Ta’ Marbuthoh (bulat)
Ta’ Marbuthoh disebut juga dengan Ha’ mati, bila sukun. Dibaca Ta’, bila
berharkat fathah, dlommah dan kasrah. Ditulis ‫ ة‬Atau ‫ـة‬.Tempatnya berada di :
1. Akhir isim mufrod (kata tunggal) yang berdalalah muannats, seperti: ‫ طلحة‬، ‫عائشة‬
‫ مكة‬، ‫ شجرة‬،
2. Akhir Jama’ Taksier yang mufrodnya bukan Ta’ Maftuhah / Mabsutoh (terbuka
/panjang), seperti : ‫ هُداة‬، ‫ قُضاة‬، ‫عُراة‬
3. Akhir sebagian isim alam yang berdalalah mudzakkar, seperti :
‫ عطية‬،‫ أسامة‬، ‫حمزة‬
4. Akhir sebagian isim-isim ‘ajemy, seperti : ، ‫ الرومية‬، ‫اإلسكندارية اإلبراهيمية اليونانية‬
5. Akhir kalimat yang akhirnya terdiri dari Ta’ Marbuthoh dan dibaca seperti Ta’
Ta’nits, maka boleh ditulis dengan Ta’ Mabsuthoh / Maftuhah sukun, seperti:
‫ رحمة ـ رحمت‬، ‫ والة ـ والت‬، ‫ثمة ـ وثمت‬
Ta’ Maftuhah / Mabsutoh (terbuka/panjang)
Tak Maftuhah dibaca Ta’, bila berharkat fathah, dlommah dan kasrah. Bentuk
huruf ini tetap tidak berubah, walaupun berharkat sukun. Ditulis ‫ ت‬.
Tempatnya berada di :
1. Akhir fi’il, seperti : ‫ُجلست‬
ْ ْ
ِ ‫سافرتُ جلستَ َرسم‬,‫كتبت‬
‫ت أكلت‬ , َ‫باتَ ـ مات‬
2. Akhir jama’ muannats salim, seperti : ُ‫المعلماتُ ـ الطالباتُ ـ الفاطمات‬
3. Akhir isim Tsulatsi yang tengahnya sukun dan jama’nya, seperti :
‫ ميت ـ أموات‬، ‫ حوت ـ أحوات صوت ـ أصوات‬، ‫ قوت ـ أقوات‬، ‫ بيت ـ أبيات‬.
4. Akhir isim mufrod mudzakkar, seperti : ‫صمت‬ َ ‫رفعت ـ رأفت ـ عملت ـ ع‬
ّ
5. Akhir sebagian huruf, seperti : ‫ليت ـ الت ـ ث ُ ّمت ـ ثَ ّمتَ ـ ربّت ـ لعلت‬
6. Akhir dlomir munfashil mufrod / mufrodah mukhotob, seperti : ‫ت‬ ِ ‫ أن‬، َ‫أنت‬
Rumus 1 :
1. Apabila Alif Layyinah, (Alif yang tidak memakai Hamzah) yang terletak di akhir
fi’il atau isim mu’rob yang terdiri dari empat huruf, lima dan enam, maka
hendaknya ditulis berbentuk ‫ى‬, seperti : ‫استقوى ـ أعطى ـ أغنى ـ منتهى ـ مرتضى ـ ليلى ـ‬
‫ ذكرى‬.
2. Apabila Alif jatuh setelah Ya’, ditulis “ ‫“ ا‬, seperti : ‫استَحْ يا ـ محيّا ـ ثريّا ـ عُليّا ـ عليا ـ دنيا‬
(Jadi perbedaan Alif dalam lafadz isim, hendaknya ditulis berbentuk ‫ى‬
sedangkan Alif fi’il ditulis berbentuk “ ‫“ ا‬.
1. Apabila Alif yang terletak di akhir fi’il yang terdiri dari tiga huruf, maka
menulisnya ada dua cara :
 Jika Alif dalam lafadz fi’il itu mengganti tempatnya Wawu, atau memang Alif
itu asli dalam lafadz tersebut, karena berbentuk isim, maka di tulis “ ‫“ ا‬, seperti
: ‫ ذرا‬. ‫عدا ـ دعا ـ عفا ـ عال‬
 Jika Alif itu menggantikan tempatnya Ya’, maka ditulis berebtuk ‫ ى‬tanpa bertitik
dibawahnya, seperti : ‫قضى ـ فتى رحى ـ رمى ـ ُمدى‬
1. Untuk mengetahui asal suatu lafadz, apakah menggantikan huruf Wawu atau
Alif, maka hendaknya dilihat dari isim tatsniyahnya, bila lafadz itu mufrod,
seperti :
‫ عصا ـ عصوان رحى ـ رحيان‬atau dikembalikan kepada masdarnya, bila asal suatu
lafadz itu menggantikan huruf Wawu atau Ya’, seperti : ‫ خطوة‬، ‫مدية ـ ُمدى ذروة ـ ذرا‬
‫ ـ خطا‬atau kepada fi’il mudlori’nya, seperti :
‫غزا ـ يغزو دعا ـ يدعو رمى ـ يرمى‬
1. Alif yang terletak di akhir isim yang mabni ditulis berbentuk
“ ‫“ ا‬, seperti : ‫ مهما ـ ماذا ـ ذا‬, kecuali kalimat-kalimat berikut ini :
‫ متى ـ لدى ـ أنّى ـ األلى‬ditulis berbentuk ‫ ى‬.
1. Penulisan Alif yang terletak di akhir huruf-huruf yang mempunyai makna, yaitu 4. Jika harkat sebelumnya sukun, maka di tulis sejajar dengan dengan huruf yang
huruf jir, jazem, nashab dan lain-lain ditulis berbentuk “ ‫“ ا‬, seperti : ‫كالّ ـ هالّ ـ لوال‬ terakhir, seperti :
‫ ـ لوما‬, kecuali huruf ‫إلى ـ على بلى ـ‬
‫ مري ء‬، ‫ هدوء‬، ‫ لجوء‬، ‫ هواء‬، ‫ فيء‬، ‫ شيء‬، ‫دف ء بطء‬
‫حتى‬
Catatan :
1. Alif Layyinah (Alif yang tidak memakai Hamzah), bila terletak di akhir isim-isism
‘ajamy, ditulis berbentuk “ ‫“ ا‬, seperti : ‫ كندا ـ سويسرا ـ روما ـ أفريقيا أوروبا‬, kecuali Salah satu huruf tambahan hanya di tuliskan saja, tetapi tidak boleh dibaca, yaitu
lafadz : ‫ موسى ـ عيسى ـ متّى ـ حنّى ـ بخارى كسرى‬ditulis berbentuk ‫ ى‬. Alif dan Wawu, seperti : ‫ عمرو‬، ‫ أولئك‬،‫ مائة‬Alif dan Wawu di sini adalah ziyadah.
Sedangkan Alif yang jatuh setelah Wawu sebagai tanda Jama’ disebut Wawu
Hamzah Mutathorrifah Fariqoh, seperti ‫ سمعوا‬،‫ قالوا‬،‫ فعلوا‬, yaitu untuk membedakan antara wawu jama’
dan illat.
Hamzah Mutathorrifah ialah Hamzah yang berada di atas / di ujung Alif, Wawu
dan Ya’, lurus dengan huruf yang terakhir, seperti : ‫ ملجأ‬، ‫ نبأ‬، ‫ أطفأ‬، ‫ أرجأ‬، ‫ لجأ‬، ‫مأل بدأ‬ Rumus 3 :
‫ األسوأ اختبأ‬، ‫ منشأ‬،
1. Hamzah, juga di tulis sejajar dengan huruf yang terakhir, bila huruf yang terakhir
Contoh Hamzah di atas Wawu : ، ‫ تأللؤ‬، ‫ التكافؤ‬، ‫ أمرؤ بطؤ‬، ‫ بؤبؤ‬، ‫ جؤجؤ‬، ‫ يجرؤ‬، ‫لؤلؤ‬ tersebut terdiri dari Wawu ber-tasydid, seperti : ‫التضوء‬
ُّ ‫التسوء ـ‬
ُّ ‫التبوء ـ‬
ُّ
‫التواطؤ‬ 2. Apabila isim yang berakhiran Hamzah yang terletak setelah alif di sandarkan
(dimudlofkan) kepada dlomir-dlomir ghoib, maka Hamzah dapat di lihat dari
Contoh Hamzah di atas Ya’ : ‫ آللئ‬، ‫ مفاجئ البارئ سيئ يستهزئ‬، ‫ شاطئ‬، ‫ينشئ‬ dua keadaan, yaitu :
3. Dalam keadaan nashab dan terdiri dari isim mufrod, maka Hamzah-nya ditulis
Contoh Hamzah yang lurus dengan huruf yang terakhir : setelah alif tersebut (bukan di atasnya), seperti : ‫ وسمع هللا دعاءهم‬. ‫نال اللص جزاءه‬
4. Dalam keadaan Jir, maka di tulis di atas Ya’, seperti :
‫ مليء‬، ‫ مريء جريء‬، ‫ هدوء‬، ‫ لجوء‬، ‫ هواء‬، ‫ فيء‬، ‫ شيء‬، ‫دفء بطء‬
‫ وطارات الطائرات في سمائه‬. ‫عمل محمد بآرائه‬
Rumus 2 :
1. Dalam keadaan Rofa’, maka ditulis di atas Wawu, seperti :
1. Jika harkat huruf sebelumnya fathah, maka Hamzah-nya ditulis di atas Alif,
berbentuk ” ‫ ” أ‬, seperti : ‫ اختبأ‬، ‫ األسوأ‬، ‫ منشأ‬، ‫ ملجأ‬، ‫ نبأ‬، ‫ أطفأ‬، ‫ أرجأ‬، ‫ لجأ‬، ‫ بدأ‬,‫مأل‬ ‫ ُجدَّة سماؤها صافية‬.
2. Jika harkat sebelumnya dlommah, maka Hamzahnya ditulis di atas Wawu,
berbentuk ‫ؤ‬, seperti : ‫ التواطؤ‬، ‫ تأللؤ‬، ‫ التكافؤ‬، ‫ أمرؤ بطؤ‬، ‫ بؤبؤ‬، ‫ جؤجؤ‬، ‫ يجرؤ‬، ‫لؤلؤ‬ 1. Hamzah di tulis di atas alif yang ada di tengah-tenga kalimat,

3. Jika harkat sebelumnya kasroh, maka Hamzah-nya ditulis di atas Ya’, seperti : apabila Hamzah tersebut di baca Fathah yang jatuh setelah huruf yang dibaca
sukun (mati), seperti : ‫قروء‬
‫ آللئ‬، ‫ سيئ يستهزئ‬، ‫ مفاجئ البارئ‬، ‫ شاطئ‬، ‫ينشئ‬
 Rumus 4 : 3. Berakhiran dengan Hamzah yang sebelumnya terdiri dari huruf shahih yang
sukun dan tidak bersambung pada huruf sesudahnya, seperti :
Bila di akhir kalimat isim itu bertanwin nashab, maka tidak boleh ditambah
dengan Alif, jika : ‫ بدء ـ بد ًءا‬، ‫ رزء ـ رز ًءا‬، ‫ ردء ـ رد ًءا‬، ‫جزء ـ جز ًءا‬

1. Kalimat isim itu berakhiran Ta’ Marbuthoh, seperti : 4. Berakhiran dengan Hamzah sebelumnya terdiri dari Ya’ atau

‫ وردة ـ قصة ـ طريقة ـ جائزة ـ قيمة ـ جالسة ـ مدرسة ـ مؤمنة ـ هادفة ـ كريمة‬. huruf shahih sukun dan tidak bisa disambung dengan Alif tanwin. Maka Hamzah
harus ditulis diatas satu huruf (Nabroh), seperti :
2. Berakhiran dengan Hamzah sejajar setelah Alif, seperti :
‫ بطء ـ‬، ‫ ملء ـ ملئًا‬، ‫ بريء ـ بريئًا‬، ‫شيء ـ شيئًا‬
‫وفاء وقاء ـ ماء ـ هواء ـ دواء ـ نداء ـ رجاء ـ سماء ـ دعاء‬
‫ دفء ـ دفئًا‬، ‫بطئًا‬. . Sedangkan penulisan kata ‫ شيئ‬sangat jarang digunakan
3. Berakhir dengan Hamzah di atas Alif, seperti :

‫خطأ ـ مرفأ ـ مخبأ ـ ملجأ ـ مدفأ ـ مرزأ ـ مرجأ‬

Rumus 5 :
4. Berakhiran dengan Alif Layyinah, seperti:
Hamzah di tulis di atas Wawu dalam tiga keadaan :
‫صا ـ خطا ـ ندًى ـ ذرا ـ مدًى ـ سنًا‬
ً ‫ع‬
1. Apabila Hamzahnya dibaca dlommah dan didahului oleh
Bila di akhir kalimat isim itu bertanwin nashab, maka boleh ditambah Alif, 2. huruf yang dibaca dlommah, seperti : ، ‫ رؤوس‬، ‫نُؤُ م‬
jika
‫ شؤون‬، ‫فؤوس‬
1. Berakhiran huruf shaheh, seperti :
3. Apabila Hamzahnya dibaca dlommah dan di dahului huruf yang berharkat
ً‫ي دخال‬
َّ ‫ وأزاول عمالً شريفًا يدر عل‬. ‫شاهدت رجالً قاد ًما‬ fathah, seperti: ‫ يَ ُؤد‬، ‫ َهؤُالء‬، ‫ مبدَؤُنا‬، ‫ تَؤُ ز‬، ‫ لَ ُؤم‬، ‫يَؤُ م‬
4. Apabila Hamzahnya dibaca dlommah dan didahului oleh huruf mati (sukun),
‫ واشتريت كتابًا جديدًا‬. seperti : ‫ التفاؤُ ل‬، ‫ هواؤُه‬، ‫ سماؤُ ه‬، ‫ أكؤُس‬، ‫ أرؤُس‬،‫ جال ُؤهم‬، ‫ تشا ٌؤم ـ رداؤُه‬، ‫ مسؤُول‬، ‫ها ُؤم‬
5. Apabila Hamzahnya berharkat fathah dan didahului oleh huruf berharkat
2. Berakhiran dengan Hamzah yang sebelumnya teridiri dari Wawu mad, seperti dlommah, seperti : ‫ ذ ُ َؤابة‬، ‫ ُم َؤازرة‬، ‫ ُم َؤامرة‬، ‫ ُم َؤن‬، ‫ ُم َؤلف‬، ‫ ي َُؤجل‬، ‫ ُم َؤذن‬، ‫س َؤال‬
ُ
: 6. Apabila Hamzahnya sukun dan d idahului oleh huruf yang

‫الرجل وضو ًءا‬ ‫وال تعمل سو ًءا اشتريت وعا ًء مملو ًءا بالزيت وتوضأ‬ berharkat dlommah, seperti : ‫ اُؤتمن‬، ‫ ُمؤنس‬، ‫ بُؤس‬،‫سؤل‬
ُ ، ‫ ُمؤلم‬، ‫ ُمؤتة‬، ‫ يُؤذي‬، ‫ ُمؤمن‬، ‫ ُرؤية‬.

Di Luar Rumus.
1. Apabila Hamzah yang berharkat dlommah atau fathah yang terletak setelah
Wawu sukun, maka mufrodnya ditulis sejajar dengan huruf sebelumnya, seperti
: ‫ِف سو َءة أخيه‬
َ ‫ كش‬. ‫كان ضو ُءه ساطعًا‬
2. Penulisan Hamzah di atas Wawu di tengah-tengah kalimat sebagai gantinya
Wawu atau untuk menyingkat, seperti :
‫ فؤس‬: ‫ فؤوس‬، ‫ كؤس‬: ‫ كؤوس‬، ‫ رؤس‬: ‫رؤوس‬
3. Penulisan Hamzah boleh ditulis sejajar dengan huruf sebelumnya setelah
Wawunya dibuang dan tidak bisa disambung dengan huruf sebelum atau
sesudahnya dengan syarat, huruf sebelumnya berharkat dlommah dan
sesudahnya berharkat sukun, seperti : ‫ مرءوس‬، ‫ رءوف‬، ‫ رءوم‬، ‫ رءوس‬, kalau
dimungkinkan disambung dengan huruf sebelum atau sesudahnya, maka bisa
disambung, seperti :
‫ فئوس‬، ‫ شئون‬، ‫ مسئول‬seperti halnya penulisan di atas satu huruf (Nibroh)
4 Hamzah yang didahului Ya’ sukun, maka boleh ditulis dengan disambung di
atas satu huruf (Nibroh), seperti : ‫ شيئه‬،‫فيئه‬
5. Hamzah yang didahului Wawu yang bertasydid serta berharkat dlommah, maka
boleh di baca rofa’, bila didahului amil rofa’, dibaca nashab, bila di dahului amil
nashab dan dibaca jir, bila di dahului amil khofadz. Tapi tidak boleh dibaca
jazem, seperti :
‫بتبو ِءك‬
ُّ . ‫تبو َءك‬
ُّ ‫ إن‬. ‫تبو ُءك‬
ُّ ‫كان‬
Rumus 6
Hamzah ditulis di atas satu huruf (Nibroh) di tengah-tengah kalimat, apabila
berharkat kasrah atau huruf sebelumnya berharkat kasrah. Perinciannya sebagai
berikut :
1. Apabila Hamzah-nya berharkat kasrah, dan huruf sebelumnya juga kasrah,
seperti : ‫ مالئين‬، ‫ متكئين‬، ‫ ِمئِين‬، ‫الناشئين‬
2. Apabila Hamzah-nya berharkat kasrah dan huruf sebelumnya dlommah, seperti
: ‫ ُوئد‬، ‫ ُرئي‬، ‫سئل‬
ُ ، ‫نُئي‬
3. Apabila Hamzah-nya berharkat kasrah dan huruf sebelumnya fathah, seperti :
‫ لئيم‬، ‫ زئير‬، ‫ سئم‬، ‫ يئس‬، ‫يئن‬
4. Apabila Hamzah-nya berharkat kasrah dan huruf sebelumnya sukun, seperti :
‫ مرئية‬، ‫ ضوئية‬، ‫ حائط‬، ‫سائل‬
5. Apabila Hamzah-nya berharkat fathah dan huruf sebelumnya kasrah, seperti :
‫ مئة‬، ‫ رئة‬، ‫ ظمئت‬، ‫فئة‬
6. Apabila Hamzah-nya berharkat dlommah dan huruf sebelumnya kasrah, seperti
: ‫ يستهزئون‬، ‫ يستمرئون‬، ‫مهنئون‬
7. Apabila Hamzah-nya sukun dan huruf sebelumnya kasrah, seperti : ‫ بئر‬، ‫ جئت‬، ‫بئس‬
‫ ائتمن‬، ‫ شئت‬، ‫ ذئب‬،
Di Luar Rumus.
Hamzah ditulis di atas satu huruf (Nabroh) di tengah-tengah kalimat, apabila :
1. Hamzah-nya berharkat fathah dan huruf sebelumnya Ya’ sukun, seperti : ، ‫مليئة‬
‫ دفيئة‬، ‫ خطيئة‬، ‫ بيئة‬، ‫رديئة‬
‫ وضيئة‬، ‫ بريئة‬، ‫ جريئة‬، ‫ دريئة‬، ‫ هيئة‬، ‫ ييئس‬.
2. Hamzah-nya berharkat dlommah dan huruf sebelumnya Ya’ sukun, seperti :
‫ مريئها‬، ‫ مجيئكم هنيئكم‬، ‫ رديئها‬، ‫فيئها‬
3. Hamzah-nya berharkat kasrah dan huruf sebelumnya Ya’ sukun, seperti :
 ‫ نسعد بمجيئكم‬. ‫ يعرف الحسن من رديئه‬.
4. Hamzah-nya dibaca tanwin fathah (nashab) dan huruf sebelumnya terdiri dari
huruf yang bisa disambung dengan alif tanwin, maka ditulis di atas satu huruf
(Nibroh), seperti :
‫ نشئا‬: ‫ نشء‬، ‫ فيئا‬: ‫ فيء‬، ‫ ملئا‬: ‫ ملء‬، ‫ بطئا‬:‫ بطء‬، ‫ شيئا‬: ‫ شيء‬، ‫ عبئا‬: ‫ عبء‬، ‫ دفئا‬: ‫دفء‬
Rumus 7
Hamzah yang berada di tengah-tengah kalimat yang di tulis di atas Alif terdapat
pada tiga keadaan, sebagai berikut :
1. Apabila Hamzah-nya berharkat fathah dan huruf sebelumnya fathah, seperti :
‫ تأسف‬، ‫ متأمل‬، ‫ سأل‬، ‫ يتألم‬، ‫ رأَس‬، ‫رأى‬
2. Apabila Hamzah-nya berharkat fathah dan huruf sebelumnya sukun, seperti :
‫ مألى‬، ‫ وطأة‬، ‫ مرأة‬، ‫ يسأل‬، ‫ مسألة‬، ‫فجأة‬
3. Apabila Hamzah-nya sukun dan huruf sebelumnya fathah, seperti : ، ‫ مأرب‬، ‫رأى‬
‫ كأس‬، ‫رأْس‬
4. ‫ يـزأر‬، ‫ فأس‬،
Catatan :
1. Apabila Hamzah yang berada di tengah-tengah kalimat (mutawassithoh)
berbentuk alif mad (‫)آ‬, maka Hamzahnya di buang dan diganti dengan tanda
Alif mad, seperti : ‫السآمة ـ الشآم‬
Demikian juga bila ditulis dengan Alif tatsniyah, seperti :
‫ يمآلن‬، ‫ يقرآن‬، ‫ مآلن‬، ‫قرآن‬
2. Apabila huruf sebelum Hamzah adalah Ya’ sukun yang berada di tengah-tengah
kalimat (mutawassithoh), maka Hamzah tersebut ditulis berharkat fathah di atas
satu huruf (Nibroh), seperti : ‫ مسيئة‬، ‫ مليئة‬، ‫ رديئة‬، ‫هيئة‬
Rumus 8
1. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat fathah yang jatuh setelah alif sukun,
maka ditulis sejajar dengan huruf sebelumnya. Hamzah tersebut disebut juga
dengan Mtasaththiroh, seperti : ‫ تراءى‬، ‫ كفاءة جاءك كفاءتك‬، ‫ تتشاءم‬، ‫ يتثاءب‬، ‫ تفاءل‬، ‫يتضاءل‬
‫ مساءلة‬، ‫ يتالءم‬،
2. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat fathah dan huruf sebelumnya Wawu
sukun, seperti : ‫ نبوءة‬، ‫توءم‬
3. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat fathah setelah huruf Wawu
bertasydid, seperti : ‫ضوءه‬ّ ، ‫نوءنا‬ّ ، ‫بوءنا‬
ّ
4. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat dlommah dan huruf sebelumnya
Wawu sukun, seperti : ‫ نو ُءها‬، ‫ضو ُءها‬
5. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat dlommah setelah huruf Wawu
bertasydid, seperti : ‫تبوءكم‬
ُّ ، ‫تنبوءها‬
ُّ ، ‫تضوءكم‬
ُّ
6. Apabila Hamzah mutawassithoh berharkat fathah setelah huruf sahih sukun dan
setelahnya Alif tanwin nashab atau Alif tatsniyah yang tidak mungkin Hamzah
tersebut disambung dengan huruf sebelumnya atau sesudahnya, seperti :
‫جزءا جزءان‬
Jika dimungkinkan untuk disambung, maka ditulis di atas satu huruf (Nibroh),
seperti : ‫ دفئان‬، ‫ دفئا‬، ‫ عبئان‬، ‫عبئا‬
Definisi Hamzah Washol dan Qotho’
Hamzah Washol ialah Hamzah yang diucapkan di awal kalimat tanpa ditulis di
atas Alif dan tidak diucapkan ketika berada di tengah-tengah kalimat, karena
didahului oleh satu huruf, seperti:
‫ واستفاد‬، ‫ واعتصم‬، ‫ فاستعمل‬.‫ السالم عليكم‬، ‫الحمدهلل‬
Hamzah Washol terdapat di enam tempat, yaitu :
1. Fi’il Madhi empat huruf lebih, seperti : ‫ انجـلى‬،‫انكسر‬ Ada beberapa huruf yang ditambahkan / ditulis dalam kalimat, namun huruf
2. Fi’il Amar empat huruf lebih , seperti : ‫ ان َجـل‬،‫انكسِر‬ tersebut tidak dibaca. Perinciannya sebagi berikut :
3. Masdar empat huruf lebih, seperti : ‫ِنجال ًء‬ ِ ‫ ا‬،‫انكسارا‬
4. Fi’il Amar tiga huruf, seperti : ‫ اِحش‬،‫ ا ِِمض‬،‫اُنفُـذ‬ 1. Dalam kalimat ‫ مائة‬hingga ‫( تسعمائة‬ditulis tanpa Alif tidak salah, namun tidak
5. Dalam beberapa isim yang terkumpul dalam dua Nadloman Alfiyah Ibn Malik lumrah dan jarang sekali), karena fungsi Alif tambahan tersebut untuk
berikut ini : membedakan antara hitungan seratus dan ratusan atau antara kalimat
‫ مائة‬dengan ‫ مئوية‬، ‫ مئوى‬،‫ مئين‬،‫ ِمئون‬،‫ مئات‬.
‫ َواثْنَي ِْن َوا ْم ِرئ َوت َأْنِيْث تَبِ ْع‬# ‫س ِم ْع‬
ُ ‫َوفِى اس ِْم اِسْت اِب ِْن اِ ْبنِم‬ 2. Alif ditulis / ditambahkan setelah Wawu Jama’ untuk membedakan antara
Wawu Jama’ dan Wawu ‘Illat dalam fi’il Mu’tal Akhir dengan wawu, disebut
‫ ُمدًّا فِى اْ ِال ْستِ ْف َه ِام أَ ْويُس َّهـ ُل‬# ‫َوأ َ ْي ُم ْن َه ْم ُز أ َ ْل َكذَا َويُ ْبدَ ُل‬ Alif Fariqoh, seperti :

6. Al Ta’rif, bila bersambung dengan suatu kalimat sesudahnya , seperti : ،‫الكتاب‬ ‫ لم يقولوا‬، ‫ قولوا‬، ‫لن يقولوا قالوا‬
ُ
‫الصدق‬
Sedangkan pada kalimat :
Hamzah Qotho’ ialah Hamzah yang tulis di atas Alif dan dibaca dengan terang
berbentuk ‘Ain kecil ‫ء‬ ‫ يغزو‬،‫ يمحو‬، ‫ يرسو‬، ‫ ينجو‬، ‫يدعو‬

Hamzah Qotho’ terdapat di tiga tempat, yaitu : tidak ditambah Alif sesudah huruf Wawu, karena Wawu Asliyah. Demikian pula
tidak ditambah Alif setelah Wawu Jama’ yang mudlof, seperti : ‫حضرمعلموالمدرسة‬,
1. Dalam semua isim, Dlomir-dlomir Mahmuz Awal dan Idza Syartiyah serta fi’il karena berkumpulnya dua alif dalam satu kalimat tidak diperkenankan dalam
Mudlori’ yang Mahmuz Awalnya, seperti : ‫ إذا‬، ‫ أنت‬، ‫ أنا‬، ‫ أحمد‬، ‫إبراهيم‬, selain isim susunan bahasa arab (ta’lief / tarkieb arabiyah), kecuali dalam beberapa hal yang
yang disebutkan dalam dua Nadloman tersebut di atas. lebih kepada dlorurat saja.
2. Dalam fi’il Ruba’ie: fi’il Amar dan Masdarnya, seperti :
3. Alif ditulis / ditambahkan di akhir isim yang tanwin fathah dan tidak di akhiri
ْ ‫ أكرم ـ‬.
‫ أحسن ـ أحْسن ـ إحسان‬، ‫أكرم ـ إكرام‬ oleh Ta’ Mabuthoh atau tidak di akhiri oleh
Hamzah Mutathorrifah (Hamzah di ujung Alif) atau Hamzah yang di didahului
‫ أنشأ ـ أ ْنشئ ـ إنشاء‬، ‫أعطى ـ أعْط ـ إعطاء‬ Alif, seperti : ‫رجالً قاد ًما يركب حصانًا‬

‫أجلس‬
ُ ‫ أكر ُم ـ أحسنُ ـ أكتبُ ـ‬، ‫أستشير ـ أتعل ُم‬
ُ ‫أنعطف ـ‬
ُ ‫أستعم ُل ـ أستعينُ ـ‬ Kalau isim tersebut di akhiri oleh Hamzah Mutathorrifah atau Ta’ Marbuthoh,
maka tidak boleh ditambah Alih bila akan dibaca tanwin fathah atau tanwin
3. Semua huruf Mahmuz Awal dan Al Maushulah serta Alif Ziyadah, seperti : dlommah atau tanwin kasroh, seperti:

ْ ‫أن ـ‬
‫إن ـ أن ـ إذ ما‬ َّ ‫إن ـ‬
َّ ‫إلى ـ إنما ـ‬ ً ‫ قد فعلتَ خطأ‬. ً‫شممت رائحةً ِعطرية‬

Rumus 9 4. Alif dituis / ditambahkan di akhir bait Syi’ir / Nadloman untuk memenuhi
 harkat bacaan (sesuai dengan wazan ilmu ‘Arudl), disebut Alif Ithlaq, seperti ‫قال يابن أم ال تأخذ بلحيتي‬
Nadloman Safinatus Sholah, oleh Syekh al ‘Allamah Moh. Ilyas bin Syarqowy :
4. Bila terletak di awal Basmalah, seperti :
‫مع تَنَحْ نُح أو م ْع بُكا‬
ْ ‫ كذاك‬# ‫َضحكا‬
ِ ‫ُبطل ال َحرفان ممن‬
ِ ‫وي‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬, tetapi dengan syarat diucapkan atau ditulis dengan lengkap.
6. Wawu ditulis / ditambahkan di akhir Ro’ dalam kalimat ‫ عمرو‬ketika dibaca rofa’ Kalau tidak lengkap, maka tidak boleh dibuang, seperti : ‫ باسم محسن باسم هللا‬,‫باسمك‬
dan jir. Dan dibuang ketika tanwin nashab dan diganti Alif, seperti : . ‫عمرو‬
ٌ ‫جاء‬
َ ‫ وسلمت على عمرو وصافحت‬Wawu tersebut disebut Wawu Fariqh, karena untuk
‫ع ْم ًرا‬ 5. Bila Al Ta’rif terletak setelah Lam Ibtida’ atau setelah Lam jir, seperti :
membedakan bacaan “ ’Umarun dan ‘Amrun “
7. Wawu ditulis / ditambahkan di tengah-tengah kalimat, baik ketika dibaca rofa, ‫ بالقلم‬، ‫ بالترتيب‬، ‫ الكتاب‬،‫السالم‬
nashab, jir atau jama’ sesuai dengan Rosam atau tulisan Sayyidina Utsman atau
yang dikenal dengan Rosam Utsmany, seperti : ‫ أولو أولي أولئك أوالء أوالت‬. 6. Bila terletak dalam kalimat antara Wawu dan Alif, seperti :

Insya Allah di akhir buku ini, akan penulis uraikan secara ringkas macam-macam ‫ وأْمر‬، ‫ فأْت‬، ‫ وأْت‬.
perbedaan Rosam Utsmani dengan penulisan moderen (yang digunakan saat ini)
atau yang dikenal dengan sebutan Rosam Qiyasy (menyamakan tulisan arab Rumus 11
zaman sekarang dengan tulisan atau Rosam Utsmany), yang hukumnya menurut
ulama Tauqify dan ada pula yang menyebutnya Ijtihady. seperti : Hamzah Washol tidak boleh dibuang,

Rumus 10 1. Bila tidak berada di antara dua isim alam, seperti :

Hamzah Washol ‫ ابن‬dibuang, ‫ يوسف ابن الشيخ حمدان‬. ‫موسى الكليم ابن عمران‬

1. Bila terletak di antara dua isim alam yang tak bertanwin, dan kalimat sesudah 2. Bila kalimat tersebut menjadi Na’at / sifat mufrod. Bila di tatsniyah-kan, maka
‫ ابن‬adalah berarti “ Bapaknya”, seperti : ‫محسن بن عامر‬ Hamzah-nya tetap (tidak dibuang), seperti :

Diterangkan dalam Nadlom : ‫األمين والمأمون ابنا هارون الرشي‬

‫تكن متَّ َبعا‬ َ ‫ فى الو‬# ‫ابن أ ِلفاإن وقَعا‬

ْ ‫سط ا ْس َمين‬
2. Bila dimasuki Hamzah Istifham, seperti :
‫أَبنك الذي فاز بالمسابقة ؟‬
3. Bila di dahului oleh huruf nida’, seperti :
ِ ‫واحذِف من‬ 3. Bila dua kalimat tersebut terletak di awal baris, sekalipun berada di tengah-
tengah dua isim alam, seperti :
‫محمد محسن بن محمد عامر بن إلياس بن شرقاوى ابن صادق رامو‬
Rumus 12
ُّ ‫ أ‬atau ُ‫أية‬
1. Dibuang Alif ‫ يا‬Nida’, bila dibaca ‫ي‬
2. Dibuang Alif “ Lakinna “, bila menjadi huruf athof, seperti : ‫ أنفق مما تكسب‬. ‫ تجاوزت عما تقول‬. ‫عما قليل أعود‬

ّ ‫جاء عمرو‬
‫لكن حسن ذهب‬ 2. Nun harus dibuang, bila bersambung dengan ‫ َمن‬Istifham atau isim Maushul dan
Mim yang kedua di tasydid, seperti :
3. Alif dibuang dari sebagian isim-isim, seperti :
‫ ومن‬: ‫ قال تعالى‬.‫ فاعرض عمن تولى عن ذكرنا‬:‫ممن تعلمت العلم النافع ؟ عمن تبحث ؟ بمن تذهب ؟ قال تعالى‬
‫ هرون‬، ‫ طه‬، ‫ يس‬، ‫ الرحمن‬، ‫ إله‬، ‫ السموات‬، ‫هللا‬ ‫ أظلم ممن منع مساجد هللا‬.

4. Alif ‫ أوالء‬dibuang, bila bersambung dengan Kaf Khitob, seperti ‫أولئك‬ Rumus 15 : Membuang Wawu, Alif, Ya’, Lam ke dua, Hamzah al Ta’rief dan
huruf ‘Illat Akhir Fi’il
Rumus 13 : Membuang Alif Istifham, Isyaroh
1. Wawu harus dibuang, karena berkumpulnya dua huruf dalam satu kalimat,
1. Alif ‫ ما‬Istifham harus dibuang, apabila bersambung dengan sebagian huruf-huruf seperti :
jir berikut ini :
‫ رءوف‬، ‫ طاوس‬، ‫ هارون‬، ‫داود‬
‫ من‬، ‫ في‬،‫ على‬، ‫ إلى‬،‫ الباء‬، ‫ الالم‬، ‫ عن‬.
2. Salah satu huruf Wawu harus dibuang, karena berkumpulnya tiga huruf dalam
Contohnya akan diterangkan berikut ini, InsyaAllah satu kalimat, sebagai berikut :
3. Berkumpulnya tiga Alif, maka salah satunya dibuang dan Alif yang ada diberi
2. Alif ‫ ها‬tanbih (peringatan) harus dibuang, bila bersamaan dengan dlomir yang harkat mad (panjang), seperti :
diawali dengan Hamzah, seperti :
، ‫ مساآت‬، ‫ براآت‬، ‫مالآت‬
‫ هأنتم إخوة في هللا‬. ‫ هأنت تستحق الفوز‬. ‫هأنا في انتظارك‬.
1. Berkumpulnya tiga huruf Wawu, maka salah satunya dibuang dan di atas Wawu
3. Alif pada isim Isyaroh ‫ ذاك‬harus dibuang, bila bersambung dengan Lam yang yang kedua ditulis Hamzah, seperti :
menunjukkan arti jauh (Isyaroh Ba’ied), seperti :
‫ ينوؤن‬، ‫يسوؤن‬
‫ ذلك الكتاب ال ريب فيه‬: ‫قال تعالى‬.
3. Berkumpulnya tiga Ya’, maka salah satunya dibuang dan di atas Ya’ yang
‫ ذلكم أزكى لكم‬: ‫قال تعالى‬ pertama ditulis tasydid, seperti :

Rumus 14 : Membuang Nun ‫ النبيّين‬، ‫ عليّين‬.

1. Nun harus dibuang, bila bersambung dengan ‫ ما‬Istifham atau Zaidah, seperti : 4. Hamzah di atas al Ta’rief dibuang, apabila dimasuki huruf jir Lam , seperti :

‫ عم تتحدث ؟ مما خطيئاتهم أغرقوا‬.‫مم تخاف ؟‬. ‫ األطفال ُمحبُّون للموز‬. ‫ لليمون فوائد كثيرة‬.
5. Huruf ‘Illat di akhir fi’il Madhi harus dibuang dalam keadaan Jazem, seperti : Tetapi jika terdiri dari isim Tatsniyah, maka Hamzah-Nya diganti dengan Alif
Mad, seperti :
ِ ‫ لم‬. ‫ ال تخش إال هللا‬.
‫يرم الالعب الكرة‬
‫ ملجأ ـ ملجآن‬، ‫ مرفأ ـ مرفآن‬، ‫مدفأ ـ مدفآن‬
6. Huruf ‘Illat di akhir fi’il berbina’ Amar harus dibuang, seperti :
Ketiga : Apabila Hamzah ditulis di atas satu huruf (Hamzah Nibroh) atau ditulis
ُ ‫ اد‬.
‫ اس َع لفعل الخير‬. ‫ع هللا في السر والعلن‬ sejajar, maka tulisannya tetap. Dan dalam tatsniyah-nya ditambah Alif
bersambung dengan Hamzah tersebut atau tidak bersambung, bila mufrodnya
Rumus 16 : Keadaan Hamzah Yang Ditulis Dengan Alif Mad (Panjang) tidak bersambung dengan huruf apapun, seperti :

Hamzah yang ditulis di atas (ujung) Alif dalam suatu kalimat, baik Alif itu berada ‫ شاطئ ـ شاطئان‬، ‫ يكافئ ـ يكافئان‬، ‫يطأطئ ـ يطأطئان‬
di awal kalimat, di tengah atau di akhirnya, kemudian dibaca panjang (Mad),
maka dalam penulisannya ada tiga ketentuan : ‫ إساءة ـ إساءات‬، ‫ عباءة ـ عباءات‬، ‫ إماءة ـ إماءات‬: ‫ ومثل‬.

Pertama : Apabila Hamzah yang ditulis di atas (ujung) Alif dalam suatu kalimat, Rumus 17 ( Kalimat Yang Harus Disambung Dengan Kalimat
kemudian Hamzah tersebut dibaca panjang, maka hendaknya diganti dengan
Alif Mad (‫ )آ‬dan ditulis di atas Alif Lain dan Yang Tidak Harus Disambung )

tersebut sebagai gantinya Hamzah, seperti : 1. Kalimat-kalimat yang tidak boleh dijadikan permulaan suatu kalam, yaitu :
2. Dhomir-Dhomir Bariz yang bersambung, seperti Ta’ Fa’il dan Na yang berarti
‫ قرأ ـ قرآن‬، ‫ ظمأ ـ ظمآن‬. ‫ وأد ـ وآدة‬، ‫ وأم ـ وآمة‬، ‫سأم ـ سآمة‬. ‫ أذن ـ آذان‬، ‫ إرم ـ آرام‬، ‫ أثر ـ آثار‬، ‫أمل ـ آمال‬ dua pelaku atau lebih. Dua Dhomir ini harus disambung di akhir fi’il Madhi,
‫ شنأ ـ شنآن‬، seperti :

Sebagaimana juga al Ta’rif diganti dengan Alif Mad, bila didahului Hamzah ‫ كتبنا ـ جلسنا ـ ذهبنا‬، ُ‫ كتبتُ ـ جلستُ ـ ذهبت‬.
Istifham, seperti :
Kalau terdiri dari Alif Tatsniyah, Wawu Jama’ dan Nun
‫ أالمعلم ـ آلمعلم‬، ‫ أالرجل ـ آلرجل‬، ‫أهللا ـ آهلل‬ Niswah, maka Dhomir tersebut disambungkan di akhir fi’il

Kedua : Apabila huruf akhir fi’il Madhi adalah Alif yang Madhi, Mudlori’ dan Amar, seperti :

ujungnya ditulis Hamzah, maka di dalam Tatsniyah-nya harus menambah Alif ((‫ا‬ ‫ قفا ـ قفوا ـ قفن‬. ‫ يقفان ـ يقفون ـ يقفن‬. ‫وقفا ـ وقفوا ـ وقفن‬
atau Alif Maqshuroh (‫)ى‬, seperti :
Kalau terdiri dari Ya’ Mukhotobah, maka disambungkan di akhir fi’il Mudlori’
‫ قرأا‬، ‫ قرأ‬،‫ مرأى‬، ‫ مألى‬، ‫ ظمأى‬: ‫ ومثل‬. ‫ درأ ـ درأا‬، ‫ مأل ـ مألا‬، ‫لجأ ـ لجأا‬ dan Amar, seperti :

‫ اكتبي ـ اجلسي ـ ارسمي‬، ‫تكتبين ـ تجلسين ـ ترسمين‬

 Atau Dhomir-Dhomir yang boleh menjadi nashob dan jir, seperti Ya’ 1. Dzorof yang berakhir dengan huruf ‫ إذ‬yang tanwin, seperti :
Mutakallim, Kaf Khitob, Ha’ Ghoibah dan Na lilmutakallim. Contohnya :
‫ يومئذ ـ حينئذ ـ وقتئذ ـ ساعتئذ ـ عندئذ‬.
‫كتابي ـ كتابك ـ كتابه ـ كتابنا‬
Jika tidak ditanwinkan, maka tulisannya harus di pisah, seperti :
1. Tanda Tatsniyah adalah Ya’ dan Nun, seperti :
‫ وصلت ساعة إذ سافر أخي‬. ‫رجعت وقت إذ سقط المطر‬.
‫ المعل َمين ـ القل َمين‬، ‫ المعلمان ـ القلمان‬.
1. Bilangan (‘adad) dari tiga ratus hingga sembilan ratus, seperti : ‫ثالثمائة ـ أربعمائة ـ‬
Tanda Jama’ Mudzakkar Salim Wawu dan Nun, seperti : ‫تسعمائة‬

‫المهندسين‬
ِ ‫المعلمين ـ‬
ِ ، ‫ المعلمون ـ المهندسون‬. Rumus 18 (Penulisan ‫)كى ما من ال‬

Tanda Jama’ Muannats Salim Alif dan Ta’, seperti : 1. Kay disambung dengan La Nafi, bila didahului oleh Lam,

‫المسلمات ـ المعلمات‬ seperti :

1. Ta’ Ta’nits yang bersambung di akhirnya dengan fi’il Madhi, seperti : ‫ لكيال تأسوا على ما فاتكم‬. ‫مبكرا لكيال أتأخر عن عمل‬
ً ‫استيقظت‬

‫ الشمس أشرقت‬. ‫كتبت فاطمة الدرس‬ Sebaliknya tidak boleh disambung dengan La Nafi, seperti :

1. Nun Taukid Tsaqilah dan Khofifah yang bersambung di akhirnya dengan fi’il ‫ كي ال يكون دولة بين األغنياء‬. ‫ننتظرك كي ال نخلف وعدي‬
Mudhori’ dan Amar, seperti :
2. Bila Kay disambung dengan Ma Istifham, maka Alif pada Ma harus dibuang dan
ْ
‫ساعدن الضعيف‬ ْ
. ‫واكتبن واجبك‬ َّ
. ‫ألحرصن على خدمة الوطن‬ َّ
‫ تاهلل‬. ‫ألساعدن المحتاج‬ ‫وهللا‬ diganti dengan Ha’ saket, seperti : ‫كيمهْ؟‬
3. Bila Kay disambung dengan Ma Masdariyah atau Zaidah, maka Alift-nya tetap,
Catatan : Penulisan Nun Khofifah diperbolehkan ditulis dengan Alif tanwin seperti : ‫حضرت كيما أسلم عليك‬
fathah, seperti :
‫اغسل فاك كيما تحافظ على نظافة أسنانك‬
ْ
‫ساعدن ـ ساعدًا‬ ، ‫اكتبَ ْن ـ اكتبًا‬
Mengenal Faedah-Faedah ‫ما‬.
2 . Kalimat-kalimat yang bacaannya tidak boleh berhenti (harus dibaca), yaitu :
‫ ما‬ada dua macam, yaitu Ma Ismiyah dan Ma Harfiyah.
1. Al Ta’rif yang bersambung dengan isim sesudahnya,seperti:
1. Ma Ismiyah meliputi : Istifham, Maushul, Nakiroh, Ma’rifat dan Syarat.
‫الكتاب ـ اإلمام ـ السالم ـ األمين‬
‫‪2. Disebut Ma Istifham, apabila sebelumnya bersambung dengan salah satu huruf‬‬ ‫‪1. Disebut Ma Nafi, bila bersambung dengan suatu huruf sebelumnya, seperti :‬‬
‫‪jir,‬‬
‫سافر أخوك بحـثًا عن المال فما نفعه المال‪ .‬اشتروا الضاللة بالهدى فما ربحت تجارتهم‪ .‬قاتل معه ربيون كثير فما‬
‫بم‬ ‫فيم ‪ ،‬حت ّ َ‬
‫ام ‪ ،‬ع َّم ‪ ،‬م َّم ‪َ ،‬‬ ‫إالم ‪ ،‬عالَ َم ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫‪.‬وهنوا لما أصابهم‬

‫الحكم ؟‬
‫َ‬ ‫إالم تعتمدُّ ؟ عالم قضيت‬
‫َ‬ ‫‪seperti :‬‬ ‫‪Atau terletak sebelum Muftada’ dan mengamal, seperti amalnya Laisa‬‬
‫‪(khobarnya dibaca nasab), kecuali dimasuki‬‬
‫فيم تخاف ؟ حت َّ َ‬
‫ام تصير على موقفك ؟ عم يتساءلون ؟‬
‫‪ sesudahnya, seperti :‬إال‬
‫م َّم تشتكى ؟ بم أنصرك ؟‬
‫إالشاعر‬
‫ٌ‬ ‫ماالحصونُ منيعةً ‪ .‬ماأنت‬
‫‪Atau terletak sebelum isim Nakiroh atau Ma’rifat, seperti :‬‬
‫‪Bila Ma Masdar bersambung dengan lafadz Kulla yang dibaca nasab karena‬‬
‫صرع ؟ ما اسمك ؟‬
‫ماالم َ‬
‫ِ‬ ‫ما قومه ؟ ما يومه ؟‬ ‫‪menjadi dzorof, maka bermakna syarat,‬‬

‫‪1. Disebut Ma Syarthiyah, bila terletak setelah alat-alat syarat, yaitu : Inna, Aina,‬‬ ‫‪seperti :‬‬
‫‪Haistu dan Kaifa, seperti :‬‬
‫كلما فاز طالب أُعطي جائزة ‪.‬كلما نضجت‬
‫إما تسافر فال تنس أصدقاءك‪.‬إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كالهما فال تقل لهما أف‪ .‬أينما تقم أقم معك ‪ .‬أينما‬
‫تكونوا يدر ّكم الموت‪.‬وحيثما تجلس تجد أصدقاء ‪ .‬كيفما تعامل الناس يعاملوك‬ ‫جلودهم بدلناهم جلودًا غيرها ‪ .‬كلما دخلت أمة‬

‫‪1. Disebut Ma Maushul, kadang juga disebut Ma Nakiroh, bila disambung dengan‬‬ ‫‪ .‬لعنت أختها‬
‫‪huruf – huruf :‬‬
‫‪Bila Ma Masdar bersambung dengan :‬‬
‫ي‬
‫من ـ عن ـ في ـ نِعم ـ ِس َّ‬
‫‪.‬حين ‪َ ،‬ريْث‪ ،‬قبل ‪ ,‬مث َل‬
‫‪Seperti :‬‬
‫استمعت إليه حينما ألقى قصيدته ‪Seperti :‬‬
‫سررت مما فعلت ‪ .‬يأيها الناس كلوا مما في األرض حالالً طيبًا‪ .‬أولئك لهم نصيب مما كسبوا ‪ .‬أبلغني والدك عما‬
‫تحتاج إليه ‪ .‬وما هللا بغافل عما تعملون ‪ .‬وال تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ‪ .‬نسيت فيما أفكر ‪ .‬ليحكم بين‬ ‫ننتظرك ريثما وصل والدي ‪ .‬وسافرت قبلما وصل أخوك ‪ .‬وأكرمت محمدًا مثلما أكرمني‬
‫‪ .‬الناس فيما اختلفوا ‪ .‬فال تحاجون فيما ليس لكم به علم ‪ .‬نِع َّما يعظكم به المعلم‬
‫‪Diterangkan dalam Nadlom :‬‬
‫‪Diterangkan dalam sebuah nadlom :‬‬
‫وريثما وقبالَ‬ ‫كذاك حين َري َ‬
‫ْث قب َل ِمثال ‪ #‬كحينما َ‬
‫نعم ِسيّاأما َم َها‬ ‫س َّمى “ما”موصولةً ألنها ‪ِ #‬‬
‫بمن فى عن َ‬ ‫ت َ‬
‫‪Bila bersambung dengan satu huruf sebelumnya, seperti :‬‬
 ‫ أنؤمن كما آمن السفهاء كتب عليكم الصيام كما كتب على‬. ‫ أحسنوا كما أحسن غيركم‬. ‫س الم عليكم بما صبرتم‬ Kalimat yang terletak setelah Laitama menjadi isimnya Laita. Diterangkan dalam
‫الذين من قبلكم على الذين‬ Nadlom :

‫ احترمت زيدًا لما وفى بوعده‬. ‫من قبلكم‬ ْ َ‫صل‬

‫ت‬ َ َّ ‫ب لَيتَ ات‬ ْ َ‫فإنها قد َع ِملت وأ َ ْه َمل‬
ْ َ‫ إن َوق‬# ‫ت‬
َ ‫عت َع ِق‬

1. Disebut Ma Zaidah ( tambahan ), bila sebelum Ma tersebut 1. Disebut Ma Zaidah, bila sebelumnya bersambung dengan dua huruf jir : Kaf dan
Rubba, seperti :
bersambung dengan kalimat fi’il berikut ini :
‫ ربما يشفع له عمله‬. ‫ ربما أخ لك لم تلده أمك‬.
‫ طال ـ جل ـ قل‬.
‫ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين‬
Seperti :
‫ربمـا صديق أنفع من شقيق‬
‫وقلما انتفع بعلمه‬.‫طالما نصحت له وجلما تحدثت معه‬
Diterangkan dalam Nadlom :
Diterangkan dalam Nadlom :
‫كربَّمات َرى الذى قد أَبَّا‬
ُ # ‫هاالكاف كذاك ُربَّا‬
ُ َ‫سبَق‬
ُّ ‫ ِبطا َل َج َّل قَلَّما تَو‬# ً‫يت زائدةً ُمتَّصال‬
ً‫صال‬ ْ ‫س ّم‬
ُ ‫و‬
1. Disebut Ma Zaidah, bila sebelumnya bersambung dengan
1. Disebut Ma Zaidah (tambahan), bila didahului oleh Inna dan saudara-
saudaranya dan setelahnya menjadi Mubtada’, seperti : Dzorof ‫ دون‬، ‫ بعد‬، ‫ قبل‬seperti :

‫ السلع متوفرة لكنما‬.‫ ولعلّما أخوك ناجح‬. ‫ كأنما القائد أسد‬. ‫ى أنما إلهكم إله واحد‬
ّ ‫إنما المؤمنون إخوة قل يوحى إل‬ ‫ ص ِّل قبلماطلع الفجر‬.‫رجوتك الحضور دونماتأخير‬.
‫إنماالعدل أساس الحـكم‬. ‫األسعار مرتفعة‬.
‫الظهر بعدماسمعتَ األذان‬
َ ‫صلّوا‬.
1. Lafadz Laita yang setelahnya bersambung dengan Ma Zaidah (tambahan), maka
bisa beramal separti Inna atau tidak. Contoh yang beramal : 1. Inna harus dipisah dari Ma, bila Ma tersebut terdiri dari Mausul atau Nakiroh
mausuf, seperti :
‫ ليتما المسافرون قادمو‬. ٌ‫ليتما الغائبُ عائد‬
، ‫ الذي‬: ‫ أي‬. ‫إن ما تفعله ال يليق بمثلك‬
Kalimat yang terletak setelah Laitama menjadi Mubtada’. Contoh yang tidak
beramal : ‫أو شيئا تفعله‬

‫المسافرين عائدون‬
ِ ‫ ليتما‬. ٌ‫الغائب عائد‬
َ ‫ ليتما‬. 1. Disebut Ma Zaidah, bila sebelumnya bersambung dengan

ٌ ً‫لبتما محمدا‬.
‫فائز‬ Huruf Syartiyah dan Istifhamiyah “ ‫“ أي‬, seperti :
 ‫ أيماتعمل فأتقن العمل‬. ‫ يحسن بك أالّ تسافر وحدك‬.

‫أيما مهندس اخترع هذه اآللة ؟‬
1. Disebut Ma Zaidah, bila sebelumnya bersambung dengan dzorof “ ‫”بين‬, seperti :
‫بينما نسير في الطريق صادفنا رجالً ضريرا‬
3. Bila ada lam kasroh yang terletak sebelum An dan sesudah An tersebut terdapat
La, maka Nun dan Alif-nya dibuang, tinggal Hamzah-nya di tulis antara Lam dan
La seraya disambung, karena Hamzah tersebut terletak setelah huruf yang
berharkat kasrah, seperti :
‫ نؤدّي الصالة في أوقاتها لئال نقصر في حق هللا‬.

َ ‫تصير خا ِسرا‬
ُ ‫كن عالما لئـال‬
1. Ma Zaidah harus dipisah dari Idza dan Idz, Katsiran dan
4. La yang terletak setelah An Mufassiroh (menerangkan suatu
lafadz Qolilan seperti : perbuatan/perkataan sebelumnya) harus dipisah, seperti :

َ ‫إذا ما رأيتُ الشجا‬

‫ع تأملنى األسد‬ ‫ أشرت إليه أن ال تخرج‬.

‫إذمايَف َجعـون‬ ‫ وعلمت أن ال يرد األمانة إال رجل أمين‬.

‫كثيراماينفع الصوم على الص ّحـة‬ ‫ وظنوا أن ال ملجأ من هللا إال إليه‬.

‫قليالمايتفكرون‬ Isim-Isim Istifham

Mengenal Faidah-Faidah La Nafiyah Istifham ada dua huruf, yaitu Hamzah dan ‫ هل‬. Sedangkan yang terdiri dari isim
ada sebelas macam, yaitu :
1. Bila La bersambung dengan In Syartiyah, maka Nun pada In tersebut di buang
dan diganti tasydid untuk meringankan bacaan, seperti : ،‫ كيف‬، ‫ أنَّى‬،‫ أين‬، َ‫ أيان‬،‫ متى‬،‫ ماذا‬،‫ ما‬،‫ َمن ذا‬،‫َمن‬
ْ . ‫مبكرا تعرض نفسك للجزاء‬
) ‫(إن ال‬ ً ‫إالّ تحضر‬ ‫ي‬
ّ ‫ أ‬،‫كم‬.
ْ
) ‫(إن ال‬ . ‫إالّ تدرس جيدًا فلن يحالفك النجاح‬ Keterengan :

2. Bila La bersambung dengan An Masdariyah, maka Nun pada An tersebut di 1. Apabila isim-isim Istifham tersebut di atas di dahului oleh huruf jir, maka dibaca
buang dan diganti tasydid untuk meringankan bacaan, seperti : jir, seperti : ‫فبأي أالء ربكما تكذبان ؟‬

‫ ينبغي أالّ تهمل عملك‬.

2. Apbila isim-isim Istifham tersebut di atas menunjukkan arti waktu (zaman) dan 4. Tanda Seru ( ! ) dalam bahasa arab disebut ْ‫التعجُّب‬
tempat (makan), maka sebagai mahal nasab karena menjadi dzorof, seperti : ‫متى‬ 5. Tanda Titik dua ( : ) dalam bahasa arab disebut ‫طتان‬ َ ‫النُّق‬
‫ِجئتَ ؟‬ 6. Tanda tanya ( ? ) dalam bahasa arab disebut ‫االستفهام‬
3. ‫ ماذا‬،‫ ما‬،‫ َمن ذا‬،‫ َمن‬apabila terletak di depan isim ma’rifat, maka ia menjadi Khobar 7. Tanda kutip ( ’’ ’’ ) dalam bahasa arab disebut ‫التنصيص‬
Muqoddam. Dan apabila terletak di depan Nakiroh, maka ia menjadi Mubtada’, 8. Tanda titik koson ( … ) dalam bahasa arab disebut
seperti :
ُ َ‫نُق‬
‫ط ال َحذْف‬
‫َمن فتى ؟ َمن صديقُك ؟‬
9. Tanda Permulaan ( – ) dalam bahasa arab disebut ‫ط‬ ُ ‫ش َر‬ َّ ‫ال‬
Apabila setelah terdapat fi’il Muta’addi yang maf’ulnya tidak terpenuhi, maka 10. Tanda dua garis permulaan ( – – ) dalam bahasa arab disebut ‫الشرطتان‬
isim istifham tersebut dijadikan maf’ul muqoddam, seperti : ‫من رأيتَ ؟‬ 11. Tanda dua Kurung ( ) dalam bahasa arab disebut ‫سيْن‬ َ ‫القَ ْو‬
12. Garis bawah ( eee ) dalam bahasa arab disebut ‫ط األسفل‬ ُّ ‫خ‬
Apabila terdiri fi’il Lazim, maka isim tersebut menjadi Mubtada’, seperti : ‫من جـاء‬ ّ ‫خ‬
13. Garis miring ( / ) dalam bahasa arab disebut ‫ط المائل‬
‫؟‬ 14. Garis lurus/lintang ( ) dalam bahasa arab disebut ‫العرض‬ َ ‫ط‬ ّ ‫خ‬

4. Apabila Kaifa terletak di depan fi’il tam, maka menjadi Hal, Dan masih banyak tanda-tanda baca yang lain, namun penulis tidak mengetahui
5. seperti : ‫ كيف ِجئتَ ؟‬.Apabila terletak di depan fi’il Naqis atau isim, maka menjadi secara detail.
Khobar Muqoddam, seperti : ‫كيف كنتَ ؟‬
6. Apabila Kam di I’rob sesuai dengan lafadz yang terletak sesudahnya, seperti : Mengenal Harkat – Harkat Pendek dan dan Panjang

)‫صمت ؟ (ظرف) كم كتابا معك ؟ (مبتدأ) كم صحيفةً اشتريتَ ؟ (مفعول مقدم‬

ُ ‫كم يوما‬ Harkat-harkat atau disebut juga dengan baris, ada yang dibaca pendek, seperti
harkat Fathah, Dlommah dan Kasroh. Dan ada pula yang dibaca panjang, seperti
6. Ayyu di I’rob sesuai dengan lafadz yang di Mudhof-kan sesudahnya, seperti : Alif, Wawu dan Ya’. Contohnya :

)‫ي أصدقائُك أَ َحبَّ إليك ؟ (مبتدأ‬

ُّ ‫ي ؤفاقَك لقيتَ ؟ (مفعول به مقدم) أ‬
َّ ‫ي يومٍ سافرت ؟ ( ظرف) أ‬
َّ ‫أ‬ 1.‫قصير‬. )‫(ضمة كسرة فتحة‬ َ ‫ُز ِر‬
‫ع‬

2.‫ طويل‬. )‫(األلف‬ ‫زارع‬

Mengenal Tanda-Tanda Baca 3.‫ طويل‬. )‫(الواو‬ ‫هموم‬

Tanda-tanda baca dalam bahasa arab yang penulis ketahui ada empat belas 4.‫ طويل‬. )‫(الياء‬ ‫كثير‬
macam, sebagai berikut :
Mengenal Singkatan Istilah-Istilah Dalam Nahwu
1. Tanda koma ( , ) dalam bahasa arab disebut ‫ش ْولَة‬ َّ ‫ال‬
2. Tanda titil kom ( ; ) dalam bahasa arab disebut ‫طة‬ َ ‫ال َمنقُو‬
َ ْ
3. Tanda titik ( . ) dalam bahasa arab disebut ‫النُّقطة‬
Singkata-singkatan istilah dalam Nahwu yang biasa berlaku di Pondok Pesantren
‫ظم‬ ,, Dzorof makan Pada
Salaf sangat penting diketahui oleh pada pelajar kitab kuning pemula, karena
akan memudahkan penulisan arti atau makna setiap kalimat yang ada dalam ‫ص‬/‫ن‬ ,, Na’at / Sifat Yang
kitab kuning yang sedang dikaji. Di samping itu sangat mendukung kepada
pengetahuan mereka mengenal kedudukan kalimat bahasa arab. Berikut saya ‫صل‬ ,, Shilah Yang
tuliskan secara lengkap istilah-istilah itu yang di cuplik dari Diktat bernama: ‫كيفية‬
‫ المعانى باالختصار‬oleh Ahmad Hefni Razaq Al Manduri, dan dapat kiranya ‫با‬ ,, Bayan Nyatanya
digunakan demi evisiensi penulisan makna kalimat, sebagai berikut :
‫بد‬ ,, Badal Rupanya
RUMUS TEMPATNYA YANG BUNYI MAKNANYA ‫حا‬ ,, Hal Seraya
DIMAKSUD
‫ش‬ ,, Syartiyah Jika/Kalau
‫م‬ Di atas kalimat Mubtada’ Adapun
‫ج‬ ,, Jawab Maka
‫خ‬ ,, Khobar Adalah
‫س‬ ,, Sababiyah Sebab
‫فا‬ ,, Fa’il berakal Siapa
‫ع‬ ,, Ta’lil Karena
‫ف‬ ,, Fa’il tak berakal Apa
‫غ‬ ,, Ghoyah Sekalipun/walaupun
‫نفا‬ ,, Naibul Fa’il Siapa
berakal ‫ل‬ ,, Milik Kepunyaan
‫نف‬ ,, Naibul Fa’il tak Apa ‫مظ‬ ,, Masdar dzorof Selama
berakal
‫تم‬ ,, Tamyiz Apanya
‫مف‬ ,, Maf’ul bih Kepada / akan
‫مع‬ Dibawah kalimat Mufaddhol ‘Alaihi Ketimbang
‫مع‬ ,, Maf’ul ma’ah Beserta
‫ج‬ ,, Jama’ Beberapa
‫مل‬ ,, Maf’ul liajlihi Karena
‫نف‬ ,, Nafi Tidak
‫مط‬ ,, Maf’ul Mutlak Dengan
‫نهـ‬ ,, Nahi Jangan
‫ظز‬ ,, Dzorof zaman Dalam
 ‫خم‬ ,, Khobar mutlak Adalah maujud

.. ,, Dlomir Sya’en Perbuatan / Sya’en Seseorang tidak akan menyimpang dari berbagai kesalahan

‫ي‬ ,, Lam Ibtidak Tentu Namun Allah SWT tidak mencela sifat-sifat lupa itu.

‫مف‬ ,, An Mufassiroh Bahwa Jika engkau menemui kekurangan (dalam buku ini )

‫سف‬ ,, La’alla Taukid Supaya Berkenanlah kiranya untuk memperbaiki.

‫مص‬ ,, Masdar Sekiranya Karena bukan orang yang mulia (berilmu) tidak pernah salah

‫ص‬ ,, Mushonnif Pengarang Namun ia berusaha dan tidak enggan berusaha untuk memperbaikinya.

‫شا‬ ,, Syair Penyair

‫نا‬ ,, Nadzim Yang menadzomkan

‫د‬ ,, Do’a Semoga

‫اي‬ ,, Athof Bayan Artinya / yaitu

‫اهـ‬ ,, Intaha Selesai

‫الخ‬ ,, Ila Akhirihi Hingga akhirnya

‫صم‬ ,, ‫صلى هللا عليه وسلم‬ SAW

َ ‫الَ َي ْن ِف ُر اْل َم ْر ُء َع ِن اْل َخ‬

‫ الَ َي ْقدَ ُح هللاُ الكريم النَّ ْس َيا‬# ‫طا َيا‬

‫ارفَ ْع ِب ُك ِّل زَ لَّـة فَنَ ِقّـحـَـــــا‬

ْ ‫ َو‬# ‫ص ِلّ َحا‬
َ َ‫َو ِإ ْن ت َِجـدْ ِبنَاقِص ف‬
ْ ‫ َي ْس َعى ِبتَحْ ِسيْن َوالَيُقَ ِ ّر‬# ‫ط‬
‫ط‬ ْ َ‫اض ُل َم ْن الَ َي ْغل‬
ِ َ‫ْس ا ِْلف‬
َ ‫َولَي‬