak berdaya di hadapan Manusia.
Macan dan singa takut terhadapnya; buaya
sungai yang besar pun gemetar.
Peri dan jin mencari tempat perlindungan
terhadapnya, masing-masing bersembunyi di
tempat persembunyian.
Manusia mempunyai banyak musuh rahasia:
orang yang waspada adalah orang yang bijak.
Ada banyak makhluk tersembunyi, yang jahat
dan yang baik: setiap saat serangan mereka
mendarat di lubuk.
Tusukan ilham malaikat dan godaan setan
datang ribuan, bukan hanya satu.
Tunggulah sampai pancainderamu diubah,
sehingga engkau dapat melihat kehadiran
makhluk yang gaib ini
Dan lihat siapa yang kata-katanya telang
engkau tolak serta siapa yang telah engkau
jadikan panutanmu.
NAMA KITA YANG SEBENARNYA
Pernahkah kau dengar nama dari segala
sesuatu dari Yang Mengetahui?: Dengarlah
makna rahasia ’Dia mengajarkan kepadanya
Nama-nama.'
Bagi kita, nama segala sesuatu adalah bentuk
lahirnya; bagi Sang Pencipta, ia adalah
hakekat batinnya.
Dalam pandangan Musa nama tongkatnya
adalah ”tongkat’; dalam pandangan Tuhan
namanya ”naga”.
Di dunia ini nama ’Umar adalah ”pemuja
berhala”, namun di alam baka ia adalah
”mukmin yang sesungguhnya”.
Di hadapan Tuhan, pendek kata, segala yang
merupakan tujuan kita adalah nama kita yang
sebenarnya.
PENGETAHUAN LANGSUNG
Mari, ketahuilah bahwa indera dan imajinasi
serta pengertianmu bagaikan batang bambu
yang ditunggangi anak-anak.
Pengetahuan spiritual manusia
membumbungkannya ke atas; pengetahuan
inderawi manusia adalah sebuah beban.
Tuhsan telah berfirman, ’Seperti keledai yang
membawa kitab-kitab’: betapa berat
pengetahuan yang tak diilhami oleh-Nya;
Namun apabila engkau membawanya bukan
untuk kepentingan diri sendiri, maka beban itu
akan terangkat dan kau akan merasa bahagia.
Bagaimana engkau bisa bebas tanpa anggur-
Nya, wahai engkau yang puas dengan tanda-
Nya?
Apa yang lahir dari sifat dan nama? Khayalan;
namun khayalan hanya menunjukkan jalan
menuju kebenaran.
Tahukah kau nama tanpa hakekat? Atau
pernahkah kau memetik mawar dari
M.A.W.A.R.?
Engkau telah menyebutkan nama itu: pergi,
carilah sesuatu yang diberi nama, Bulan itu di
langit, bukan dalam air.
Sudilah engkau pergi ke balik nama dan huruf,
sucikanlah dirimu sepenuhnya,
Dan saksikan dalam lubuk hatimu sendiri
seluruh pengetahuan para Nabi, tanpa buku,
tanpa belajar, tanpa pengajar.
PENGETAHUAN LANGSUNG
Mari, ketahuilah bahwa indera dan imajinasi
serta pengertianmu bagaikan batang bambu
yang ditunggangi anak-anak.
Pengetahuan spiritual manusia
membumbungkannya ke atas; pengetahuan
inderawi manusia adalah sebuah beban.
Tuhsan telah berfirman, ’Seperti keledai yang
membawa kitab-kitab’: betapa berat
pengetahuan yang tak diilhami oleh-Nya;
Namun apabila engkau membawanya bukan
untuk kepentingan diri sendiri, maka beban itu
akan terangkat dan kau akan merasa bahagia.
Bagaimana engkau bisa bebas tanpa anggur-
Nya, wahai engkau yang puas dengan tanda-
Nya?
Apa yang lahir dari sifat dan nama? Khayalan;
namun khayalan hanya menunjukkan jalan
menuju kebenaran.
Tahukah kau nama tanpa hakekat? Atau
pernahkah kau memetik mawar dari
M.A.W.A.R.?
Engkau telah menyebutkan nama itu: pergi,
carilah sesuatu yang diberi nama, Bulan itu di
langit, bukan dalam air.
Sudilah engkau pergi ke balik nama dan huruf,
sucikanlah dirimu sepenuhnya,
Dan saksikan dalam lubuk hatimu sendiri
seluruh pengetahuan para Nabi, tanpa buku,
tanpa belajar, tanpa pengajar.
TRADISI DAN INTUISI
Telinga adalah perantara, mata adalah pencinta
yang menyatu dengan sang kekasih; mata
adalah karunia nyata, sedangkan telinga hanya
memiliki kata-kata yang menjanjikannya.
Dalam mendengar ada perubahan sifat; dalam
melihat, ada perubahan hakekat.
Jika pengetahuanmu tentang api ditentukan
oleh kata-kata semata, coba matangkan dengan
api!
Tiada kepastian intuitif sampai engkau
terbakar, jika kau hasratkan kepastian itu
duduklah dalam api!
Apabila telinga semakin peka, ia bakal
menjadi mata; apabila sebaliknya, kata-kata
terperangkap dan tak dapat mencapai hakekat.
PERASAAN DAN FIKIRAN
Zaid dipukul keras dari belakang. Baru saja ia
mau membalas,
Yang memukulnya berteriak, ”Biarkanlah aku
bertanya dahulu: pertama jawablah, sudah itu
pukullah aku.
Aku memukul kudukmu, dan terdengar bunyi
tamparan. Sekarang aku bertanya ramah
kepadamu –
’Apakah suara itu disebabkan oleh tanganku
atau oleh lehermu. O kebanggan bangsawan?”
Zaid menjawab, ”Rasa sakit yang kuderita
membuatku tiada waktu untuk memikirkan
masalah ini.
Pikirkan sendiri: oranng yang merasa
kesakitan tidak dapat memikirkan masalah
seperti ini.”
CINTA DAN TAKUT
Sang Sufi bermi’raj ke ’Arsy dalam sekejap;
sang zahid membutuhkan waktu sebulan untuk
sehari perjalanan.
Meskipun, bagi sang zahid, sehari bernilai
besar sekali, namun bagaimana satu harinya
bisa sama dengan ’lima puluh ribu tahun’?
Dalam kehidupan sang Sufi, setiap hari berarti
lima puluh ribu tahun di dunia ini.
Cintra (Mahabbah), dan juga gairah cinta
('isyq), adalah sifat Tuhan; takut adalah sifat
hamba nafsu dan birahi.
Cinta memiliki lima ratus sayap; dan setiap
sayap membentang dari atas surga di langit
tertinggi sampai di bawah bumi.
Sang zahid yang ketakutan berlari dengan
kaki; para pencinta Tuhan terbang lebih cepat
daripada kilat.
Semoga Rahmat Tuhan membebaskanmu dari
pengembaraan ini! Tak ada yang sampai
kecuali rajawali yang setialah yang
menemukan jalan menuju Sang Raja
PENDAKIAN JIWA
Aku mati sebagai mineral dan menjadi
tumbuhan,
Aku mati sebagai tumbuhan dan muncul
sebagai hewan,
Aku mati sebagai hewan dan aku menjadi
Insan.
Mengapa aku mesti takut? Bilakah aku
menjadi rendah karena kematian?
Namun sekali lagi aku akan mati sebagai
Insan, untuk membumbung
Bersama para Malaikat yang direstui; bahkan
dari tingkat malaikat pun
Aku harus wafat: Segala akan binasa kecuali
Tuhan.
Ketika jiwa malaikatku telah kukorbankan,
Aku akan menjadi sesuatu yang tak pernah
terperikan oleh pikiran.
Oh, biarkanlah aku tiada! Karena Ketiadaan
Membisikkan nada dalam telinga.
”Sesungguhnya kepada-Nya-lah kita kembali.”
JALAN PENYANGKALAN
Di hadapan orang Turki yang mabuk,
penyanyi pengembara mulai menyanyikan
Perjanjian di alam keabadian antara Tuhan
dengan Jiwa.
”Aku tak tahu apakah Engkau bulan atau
berhala, aku tak tahu apa yang Engkau
kehendaki dariku,
Aku tak tahu apa yang harus kulakukan untuk-
MU, apakah aku akan terus diam atau
menyatakan-Mu dalam kata-kata.
Sungguh mengagumkan bahwa Engkau Dekat
denganku; namun di mana aku dan di mana
Engkau, aku tak tahu.”
Dengan cara inilah dia membuka bibirnya,
hanya untuk menyanyikan ”Aku tak tahu, aku
tak tahu.”
Akhirnya orang Turki itu meloncat marah dan
mengancamnya dengan sebatang tongkat besi.
”Bodoh benar kau!” ia berteriak, ”Katakan
kepadaku sesuatu yang kau ketahui, dan jika
kau tak tahu, jangan asal bicara.”
”Apa tujuan ocehanku ini?” sahut penyanyi
pengembara, ”maksudku gaib;
Sampai engkau menyangkal semua yang lain,
penegasan Tuhan lari darimu: aku menyangkal
supaya engkau dapat menemukan jalan
penegasan.
Kumainkan nada sangkalan: jika engkau mati,
kematian yang akan memperlihatkan rahasia –
Bukan kematian yang membawamu ke
kegelapan liang kubur, tetapi dengan kematian
engkau berubah dan masuk ke dalam Cahaya!
O Amir, gunakanlah tongkat itu untuk
memukul dirimu: hancurkanlah egoisme
sampai lumat!”
RUH ALAM SEMESTA
Alangkah luasnya dunia rahasia
menggelinding,
Lautan Pikiran yang mengelilingi melingkar!
Bagai mangkuk yang di atasnya tubuh kita
mengapung cepat,
Hanya untuk memenuhi, tenggelam, dan
akhirnya hilang
Tanpa percik gelembung dari Lautan yang
melambungkan ke atas.
Ruh yang tidak dapat engkau lihat, ia datang
sangat dekat.
Rasakanlah Kehadirannya! Jangan jadi kendi
Penuh air, namun bibirnya kering kerontang;
Atau seperti penunggang kuda tanpa peduli
jauh menunggang,
Namun tak pernah melihat kuda yang di
bawah pahanya.
SUMBER KEHIDUPAN
Salinan-salinan yang buram keluar dari Surga,
Lukisan-lukisan duniawi yang pucat dicipta
’tuk binasa,
Duka apa ini meski keindahanmu jadi hancur
Namun yang memberi tetap selamanya
bertahan?
Oh, jangan sakiti hatimu dengan derita yang
sia-sia:
Seluruh percakapan yang tinggi memikat
telinga yang terpukau,
Segala pemandangan tersepuh emas, semua
tindakan berani cemerlang
Akan hilang – musnah, meski tak seperti yang
kita takutkan.
Selama mata air kehidupan terus tercurah,
Tiap aliran yang kecil meng-alir penuh ke
induknya.
Karena baik aliran maupun sumber dapat
selamanya mengalir,
Alangkah bodohnya ketakutanmu, betapa
keluh kesahmu sia-sia!
Apakah sumber ini, inginkan engkau
mengetahui benar-benar?
Jiwa yang menyebabkan segala sesuatu
diciptakan.
Pasti sungai-sungai takkan berhenti mengalir
Sampai terbungkam sumber-sumber
keabadian.
Selamat berpisah, dan dengan pikiran tenang
Minumlah lagi dan lagi: biarlah yang lainnya
suka menganggap
Mungkin dapat menemukan saluran yang
kering,
Atau mengukur aliran yang tak dapat diukur.
Dunia yang hina ini diberikan kepadamu untuk
sementara.
Tersedia sebuah tangga yang dengannya
engkau dapat bercita-cita;
Dan langkah pertamamu, berjuang untuk terus
mendaki,
Dari mineral ke tumbuhan; lalu ke tingkat
yang lebih tinggi
Ke kehidupan hewan; lantas, Manusia
Berpengetahuan, berakal, dan beriman. O
sungguh tujuan yang sangat mengagumkan!
Tubuh ini, dari remah-remah debulah ia mulai
berasal
Betapa indahnya terbentuk segala
kesempurnaan!
Namun perjalananmu belum berhenti sampai
di sini: engkau akan menjadi
Malaikat yang bijak dan tempat tinggalmu di
Surga.
Teruslah berusaha, akhirnya terjunlah ke
dalam Samudera yang luas, sehingga
Tetesmu yang sedikit membuat lautan-lautan
meluap tujuh kali tujuh lipat.
”Putera Tuhan!” Tidak, tinggalkanlah kata
yang tak dapat disebutkan itu;
Katakanlah, ”Tuhan adalah Yang Maha Esa,
Yang Maha Suci, Kebenaran yang satu.”
Apakah meski bingkai dirimu akan menjadi
layu, tua, dan mati,
Jika jiwa tetap segar muda dan abadi?
TUJUAN PENCIPTAAN
Hikmah Tuhan menciptakan dunia supaya
segala sesuatu yang ada dalam pengetahuan-
Nya menjadi tersingkap.
Tuhan menimbulkan di atas dunia rasa sakit
ketika melahirkan agar apa yang Dia ketahui
menjadi terungkap.
Engkau tak dapat sejenak pun berdiam diri,
engkau tak dapat istirah sampai berbagai hal
yang baik atau buruk keluar dari dirimu.
Semua hasrat untuk berbuat ini ditakdirkan
agar akhirnya kesadaran batinmu jelas tampak.
Bagaimana yang nyata, yaitu tubuh, dapat
diam jika benang, yakni pikiran, menariknya?
Dunia ini dan dunia sana tak henti-hentinya
melahirkan: setiap sebab adalah ibu, akibatnya
adalah sang anak.
Jika akibat lahir, ia pun menjadi sebab dan
melahirkan berbagai akibat yang
menakjubkan.
Sebab-sebab ini adalah generasi-generasi,
namun ia membutuhkan suatu penglihatan
yang sangat tajam untuk melihat mata
rantainya.
TAKDIR ILAHI
Adakah pelukis yang melukis sebuah lukisan
indah demi lukisan itu sendiri?
Tidak, tujuannya ialah untuk menyenangkan
anak-anak atau mengingatkan kembali teman-
teman yang telah lama berpisah kepada
kenangan terhadap mereka yang mencintainya.
Adakah pembuat tembikar yang membuat
kendi demi kendi itu sendiri dan bukan karena
mengharapkan air?
Adakah kaligrafer yang menulis demi tulisan
semata dan bukan demi kepentingan
pembacanya?
Ini seperti langkah dalam catur, anakku: hasil
dari setiap langkah dirasakan pada langkah
selanjutnya.
Dengan memahami sebab di balik sebab, satu
setelah lainnya, engkau mencapai kemenangan
dan mensekak-mati.
Orang yang jiwanya bebal tidak tahu
bagaimana maju: dia berbuat berdasarkan
keyakinan serta melangkah secara buta.
Keyakinan buta, jika engkau ikut bertempur,
adalah sia-sia seperti keyakinan penjudi atas
keberuntungannya.
Apabila rintangan di muka dan di belakang
terangkat, maka mata akan menembus dan
membaca lembaran Yang Tak Terlihat.
Orang yang waskita ini melihat ke belakang ke
asal keberadaannya – dia melihat para
Malaikat mendebat Yang Maha Kuasa ketika
hendak menjadikan Ayah kita (Adam) sebagai
wakil-Nya,
Dan, sambil mengarahkan matanya ke masa
depan, dia melihat segala sesuatu yang akan
terjadi hingga Hari Pengadilan.
Setiap orang melihat sesuatu yang tak terlihat
menurut kadar cahayanya.
Semakin sering ia menggosok cermin hatinya,
semakin jelaslah ia melihat segala.
Kesucian ruhani terlimpah dari Karunia Ilahi;
keberhasilan dalam menggosoknya juga
merupakan Anugerah-Nya.
Usaha dan doa tergantung pada cita-cita:
Manusia tiada memperoleh selain apa yang
telah diusahakannya.
Tuhan sendiri adalah Pemberi aspirasi: orang
yang kasar takkan bercita-cita menjadi Raja;
Namun takdir Tuhan tentang nasib tertentu
bagi seseorang tidak merintanginya untuk
berkemauan dan mengambil pilihan.
Ketika kesulitan datang, orang yang bernasib
sial akan berpaling dari Tuhan, sementara
orang yang diberkahi akan mendekat kepada-
Nya
PENYEBAB
Tuhan telah menetapkan aturan, sebab-akibat,
dan cara-cara demi semua yang mencari-Nya
di bawah langit yang biru ini.
Hampir segala hal berjalan menurut aturan itu,
namun adakalanya Kekuatan-Nya
menghancurkan aturan itu.
Dia menetapkan berbagai aturan dan
kebiasaan: Dia menciptakan keajaiban yang
nyata (mu’jizat) yang menyimpang dari
kebiasaan.
Wahai engkau yang terjerat sebab-akibat,
jangan bayangkan bahwa Penyebab itu telah
mati!
Penyebab mewujudkan apa pun yang Dia
kehendaki, Kemahakuasaan-Nya dapat
menghancurkan seluruh sebab-akibat;
Namun umumnya, Dia melaksanakan
Kehendak-Nya lewat jalan sebab-akibat,
supaya para pencari dapat mencapai apa yang
diinginkan.
Apabila tiada sebab, bagaimana pencari bisa
meneruskan perjalanan? Dia mesti
meninggalkan jejak yang tampak di atas jalan
yang dilalui.
Sebab-akibat adalah film bagi mata, namun
tidak setiap mata mampu merenungkan
perbuatan-Nya.
Dibutuhkan penglihatan yang tajam untuk
mencapai yang ada di balik sebab dan
melepaskan seluruh film,
Sehingga dapat tampak Penyebab dalam dunia
tanpa ruang dan terlihatlah seluruh usaha dan
perbuatan kita hanyalah air-liur.
Segala sesuatu yang baik ataupun yang buruk
itu datang dari Penyebab: sebab-akibat dan
cara-cara, O tuan, adalah bukan apa-apa.
Melainkan hantu yang tampak di atas jalan
raya Sang Raja agar kekuasaan-ketidaktahuan
dapat bertahan untuk sementara waktu.
PABRIK TUHAN
Pekerja itu tersembunyi di dalam ruang kerja:
masuklah ke ruang kerja dan lihatlah Dia!
Lantaran pekerjaan telah menenun cadar pada
Pekerja, engkau tidak dapat melihat-Nya di
luar pekerjaan-Nya.
Pekerja tinggal di dalam ruang kerja: tak
seorang pun yang tinggal di luar menyadari-
Nya.
Maka, masuklah ke ruang kerja Ketiadaan,
agar engkau dapat merenungkan Pekerja dan
sekaligus pekerjaan-Nya.
Fir’aun mengabdi diri pada kehidupan
material; maka dia buta terhadap ruang kerja
Tuhan.
Dan ingin mengubah serta menghindari apa
yang telah ditentukan.
DUNIA WAKTU
Setiap saat engkau mati dan kembali. ”Dunia
ini hanya sekejab,” sabda Nabi.
Pikiran kita adalah anak panah yang
dibidikkan oleh-Nya: Bagaimana ia akan tetap
tinggal di udara? Ia akan kembali lagi kepada
Tuhan.
Setiap saat dunia diperbaharui kembali, dan
kita tidak menyadari perubahannya yang tak
pernah berhenti.
Hidup pun senantiasa mengalir baru, meski
dalam tubuh tampak kemiripan bentuk yang
berkesinambungan.
Karena cepatnya ia tampak
berkesinambungan, bagai kembang api yang
engkau putar dengan tangan.
Waktu dan masa adalah gejala yang dihasilkan
oleh cepatnya Tindakan Tuhan,
Bagaikan puntung berapi yang cekatan diputar
menimbulkan ilusi lingkaran api panjang.
HAKEKAT DAN PENAMPAKAN
Cahayalah yang membuat warna dapat dilihat:
di malam hari
Merah, hijau, dan coklat muda hilang dari
pandanganmu.
Maka lewat kegelapan engkau pun mengenal
cahaya:
Segala yang tersembunyi, oleh kebalikannya
dapat tampak.
Karena tak ada kebalikan bagi Tuhan, Dia,
melihat segala, menyangkal
Diri-Nya selalu bagi penglihatan yang nisbi.
Dari rimbun yang gelap bagai singa bercahaya,
Tubuh dari Jiwa yang tak tampak meloncat ke
dalam cahaya.
Ketika gelombang pikiran dari Laut Hikmah
yang dalam
Muncul, ucapan dan suara dipakai untuk
mengungkapkan dirinya
Mengalir indah berkilauan,
Kemudian turun dan bercampur dengan
gelombang yang jatuh.
Begitu segala yang indah binasa, untuk
diperindah kembali
Oleh keindahan Yang Maha Esa, asal dari
segala yang indah,
TUHAN DI DUNIA
Dunia itu beku, namanya jamad (tidak
berjiwa): jamid berarti ”beku”, O tuan.
Tunggulah sampai terbitnya matahari
Kebangkitan, sehingga engkau dapat
menyaksikan gerakan tubuh dunia.
Karena Tuhan menciptakan Manusia dari
debu, maka sebaiknya engkau kenali sifat
sejati setiap partikel alam semesta,
Yang dari satu sisi mereka tampak mati, dari
sisi lainnya mereka hidup: di sini diam, di
Sana berbicara.
Jika Dia menurunkan mereka ke dunia kita,
tongkat Nabi Musa menjadi seekor naga dalam
pandangan kita,
Gunung-gunung bertasbih bersama Nabi
Dawud, besi jadi bagai lilin di tangannya;
Angin menjadi kendaraan bagi Sulaiman, laut
pun paham apa yang Tuhan titahkan pada
Musa.
Rembulan mematuhi isyarat yang diberikan
Muhammad, api unggun (Namrud) menjadi
taman mawar bagi Ibrahim.
Mereka semua berseru, “Kami mendengar dan
melihat serta mematuhi, meskipun bagi kalian,
orang yang belum mengetahui, kami adalah
benda mati.
Mendakilah dari dunia benda ke dunia ruh,
dengarkan suara keras dari alam semesta;
Maka engkau akan mengetahui bahwa Tuhan
diagungkan oleh segala benda mati:
kesangsian yang dibuat para penafsir palsu
tidak akan memperdayakanmu.
CINTA: LAUTAN TAK BERTEPI
Cinta adalah lautan tak bertepi, langit hanyalah
serpihan buih belaka.
Ketahuilah langit berputar karena gelombang
Cinta: andai tak ada Cinta, dunia akan
membeku.
Bila bukan karena Cinta, bagaimana sesuatu
yang organik berubah menjadi tumbuhan?
Bagaimana tumbuhan akan mengorbankan diri
demi memperoleh ruh (hewani)?
Bagaimana ruh (hewani) akan mengorbankan
diri demi nafas (Ruh) yang menghamili
Maryam?
Semua itu akan menjadi beku dan kaku bagai
salju, tidak dapat terbang serta mencari padang
ilalang bagai belalang.
Setiap atom jatuh cinta pada Yang Maha
Sempurna dan naik ke atas laksana tunas.
Cita-cita mereka yang tak terdengar,
sesungguhnya, adalah lagu pujian Keagungan
pada Tuhan.
CINTA ALAM SEMESTA
Sesungguhnya, tak pernah pencinta mencari
tanpa dicari pula oleh kekasihnya.
Apabila kilat cinta telah membakar hati yang
ini, ketahuilah bahwa di hati yang itu pun cinta
telah bersemayam penuh gelora.
Apabila cinta Tuhan telah membara di relung
hatimu, pastilah Dia telah mencintaimu.
Tiadalah suara tepukan terdengar hanya dari
sebelah tangan. Hikmah Tuhan dalam takdir
dan hukum yang menjadikan kita saling
mencinta.
Oleh karena itulah setiap bagian dari dunia
diberi pasangan.
Di mata orang bijak, Langit adalah laki-laki
dan Bumi permpuan; Bumi memupuk seluruh
yang telah Langit turunkan.
Apabila Bumi kekurangan Panas, Langit
mengirimkannya; jika ia kehilangan embun
dan kesegaran, Langit memulihkannya.
Langit berkeliling, laksana seorang suami
yang mencari nafkah demi isterinya;
Sedangkan Bumi sibuk mengurus rumah
tangganya: ia merawat yang lahir dan
menyusui apa yang telah ia lahirkan.
Pandanglah Bumi dan Langit sebagai makhluk
yang dikaruniai kecerdasan, karena mereka
melakukan pekerjaan makhluk yang berakal-
pikiran.
Jikalau pasangan ini tidak
merasakanlebahagiaan dari satu dengan yang
lainnya, mengapa mereka melangkah bersama
laksana sepasang kekasih yang saling
mencinta?
Tanpa Bumi, bagaimana bunga dan pepohonan
akan tumbuh? Lalu, air dan panas Langit akan
menghasilkan apa?
Karena Tuhan meletakkan gairah dalam diri
pria dan wanita lewat persatuannya dunia
terselamatkan,
Maka Dia menanamkan gairah ke dalam setiap
jenis makhluk demi jenis makhluk yang lain.
Secara lahir Siang dan Malam saling
bertentangan: namun keduanya saling
membantu demi satu tujuan.
Masing-masing saling mencinta demi
kesempurnaan pekerjaan mereka yang saling
membutuhkan.
Tanpa Malam, watak Manusia takkan
menerima penghasilan, sehingga takkan ada
Siang guna dibelanjakan.
Jiwa berkata kepada tubuh, “Pengasinganku
lebih pahit daripadamu: aku adalah penghuni
Surga.”
Tubuh menginginkan tumbuh-tumbuhan hijau
dan siraman air, karena ia berasal daripadanya;
Jiwa menginginkan Kehidupan dan Tuhan
Yang Maha Hidup, karena ia berasal dari jiwa
Yang Tak Terhingga.
Hasrat jiwa adalah pendakian dan keagungan;
hasrat tubuh adalah harta dan kepuasan;
Dan Yang Maha Luhur itu menginginkan dan
mencintai jiwa: perhatikan ayat “Dia
mencintai mereka dan mereka pun mencintai-
Nya.”
Pokonya ialah bila seseorang mencari, jiwa
yang dicarinya pun menginginkannya;
Namun kalau gairah pencinta membuatnya
kurus-kering, maka gairah dari yang dicinta
akan membuatnya indah dan semakin mem-
pesona.
Cinta, yang membuat pipi sang kekasih
semakin merekah, memakan jiwa sang
pencinta.
Ambar mencintai jerami kelihatanyya tak
menghasratkan apa-apa, sementara jerami
berjuang untuk dapat melangkah maju di jalan
yang panjang.
MANUSIA MAKROKOSMOS
Dari jiwa-jiwa suci seterang bintang
penyempurnaan selalu diberikan kepada
bintang-bintang di langit.
Dari luar tampaknya kita diatur oleh bintang-
bintang itu, padahal batin kitalah yang menjadi
pengatur langit.
Oleh karena itu, sementara dari wujud engkau
adalah mikrokosmos, pada hakekatnya engkau
makrokosmos.
Tampaknya ranting itu sumber buah; padahal
ranting itu tumbuh demi buah.
Jikalau bukan karena mengharap buah,
mengapa tukang kebun menanam pohon?
Maka pada dasarnya pohon itu lahir dari buah,
meski tampaknya ia dihasilkan oleh pohon.
Karena itu Muhammad bersabda, “Adam dan
seluruh Nabi berbaris di belakangku di bawah
benderaku.”
Ketika Tuan dari setiap adat dan pengetahuan
itu mengungkapkan pepatah, “Kami adalah
yang terakhir dan terkemuka:”
Yakni, meskipun tampaknya aku lahir dari
Adam, namun sesungguhnya akulah leluhur
dari setiap nenek-moyang.
Karena para Malaikat sujud kepadanya demi
aku, dan dia naik ke Langit Ketujuh karenaku,
Maka Bapak Adam itu sesungguhnya lahir
dariku: pohon itu lahir dari buah.
Ide, adalah yang pertama, datang terakhir ke
dunia kenyataan, pada hakekatnya ide itulah
yang kekal-abadi.”
MANUSIA SEMPURNA
Sang Qutb adalah singa: berburu adalah
urusannya; yang lainnya hanya memakan
sisanya.
Sejauh yang engkau mampu, usahakanlah
untuk mengenyangkannya, sehingga dia dapat
memperoleh kekuatan serta memburu
binatang-binatang yang buas.
Apabila dia sakit, orang-orang menderita
kelaparan: semua makanan berasal dari tangan
sang Akal.
Seluruh pengalaman spiritual hanyalah sisa-
sisanya. Ingatlah ini, apabila engkau
menginginkan mangsa.
Dia bagaikan sang Akal, sedangkan mereka
laksana anggota-anggota tubuhnya; tata-kerja
tubuh itu tergantung pada sang Akal.
Kelemahannya terdapat pada tubuh, bukan
pada jiwa; kelemahan terletak pada Bahtera,
bukan pada Nuh.
Sang Qutb berputar mengedari dirinya,
sementara di sekelilingnya berputarlah seluruh
Benda Angkasa.
Berilah bantuan untuk memperbaiki bahtera
jasmaniahnya: jadilah pelayannya yang
terkasih dan hambanya yang setia.
Pada hakekatnya bantuanmu adalah suatu
kebajikan bagimu, bukan baginya: Tuhan telah
berfirman, “Jika engkau menolong Allah,
niscaya engkau akan ditolong.”
SAKSI TUHAN
Tuhan tidaklah mencipta di bumi atau di langit
yang tinggi sesuatu yang lebih gaib daripada
ruh manusia.
Dia telah menyingkapkan rahasia segala
sesuatu, baik yang basah maupun yang kering,
namun Dia menutup rahasia ruh: “ia termasuk
urusan Tuhan-ku.”
Karena penglihatan Saksi yang mulia melihat
ruh itu, maka sia-sialah tetap bersembunyi
daripadanya.
Tuhan disebut “Yang Maha Adil”, dan Saksi
itu milik-Nya: Saksi yang adil itu adalah mata
Sang Kekasih.
Sasaran Pandangan Tuhan di kedua dunia
adalah kesucian hati: tatapan Sang Raja tertuju
pada orang yang terkasih.
Rahasia cinta-kasih-Nya yang beramain-main
dengan kekasih-Nya adalah sumber dari
seluruh tabir yang telah Dia ciptakan.
Oleh karena itu Tuhan kita Yang Maha
Pengasih berfirman kepada Nabi pada malam
mi’raj: “Kalau bukan karena engkau niscaya
tidaklah Kuciptakan alam.”
MEDIATOR
Nabi bersabda, “Tuhan tidaklah memandang
ke tubuh-tubuhmu: oleh karena itu dalam
upayamu carilah si empunya Hati.”
Adalah karena Anugerah-Nya Tuhan
memandangmu, bukan karena sujudmu dalam
shalat maupun karena zakat.
Karena engkau menganggap semua hati seperti
hatimu menjadi Hati, engkau meninggalkan
pencarian akan mereka yang memilikinya-
Hati yang bila tujuh ratus Langit
memasukinya, akan hilanglah mereka dan
tersembunyi dari penglihatan.
Janganlah menyebut pecahan-pecahan hati
sebagai ”Hati” ini: janganlah mencari Abu
Bakr dalam diri Sabzawar!
Si empunya Hati adalah sebuah cermin
bermuka enam; melaluinya Tuhan melihat
segala sesuatu dari enam arah.
Apabila Tuhan menolak seseorang, adalah
demi dia; dan apabila Dia menerima
seseorang, adalah atas namanya.
Tuhan meletakkan Rahmat-Nya di atas telapak
tangannya, dan telapak tangannya
menyalurkannya ke seluruh tujuan Rahmat
Tuhan.
Keutuhan Rahmat Semesta di atas telapak
tangannya adalah lengkap, mutlak, dan
sempurna.
Wahai orang yang kaya, apabila engkau
mengajukan seratus karung emas kepada
Tuhan, Dia akan berfirman, “Bawalah Hati
sebagai kado bagi gerbang pintu-Ku:
Berilah Aku Hati yang menjadi Kutub dunia
dan Jiwa dari jiwanya jiwa Adam!”
ASKETISME DAN MA’RIFAH
Ahli ma’rifah adalah jiwa agama dan
kesalehan; ma’rifah adalaha hasil dari
berlalunya asketisme.
Asketisme adalah pekerjaan menabur benih;
ma’rifah adalah pertumbuhan dan hasil
panenan benih.
Ahli ma’rifah adalah perintah untuk berbuat
benar dan kebenaran itu sendiri; dialah
pengungkap rahasia-rahasia dan juga rahasia
terungkap.
Dia adalah Sang Raja kita hari ini dan esok;
sekam adalah hamba untuk benihnya yang
baik.
“MATILAH SEBELUM MATI”
Sang Nabi bersabda, “Wahai pencari rahasia-
rahasia, hendaklah engkau melihat orang mati
yang hidup,
Yang berjalan-jalan di atas bumi, seperti orang
yang masih hidup; namun ruhnya bertempat
tinggal di Surga,
Karena dia telah dipindahkan sebelum mati
dan tidak akan dipindahkan ketika dia mati-
Suatu rahasia di luar pemerian, hanya
dimengerti oleh orang yang sedang sekarat-
Apabila ada orang yang ingin melihat orang
mati yang masih kelihatan berjalan di atas
bumi,
Biarkanlah dia melihat Abu Bakr, yang saleh,
yang karena kebajikannya menjadi seorang
saksi yang benar bagi Tuhan menjadi
Pangeran kebangkitan.”
Muhammad lahir dua kali di dunia ini: dia
mati terhadap semua yang terkadang tiada dan
ada: dialah ratusan kebangktan kembali di sini
dan kini
Sering mereka bertanya kepadanya, “Berapa
jauhkah jalan menuju Kebangkitan?”
Dan dia akan menjawab dengan kefasihan
bisu, “Adakah seseorang yang bertanya bahwa
akulah Kebangkitan itu?”
Jadilah Kebangkitan dan lihatlah juga: menjadi
adalah syarat mutlak untuk melihat hakekat
segala sesuatu.
Apakah ia terang atau gelap, sebelum engkau
menjadi ia engkau tak akan pernah
mengetahuinya secara sempurna.
KEMATIAN DAN MAKAM MISTIK
Makammu bukanlah diperindah oleh batu,
kayu dan plesteran;
Bukan itu, melainkan dengan menggali
makam untuk dirimu sendiri dalam kesucian
ruhani dan menguburkan egoisme dirimu di
dalam egoisme-Nya
Dan menjadi debu-Nya dan terkubur dalam
cinta-Nya, sehingga Nafas-Nya dapat
memenuhi dan menghidupimu.
Sebuah makam dan kubah menara kecil
tidaklah menyenangkan bagi para pengikut
Yang Maha Besar.
Sekarang lihatlah orang hidup yang berkain
satin: apakah jubahnya yang indah itu
menuntun pengertiannya terhadap segala
sesuatu?
Jiwanya tersiksa, kalajengking deritanya
berdiam di dalam hatinya yang benar-benar
pedih.
Lahirnya, penuh dengan tanda jasa dan hiasan;
nemun batinnya mengerang, menjadi mangsa
berbagai pikirannya yang pahit;
Dan lihatlah, orang lain, yang berjubah tua lagi
kumal, pikiran-pikirannya manis bagai tebu,
kata-katanya bagai gula!
KESATUAN RUH
Jika mawar telah layu dan taman bunga pun
telah musnah, kemanakah kita akan mencari
harumnya mawar? Dalam air-mawar.
Karena Tuhan tak dapat dilihat, maka Dia
mengutus para Nabi sebagai khalifah-Nya.
Janganlah menyalahkan aku! Adalah salah
untuk beranggapan bahwa khalifah dan Dia
yang mengutusnya adalah dua.
Bagi pemuja bentuk mereka adalah dua;
apabila engkau melepaskan diri dari kesadaran
bentuk, mereka adalah Satu.
Selama engkau perhatikan bentuk,
kegandaaanlah yang engkau lihat: pandanglah,
bukan pada mata, namun pada cahaya yang
memancar dari keduanya.
Engkau takkan dapat membedakan cahaya dari
sepuluh lampu yang dinyalakan secara
serentak, sejauh engkau hadapkan wajahmu
pada cahaya semata.
Dalam hal ruhani tiada pemilihan, tiada
bilangan, tiada kesaling-sendirian.
Betapa indahnya kesatuan Sahabat dengan
para sahabat-Nya! Kejarlah ruh itu dan
dekaplah dalam dadamu.
Permalukanlah sikap yang suka memberontak
sampai ia punah: temukanlah harta benda
Yang Maha Esa!
Singkatnya, dulu kita dan segala sesuatu
adalah satu esensi: kita adalah gumpalan
bersih seperti air.
Ketika Cahaya yang mempesona mengambil
bentuk, ia menjadi bermacam-macam, laksana
bayang-bayang bentuk benteng.
Bongkarlah benteng gelap itu, sehingga
seluruh perbedaan akan hilang dari tengah-
tengah bentuk yang banyak.
DUNIA KHAYALAN
O Engkaulah yang menjawab doa tak terucap,
yang setiap saat melimpahkan kepada hati
ratusan karunia.
Engkaulah yang menggoreskan huruf-huruf
tulisan: bebatuan di sini menjadi lembut bagai
lilin demi cintanya.
Engkaulah yang menulis nun-nya alis, shad-
nya mata, dan jim-nya telinga sebagai sebuah
gangguan bagi pikiran-pikiran dan pengertian
kita.
Karena huruf-huruf-Nya itu akal diciptakan
untuk menyusun tumpukan halusnya
kebingungan: tulislah. O penulis indah yang
teladan!
Tak henti-hentinya Engkau ciptakan bentuk-
bentuk khayalan yang indah di atas halaman
Ketiadaan.
Di atas lembaran khayalan Engkau goreskan
huruf-huruf yang membingungkan-mata, raut
muka, pipi, dan tahi lalat.
Aku mabuk oleh gairah Ketiadaan, bukan oleh
keberadaan, karena Sang Kekasih dari dunia
Ketiadaan lebih setia.
Tataplah betapa gemarnya orang gila pada
garis-garis gelap yang digoreskan tanpa jari-
jemari.
Setiap orang tergila-gila karena khayalan dan
demi harta menggali yang terpendam di sudut-
sudut.
Seseorang pergi ke gereja untuk menunaikan
kewajiban agama; yang lain karena hasrat
yang kuat untuk menabur benih;
Seseorang kehilangan jiwanya dalam doa
setan; sedangkan yang lainnya di atas bintang-
bintanglah meletakkan kaki.
Bagi penglihatan mata tampaklah segala
macam gerak di dunia luar timbul dari
khayalan-khayalan di dalam pikiran.
Karena sasaran dari pencarian jiwa itu
tersembunyi, maka setiap orang mencarinya
pada arah yang berbeda, seperti para musafir
yang mencari kiblat di tengah kegelapan.
Pada saat fajar tiba, ketika Ka’bah terlihat,
mereka menemukan siapa yang telah
kehilangan jalan.
DAYA TARIK CINTA
Cinta dan khayalan menciptakan ribuan bentuk
indah seperti Yusuf; sesungguhnya mereka
adalah ahli sihir yang lebih mahir daripada
Harut dan Marut.
Di depan matamu mereka menghidupkan
bayangan Sang Kekasih; engkau terpesona dan
mengungkapkan seluruh rahasiamu
kepadanya.
Bagai seorang ibu, di depan kuburan anaknya
yang baru meninggal dunia,
Berbicara kepadanya benar-benar dan
sungguh-sungguh; karena dilanda dukacita, ia
membayangkan tanahnya menjadi hidup.
Dan di dalam hatinya percaya sang anak
mendengarkannya. Lihatlah, daya tarik itu
disebabkan oleh Cinta!
Dengan mesra dan penuh air mata, berulang
kali dengan bijak ia letakkan bibirnya, di atas
tanah segar makam anaknya.
Sebegitu rupa, seakan selama hidup sang anak
tersayang, tidak pernah ia menciumnya.
Namun cinta kepada yang mati takkan
bertahan lama: ketika hari-hari berkabungnya
telah berlalu, kobaran dukacitanya pun lenyap.
Cinta membawa pergi pesonanya: apinya pun
hilang, hanya tinggal abunya.
GEJALA: JEMBATAN MENUJU
HAKEKAT
Seorang kristen mengakui dosa-dosanya
selama setahun di hadapan pendetanya – zina,
pendendam, dan kemunafikan –
Supaya pendeta itu mau mengampuninya,
karena dia memandang pengampunan dosa
dari pendeta merupakan pengampunan dari
Tuhan.
Sang pendeta tak mempunyai pengetahuan
yang nyata tentang dosa dan pengampunan;
namun cinta dan iman adalah pemikat yang
sangat kuat pesonanya.
Di saat ketidakhadiran Cinta terciptalah
berbagai bentuk khayalan; di saat kehadiran
Yang Maha Esa, Tanpa Bentuk Dia
mengungkapkan diri-Nya,
Berfirman, ”Aku-lah sumber asli ketenangan
dan kemabukan: keindahan segala bentuk
adalah pantulan dari-Ku.
Kini, karena engkau telah sering menatap
pantulan-Ku, engkau mampu menatap Esensi
Suci-Ku.”
Begitu orang Kristen itu merasakan adanya
renggutan dari Atas, akan adanya pendeta pun
dia tak sadar.
Di saat itu dia sangat mengharapkan
pengampunan dosa-dosanya dari Tuhan Yang
Maha Pengasih di balik tabir.
Apabila air-mancur memancar dari sebuah
batu, batu itu pun menghilang di dalam air-
mancur.
POHON-PIR ILUSI
Pohon-pir inilah sumber egoisme dan
keberadaan-diri yang membuat mata berkedip
dan kabur.
Apabila engkau turun, Wahai pendaki,
pikiranmu, kata-katamu, dan penglihatanmu
tak lagi menjadi serba salah.
Karena kerendahan hati yang engkau
perlihatkan pada waktu turun, Tuhan
memberkahimu dengan pandangan yang
benar.
Engkau akan melihat pohon-pir ini menjadi
pohon keberuntungan, cabang-cabangnya
mencapai Langit ketujuh.
Kemudian naiklah lagi ke pohon yang telah
diubah oleh Kasih-sayang Tuhan.
Kini ia bercahaya laksana Semak-belukar
terbakar : ia berseru, ”Lihatlah, Aku adalah
Tuhan!”
Di bawah naungannya seluruh keinginanmu
akan terpenuhi: demikianlah Alkimia Ilahi.
Kepribadian dan leberadaanmu kini milikmu
yang sah, karena di situlah engkau melihat
sifat-sifat Yang Maha Kuasa.
Pohon yang bengkok akan menjadi lurus,
wahyu Ilahi: akarnya dalam tanah, cabang-
cabangnya menjulang ke angkasa.
KESADARAN KOSMIK
Anggur yang meragi adalah pengemis yang
meminta ragi kita; Langit yang berputar adalah
pengemis yang memohon kesadaran kita.
Anggur mabuk karena kita, bukan kita yang
mabuk olehnya: tubuh menjadi ada karena
kita, bukan kita ada karenanya.
Kita laksana lebah, dan tubuh laksana sarang
madunya: kita telah membentuk tubuh, sel
demi sel, seperti lilin.
RUH SEMESTA TERSINGKAP
PADA PARA NABI DAN WALI
Setiap saat perampok Keindahan muncul
dalam bentuk yang berbeda, memperkosa jiwa
dan menghilang.
Setiap saat Tuhan Yang Tercinta memakai
busana baru, terkadang tampak tua, terkadang
tampak muda.
Kini Dia menyelam ke dalam hati jasad yang
terbuat dari tanah liat - Ruh menyelam bagai
penyelam.
Segera, muncul dari adonan tanah liat yang
telah usai dibentuk dan dipanggang, Dia
tampak di dunia.
Dia menjadi Nabi Nuh, dan masuk ke Bahtera
ketika karena doa-Nya dunia banjir.
Dia menjadi Ibrahim dan tampak di tengah-
tengah kobaran api, yang demi diri-Nya
berbunga mawar.
Sesaat Dia mengembara mengelilingi dunia
untuk menyenangkan diri-Nya;
Kemudian dia muncul sebagai ‘Isa dan naik ke
Surga dan mengagungkan Tuhan.
Ringkasnya, adalah Dia yang datang dan pergi
di setiap generasi yang engkau ketahui,
Hingga akhirnya Dia tampak dalam bentuk
seorang Arab dan memperoleh kerajaan dunia.
Tidak ada perpindahan, tiada yang
dipindahkan. Pemenang hati-hati yang tercinta
itu.
Menjadi sembilan pedang di tangan ‘Ali dan
tampil sebagai Pembunuh sang waktu.
Bukan, bukan! Dia jualah yang berseru dalam
tubuh manusia, “Ana al-Haqq.”
Orang yang memanjat tiang gantungan itu
bukanlah Manshur, seperti yang dibayangkan
orang bodoh.
Rumi tidak pernah dan tidak akan
mengucapkan kata-kata pengingkaran: jangan
sangsikan dia!
NORMA PARA PEMBAWA WAHYU
ILAHI
Kekekalan Kehendak dan Taqdir Tuhan, Yang
Maha Pengampun, untuk mengungkapkan dan
menyatakan diri-Nya.
Menimbulkan lawannya, karena jika tidak
takkan ada yang dapat dipertunjukkan; dan
tidak ada yang berlawanan dengan Sang Raja
yang tiada bandingan.
Oleh karena itu Dia mengangkat raja muda
yang hatinya menjadi cermin bagi Kedaulatan-
Nya,
Dan memberkahinya dengan kesucian yang
tak terhingga, serta kemudian meletakkan
lapisan hitam logam tipis di hadapannya.
Dia membuat dua panji, putih dan hitam: yang
satu adalah Adam, lainnya adalah Iblis.
Di antara kedua panglima yang kuat ini timbul
pertempuran dan perselisihan, maka terjadilah
apa yang telah ditakdirkan.
Demikian selanjutnya muncul Abel, dan Kain
menjadi lawan terhadap kesucian cahayanya.
Maka, dari tahun ke tahun dan dari generasi ke
generasi kedua panji itu muncul dalam
pertentangan,
Sampai datangnya Nabi Muhammad, yang
berjuang keras melawan Abu Jahl, pangeran
dari pasukan ketidakadilan.
RAHASIA KEBURUKAN
Baik Musa maupun Fir’aun adalah Pemuja
Yang Maha Benar, sekalipun tampaknya yang
pertama menemukan jalan dan yang lainnya
kehilangan.
Di siang hari Musa berseru kepada Tuhan: di
tengah malam Fir’aun mulai merintih.
Katanya, “O Tuhan, belenggu apakah yang
ada di leherku ini? Seandainya tak ada
belenggu, siapa yang akan berkata ‘aku adalah
aku’?
Dengan takdir itu Engaku membuat Musa
bercahaya dengan takdir yang sama Engkau
membuat aku gelap.
Kami berdua adalah sesama hamba yang
mengabdi kepada-Mu; namun kapak-Mu
membelah cabang-cabang lunak di dalam
rimba-Mu.
Cabang-cabang tak berdaya terhadap kapak;
yang satu benar-benar tercangkok kuat,
lainnya dibiarkan tak terawat.
Aku memohon kepada-Mu, dengan kekuatan
kapak-Mu, untuk melimpahkan rahmat dan
meluruskan kebengkokanku.”
Sekali lagi Fir’aun berkata kepada dirinya
sendiri dalam keheranan, “Bukankah aku
beribadah sepanjang malam?
Dalam hatiku aku ini bagai orang yang rendah
hati dan patuh: Bagaimana aku tampak begitu
berubah ketika bertemu Musa?
Apabila ketidakberwarnaan menjadi tawanan
warna, Musa menjadi musuh bagi Musa.
Apabila engkau mencapai ketidakberwarnaan
dari mana engkau berasal, Muda dan Fir’aun
menjadi damai di tempat yang sama.
Jika engkau memintaku untuk menjelaskan
rahasia ini, aku akan menjawab bahwa dunia
yang berwarna tak dapat lepas dari adanya
pertentangan.
Adalah keajaiban bahwa yang berwarna keluar
dari yang-tak-berwarna: Bagaimana yang
berwarna muncul untuk berperang melawan
yang-tak-berwarna?
Ataukah itu bukan peperangan yang
sesungguhnya? Apakah demi tujuan Ilahi –
suatu kecerdikan seperti perselisihan pedagang
keledai?
Ataukah bukan ini dan bukan itu? Apakah
hanya kebingungan semata? Harta karun harus
dicari, dan kebingungan adalah reruntuhan
yang didalamnya terkubur harta itu.
Apa yang engkau bayangkan menjadi harta
karun – konsepsi seperti itu menyebabkan
engkau kehilangan harta karun yang
sebenarnya.
Khayalan-khayalan dan opini-opini itu laksana
masa perkembangan: harta karun tak
ditemukan pada tempat-tempat perkembangan.
Pada masa perkembangan terdapat keberadaan
dan sifat-sifat yang berlawanan: Ketiadaan
menolak setiap sesuatu yang ada.
SENIMAN YANG SEMPURNA
Dia-lah sumber keburukan, seperti yang
engkau katakan,
Namun keburukan itu didak melukai-Nya.
Keburukan itu untuk
Mengungkapkan kesempurnaan-Nya.
Dengarlah
Sebuah ibarat. Seniman angkasa melukis
Bentuk-bentuk yang indah dan buruk: dalam
sebuah lukisan
Wanita-wanita tercantik di negeri Mesir
Menatap Yusuf yang muda dengan penuh
gairah cinta;
Dan lihatlah, pemandangan lain pada saat yang
sama,
Api-Neraka dan Iblis beserta pekerjaannya
yang tersembunyi:
Keduanya adalah karya Tuhan, yang
diciptakan demi tujuan baik.
Untuk menunjukkan Kesempurnaan Hikmah-
Nya dan mengacaukan
Para peragu yang mengingkari Kekuasaan-
Nya.
Bila Dia tidak membuat keburukan, Dia akan
tampak kurang terampil:
Dengan Muslim sejati, supaya keduanya dapat
memberi kesaksian
Kepada-Nya, dan beribadah kepada Tuhan
Yang Maha Esa lagi Maha Kuasa.
HIKMAH KETIDAKSEMPURNAAN
Ketidaksempurnaan dan kerusakan, yang
terlihat di mana pun,
Semuanya adalah cerminan keindahan.
Pengatur tulang, di manakah dia dapat
mencoba keterampilannya
Kalau bukan pada persendian yang patah?
Penjahit di mana?
Tentunya, bukan pada busana siap yang indah
potongannya.
Bila tiada tembaga kasar di tempat peleburan,
Bagaimana ahli kimia dapat mempertunjukkan
keahliannya?
NISBINYA KEBURUKAN
Di dunia ini tiada keburukan yang mutlak:
keburukan itu nisbi. Sadarilah kenyataan ini.
Di dunia Waktu sesuatu pastilah menjadi
pijakan bagi seseorang dan belenggu bagi
yang lainnya.
Bagi seseorang merupakan pijakan, bagi
lainnya merupakan belenggu; bagi seseorang
merupakan racun, bagi lainnya merupakan
manis dan bermanfaat laksana gula.
Bisa ular merupakan kehidupan bagi ular,
namun maut bagi manusia; lautan merupakan
sumber kehidupan bagi binatang laut, namun
bagi makhluk daratan merupakan luka yang
mematikan.
Zayd, meski orangnya sama, bisa jadi setan
bagi seseorang dan menjadi Malaikat bagi
lainnya:
Bila engkau ingin ia baik padamu, maka
pandanglah ia dengan pandangan seorang
pencinta.
Janganlah kau pandang Yang Maha Indah
dengan matamu sendiri: melihat Yang Dicari
itu dengan mata sang pencari.
Sebaliknya, pinjamlah pandangan dari Dia:
pandanglah wajah-Nya dengan mata-Nya.
Tuhan berfirman, ”Barangsiapa telah menjadi
milik-Ku, Aku menjadi miliknya: Aku adalah
matanya, tangannya dan hatinya.”
Semua yang dibenci menjadi yang dicintai
manakala ia membawamu pada Sang Kekasih-
mu.
KEBAIKAN DALAM SEGALA
SESUATU YANG BURUK
Orang-orang yang bodoh salah mengambil
uang logam palsu karena tampak seperti asli.
Bila di dunia tidak ada mata uang logam asli
yang sah, bagaimana para pemalsu dapat
mengedarkan uang palsu.
Kepalsuan tidak ada artinya jika tak ada
kebenaran,
Yang membuatnya sedap dipandang. Adalah
cinta kebenaran
Yang memikat manusia ’tuk berbuat salah.
Biarkan racun dicampur
Gula, mereka akan menjejalkannya ke dalam
mulutnya.
Oh, janganlah berteriak bahwa seluruh
syahadat adalah sia-sia! Berbagai aroma
Sedikit saja bau kebenaran mereka miliki,
selanjutnya mereka takkan terpedaya.
Jangan berseru, ”Alangkah sangat fantastis!”
Di dunia ini tiada khayalan yang sama sekali
tak benar
Di tengah-tengah kerumunan Darwis,
tersembunyilah
Seorang fakir sejati. Carilah dengan teliti dan
engkau akan menemukannya!
KEKUATAN YANG TAK
TERLIHAT
Kami ini laksana seruling, seluruh musik kami
adalah milik-Mu;
Kami adalah gunung yang selalu bertasbih
hanya kepada-Mu;
Buah catur yang Engkau susun dalam barisan
Dan digerakkan untuk kalah atau menang;
Singa-singa terhias tinggi pada bendera
terbentang-
Angin-Mu yang tak terlihat menyapu kami
melewati dunia.
TANGGUNG JAWAB MORAL
Apabila kita membidikkan anak panah,
perbuatan itu bukanlah milik kita: kita
hanyalah laksana busur, yang melepaskan
anak panah itu adalah Tuhan.
Hal ini bukan paksaan (jabr): ini adalah
kekuasaan (jabbari) yang dinyatakan untuk
membuat kita rendah hati.
Kerendahan-hati kita merupakan bukti
keterpaksaan, namun perasaan salah kita
adalah bukti Kebebasan-kehendak.
Apabila kita tidak bebas, mengapa perasaan
bersalah itu memalukan? Mengapa timbul rasa
sedih dan bersalah serta malu?
Mengapa para guru marah kepada para
muridnya? Mengapa pikiran-pikiran berubah
dan membuat resolusi-resolusi baru?
Engkau dapat membuktikan bahwa para
penuntut Kebebasan-kehendak itu
mengingkari Paksaan Tuhan, yang
tersembunyi bagai bulan di balik awan;
Namun ada sebuah jawaban yang baik untuk
itu: dengar, tinggalkan kekufuran, dan pegang
erat-erat Iman!
Ketika engkau jatuh sakit dan menderita
kesakitan, kesadaranmu tergugah, engkau
dilanda penyesalan yang dalam dan memohon
kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-
dosamu.
Ketika kotornya dosamu diperlihatkan
kepadamu, engkau memutuskan untuk kembali
ke jalan yang benar;
Engkau berjanji dan bersumpah bahwa mulai
kini engkau memilih gerak perbuatanmu
adalah kepatuhan.
Maka, catatlah prinsip ini, O pencari:
kesengsaraan dan penderitaan membuat
seseorang sadar akan Tuhan; dan semakin
sadar, semakin besar gairahnya.
Apabila engkau sadar akan adanya Paksaan
Tuhan, mengapa engkau tak berputus asa? Di
manakah bukti dari perasaanmu yang memikat
dirimu terasa terbebani?
Bagaimana seseorang akan menggembirakan
orang yang terbelenggu rantai?
Apakah tingkah-laku seorang tawanan sama
seperti seorang yang bebas?
Apapun yang rasanya ingin kau perbuat,
pastilah kau sangat tahu bahwa engkau dapat
melakukannya.
Namun dalam hal perbuatan-perbuatan yang
tidak engkau kehendak, engkau telah menjadi
seorang Jabbariyah, engkau berseru, ”Ini
adalah Takdir Tuhan.”
Para Nabi adalah kaum Jabbariah sejauh yang
berkenaan dengan amal keakheratannya, para
kafir adalah Jabbariah berkenaan dengan ihwal
keakheratan.
”APAPUN YANG TUHAN
KEHENDAKI PASTI TERJADI”
Hal itu bukanlah berarti bahwa engkau boleh
bermalas-malas dalam mengabdi Tuhan;
sebaliknya, itu adalah rangsangan agar engkau
menggerakkan segala daya untuk taat.
Seandainya engkau mengetahui bahwa
keinginan menteri polan merupakan hukum
dan kemurahan hatinya tak terhingga,
Apakah engkau akan merayunya dengan
penuh semangat, ataukah akan melarikan diri
dari dia dan dari istananya?
Demikian pula sabda Nabi, ”pena telah
kering,” jika engkau terjemahkan dengan
benar, merupakan suatu penggilan agar
mengerjakan perbuatan yang paling
bermanfaat.
Apabila engkau berbuat ketidakadilan, engkau
akan dikutuk, Pena telah kering untuk itu.
Apabila engkau berbuat keadilan, engkau akan
memetik buahnya yang menyenangkan, Pena
telaha kering untuk itu.
Adakah kemungkinan yang disebabkan oleh
Takdir di alam kekekalan Tuhan akan
berfirman, seperti seorang menteri yang telah
diberhentikan dari jabatan,
”Urusan telah lepas dari tangan-Ku: adalah
sia-sia untuk mendekati-Ku dengan
permohonan?”
Tidak, jika timbanganmu melebihi yang
lainnya seberat atom pun, maka atom itu akan
berpengaruh pada neraca Tuhan.
TAKDIR DAN KEBEBASAN
KEHENDAK
Seorang Muslim menyeru seorang Magi untuk
beriman kepada nabi. Dia menjawab, ”Saya
akan beriman, apabila Tuhan menghendaki.”
”Tuhan menghendakinya,” sahut seorang
Muslim, ”namun hawa nafsumu dan Setan
yang jahat selalu menyeretmu pada kekafiran
dan hawa-nafsu.”
”Baiklah,” dia menjawab, ”apabila mereka itu
lebih kuat, haruskah saya tidak mengikuti
mereka yang secara langsung menyeretku?
Engkau katakan bahwa Tuhan menghendakiku
untuk menganut Islam: apa gunanya Kehendak
Tuhan bila Dia tidak mengabulkan?
Menurutmu, Hawa-nafsu dan Setan telah
berhasil melaksanakan keinginan mereka,
sedangkan Tujuan Tuhan Yang Maha Esa
Agung telah gagal dan berantakan.
Subhanallah! Apapun yang Dia kehendaki
pasti terjadi. Dialah pengatur alam semesta.
Tanpa Perintah-Nya tiada sesuatu apapun di
dalam Kerajaan-Nya yang akan bertambah
banyak walau seujung rambut pun.
Kerajaan adalah milik-Nya, Perintah adalah
milik-Nya: bahwa Setan-setan-Nya adalah
anjing-anjing yang paling hina di depan pintu-
Nya.”
”Sudah tentu”, sahut orang Muslim, ”kita
mempunyai kekuatan tertentu untuk memilih:
engkau tak bisa mengingkari adanya bukti-
bukti yang jelas tentang perasaan batin itu.
Ada suatu kekuatan untuk memilih dalam hal
ketidakadilan dan perbuatan yang salah: itulah
yang kumaksudkan ketika saya berbicara
tentang Nafsu dan Setan.
Naluri untuk memilih itu tersembunyi dalam
jiwa dan muncul ketika obyek yang diinginkan
tampil dalam perbuatan.
Ketika Iblis menunjukkan suatu sasaran
keinginan, maka kekuatan yang terlelap itu
bangkit dan bergerak kepadannya,
Sementara itu, di pihak lain, Malaikat
meletakkan di hadapanmu obyek-obyek
keinginan yang baik serta menanamkannya ke
dalam hatimu,
Supaya kekuatan untuk menentang kejahatan
dan memilih kebaikan dapat dirangsang.”
Menurut pertimbangan akal yang sehat, ajaran
paksaan (jabr) itu lebih buruk daripada ajaran
kebebasan-kehendak (qadar), karena seorang
Jabbariyah itu mengingkari kesadarannya
sendiri.
Sedangkan ajaran kebebasan kehendak tidak
mengingkari hal itu, ia mengingkari perbuatan
Yang Maha Kuasa: ia berkata, ”Ada asap,
namun tiada api.”
Seorang Jabbariyah jelas melihat api:
membakar pakaiannya, dan seperti orang yang
skeptis dia menganggap api itu tidak ada.
”Apabila hanya Tuhan semata yang memiliki
kekuatan untuk memilih, mengapa engkau
marah kepada pencuri yang mencuri milikmu?
Bahkan binatang pun mengenal perasaan batin
ini: unta yang dipukul keras, akan menyerang
pengendaranya; kemarahannya tidaklah
ditujukan kepada pecutnya.
Seluruh kandungan Al-Qur’an berisi perintah
dan larangan serta ancaman hukuman, apakah
ini semua ditujukan kepada bebatuan dan
kerikil-kerikil?
Engkau telah melepaskan kemungkinan
ketidakmampuan Tuhan, namun engkau
menyebut-Nya benar-benar tidak tahu dan
dungu.
Ajaran Kebebasan-kehendak tidaklah berarti
ketidakmampuan Tuhan; dan jika memang
demikian, kebodohan itu lebih buruk daripada
ketidakmampuan.
Kekuatan memilih Tuhan yang Universallah
yang telah menimbulkan kekuatan diri kita
mewujud: Kekuatan-Nya laksana penunggang
kuda yang tersembunyi oleh debu yang
diterbangkannya;
Namun pengawasannya terhadap perbuatan
dari kebebasan-kehendak tidaklah
menghilangkan kualitas bebasnya.
Nyatalah bahwa Kehendak Tuhan itu
dilaksanakan dalam suatu cara sempurna,
sekalipun tanpa dihubungkan dengan paksaan
(jabr) dan tanggung-jawab karena pengabaian
perintah-perintah-Nya.
Engkau katakan bahwa kekafiranmu itu
dikehendaki oleh-Nya; namun ketahuilah
bahwa hal itu juga dikehendaki oleh dirimu
sendiri.
Berusaha keraslah untuk memperoleh ilham
dari cawan cinta Tuhan: sehingga engkau tak
mementingkan diri sendiri dan tanpa
kehendak.
Sehingga seluruh kehendak akan menjadi
milik Anggur itu, dan engkau akan menjadi
pemaaf yang sesungguhnya.
ANGGUR CINTA
Dia datang, bak Rembulan yang tak pernah
terlihat di langit, baik dalam jaga maupun
dalam mimpi,
Bermahkota api abadi yang tak pernah mati.
Lihatlah, Wahai Paduka, dari cawan anggur
cinta-Mu, jiwaku berenang
Meninggalkan kerangka raga lempungku.
Kala pertama Pemberi buah anggur tiba,
hatiku nan tengah kesepian menjadi mendapat
mitra,
Anggur membakar dadaku dan seluruh
pembuluhku kian sarat dengan darah;
Namun ketika citra-Nya memikat seluruh
pandanganku, suara pun merendah:
”Sungguh indah, O Anggur nan perkasa dan
Piala nan tiada tara!”
Tangan kuat cinta merenggut dari atas hingga
ke dasar tempat yang diselubungi kegelapan
Yang celah-celahnya enggan meraih sinar
keemasan.
Hatiku, jika lautan Cinta tiba-tiba memasuki
pandangannya,
Melompatlah segera ke dalam, serta
”Temukan aku sekarang juga!”
Sebab, bila matahari bergerak, awan pun
mengikutinya dari belakang,
Semua hati menyertaimu, O Matahari Tabriz!
TEKA-TEKI TUHAN
Siapa saja yang kebingungan dan kesulitan,
Tuhan telah membisikkan sebuah teka-teki ke
dalam telinganya,
Sehingga dia mungkin menjebaknya dalam
dua kesangsian pikiran- ”Akan atau tidakkah
kulaksanakan apa yang telah Dia ceritakan
kepadaku?”
Dengan Takdir Tuhan salah satu dari kedua
pilihan itu akan memiringkan pertimbangan,
dan dia menyetujuinya.
Kalau pikiranmu tak terganggu, jangan kau
sumbat pendengaran ruhanimu dengan kapas
mentah.
Agar engkau dapat memahami teka-teki-Ny
serta membaca tanda-tanda baik yang samar
maupun yang jelas nyata.
Lalu turunlah wahyu pada pendengaranmu.
Apakah wahyu itu? Sebuah suara yang tak
tertangkap oleh tanggapan pancaindera.
Kata ”paksaan” (jabr) membuat diriku tak
sabar demi Sang Cinta: hanya orang yang
mencintailah yang tak terbelenggu oleh
paksaan.
Inilah hubungan akrab dengan Tuhan, bukan
paksaan: cahaya dari bulan, bukan sebongkah
awan:
Atau, apabila ia paksaan, bukanlah paksaan
biasa: ia bukanlah paksaan yang didesak oleh
keinginan-diri, yang mendorong kita ke dosa.
Wahai anakku, hanya mereka yang mata-
hatinya telah dibukakan oleh Tuhan-lah yang
mengetahui arti paksaan yang sebenarnya
APOLOGI IBLIS
Pada mulanya aku adalah Malaikat, yang
dengan sepenuh jiwa kutempuh Jalan
kepatuhan untuk mengabdi kepada Tuhan.
Bagaimana bisa panggilan pertama dilupakan?
Bagaimana bisa cinta pertama hilang dari hati
seorang hamba?
Bukankah kekuasaan Karunia-Nya yang
melindungiku? Bukankah Dia yang
menciptakan diriku dari ketiadaan?
Siapakah yang memberiku susu di masa
pertumbuhanku? Siapakah yang
menggerakkan ayunanku? Adalah Dia.
Sifat yang mengalir bersama susu itu-
dapatkah ia selalu dibuang?
Rahmat, Keagungan, dan Kemurahan hati
adalah hakekat substansi dari mata-uang-Nya,
Kemurkaan-Nya hanyalah setitik noda
campurannya.
Tak kupandang kemurkaan-Nya, yang
merupakan sebab sementara: aku selalu
memandang kelestarian Kasih-sayang-Nya
yang harus dicontoh.
Ketahuilah bahwa kecemburuan adalah sebab
penolakanku untuk membungkukkan diri di
hadapan Adam; namun kecemburuan itu juga
lahir dari cinta kepada Tuhan, bukan dari
ketidakpatuhan.
Setiap rasa cemburu lahir dari cinta, karena
takut kalau-kalau yang lainnya menjadi pacar
sang kekasih.
Mempertimbangkan rasa cemburu adalah
akibat yang tak dapat dielakkan dari adanya
rasa cinta, sebagaimana kata ”Hidup!” yang
mengikuti bersin.
Karena tiada gerakan kecuali hanya papan-
catur-Nya dan Dia memintaku untuk bermain,
adakah yang lain yang dapat kumainkan?
Kumainkan satu peranan yang ada di sana dan
membuatku terkutuk.
Sekalipun dalam kesengsaraan kurasakan
karunia-Nya: aku tersesat oleh-Nya, tersesat
oleh-Nya, tersesat oleh-Nya!”
CINTA DAN LOGIKA
Belajarlah dari Ayahmu! Dia yang, tidak
membanggakan-diri secara pura-pura,
Dengan air-mata kepedihan dosa-dosanya.
Inginkah engkau, kemudian, tetap berpura-
pura tidak leluasa
Dan memanjat pohon Takdir? –
Laksana Iblis beserta anak cucunya yang tak
disukai,
Dalam menyanggah dan melawan Ilahi.
Berkah mendahului pengetahuan: apakah perlu
bukti?
Dari logika Setan, bahkan dari cinta Adam.
SATU CAHAYA KEBENARAN
Lampu-lampu itu berbeda, namun Cahaya itu
sama: ia datang dari Atas.
Apabila engkau terus memandangi lampu,
engkau akan bingung: karena akan muncul
penampakan jumlah dan keragaman.
Tetapkanlah pandanganu pada Cahaya, dan
engkau akan terlepas dari dualisme yang
melekat pada tubuh yang terbatas.
Wahai engkau yang merupakan inti
keberadaan, pertentangan diantara orang
Muslim, Zoroaster dan Yahudi itu tergantung
pada pendirian.
Beberapa orang India membawa seekor gajah,
untuk mereka pertunjukan di kegelapan arena.
Karena melihatnya dengan mata tidak
mungkin, maka setiap orang merabanya
dengan telapak tangannya.
Tangan seseorang menyentuh belalainya: dia
berkata, ”Binatang ini seperti pipa-air.”
Yang lain meraba telinganya: baginya
makhluk ini tampak seperti sebuah kipas.
Yang lain memegang kakinya dan melukiskan
gajah itu seperti bentuk sebuah pilar.
Yang lain mengusap punggungnya.
”Sesungguhnya,” katanya, ”gajah ini
menyerupai sebuah singgasana.”
Setelah masing-masing memegang lilin,
perbedaan pun hilang dari percakapan mereka.
DUABELAS AJARAN INJIL
Sang musuh agama ’Isa menyusun duabelas
Kitab Injil, masing-masing dari awal hingga
akhir saling bertentangan.
Dalam kitab yang satu dia menjadikan
asketisme dan puasa sebagai sumber
penyesalan dan syarat keselamatan.
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Asketisme
adalah sia-sia di Jalan ini tiada keselamatan
kecuali hanya melalui kasih-sayang.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Baik
pengekangan nafsumu maupun kasih-
sayangmu menyatakan bahwa engkau
menghubungkan kedua aktivitasmu ini
dengan-Nya, Dia-lah Tujuan dari ibadahmu.
Selain tawakal dan pasrah sepenuhnya kepada
Tuhan dalam kesengsaraan maupun
kegembiraan, semuanya adalah kebohongan
dan perangkap belaka.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Engkau
harus berbakti kepada Tuhan; gagasan tawakal
kepada-Nya adalah mencurigakan.
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Perintah-
perintah dan larangan-larangan Tuhan itu
bukan untuk dilaksanakan, melainkan hanya
untuk menunjukkan ketidakmampuan kita
untuk memenuhinya,
Sehingga kita dapat mengenal kelemahan kita
dan mengakui kekuatan Yang Maha Kuasa.
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Jangan
pikirkan kelemahanmu: memikirkannya
merupakan suatu perbuatan yang tidak
berterima kasih. Hati-hatilah!
Pandanglah kekuatanmu dan ketahuilah bahwa
Dia Yang Maha Mutlak yang memberikannya
kepadamu.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Lupakanlah
keduanya: apapun yang mencakup pencerapan
pancaindera adalah berhala.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”jangan
padamkan kemampuan pencerapan
pancaindera: ia dapat menerangi jalan menuju
perenungan yang paling dalam.
Apabila engkau terlalu cepat membuang
sensasi dan fantasi, kau akan memadamkan
lampu penyatuan di tengah malam.”
Dalam kitab lainnya dia berkata:
”Padamkanlah ia – jangan takut – agar engkau
dapat ribuan kali lipat penglihatan sebagai
gantinya;
Karena dengan memadamkannya, cahaya
ruhmu bertambah tak terhingga: dengan
mengorbankan kepentinganmu sendiri Layla
(Kekasih)-mu menjadi Majnun (pencinta)-
mu.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Carilah
seorang guru untuk mengajarimu: di antara
berbagai sifat yang berasal dari leluhur engkau
tidak akan menemukan pengetahuan melihat
ke masa depan.”
Setiap golongan agama hanya meramalakan
tujuan sebagaimana diri mereka
memahaminya: akibatnya mereka jatuh
menjadi tawanan ketakutan.
Untuk meramalkan tujuan tidaklah semudah
menyilangkan kedua belah tangan: bila tidak,
bagaimana bisa terdapat banyak ajaran yang
berbeda?
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Jadilah
manusia, jangan menjadi hamba manusia!
Ambillah jalanmu sendiri, jangan sibuk
mengembara mencari seorang guru!”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Semua
bentuk yang bermacam-macam itu hanya satu:
siapapun yang melihatnya ganda adalah orang-
orang yang matanya rusak.”
Dalam kitab lainnya dia berkata: ”Bagaimana
seratus bisa menjadi satu? Dia yang
beranggapan begitu sesungguhnya gila.”
Orang yang tidak paham akan kesucian ’Isa:
dia bukanlah yang dikaruniai lautan kimia dari
tong ’Isa,
Yang daripadanya pakaian dari seratus celupan
akan muncul sederhana dan satu warna
sebagaimana cahaya.
DOA SEORANG PENGGEMBALA
Musa berjumpa dengan seorang penggembala
di tengah jalan, yang tengah berteriak, ”Wahai
Tuhan yang memutuskan sebagaimana yang
Engakau kehendaki,
Di manakah Engkau, supaya aku dapat
mengabdi kepada-Mu dan menjahit sepatu-Mu
dan menyisir rambut-Mu?
Agar aku dapat mencuci pakaian-Mu dan
membunuh kutu-kutuMu dan menyediakan
susu untuk-Mu, O pujaanku.
Supaya aku dapat mencium tangan-Mu yang
mungil dan mencuci kaki-Mu yang kecil dan
membersihkan kamar-Mu yang mungil di saat
tidur.”
Mendengar kata-kata dungu ini, Musa berseru,
”Hai, kepada siapakah engkau berteriak?
Ocehan apa ini! Fitnah dan ngawur!
Sumbatlah mulutmu dengan kapas!
Sesungguhnya persahabatan dari seorang yang
bodoh itu permusuhan: Tuhan Yang Maha
Luhur tidak menghendaki pelayanan seperti
itu.”
Pengembala itu menyobek pakaiannya,
menghela nafasnya, lalu melanjutkan
perjalanan menuju ke hutan belantara.
Kemudian turunlah wahyu kepada Musa:
”Engkau telah memisahkan hamba-ku dari-
ku.”
Apakah engkau diutus sebagai seorang Nabi
untuk menyatukan, atau untuk memisahkan?
Aku telah memberikan kepada setiap orang
gaya pemujaan yang khusus, Aku telah
melimpahkan pada setiap manusia bentuk
pengungkapan yang khas.
Ungkapan Hindustan adalah yang terbaik bagi
orang Hindustan; bahasa Sind adalah yang
terbaik bagi masyarakat Sind.
Aku tidak memandang pada lidah dan ucapan,
Aku memandang pada ruh dan perasaan batin.
Aku memandang ke hati untuk mengetahui
apakah ia rendah, walau kata-kata yang
terucap tidak rendah.
Cukup dengan ucapan-ucapan dan
kesombongan serta kiasan-kiasan! Aku ingin
terbakar, terbakar dan terbiasa dengan
keterbakaran!
Nyalakanlah bara cinta di dalam jiwamu,
biarkanlah seluruh pikiran dan ungkapan.
Wahai Musa, mereka yang paham ketentuan-
ketentuan adalah satu macam, mereka yang
jiwanya terbakar adalah macam yang lain.”
Agama cinta lepas dari segala agama. Para
pencinta Tuhan tidak mempunyai agama
melainkan Tuhan itu sendiri.
MARAH KEPADA ORANG-ORANG
FANATIK
Dengan cara inilah seorang Yahudi
menceritakan mimpinya. Oh, banyak orang
Yahudi yang akhirnya patut dipuji.
Jangan menolak orang kafir, karena dapat
diharapkan kelak dia mati sebagai seorang
Muslim.
Pengetahuan apakah yang engkau miliki
tentang akhir hayatnya, sehingga engkau
mengambil sikap untuk memalingkan
wajahmu dari dia?
PERTENTANGAN AGAMA
Ketujuh-puluh golongan ini akan bertahan
sampai Hari Kebangkitan tiba: percakapan dan
alasan dari orang bid’ah tidak akan gagal.
Banyaknya kunci atas harta benda adalah bukti
ketinggian nilainya.
Panjangnya jalan yang berliku-liku, bertebing
dan berjurang, serta banyak penyamun yang
menghadangnya, adalah petunjuk akan
besarnya tujuan perjalanan.
Setiap ajaran yang palsu menyerupai sebuah
jalan pegunungan, bertebing curam, dan
berpenyamun.
Beriman secara buta adalah berada dalam
suatu dilema, karena para pemuka berdiri
tegak pada salah satu sisinya: tiap-tiap
kelompok bangga dengan caranya sendiri.
Hanya Cinta yang dapat mengakhiri
pertentangan, hanya Cinta menjadi penyelamat
apabila engkau berteriak meminta tolong
terhadap perbedaan pendapat mereka.
Orang yang fasih bicara akan terperangah oleh
Cinta: tak berani bertengkar.
Pencinta takut untuk membantah, supaya
mutiara mistik jangan sampai jatuh menetes
dari mulutnya.
Seolah-olah seekor burung yang sangat indah
hinggap bertengger di atas kepalamu, lantas
jiwamu gemetar takut ia akan terbang.
Engkau tak berani bergerak ataupun bernafas,
engkau menahan batuk, supaya burung itu
tidak terbang;
Dan apabila ada yang bicara, engkau akan
meletakkan jari di depan bibirmu, berarti,
”Hush!”
Cinta adalah seperti burung itu: membuatmu
diam: meletakkan penutup di atas ketel yang
sedang menggelegak.
DOKTRIN TENTANG DIAM
Jika berita datang dari wajah Syamsuddin,
matahari di Langit Keempat menyembunyikan
diri karena malu.
Sejak namanya hadir ke dalam hidupku, harus
aku sampaikan isyarat karunianya itu.
Jiwaku merenggut jubahku: ia menangkap
parfum gamisnya Yusuf.
Ia berkata: ”Demi persahabatan kita yang telah
bertahun-tahun, ceritakanlah salah satu dari
kegembiraan yang luar biasa,
Agar bumi dan langit dapat tertawa dengan
gembira, supaya akal dan ruh serta penglihatan
dapat meningkat seratus kali.”
Aku berkata: ”Janganlah meletakkan tugas
kepadaku, karena aku telah hilang dari diriku
(fana); kepandaianku tumpul, aku tak tahu
bagaimana memuji.
Adalah tak pantas, apabila seseorang yang
belum kembali ke kesadaran memaksakan diri
untuk berperan sebagai pembual.
Bagaimana aku dapat – tanpa sadar –
melukiskan Sang Teman yang tanpa tolak
bandingnya itu?
Penggambaran tentang luka hati yang sepi ini
sebaiknya kutunda hingga lain waktu,”
Ia menyahut: ”Berilah aku makanan, karena
aku lapar, dan cepatlah, karena waktu (waqt)
adalah sebilah pedang yang tajam.
Sufi adalah anak sang ’waktu’ (ibnul-waqt),
Wahai teman: bukan cara kebiasaannya untuk
berkata besok.
Maka, apakah engkau bukan seorang Sufi?
Apa yang ada di tangan jadi habis berkurang
karena tertundanya pembayaran?
Aku berkata kepadanya: ”Lebih baik rahasia
Teman tetap tersamar: dengarkanlah karena ia
termasuk dalam isi cerita.
Lebih baik rahasia para pencinta diceritakan
(secara alegoris) dalam pembicaraan orang
lain.”
Ia berseru: ”Ceritakanlah dengan jelas dan
terus terang tanpa kebohongan: jangan
membuatku menunggu, O orang yang lalai!
Angkatlah selubung dan bicaralah terus terang.
Aku tak berpakaian ketika tidur bersama Yang
Maha Terpuji.”
Aku berkata: ”Apabila Dia harus telanjang
dalam pandanganmu, takkan tahan dada dan
pinggangmu.
Mintalah, tapi mintalah secara wajar: sehelai
jerami takkan dapat menyangga sebuah
gunung.
Jika Matahari, yang menyebabkan dunia ini
bersinar, lebih dekat sedikit saja, semua yang
ada akan terbakar.
Janganlah mencari kesulitan dan kerusuhan
serta pertumpahan darah: janganlah bicara lagi
tentang Matahari dari Tabriz!”
TAK TAHU
Lihatlah, karena aku tak tahu tentang diriku,
dengan nama Tuhan apa yang harus kuperbuat
kini?
Aku tidak menyembah Salib ataupun Sabit;
aku bukan seorang Gabar maupun seorang
Yahudi.
Rumahku bukan di Timur ataupun di Barat,
bukan di daratan maupun di lautan; aku tak
bersanak-keluarga dengan Malaikat ataupun
jembalang.
Aku bukan ditempa dari api ataupun busa, aku
dibentuk bukan dari debu maupun embun.
Aku lahir bukan di Cina yang jauh, bukan di
Bulgaria bukan di Saqsin.
Bukan di India, yang bersungai lima, bukan di
Irak ataupun di Khurasan aku tumbuh dewasa.
Bukan di dunia ini atau di dunia sana Aku
tinggal, bukan di Surga atau di Neraka;
Bukan dari Firdaus ataupun Ridwan aku jatuh,
bukan pula dari Adam aku bernenek-moyang.
Di suatu tempat yang ada di balik tempat, di
suatu bidang tanpa jejak dan hayang,
Jiwa dan tubuh yang meninggi aku tinggal di
dalam jiwa Kekasihku Yang Maha Esa!
SAAT BERSATU
Aku tak sama dengan Sang Raja – bahkan jauh
berbeda – meskipun kuperoleh cahaya dari
sinar-Nya.
Keserbasamaan bukanlah dalam hal bentuk
dan esensi: air menjadi serba-sama dengan
tanah dalam tetumbuhan.
Karena jenisku bukan jenis Rajaku, egoku
musnah (fana') demi Ego-Nya.
Egoku musnah, Dia sajalah yang tinggal: aku
mengepul seperti debu di bawah kaki kuda-
Nya.
Kepribadian-diri menjadi debu: hanya
bekasnya tampak pada cap kaki-Nya di atas
debu.
Jadilah debu di bawah kaki-Nya demi cap-kaki
itu dan jadilah laksana mahkota di atas kepala
Sang Kaisar!
ABADINYA KEHIDUPAN
Seluruh kemampuan manusia tidaklah
permanen: seluruhnya akan musnah pada hari
Kebangkitan.
Namun cahaya kesadaran dan seluruh ruh
nenek moyang kita bukanlah sirna semuanya,
laksana rerumputan.
Mereka yang telah meninggal dunia bukanlah
tidak-ada: mereka terendam dalam Sifat-sifat
Ilahi.
Seluruh sifatnya terhisap ke dalam Sifat-sifat
Ilahi, sama seperti hilangnya bintang-bintang
oleh hadirnya matahari.
Jika engkau menanyakan sumber dari Al-
Qur'an, bacalah ayat, ”Setiap mereka
semuanya akan dikumpulkan lagi ke Hadapan
Kami (muhdarun).
Orang yang disebut dengan kata muhdarun
bukanlah tidak-ada. Renungkanlah, sehingga
engkau dapat memperoleh pengetahuan yang
pasti tentang abadinya kehidupan ruh.
Ruh yang terhalang dari kehidupan abadi
berada dalam kesengsaraan; ruh yang
senantiasa bersatu dengan Tuhan terbebas dari
berbagai rintangan.
APAKAH KEPRIBADIAN ITU
BERLANJUT?
Tiada darwis di dunia; dan seandainya ada,
darwis itu sesungguhnya tidak-ada.
Dia ada menurut kelangsungan esensinya,
namun sifat-sifatnya padam karena Sifat-sifat
Ilahi.
Seperti cahaya lilin di hadapan matahari,
nyatanya ia tidak-ada, meskipun ia ada
menurut hitungan resmi.
Esensi api itu tetap ada sejauh bila engkau
menaruh kapas di atasnya, kapas itu akan
dilahapnya.
Namun pada kenyataannya ia tidak-ada: ia
tidak memberimu cahaya, karena mentari telah
memudarkannya.
Apabila satu ons cuka dilarutkan ke dalam
seratus muk gula, Rasa asam itu tiada ketika
engkau mencicipi gula, meskipun ia ada
sebagai kelebihan ketika engkau
menimbangnya.
Di hadapan seekor singa, kijang menjadi tak
sadarkan diri: kehadirannya hanyalah sebuah
tabir bagi singa itu.
Analogi-analogi yang dilukiskan manusia
tidak ada sempurna mengenai perbuatan
Tuhan adalah laksana emosi cinta, mereka
bukannya tidak sopan.
Perasaan pencinta terlontar tanpa rasa malu,
dia berterus terang kepada Sang Raja.
Dia tampak kurang sopan, karena tuntutan
cintanya melibatkan persamaan hak dengan
Sang Kekasih;
Tapi lihatlah lebih dalam: apa yang dia tuntut?
Baik dia maupun tuntutannya tidak berarti
apa-apa di hadapan Sultan itu.
Mata Zaydun (Zayd mati): kalau Zayd adalah
pelaku (subyek, menurut tata bahasa),
sesungguhnya dia bukanlah pelaku, karena dia
mati.
Dia adalah pelaku hanya menurut ungkapan
tata bahasa; sebaliknya dialah orang yang
dikenai pekerjaan, dan maut adalah
pembunuhnya.
Kemampuan apakah yang masih tersisa pada
orang yang telah ditaklukkan sampai segala
sifat seorang pelaku hilang dari dirinya?
JIWA DUNIA
Aku telah berkeliling sebentar bersama
sembilan Ayah di setiap Langit.
Aku telah beredar bertahun-tahun dnegan
bintang-bintang dalam tanda-tanda mereka.
Aku tak terlihat sebentar, aku telah tinggal
bersama-Nya. Aku telah berada di dalam
Kerajaan dari ”atau lebih dekat lagi,” aku
melihat apa yang pernah kulihat.
Aku menerima makanan dari Tuhan, seperti
seorang bayi di dalam kandungan:
Aku telah lahir berulang-kali, manusia lahir
hanya sekali.
Berbusana dalam sebuah mantel jasmani, aku
menyibukkan diri dengan urusan-urusan
duniawi,
Dan sering sudah kurobek mantel dengan
tanganku sendiri. Kulewatkan malam bersama
para asketis di dalam biara, Aku telah tidur
bersama orang-orang kafir di depan berhala-
berhala dalam biara,
Akulah kepedihan dari si pencemburu, akulah
nyeri dari si sakit. Akulah awan dan hujan: aku
telah terkena hujan di tengah padang rumput.
O darwis! Pada garmisku tak pernah
menempel debu kematian, Telah kuhimpun
kekayaan mawar di taman keabadian. Aku
bukanlah dari air maupun api, aku bukanlah
dari angin liar.
Aku bukanlah dari lempung yang dibentuk:
kutertawakan mereka semua.
O anak, aku bukan Syams-i Tabriz, aku adalah
Cahaya murni. Jika engkau melihatku, hati-
hatilah! Jangan ceritakan kepada siapapun apa
yang telah engkau lihat!
PENDEWAAN DIRI
Apabila seekor lebah tercelup dalam madu,
seluruh anggota tubuh-nya terserap oleh
keadaan yang sama, dan ia tidak dapat
bergerak. Demikian pula istilah istighraq
(terserap dalam Tuhan) digunakan untuk
seseorang yang tidak mempunyai kesadaran
atau inisiatif ataupun sendiri. Setiap
tindakannya bukan miliknya. Apabila ia masih
meronta dalam air, atau apabila ia berseru,
”Oh, aku tenggelam,” ia tidak bisa di-katakan
berada dalam keadaan terserap. Inilah yang
diisyaratkan oleh kata-kata Ana al-Haqq (Aku
adalah Tuhan). Orang menganggap itu adalah
pernyataan yang sombong, padahal adalah
benar-benar sombong pernyataan yang
menyatakan Ana al-’abd (Aku adalah hamba
Tuhan); dan ”Ana al-Haqq” (Aku adalah
Tuhan) adalah sebuah ungkapan kerendahan
hati yang sangat dalam. Orang yan
menyatakan Ana al-’abd (Aku adalah hamba
Tuhan) menegaskan adanya dua wujud,
wujudnya sendiri dan wujud Tuhan,
sedangkan dia yang menyatakan Ana al-Haqq
(Aku adalah Tuhan) membuat dirinya bukan-
wujud dan menyerahkan dirinya seraya
berseru ”Aku adalah Tuhan,” yakni ”Aku
tiada, Dia-lah segalanya: tiada wujud kecuali
wujud Tuhan. Inilah ke-rendahan hati dan
penghinaan diri yang berlebihan.
MANUSIA-ILAHI
Memuji dan memuliakannya adalah
mengagungkan Tuhan: buah Ilahi tumbuh dari
hakekat dasar baki ini.
Apel tumbuh dari keranjang ini dengan
berbagai kehalusan ragam: bukanlah
keburukan jika engkau menyebutnya dengan
nama ”pohon”.
Sebutlah keranjang ini ”Pohon-Apel”, karena
di antara keduanya ada perpaduan
tersembunyi.
Anggaplah keranjang ini Pohon
keberuntungan dan duduklah dengan tenang di
bawah naungannya.
PENDAKIAN RUHANI
Apabila engkau ikut serta dalam barisan
mereka yang mengadakan Pendakian,
ketiadaan akan membawamu ke atas bagaikan
Buraq.
Itu bukanlah seperti naiknya makhluk hidup ke
bulan; bukan, melainkan seperti naiknya
pohon tebu ke gula.
Itu bukanlah seperti naiknya asap ke langit;
bukan itu, melainkan seperti naiknya embrio
ke rasionalitas.
PERKEMBANGAN MANUSIA
Mula-mula dia muncul dalam alam benda-
mati;
Kemudian masuk ke dunia tumbuh-tumbuhan
dan hidup
Bertahun-tahun sebagai tetumbuhan, tak ingat
lagi akan
Apa yang telah dia alami, lalu melangkah
maju
Ke kehidupan hewan, dan sekali lagi
Tak ingat akan kehidupan tetumbuhan itu.
Kecuali ketika dirinya tergerak senang,
Pada tetumbuhan di musim bunga-binga
berkembang indah.
Seperti bayi-bayi yang mencari puting susu
dan tak tahu mengapa.
Sekali lagi Sang Pencipta Yang Maha
Bijaksana sebagaimana engkau ketahui
Memindahkannya dari alam hewani
Ke tingkat Manusia; demikianlah dari satu
alam ke alam lainnya dia
Bergerak, ia mendai pandai,
Cerdik dan bijak, sebagaimana dia kini.
Tak terkenang lagi akan keadaan sebelumnya,
Dan dari jiwanya yang sekarang pun dia akan
diubah pula.
Sekalipun dia tertidur, Tuhan tidak akan
membiarkannya,
Dalam kelalaiannya ini. Ketika terjaga, dia
Akan tertawa mengingat mimpi-mimpi yang
menyusahkannya,
Serta terheran-heran betapa bahagi
kehidupannya.
Dia dapat melupakan dan tak merasakan
bahwa seluruh
Kesusahan dan kesengsaraan itu akibat dari
tidur
Dan tipu-muslihat serta ilusi yang sia-sia.
Maka dunia ini
Akan tampak abadi, meskipun itu hanyalah
mimpi orang yang tertidur;
Yang, ketika Hari yang telah ditetapkan tiba,
akan melarikan diri
Dari bayang-bayang gelap yang
menghantuinya,
Dan berpaling sambil mentertawakan momok
kesedihannya
Ketika dia melihat tempat tinggalnya yang
abadi-lestari.
”MASAKLAH SEMUANYA”
Karena engkau tak mampu mengemban
Cahaya yang terbuka, minumlah kata-kata
Hikmah, karena cahayanya terselubung.
Hingga akhirnya engkau mampu menerima
Cahaya, dan melihat apa yang kini
tersembunyi tanpa kerudung.
Serta melintasi langit laksana sebuah bintang;
bukan, perjalanan mutlak, tanpa angkasa.
Demikianlah engkau menjadi ada dari
ketiadaan. Bagaimana engkau datang? Engkau
datang secara tak sadar.
Jalan kedatanganmu tak engkau ingat, namun
aku ingin memberimu sebuah tanda.
Biarkanlah pikiranmu pergi, kemudian
waspadalah! Tutuplah telingamu, kemudian
dengar!
Tidak, sebaiknya aku tak bercerita, karena
engkau masih mentah; engkau masih dalam
musim semimu, engkau tak dapat melihat
musim panas.
Dunia ini laksana pohon: kita adalah laksana
buah yang setengah matang melekat padanya.
Buah-buah yang masih mentah melekat erat
pada cabang pohon, karena untuk Istana
mereka belumlah pantas;
Namun ketika mereka ranum dan menjadi
manis serta lezat – maka, mereka akan
kehilangan cabang.
Sama seperti kerajaan duniawi yang akan
kehilangan kelezatannya bagi mereka yang
mulutnnya telah menjadi manis oleh
kebahagiaan yang tiada terkira.
Ada yang tetap tak terkisah, namun Ruh
Qudus akan menceritakan kepadamu tanpa aku
sebagai perantara.
Bukan, engkau akan menceritakannya kepada
telingamu sendiri – bukan aku ataupun orang
lain, Wahai engkau yang bersatu denganku –
Seperti, ketika engkau tertidur, engkau pergi
dari hadapan dirimu ke hadapan dirimu
Dan mendengar dari dirimu bahwa apa yang
engkau pikirkan diceritakan secara rahasia
kepadamu oleh seseorang dalam mimpi.
Wahai teman yang baik, engkau bukanlah
”engkau” semata: engkau adalah langit dan
lautan yang dalam.
Kekuasaan ”Engkau”-mu yang maha luas
adalah lautan yang di dalamnya ribuan
”engkau” tenggelam.
Janganlah berbicara, hingga engkau dapat
mendengar dari Sang Pembicara apa yang tak
dapat diucapkan atau dibayangkan.
Janganlah berbicara, sehingga Ruh mau
bercakap padamu: dalam bahtera Nabi Nuh
berhentilah berenang!

sumber :
http://syairsyiar.blogspot.com/p/puisi-
jalaluddin-rumi.html

http://id-id.facebook.com/note.php?note