TAFSIR AYAT KURSI

Makalah Disusun dan Diajukan Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Studi Al Qur‟an

Oleh:
Indah Nijahroh
Misbakhul M.
Evi Susiliwati

Dosen Pengampu:
Nanang Abdillah, M. Pd. I.

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAM ISLAM ( PAI )

STAI AL-AZHAR
MENGANTI GRESIK JAWA TIMUR
2020
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Allah swt. Yang telah memberi nikmat dan karunia
kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan
semampu kami. Tak lupa juga kita bershalawat kepada junjungan Nabi kita
Muhammad saw. Yang telah membawa kita dari zaman kegelapan menuju
zaman yang terang menderang ini.

Makalah ini dibuat untuk bertujuan agar kita mengetahui arti dari ayat
kursi ini. Bukan hanya arti saja, disini menjelaskan penyebab turunnya,
amalan, dan tafsir dari ayat kursi tersebut. Semoga dari makalah ini, kita
mendapat pengetahuan dan menambah ilmu. Apabila terdapat banyak
kekurangan kami memohon maaf, dan berterimakasih.

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ i

DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................1
A. Latar Belakang ...............................................................................................1
B. Rumusan Masalah ..........................................................................................1
C. Tujuan ............................................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN ........................................................................................2
A. Terjemahan dan Penjelasan Umum Ayat Kursi ............................................2
B. Sebab Turun Ayat Kursi ................................................................................9
C. Tafsir Ayat Kursi .........................................................................................10
BAB III PENUTUP ..............................................................................................17
A. Kesimpulan ..................................................................................................17
B. Saran dan Kritik ...........................................................................................18
DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................................19

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Ayat ke 255 dari surat al-Baqarah ini dikenal dengan ayat al-Kursi, karena
di dalamnya disebutkan tentang Kursi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ayat ini
memiliki kedudukan yang tinggi dalam Islam dan ia juga memiliki keutamaan-
keutamaan yang banyak. Ayat ini akan menjadi benteng yang kuat bagi
pembacanya, dan ia juga pemelihara keamanan untuk rumah yang dibacakan di
dalamnya, setan tidak akan memasukinya.
Ayat Kursi yang mulia dan penuh berkah ini terdiri atas sepuluh penggal
kalimat. Di dalamnya terkandung tauhidullah, pengagungan terhadap-Nya serta
penjelasan akan keesaan-Nya dalam kesempurnaan dan kebesaran, sehingga
akan melahirkan penjagaan dan kecukupan bagi yang membacanya. Di dalam
ayat ini terdapat lima Asma‟ul Husna, juga terdapat lebih dari dua puluh sifat
Allah, didahului dengan menyebutkan kemahaesaan Allah dalam peribadatan
dan bathilnya beribadah kepada selain-Nya, kemudian disebutkan tentang
kemahahidupan Allah yang sempurna yang tidak diiringi dengan kesirnaan.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Terjemahan dan Penjelasan Umum Ayat Kursi?
2. Bagaimana Sebab Turun Ayat Kursi?
3. Bagaimana Tafsir Ayat Kursi?

C. Tujuan
1. Untuk Mengetahui Terjemahan dan Penjelasan Umum Ayat Kursi.
2. Untuk Mengetahui Sebab Turun Ayat Kursi.
3. Untuk Mengetahui Tafsir Ayat Kursi.

1
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Terjemahan dan Penjelasan Umum Ayat Kursi
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ِ ‫السماو‬
‫ات َوَما ِِف‬ ِ ِ ْ ‫اللَّوُ ََل إِلَوَ إََِّل ُى َو‬
َ َ َّ ‫وم ََل تَأْ ُخ ُذهُ سنَةٌ َوََل نَ ْوٌم لَوُ َما ِف‬
ُ ُّ‫اْلَ ُّي الْ َقي‬
‫ْي أَيْ ِدي ِه ْم َوَما َخ ْل َف ُه ْم َوََل‬ ِِ ِ ِ
َ ْ َ‫ض َم ْن َذا الَّذي يَ ْش َف ُع عْن َدهُ إََِّل بِِإ ْذنو يَ ْعلَ ُم َما ب‬
ِ ‫ْاْل َْر‬

ِ َّ ‫ُُِييطُو َن بِ َشي ٍء ِمن ِع ْل ِم ِو إََِّل ِِبَا َشاء و ِسع ُكرِسيُّو‬

ُ‫وده‬
ُ ُ‫ض َوََل يَب‬
َ ‫الس َم َاوات َو ْاْل َْر‬ ُ ْ َ ََ ْ ْ
)255( ‫يم‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ح ْفظُ ُه َما َوُى َو الْ َعل ُّي الْ َعظ‬
”Allah tidak ada Ilah melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus
mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-
Nya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa‟at
di sisi Allah tanpa izin-Nya Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan
mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa
dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah
meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara
keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS. Al-Baqarah:
255)1

Ayat ke 255 dari surat al-Baqarah ini dikenal dengan ayat al-Kursi, karena
di dalamnya disebutkan tentang Kursi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ayat ini
memiliki kedudukan yang tinggi dalam Islam dan ia juga memiliki keutamaan-
keutamaan yang banyak. Banyak hadits, baik yang shahih maupun hasan yang
menjelaskan tentang keutamaan ayat yang mulia ini. Ayat ini akan menjadi
benteng yang kuat bagi pembacanya, dan ia juga pemelihara keamanan untuk
rumah yang dibacakan di dalamnya, setan tidak akan memasukinya. Oleh
karena itu, hendaknya setiap muslim mebiasakan diri mebacanya pada pagi dan
sore hari, dan ketika hendak tidur, supaya Allah Subhanahu wa
Ta‟ala memerintahkan Malaikat untuk menjaganya pada pagi dan sore hari,
pada waktu tidur

1
Al-Qur‟an Surah Al-Baqarah : 255

2
 ‫‪3‬‬

‫‪Ayat al-Kursi dinamai juga ayatul hifz (ayat pemelihara), karena pembaca‬‬
‫‪yang menghayati maknanya dapat memperoleh perlindungan Allah swt.‬‬
‫‪Keutamaan-keutamaan ayat kursi sangat banyak, diantaranya :‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Ayat‬‬ ‫‪Kursi‬‬ ‫‪adalah‬‬ ‫‪Benteng‬‬ ‫‪Bagi‬‬ ‫‪Pembacanya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Imam‬‬ ‫‪Al-‬‬
‫‪Bukhari rahimahullah dalam kitab Shahihnya meriwayatkan hadits dengan‬‬
‫‪sanadnya dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata :‬‬

‫آت‪ ،‬فَ َج َع َل َُْيثُو ِم َن الطَّ َع ِام‬ ‫السالم‪ِِِ ،‬ب ْف ِظ َزَكاةِ رمضا َن‪ ،‬فَأَتَ ِاِن ٍ‬ ‫َِّب‪ ،‬عليو َّ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َوكلَِن الن ّ‬
‫ول اللَّ ِو – صلى اهلل عليو وسلم – ‪َ َ ،‬ال‪:‬‬ ‫َّك إِ ََل رس ِ‬
‫ْلرفَ َعن َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َخ ْذتُوُ‪َ ،‬وُ ْل ُ ‪َ :‬واللَّو ْ‬ ‫فَأ َ‬
‫َِّب‬
‫َصبَح ُ ‪ ،‬الن ُّ‬ ‫يدةٌ‪َ َ ،‬ال‪ :‬فَ َخلَّْي ُ َعْنوُ‪ ،‬فأ ْ‬ ‫ااةٌ َش ِد َ‬‫ال‪َ ،‬وِ َح َ‬ ‫وَل ِعيَ ٌ‬
‫اج َّ‬ ‫إِ ِّْن َُْ ٌ‬
‫ول اللَّ ِو‪َ ،‬ش َكا‬ ‫فقال‪ « :‬يَا أَبَا ُىَريْ َرَة‪َ ،‬ما فَ َع َل أ َِسريُ َك الْبَا ِر َحةَ » َ َال‪ْ ُ :‬ل ُ ‪ :‬يَا َر ُس َ‬
‫ِ‬
‫ود‬
‫ك‪َ ،‬و َسيَ عُ ُ‬ ‫يدةً َو ِعيَاَلً‪ ،‬فَ َر ُْوُ فَ َخلَّْي ُ َسبِيلَوُ‪َ َ ،‬ال‪ « :‬أ ََما إِنَّوُ َ ْد َك َذبَ َ‬ ‫ااةً َش ِد َ‬ ‫َح َ‬
‫» ‪ ،‬فَعرفْ أَنَّو سي عود لَِقوِل رس ِ ِ‬
‫ود‪،‬‬‫ول اللَّو – صلى اهلل عليو وسلم – إِنَّوُ َسيَ عُ ُ‬ ‫ََ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ‬
‫ول اللَّ ِو –‬
‫َّك إِ ََل رس ِ‬
‫َخ ْذتُوُ‪ ،‬فَ ُق ْل ُ ‪َ :‬لَْرفَ َعن َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ص ْدتُوُ‪ ،‬فَ َجاءَ َُْيثُو م َن الطَّ َع ِام‪ ،‬فَأ َ‬ ‫فَ َر َ‬
‫ود‪ ،‬فَ َرِ ُْوُ‪،‬‬ ‫ال َلَ أَعُ ُ‬ ‫اج‪َ ،‬و َعلَ َّى ِعيَ ٌ‬
‫صلى اهلل عليو وسلم – ‪َ َ ،‬ال‪َ :‬د ْع ِِن فَِإ ِّْن َُْ ٌ‬
‫َِّب‪ « :‬يَا أَبَا ُىَريْ َرةَ‪َ ،‬ما فَ َع َل أ َِسريُ َك »‬ ‫َصبَ ْح ُ ‪ ،‬فَ َق َال َِل الن ّْ‬ ‫فَ َخلَّْي ُ َسبِيلَوُ‪ ،‬فَأ ْ‬
‫يد ًة َو ِعيَاَلً‪ ،‬فَ َرِ ُْوُ‪ ،‬فَ َخلَّْي ُ َسبِيلَوُ‪َ َ ،‬ال‪« :‬‬ ‫ااةً َش ِد َ‬ ‫ُ ْل ‪ :‬يا رس َ ِ‬
‫ول اللَّو‪َ ،‬ش َكا َح َ‬ ‫ُ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخ ْذتُوُ‪،‬‬ ‫ص ْدتُوُ الثَّالثَةَ‪ ،‬فَ َجاءَ َُْيثُو م َن الطَّ َع ِام‪ ،‬فَأ َ‬ ‫ود »‪ ،‬فَ َر َ‬ ‫ك‪َ ،‬و َسيَ عُ ُ‬ ‫أ ََما إِنَّوُ َ ْد َك َذبَ َ‬
‫ث مَّر ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فَ ُق ْل ُ ‪َ :‬لَْرفَ َعن َ ِ‬
‫ود‪ُُ ،‬ثَّ‬‫َّك َلَ تَعُ ُ‬ ‫ات تزعم أَن َ‬ ‫َّك إ ََل َر ُسول اللَّو‪َ ،‬وَى َذا آخ ُر ثَالَ َ‬
‫ِ‬ ‫ات ي ْن َفع َ ِ‬ ‫تَعود‪َ َ ،‬ال‪ :‬د ْع ِِن أُعلّْم َ ِ ٍ‬
‫ك اللَّوُ َا‪ْ ُ ،‬ل ُ ‪َ :‬ما ى َى َ َال‪ :‬إِذَا أ ََويْ َ‬ ‫ك َكل َم َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬
‫ك فَا ْ َرأْ آيَةَ الْ ُك ْرِس ّْى‪ )) ،‬اهلل َل إلو إَل ىو اْلي القيوم(( حىت خت م اآلية‪،‬‬ ‫ِ‬
‫إِ ََل فَر ِاش َ‬
‫صبِ َح‪ ،‬فَ َخلَّْي ُ‬‫َّك َشْيطَا ٌن َح َّىت تُ ْ‬ ‫ظ‪َ ،‬وَلَ يَ ْقَربَن َ‬ ‫ك ِم َن اللَّ ِو َحافِ ٌ‬ ‫فَِإن َ‬
‫َّك لَ ْن يََز َال َعلَْي َ‬
‫السالَم‪َ « :‬ما فَ َع َل أ َِسريُ َك » ُ ْل ُ ‪َ :‬ز َع َم‬ ‫َِّب َعلَيِو َّ‬ ‫َصبَ ْح ُ ‪ ،‬فَ َق َال َِل الن ّْ‬ ‫َسبِيلَوُ فَأ ْ‬
‫ص َش ْى ٍء َعلَى ْ‬
‫اْلَِْري‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫أَنَّوُ يُ َعلّْ ُم ِِن َكل َمات يَْن َفعُ ِِن اللَّوُ َا‪ ،‬فَ َخلَّْي ُ َسبِيلَوُ‪َ ،‬وَكانُوا أ ْ‬
‫َحَر َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ص َد َ َ‬ ‫َِّب – صلى اهلل عليو وسلم – ‪ « :‬أ ََما إِنَّوُ َ ْد َ‬ ‫وحكي لو القول‪ ،‬فَ َق َال الن ُّ‬
 4

‫ « َذ َاك‬:‫ ال‬،‫ َل‬:‫ ال‬.)‫وب تعلم من ختاطب منذ ثالث ليال يا أبا ىريرة‬
ٌ ‫َوُى َو َك ُذ‬
. » ‫َشْيطَا ٌن‬
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mewakilkan kepadaku
(menugaskanku) untuk menjaga zakat Ramadhan (zakat Fithri), lalu ada
yang mendatangiku (untuk mencuri). Kemudian mulailah ia mengambil
makanan dengan kedua telapak tangannya, maka aku tangkap dia dan aku
berkata:”Demi Allah, sungguh akan aku laporkan engkau kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” Ia berkata”Sesungguhnya aku
memiliki kelurga yang harus dinafkahi dan aku juga memiliki hajat
(kebutuhan) yang mendesak.” Abu Hurairah berkata:”Maka aku
melepaskannya.” Ketika waktu pagi Nabishallallahu ‘alaihi
wasallam berkata kepadaku:”Wahai Abu Hurairah, apa yang dilakukan
tawananmu semalam?” Abu Hurairah berkata, aku menjawab:”Wahai
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ia mengadukan tentang
kebutuhannya yang mendesak, dan keluarganya yang harus dinafkahi,
lalu aku kasihan kepadanya dan aku lepaskan dia.” Beliau
berkata:i]”Sesungguhnya ia telah membohongimu dan ia akan kembali.”
Maka akupun mengetahui kalau ia (pencuri itu) akan datang kembali
berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa ia akan
kembali. Maka aku mengawasinya (mengintainya). Lalu datanglah
pencuri itu mengambil makanan. Lalu aku menangkapnya dan berkata
kepadanya:”Sungguh aku akan melaporkanmu kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” Ia berkata”Lepaskan aku,
Sesungguhnya aku ini butuh (makanan), dan aku memiliki kelurga yang
harus dinafkahi. Aku tidak akan kembali lagi.” Maka akupun kasihan
kepadanya dan melepaskannya. Maka di waktu pagi hari
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadaku:”Wahai Abu
Hurairah, apa yang dilakukan tawananmu semalam?” Abu Hurairah
berkata, aku menjawab:”Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,
ia mengadukan tentang kebutuhannya yang mendesak, dan keluarganya
yang harus dinafkahi, lalu aku kasihan kepadanya dan aku lepaskan
dia.” Beliau berkata:”Sesungguhnya ia telah membohongimu dan ia
akan kembali.” Maka akupun mengintainya untuk ketiga kalinya, lalu ia
datang kembali mengambil makanan, lalu akupun menangkapnya dan
aku berkata:”Sungguh aku akan melaporkanmu kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan ini adalah yang ketiga
kalinya engkau berkata untuk tidak akan kembali (mengulangi mencuri),
namun engkaupun kembali.”Ia pun berkata:”Biarkanlah aku
mengajarimu dengan suatu kalimat, yang dengannya Allah memberikan
manfaat kepadamu?” Aku pun berkata:”Apa itu?” Ia berkata:”Jika
engkau hendak tidur, bacalah ayat Kursi, (Allah, tiada Ilah selain Dia
Yang Maha hidup dan Maha Berdiri sendiri) sampai akhir ayat, maka
senantiasa engkau berada dalam lindungan Allah, setan tidak akan
mendekatimu (untuk menganggu) sampai waktu pagi.” Maka aku pun
 5

melepaskan dia. Memasuki waktu pagi hari Nabishallallahu ‘alaihi

wasallam berkata kepadaku:”Apa yang dilakukan tawananmu?” Aku
menjawab:”Ia mengira bahwa ia telah mengajariku dengan suatu
kalimat, yang dengannya Allah memberikan manfaat kepadaku maka aku
pun melepaskannya.” –Dan mereka (para Shahabat) adalah orang yang
paling antusias terhadap kebaikan dan aku sampaikan kisah itu
kepadanya- Maka Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallambersabda:”Sesungguhnya ia telah jujur kepadamu, padahal dia
adalah sangat pendusta, tahukah engkau, siapa yang sengkau ajak
bicara semenjak tiga malam yang lalu wahai Abu Hurairah?” Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata:”Tidak tahu.”Beliau shallallahu
‘alaihi wasallam menjawab:”Itu adalah setan.”

Hadits ini dirwayatkan oleh Imamal-Bukhari dalam Shahihnya,

kitab al-Wakalah, bab 10 Idza Wakkala Rajulan Fataraka al-Wakiilu
Syai’an fa Ajaazahu al-Muwakkil Fahuwa Ja’izun hadits no.2311, Fathul
Bari 4/568 diriwayatkan pula dalam Shahihnya kitab Bad‟il Khalqi, bab
Shifatul Iblis wa Junudihi no. 3275 (6/386).
2. Ayat Kursi Ayat Yang Paling Agung Dalam Al-Qur‟an : Hal ini berdasarkan
hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim rahimahullah dalam
Shahihnya dari Ubay bin Ka‟ab radhiyallahu ‘anhu, dia berkata,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

، ‫ اهلل ورسولو أعلم‬: ‫ ل‬: ‫ أتدرى أى آية من ك اب اهلل أعظم ال‬:‫يا أبا املنذر‬
‫ال يا أبا املنذر أتدرى أى آية من ك اب اهلل معك أعظم ال ل (اهلل َل إلو‬
‫إَل ىو اْلى القيوم ) ال فضرب بصدرى و ال واهلل ليهنك العلم أبا املنذر‬
”Wahai Abul Mundzir, tahukah kamu ayat apakah yang paling agung
dalam Kitabullah(al-Qur‟an)? Aku berkata:”Allah dan Rasul-Nya yang
lebih tahu.” Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam berkata lagi:”Wahai
Abul Mundzir, tahukah kamu ayat apakah yang ada padamu
dari Kitabullah (al-Qur’an) yang paling agung?” Ubay menjawab:”Aku
katakan:”( ‫” ) هللا ال إله إال هو الحى القيوم‬Ubay berkata lagi:” lalu
Nabishallallahu ‘alaihi wasallam menepuk dadaku dan berkata:”Semoga
ilmu menyenangkanmu (Do’a dari Nabi semoga Ubay mudah
mendapatkan ilmu).”

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya, kitab

Shalatul Musafirin bab Fadhlu Shuratil Kahfi wa Aayatil Kursi hadits no.
810 shahih Muslim dengan tahqiq Muhammad Fuad „Abdul Baqi 1/556,
 6

Shahih Muslim bi Syarh an-Nawawi 6/96, al-Baihaqi dalam Syu‟abul Iman,

al-Hakim dalam al-Mustadrak, Imam Ahmad dalam Musnad, Abu „Awanah
dalam al-Mustakhraj dan lain-lain.
3. Ayat Kursi adalah Penghulu Ayat-ayat Yang Ada Dalam Al-Qur‟an : Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: ”Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda:

‫ ىي‬، ‫لكل شيئ سنام وسنام القرآن سورة البقرة وفيها آية ىي سيدة آي القرآن‬
.) ‫آية الكرسي‬
Segala sesuatu memiliki puncak dan puncaknya al-Qur‟an adalah surat
al-Baqarah dan di dalamnya ada ayat yang ia adalah penghulu ayat-ayat
yang ada dalam al-Quran; yaitu ayat Kursi.

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dalam al-Mustadrak,

Musnad a-Humaidi no. 994 dan „Abdurrazak dalam Mushannaf no. 6019.
4. Pembaca Ayat Kursi Setiap Selesai Shalat Termasuk Ahli Surga : Imam ath-
Thabrani, an-Nasaa‟i, Ibnu Hibban, Ibnu Sunni rahimahumullah dan lainnya
meriwayatkan dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

) ‫من رأ آية الكرسي دبر كل صالة مك وبة مل مينعو من دخول اجلنة إَل أن ميوت‬
”Barang siapa membaca ayat Kursi setiap selesai shalat wajib, niscaya
tidak ada yang menghalangi dia masuk Surga selain kematian.”

Hadits ini dibawakan pula oleh Imam a-Suyuthi rahimahullah di dalam

Jami‟il Ahadits dan dinyatakan shahih oleh Syaikh al-
Albani rahimahullah dalam Shahih al-Jami‟i ash-Shaghir hadits no. 6464
5. Terkandung Dalam Ayat Kursi Nama Allah Yang Paling Agung2 : Imam
Ahmad dalam Musnadnya meriwayatkan dari Asma bintu
Yazid radhiyallahu ‘anha, ia berkata: ”Aku mendengar
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda tentang kedua ayat ini:

2
Imamal-Bukhari, al-Wakalah, bab 10 Idza Wakkala Rajulan Fataraka al-Wakiilu Syai’an fa
Ajaazahu al-Muwakkil Fahuwa Ja’izun hadits no.2311
 7

ْ ‫( اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُى َو‬Ali Imran ayat 1-2) ‫اْلَ ُّي الْ َقيُّوم‬
‫اْلَ ُّي‬ ْ ‫امل اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُى َو‬
‫( إن فيهما اسم اهلل اْلعظم‬ayat Kursi) ‫الْ َقيُّوم‬

Sesungguhnya dalam kedua ayat ini ada nama Allah yang paling
agung.” (HR. Imam Ahmad rahimahullah dalam Musnad, namun sanad
didha‟ifkan oleh Syaikh Syu‟aib al-Arna‟uth rahimahullah).

Syaikh Ahmad bin „Abdurrahman al-Bana as-

Sa‟ati rahimahullah dalam al-Fathu ar-Rabbani berkata:”Diambil faidah
dari hadits ini bahwa nama Allah yang paling agung adalah

ْ ‫اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُى َو‬

‫اْلَ ُّي الْ َقيُّوم‬
Imam al-Hakimrahimahullah dalam al-Mustdrak meriwayatkan dengan
sanadnya dari al-Qasim bin „Abdurrahman dari Abi Umamah radhiyallahu
‘anhu, dari Nabishallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda:

) ‫ سورة البقرة وآل عمران وطو‬: ‫( إن اسم اهلل اْلعظم لفي ثالث سور‬
Sesungguhnya nama Allah yang paling agung ada di dalam tiga surat al-
Qur‟an; al-Baqarah, Ali-‟Imraan dan Thaha.

Al-Qasim rahimahullah berkata:”Lalu aku mencarinya, maka aku

mendapatinya di surat al-Baqarah ayat Kursi

ْ ‫اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُىو‬

‫اْلَ ُّي الْ َقيُّوم‬
”Allah tidak ada Ilah yang hak melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi
terus menerus mengurus (makhluk-Nya).” (QS. Al-Baqarah: 255)

Dan di surat Ali-„Imraan, firman Allah:

ْ ‫امل اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُىو‬

; ‫اْلَ ُّي الْ َقيُّوم‬
”Alif laam miim. Allah, tidak ada Ilah (yang berhak disembah)
melainkan Dia. Yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-
Nya.”(QS. Ali-„Imraan: 1-2)
 8

Dan di surat Thaha, firman Allah:

‫اب َم ْن ََ َل ظُْل ًما‬ ِ ِ ِ

َ ‫َو َعنَ الْ ُو ُاوهُ ل ْل َح ّْي الْ َقيُّوم َوَ ْد َخ‬
”Dan tunduklah semua muka (dengan berendah diri) kepada Yang Hidup
Kekal lagi senantiasa mengurus (makhluk-Nya). Dan sesungguhnya telah
merugilah orang yang telah melakukan kezaliman.”(QS. Thaha: 111)

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dalam al-Mustadrak „Ala

Ash-Shahihain hadits no. 1866, dan juga hadits yang semakna diriwayatkan
oleh ath-Thahawi dalam Musykilatul Atsar.
Ayat Kursi yang mulia dan penuh berkah ini terdiri atas sepuluh penggal
kalimat. Di dalamnya terkandung tauhidullah, pengagungan terhadap-Nya serta
penjelasan akan keesaan-Nya dalam kesempurnaan dan kebesaran, sehingga
akan melahirkan penjagaan dan kecukupan bagi yang membacanya. Di dalam
ayat ini terdapat lima Asma‟ul Husna, juga terdapat lebih dari dua puluh sifat
Allah, didahului dengan menyebutkan kemahaesaan Allah dalam peribadatan
dan bathilnya beribadah kepada selain-Nya, kemudian disebutkan tentang
kemahahidupan Allah yang sempurna yang tidak diiringi dengan kesirnaan.
Disebutkan pula di dalamnya bahwa Allah adalah al-Qayyuum, yaitu Dia
berdiri sendiri, tidak membutuhkan makhluk-Nya dan senantiasa mengatur
seluruh urusan makhluk-Nya. Selain itu, juga tentang kemahasucian Allah dari
segala sifat yang kurang, seperti mengantuk dan tidur, mengenai luasnya
kerajaan-Nya. Bahwasanya semua yang ada di langit dan bumi adalah hamba-
Nya, berada di bawah kekuasaan dan aturan-Nya. Dia juga menyebutkan
bahwa di antara bukti-bukti keagungan-Nya ialah tidak mungkin bagi seorang
pun dari makhluk-Nya untuk memberi syafaat di sisi-Nya kecuali setelah
mendapat izin dari-Nya.
Di dalamnya terdapat penetapan sifat ilmu bagi Allah, ilmu-Nya meliputi
segala yang diketahui, Dia mengetahui yang telah terjadi, yang akan terjadi dan
apa yang belum terjadi, begitu pula jika sesuatu itu terjadi akan seperti apa
bentuk dan rupanya. Di dalamnya juga disebutkan tentang kemahabesaran
Allah dengan menyebutkan kebesaran makhluk-Nya. Jika Kursi yang
 9

merupakan salah satu dari makhluk-Nya meliputi langit dan bumi, maka
bagaimana dengan Sang Pencipta yang Mahaagung dan Rabb Yang
Mahabesar?
Di dalamnya juga terdapat penjelasan tentang kesempurnaan kekuasaan-
Nya. Di antara bentuk kesempurnaan kekuasaan-Nya adalah tidak
memberatkan-Nya penjagaan terhadap langit dan bumi. Kemudian ayat ini
ditutup dengan menyebutkan dua nama Allah yang agung, yaitu al-‘Alydan al-
‘Azhiim. Di dalamnya mengandung penetapan akan kemahatinggian Allah,
baik Dzat dan kekuasaan-Nya, juga penetapan kemahabesaran-Nya, dengan
mengimani bahwa Dia memiliki segala makna kebesaran dan keagungan, tidak
ada seorang pun yang berhak atas pengagungan dan pemuliaan selain Dia.3

B. Sebab Turunnya Ayat Kursi

Menurut riwayat ketika Ayat Kursi di turunkan , berhala berhala jadi jatuh
tersungkur, jungkir balik ke tanah. Syetan syetan jadi gemetar ketakutan.
Mereka berlari lari ke sana kemari, sehingga bertubrukan satu sama lainya.
Akhirnya mereka datang berkumpul kepada pemimpinya yaitu Abusy.
Syaithon iblis alaihi la‟nat.
Kemudian mereka saling bertanya dan bergi ke timur dan ke barat untuk
mencari tahu. Lalu sampailah mereka ke madinah, di situ barulah mereka tahu
bahwa soal itu lantaran diturunkan ayat kursi. Lebih dari 90 hadis shohih yang
menerangkan soal keagungan dan kemuliaan ayat kursi itu. Maka sebab sebab
di turunkanya ayat kursi itu, sebagaimana di terangkan dalam hadits Nabi saw .
karena di dalam kalimatnya terdapat kata “Alkursi”.
Allah menciptakan kursi kerajaan meliputi 7 langit dan bumi, dan tujuh
langit itu di sini “kursi itu seperti gelang, yang melingkari tanah lapang.
Kemudian Allah meletakkan 10.000 kursi di sebelah kirinya. Maka di atas tiap
tiap kursi itulah duduk para malaikat membaca ayat kursi, serta mencatat nama
orang yang membaca ayat kursi dari umat nabi Muhammad saw alam buku
masing masing. Bahkan Allah berjanji tiap pembacaan atau perbuatan yang

3
Nadirsyah Hosen, Tafsir Ayat Kursi, --.
 10

baik akan mendapat ganda pahala 10 kali. Ayat Kursi diturunkan pada suatu
malam setelah Rasulullah SAW Hijrah dari kota Makkah ke kota Madinah.
Ayat Kursi ini diantarkan oleh beribu-ribu Malaikat.
Dalam hati tentu kita bertanya-tanya. Kenapa Ayat Kursi ini sampai
diantarkan beribu-ribu Malaikat? Seberapa istimewa sebenarnya Ayat Kursi
ini? Jawabannya tiada lain karena Ayat ini adalah Ayat paling Mulia yang ada
didalam Al-Qur'an. Sehingga para Malaikat pun ikut mengiringi turunnya Ayat
ini atas perintah langsung dari Allah SWT.
Karena begitu Agungnya Ayat Kursi ini, sampai-sampai golongan Iblis
dan Setanpun begitu gempar serta khawatir karena menganggap Ayat ini
adalah sebagai penghalang bagi mereka dalam usahanya untuk menggoda dan
menjerumuskan ummat manusia kedalam jurang kenistaan.

C. Tafsir Ayat Kursi

ْ ‫اللّوُ َلَ إِلَوَ إَِلَّ ُى َو‬

‫اْلَ ُّي الْ َقيُّوم‬
”Allah (yang) tidak ada sesembahan (yang berhak untuk disembah )
selain Dia.”

Makna kalimat ini adalah bahwa Allah SWT merupakan satu-satunya

sesembahan yang berhak untuk disembah. Dan semua sesembahan selain-
Nya adalah sesembahan yang batil . Berkata Syaikh „Abdurrahman bin
Nashir As-Sa‟di :

‫ لِ َك َمالِِو َوَك َم ِال ِص َفاتِِو‬,‫اع ِة َوالَّأْلِِو لَوُ تَ َع َاَل‬ ِ ِ ِ

َ َّ‫ْي أَ ْن تَ ُك ْو َن َ ْي ُع أَنْ َو ِاا الْعبَ َادة َوالط‬ ُ َّ ‫تََ َع‬
,‫ َُْثَ ًال أ ََو ِام ِرهِ َُْ نَبًا نَ َو ِاىْي ِو‬,‫ َولِ َك ْو ِن الْ َعْب ُد ُم ْسَ َحقِّا أَ ْن يَ ُك ْو َن َعْب ًدا لَِربِّْو‬,‫َو َع ِظْي ِم نِ َع ِم ِو‬
ِ ‫اسوى اهللِ تَع َاَل ب‬
‫اط ٌل‬ ِ
َ َ َ ‫َوُك ُّل َم‬
“(Kalimat ini) memberitahukan bahwa seluruh ibadah, ketaatan, dan
penyembahan hanya untuk Allah SWT saja. Karena kesempurnaan-Nya,
kesempurnaan sifat-Nya, dan besarnya nikmat-nikmat-Nya. Oleh karena itu
(para) hamba wajib memberikan penghambaannya kepada Rabb-nya. (Dengan)
mematuhi perintah-perintah-Nya (serta) menjauhi larangan-larangan-Nya. Dan
 11

setiap sesembahan selain Allah SWT (adalah sesembahan yang) batil.”4

‫وم‬
ُ ُّ‫اْلَ ُّي الْ َقي‬
ْ
“Yang Maha Hidup (kekal) dan senantiasa mengurus (makhluk-Nya).”

Al-Hayyu dan Al-Qayyum merupakan nama Allah Q yang paling agung,

yang seluruh makna Asma‟ul Husna kembali kepada dua nama ini.11 Al-Hayyu
artinya Dzat yang memiliki kehidupan yang kekal abadi yang tidak ada batasan
awalnya dan tidak ada ujung penghabisannya. Selain Dia meskipun memiliki
kehidupan, namun kehidupan yang memiliki batasan awal dan akhir yang akan
berhenti jika habis masanya dan akan selesai pada batas akhir kehidupannya.12
Sedangkan Al-Qayyum artinya adalah Dzat yang mengurus selain diri-Nya.
Seluruh makhluk membutuhkan Dia, sedangkan Dia tidak butuh
kepadamakhluk. Berkata Al-Hafizh Ibnu Katsir:

‫ فَ َج ِمْي ُع‬.ِ‫ أَلْ َقيُّ ُم لْ َ ِْريه‬,‫ت أَبَ ًدا‬ ِ ِِ

ُ ‫َي اَ ْْلَ ُّي ِ ِْف نَ ْفسو الَّذ ْي ََل ميَُْو‬ْ ‫{اَ ْْلَ ُّي الْ َقيُّ ْوُم} أ‬
ِ ِ
ّّ ِ ‫ َوُى َو َغ‬,‫الْ َم ْو ُا ْوَدات ُم ْفَ َقَرةٌ إِلَْيو‬
‫ِن َعْن َها‬
“{Al-Hayyul Qayyum}, (Al-Hayyu) yaitu Dzat yang Maha Hidup, yang tidak
akan mati selama-lamanya. (Al-Qayyum artinya) Dzat yang mengurus
selain diri-Nya.
Seluruh makhluk butuh kepada-Nya, sedangkan Dia tidak butuh
kepada (para makhluk).5

‫ََل تَأْ ُخ ُذهُ ِسنَةٌ َوََل نَ ْوٌم‬

”Tidak pernah mengantuk dan tidak pernah tidur.”

Di antara bentuk kesempurnaan sifat hidup dan berdiri sendiri-Nya ialah

Dia tidak mengantuk dan tidak pula tidur. Sebaliknya Dia selalu dalam
keadaan-Nya dan senantiasa menegakkan dan mengurus seluruh makhluk-Nya.
Seandainya Dia mengantuk, maka pasti langit dan bumi dan segala yang ada di
dalamnya akan hancur kerena Dia-lah yang menegakkan seluruh makhluk

4
Taisirul Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil Mannan, Jilid 1 (--), 202.
5
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1 (--), 330.
 12

dengan pengaturan dan kekuasaan-Nya. Seandainya Dia tidur, maka pasti Dia
dapat dikalahkan dan dikuasai. Karena tidur itu mengalahkan dan menguasai
yang tidur.6
Sifat kantuk dan tidur merupakan sifat yang dinafikan dari Allah SWT ,
karena kantuk dan tidur merupakan sifat kekurangan. Diriwayatkan dari Abu
Musa, ia berkata;

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم بِأ َْربَ ٍع إِ َّن اهللَ ََل يَنَ ُام َوََل يَْنبَ ِ ْي لَوُ أَ ْن يَنَ َام‬ ِ ِ
َ ‫َ َام فْي نَا َر ُس ْو ُل اهلل‬
ِ ِ ِ
َ ‫َّها ِر بِالَّْي ِل بِالن‬
.‫َّها ِر‬ َ ‫ضوُ َويُْرفَ ُع إِلَْيو َع َم ُل الن‬
ُ ‫يَ ْرفَ ُع الْق ْس َ َوَ ْف‬
Rasulullah SAW memberitahukan kepada kami empat perkara, (yaitu);
bahwa Allah SWT tidak tidur dan tidak layak baginya untuk tidur, Dia
mengangkat dan menurunkan timbangan, amalan siang akan diangkat
kepada- Nya pada malam hari, dan amalan malam hari akan diangkat
kepada-Nya pada siang hari.7

Maka kita harus menafikan sifat kantuk dan sifat tidur dari Dzat Allah
SWT, dan menetapkan sifat kesempurnaan yang menjadi lawannya, yaitu;
sifat hidup, berdiri sendiri, kekuatan, dan kekuasaan-Nya yang sempurna.8

‫ض‬ ِ ‫السماو‬
ِ ‫ات َوَما ِِف ْاْل َْر‬ ِ
َ َ َّ ‫لَوُ َما ِف‬
”Milik-Nyalah apa yang ada di langi dan apa yang ada di bumi.”

Kalimat ini menunjukkan bahwa seluruh makhluk adalah hamba-Nya,

yang berada di di bawah kekuasaan dan pengaturan-Nya.9 Sehingga ibadah itu
tidak layak diberikan kepada sesuatu selain Dia, karena hamba itu harus taat
kepada Pemiliknya.10

‫َم ْن َذا الَّ ِذي يَ ْش َف ُع ِعْن َدهُ إََِّل بِِإ ْذنِِو‬

“Tidak ada yang dapat memberi syafa‟at di sisi-Nya, kecuali dengan izin-
Nya.”

6
Tafsir Ath-Thabari, Jilid 5 (--), 395.
7
HR. Muslim Juz 1 (--), 179.
8
Ayatul Kursi wa Barahinut Tauhid (--), 36.
9
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1 (--), 331.
10
Tafsir Ath-Thabari, Jilid 5 (--), 395
 13

Syafa‟at adalah menjadi perantara bagi orang lain dengan tujuan

mendatangkan manfaat atau menolak bahaya.11 Kalimat ini menunjukkan
adanya syafa‟at pada Hari Kiamat. Karena jika syafa‟at itu tidak ada, maka
tidak ada manfaatnya pengecualian pada kalimat ini.12
Syafa‟at pada Hari Kiamat terbagi menjadi dua, yaitu; syafa‟at yang
dinafikan dan syafa‟at yang ditetapkan. Syafa‟at yang dinafikan adalah syafa‟at
yang diminta dari selain Allah SWT. Sedangkan Syafa‟at yang ditetapkan
adalah syafa‟at yang diminta dari Allah SWT dan diberikan untuk orang-orang
yang bertauhid, dengan izin dari Allah SWT.

‫ْي أَيْ ِدي ِه ْم َوَما َخ ْل َف ُه ْمَ ا‬

َ ْ َ‫يَ ْعلَ ُم َما ب‬
“Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang
mereka.”

Ilmu Allah q meliputi seluruh alam semesta dan tidak ada sesuatu pun
yang tersembunyi dari-Nya. Berkata Al-Hafizh Ibnu Katsir;
ِ ‫اضيُّها وح‬
‫اض ُرَى َاوُم ْسَ ْقبَ لُ َها‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ
َ َ َ ‫ َم‬,‫َدلْي ٌل َعلَى إ َحاطة ع ْلمو َمْي ِع الْ َكاانَات‬
“(Kalimat ini merupakan) dalil bahwa ilmu-Nya meliputi seluruh alam
semesta, baik yang telah lalu, yang sekarang, dan yang akan datang.”13

Ilmu Allah SWT sangat luas, sedangkan ilmu yang dimiliki hamba
sangatlah sedikit. Diriwayatkan dari Ubay bin Ka‟ab, bahwa Nabi SAW
menceritakan tentang perbincangan antara Nabi Khidhir As dengan Nabi Musa
As;

ِ ْ َ‫الس ِفْي نَ ِة فَنَ َقر نَ ْقرةً أ َْو نَ ْقرت‬

‫ْي ِ ِْف الْبَ ْح ِر فَ َق َال‬ َّ ‫ف‬ِ ‫فَجاء عص ُفور فَوَع علَى حر‬
َ َ َ ْ َ َ َ َ ٌْ ْ ُ َ َ
ِ ِ ِ َ ‫ضر ياموسى مانَ َقص ِع ْل ِمي و ِع ْلم‬ ِْ
ْ ُ‫ك م ْن ع ْل ِم اهلل إََِّل َكنَ ْقَرةٍ َى َذاالْع‬
‫ص ُف ْوَر ِ ِْف‬ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ‫اْل‬
‫الْبَ ْح ِر‬
“Maka datanglah burung dan hinggap di tepi perahu. Lalu ia memematuk ke
laut sekali atau dua kali. Kemudian Khidhir As berkata, “Ilmuku dan

11
Syarhu Lum’atil I’tiqad, (--), 128.
12
Tafsir Ayatil Kursi, (--), 31.
13
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1 (--), 331.
 14

ilmumu tidak akan mengurangi ilmu Allah SWT, kecuali hanya seperti
berkurangnya air laut dari patukan burung tersebut.”14

ِ ِ ِِ ِ ِ ٍ ِ ِ
َ‫َوََل ُُييطُو َن ب َش ْيء م ْن ع ْلمو إََّل ِبَا َشاء‬
“Dan mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu-Nya, melainkan yang
dikehendaki-Nya.”

Makna kalimat ini adalah tidak ada seorang pun yang mengetahui ilmu
Allah SWT kecuali sesuatu yang diberitahukan dan diajarkan oleh Allah SWT
kepadanya.15 Serta tidak ada seorang pun yang ilmunya dapat meliputi Dzat
dan Sifat Allah SWT, kecuali sesuatu yang diberitahukan kepadanya.

‫ض‬ ِ َّ ‫و ِسع ُكرِسيُّو‬

َ ‫الس َم َاوات َو ْاْل َْر‬ ُ ْ َ َ
”Kursi-Nya meliputi langit dan bumi.”

Kursi tersebut merupakan tempat kedua telapak kaki Allah SWT.

Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu „Abbas;
ِ ِ ْ ‫اَلْ ُكرِسي َم ْو ِض ُع الْ َق َد َم‬
ُ‫َح ٌد َ ْد َره‬
َ ‫ْي َوالْ َع ْر ُ ََل يَ ْقد ُر أ‬ ْ ْ
Kursi adalah tempat kedua telapak kali (Allah SWT). Dan „Arsy (Allah
SWT ) tidak ada seorang pun yang mengetahui besarnya.”16

Kursi berbeda dengan „Arsy. Berkata Al-Hafizh Ibnu Katsir;

ِ
َ ‫ َك َما َدلَّ ْ َعلَى َذل‬,ُ‫ َوالْ َع ْر ُ أَ ْكبَ ُر ِمْنو‬, ِ ‫َن الْ ُم ْرِس َّي َغْي َر الْ َع ْر‬
‫ك ْاْلَثَا ِر‬ َّ ‫الص ِحْي ُح أ‬
َّ ‫َو‬
‫َخبَ َار‬
ْ ‫َو ْاْل‬
Yang benar bahwa kursi berbeda dengan „Arsy. Dan „Arsy lebih besar dari
(Kursi). Sebagaimana yang ditunjukkan oleh beberapa atsar dan hadits.”17

Perbandingan antara „Arsy dengan Kursi adalah seperti gelang yang

dilempar di tengah-tengah padang pasir. Diriwayatkan dari Abu Dzar Al-
Ghifari, Rasulullah SAW bersabda;

14
HR. Bukhari Juz 1 (--), 122.
15
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1 (--), 331.
16
Imam Adz-Dzahabi, Mukhtashar Al-‘Uluw (--), --.
17
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1(--), 310.
 15

ْ َ‫ض فَ َالةٍ َوف‬

‫ض ُل الْ َع ْر ِ َعلَى الْ ُك ْرِس ّْي‬ ٍ ‫السْب ُع ِ ِْف الْ ُق ْرِس ّْي إََِّل َك َح ْل َق ٍة بِأ َْر‬
َّ ‫ات‬ُ ‫االس َم َاو‬
َّ ‫َم‬
‫اْلِْليَ ِة‬ ِ
ْ ‫ك‬ َ ‫ك الْ َف َالة َعلَى تِْل‬ َ ‫ض ِل تِْل‬
ْ ‫َك َف‬
Langit yang tujuh lapis dibandingkan dengan Kursi kecuali seperti gelang
yang berada di tengah-tengah sahara ( padang pasir). Dan keutamaan
(luasnya) „Arsy dibandingkan dengan Kursi seperti keutamaan (luasnya)
sahara tersebut atas gelang.18

Hadits di atas menjelaskan bahwa Kursi merupakan makhluk terbesar

setelah „Arsy. Ia berupa jasad yang berdiri sendiri, bukan hanya sebagai
sesuatu yang bersifat maknawi. Hadits ini juga sebagai bantahan terhadap
orang yang menakwilkannya dengan kerajaan dan kekuasaan yang luas.
Mengenai riwayat dari Ibnu „Abbas yang menyatakan bahwa maksud kursi
adalah ilmu, maka riwayat ini adalah riwayat yang sanadnya tidak shahih
sampai kepadanya.19

‫ودهُ ِح ْفظُ ُه َما‬

ُ ُ‫َوََل يَب‬
Dia tidak merasa berat memelihara keduanya.
Allah SWT tidak merasa keberatan dan dan tidak merasa kesulitan dalam
menjaga langit dan bumi, serta yang berada di antara keduanya. Berkata Al-
Hafizh Ibnu Katsir:
ِ ِ ِ ‫السمو‬ ُ ‫ََليَثْ ُقلُوُ َوََل يَك ُْرثُُرهُ ِح ْف‬
َ ‫ بَ ْل َذل‬,‫ َوَمنء بَْي نَ ُه َما‬,‫ َوَم ْن فْي ِه َما‬,‫ض‬
‫ك‬ ِ ‫ات َو ْاْل َْر‬َ َ َّ ‫ظ‬
‫ يَ ِسْي ٌر لَ َديْ ِو‬,‫َس ْه ٌل َعلَْي ِو‬
Dia tidak merasa keberatan dan tidak merasa kesulitan dalam menjaga langit
dan bumi, siapa saja yang berada di dalam keduanya, dan siapa saja yang
berada di antara keduanya. Bahkan hal itu sangat mudah dan ringan bagi-
Nya.20
‫يم‬ ِ ِ
ُ ‫َوُى َو الْ َعل ُّي الْ َعظ‬
Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha Agung.”

18
HR. Ibnu Abi Syaibah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-
Shahihah Juz 1 (--), 109.
19
As-Silsilah Ash-Shahihah (--), 16.
20
Tafsirul Qur’anil Azhim, Jilid 1 (--), 331.
 16

Al-‘Aliyyu artinya Dzat yang tidak ada sesuatu pun di atas-Nya dan Dzat
yang memaksa yang tidak dapat dikalahkan oleh sesuatu pun.21 Sedangkan Al-
‘Azhim adalah Dzat yang memiliki keagungan, yang segala sesuatu berada di
bawah-Nya, yang tidak ada sesuatu pun yang lebih agung daripada Dia.22

21
Aisarut Tafasir, Jlid 1 (--), 203.
22
Tafsir Ath-Thabari, Jilid 4 (--), 405.
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
1. ”Allah tidak ada Ilah melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus
mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa
yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa‟at di sisi Allah
tanpa izin-Nya Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di
belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah
melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan
Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha
Besar.”
Keutamaan-keutamaan ayat kursi sangat banyak, diantaranya :
a. Ayat Kursi adalah Benteng Bagi Pembacanya
b. Ayat Kursi Ayat Yang Paling Agung Dalam Al-Qur‟an
c. Ayat Kursi adalah Penghulu Ayat-ayat Yang Ada Dalam Al-Qur‟an
d. Pembaca Ayat Kursi Setiap Selesai Shalat Termasuk Ahli Surga
e. Terkandung Dalam Ayat Kursi Nama Allah Yang Paling Agung
2. Sebab Turunnya Ayat Kursi
Menurut riwayat ketika Ayat Kursi di turunkan , berhala berhala jadi
jatuh tersungkur, jungkir balik ke tanah. Syetan syetan jadi gemetar
ketakutan. Mereka berlari lari ke sana kemari, sehingga bertubrukan satu
sama lainya. Akhirnya mereka datang berkumpul kepada pemimpinya
yaitu Abusy. Syaithon iblis alaihi la‟nat.
Kemudian mereka saling bertanya dan bergi ke timur dan ke barat
untuk mencari tahu. Lalu sampailah mereka ke madinah, di situ barulah
mereka tahu bahwa soal itu lantaran diturunkan ayat kursi. Lebih dari 90
hadis shohih yang menerangkan soal keagungan dan kemuliaan ayat kursi
itu. Maka sebab sebab di turunkanya ayat kursi itu, sebagaimana di
terangkan dalam hadits Nabi saw . karena di dalam kalimatnya terdapat kata
“Alkursi”.

17
 18

3. Ayat Kursi yang mulia dan penuh berkah ini terdiri atas sepuluh penggal
kalimat. Di dalamnya terkandung tauhidullah, pengagungan terhadap-Nya
serta penjelasan akan keesaan-Nya dalam kesempurnaan dan kebesaran,
sehingga akan melahirkan penjagaan dan kecukupan bagi yang
membacanya. Di dalam ayat ini terdapat lima Asma‟ul Husna, juga terdapat
lebih dari dua puluh sifat Allah, didahului dengan menyebutkan
kemahaesaan Allah dalam peribadatan dan bathilnya beribadah kepada
selain-Nya, kemudian disebutkan tentang kemahahidupan Allah yang
sempurna yang tidak diiringi dengan kesirnaan.

B. Saran dan Kritik

Dari hasil makalah kami yang singkat ini mudah-mudahan dapat
bermanfaat bagi kita semua umumnya kami pribadi. Dan segala yang baik
datangnya dari Allah, dan yang buruk datangnya dari diri saya. Penyusun sedar
bahwa makalah kami ini jauh dari kata sempurna, masih banyak kesalahan dari
berbagai sisi, jadi kami harapkan saran dan kritik nya yang bersifat
membangun, untuk perbaikan karya ilmiah selanjutnya.
 19

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur‟an Surah Al-Baqarah: 255

As-Silsilah Ash-Shahihah
Imam Adz-Dzahabi. --. Mukhtashar Al-‘Uluw
Imam ath-Thahawi. --. Musykilatul Atsar .
Imam at-Tirmidzi. --. Sunan hadits.
Imamal-Bukhari. --. al-Wakalah, bab 10 Idza Wakkala Rajulan Fataraka al-
Wakiilu Syai’an fa Ajaazahu al-Muwakkil Fahuwa Ja’izun.
Nadirsyah Hosen. --. Tafsir Ayat Kursi
Nadirsyah Hosen. --. Tafsir Ayat Kursi.
Syarhu Lum’atil I’tiqad
Tafsir Ath-Thabari
Tafsirul Qur’anil Azhim
Taisirul Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil Mannan