MAKALAH AGAMA

AGAMA DAN KEHIDUPAN MANUSIA

DISUSUN OLEH KELOMPOK 3 :

1. DINNA MUFTIA
2. ROBBY GUSFOMI
3. SUCI NURHIDAYATI
4. SUCI WULANDARI
5. WERI NOVRIANTI

PRODI DIII KEPERAWATAN IA

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN (STIKes)

YARSI SUMBAR BUKITTINGGI

T.A 2016/2017

KATA PENGANTAR

Page 1 of 16
 Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah
Nya sehingga kami dapat menyelesaikan pengerjaan makalah yang berjudul “agama dalam
kehidupan manusia“. Makalah ini diajukan guna memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan
Agama Islam.
Pada kesempatan ini, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.
Kami sebagai penyusun menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh
dari sempurna. Oleh karena itu, kami sangat mengharapkan saran dan kritik yang bersifat
membangun dari para pembaca demi kesempurnaan makalah ini.
Semoga makalah ini dapat memberikan informasi dan bermanfaat untuk
pengembangan wawasan dan peningkatan ilmu pengetahuan bagi kita semua.

Bukittinggi, 10 oktober 2016

Penyusun

Page 2 of 16
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.........................................................................................................2

DAFTAR ISI........................................................................................................................3

BAB I PENDAHULUAN....................................................................................................4

A.   Latar Belakang.....................................................................................................4

B.    Rumusan Masalah................................................................................................4
C.    Maksud dan Tujuan………….............................................................................5
D. Manfaat………………………………………………………………………. .5

BAB II PEMBAHASAN......................................................................................................6
A Kedudukan agama dalam kehidupan manusia....................................................6-9
B Motifasi beragama........................................................................................... 10
C Tujuan beragama .............................................................................................10-13
D Fungsi agama bagi manusia.............................................................................13-14

BAB III PENUTUP.............................................................................................................15

A.    Kesimpulan........................................................................................................15

DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................................16

BAB I

PENADAHULUAN

Page 3 of 16
 A.    Latar Belakang
Agama adalah fitrah “ketentuan mutlak” bagi Manusia tanpa manusia agama bukan
berarti apa-apa, karena Agama memang ditujukan bagi manusia.
Pengertian Agama berasal dari bahasa sansekerta. Menurut pengertian umat hindu
penganut mazhab siwa, kata agama yang dipergunakan dalam bahasa Indonesia sebagai
istilah kerohanian, berasal dari kata Gam yang berarti pergi, Gam diberi awalan “A” yang
berarti Agam berarti kebalikan dari pergi yang artinya datang, dan diberi akhiran “A”
menjadi agama dengan arti kedatangan.
Agama sangatlah penting dalam kehidupan manusia. Demikian pentingnya agama
dalam kehidupan manusia, sehingga diakui atau tidak sesungguhnya manusia, sangatlah
membutuhkan agama. Dan sangatlah dibutuhkannya agama oleh manusia, tidak saja di masa
primitif dulu sewaktu ilmu pengetahuan belum berkembang, tetapi juga di zaman modern
sekarang sewaktu ilmu dan teknologi telah sedemikian maju.
Dimensi Agama yang telah dikonsepsikan manusia adalah adanya kepercayaan
kepada Sang Pencipta, Adanya wahyu asli, dogma teologi, yakin tentang adanya
supranatural, adanya proses evolusi.

B.     Rumusan Masalah
Dengan memperhatikan latar belakang tersebut, agar dalam penyusunan
makalah ini memperoleh hasil yang diinginkan, maka  penyusun mengemukakan beberapa
rumusan masalah. Rumusan masalah itu adalah:

1.   Apakah pengertian agama ?

2. Bagaimanakah ruang lingkup agama ?
3. Bagaimana kebutuhan manusia terhadap agama ?
4.   Apa fungsi agama dalam kehidupan manusia ?
5.   Apakah penting agama dalam kehidupan manusia ? 1

C.    Maksud Dan Tujuan

Adapun maksud dan tujuan pembuatan makalah ini adalah sebagai berikut :

 Dapat mengetahui defenisi agama

Page 4 of 16
  Dapat memahami ruang lingkup agama
 Dapat memahami mengapa manusia butuh terhadap agama
 Dapat memahami fungsi agama dalam kehidupan manusia
 Dapat memahami akan pentingnya agama dalam kehidupan manusia

D.    Manfaat
Manfaat dari penyusunan makalah ini adalah supaya bisa menjadi bahan masukan dan
pembelajaran bagi para pembaca khususnya bagi para mahasiswa , tentang apa dan
bagaimana agama dan kehidupan manusia .

BAB II

PEMBAHASAN

Page 5 of 16
 A. Kedudukan agama dalam kehidupan manusia

Sejak pertama kali lahir, manusia telah dikenalkan dengan ajaran agama. Mereka
mulai dikenalkan dengan ajaran-ajaran agama yang mendasar sebagai awal perkenalan dan
membuka wawasan tentang agama. Di dalam agama Islam, setiap bayi yang lahir akan
dilakukan ritual adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga kiri. Hal itu dilakukan dengan
maksud agar kata yang pertama kali didengar adalah kata pujian untuk Allah SWT. Setelah
itu dilanjutkan dengan pemberian nama yang baik, karena nama merupakan do’a untuk orang
yang dinamai. Mereka diberi makanan yang bersih dan suci, dilakukan pencukuran rambut
dengan tujuan agar mereka menyukai kebersihan, keindahan, ketampanan yang kesemuanya
itu disukai Allah SWT. Dalam ajaran agama Islam telah dijelaskan hal itu semua mulai dari
bayi sampai ajal tiba.

Kehidupan manusia sangatlah kompleks sehingga tidak bisa lepas dengan agama.
Agama berkedudukan sebagai benteng kesehatan mental dan bersikap serta berperilaku
menghapai setiap pelik masalah yang menimpa. Agama merupakan makanan untuk
memenuhi kehausan jiwa, karena antara jiwa dan agama memiliki korelasi yang kuat. Jika
kebutuhan jiwa terpenuhi maka akan tercipta sebuah perasaan yang tenteram dan damai.
Agama berperan dalam mewujudkan kehidupan manusia yang sejahtera lahir dan batin. Di
dalamnya terdapat berbagai petunjuk bagaimana seharusnya manusia menyikapi hidup dan
kehidupan agar lebih bermakna dalam arti yang luas.

Ditinjau dari sisi psikologis, bahwa tingkah laku yang dimunculkan manusia
bersumber dari gejala kejiwaan yang mereka alami. Perilaku manusia yang dimunculkan
dipengaruhi oleh keyakinan yang dianutnya. Ketika seorang berjumpa saling mengucapkan
salam, hormat kepada orang tua dan guru, menutup aurat merupakan gejala keagamaan yang
dapat dijelaskan melalui jiwa agama.

Dengan ilmu jiwa, seseorang akan mengetahui seberapa besar tingkat keagamaan
yang mereka hayati, pahami, dan mereka amalkan. Kita semua sepakat bahwa manusia
adalah makhluk yang sempurna, selalu berpikir, merasa, serta mempunyai kehendak. Perilaku
yang dilakukan merupakan buah dari apa yang dipikir, dirasa, dan yang dikehendakinya.
Manusia juga bisa menjadi subjek dan objek sekaligus, disamping dia bisa menghayati
pengalaman agamanya sendiri,meraka juga dapat meneliti keberagamaan orang lain. Secara
psikolgis agama mempunyai makna yang berbeda-beda / subjektif, intern dan individual

Page 6 of 16
tergantung kepada seberapa besar amalan dan penghayatannya terhadap agama. Bagi
beberapa orang agama adalah ritual ibadah, seperti shalat, zakat, puasa, bagi sebagian yang
lain agama adalah pengabdian diri kepada sesama manusia dan makhluk hidup yang lain
sehingga mereka akan berperilaku baik. Bagi penulis sendiri agama merupakan ajaran yang
kompleks yang di dalamya berisi aturan-aturan yang mengarahkan, membimbing, menuntun
manusia agar bahagia di dunia dan akhirat. Tidak hanya itu saja, agama juga memberikan
uraian tentang alam dan segala isinya.

Jadi pengertian agama sangatlah kompleks. Psikologi agama mencoba menguak

bagaimana agama mempengaruhi perilaku manusia. Psikologi mampu menguak
keberagamaan seseorang bergantung kepada paradigma psikologi itu sendiri. Bagi Aliran
Psikolanalisa keberagamaan merupakan bentuk gangguan kejiwaan, bagi Aliran
Behaviorisme, perilaku keberagamaan tidak lebih dari sekedar perilaku karena manusia tidak
memilki jiwa. Aliran kognitif mulai menghargai kemanusiaan, dan Aliran Humanisme sudah
memandang manusia sebagai makhluk yang mengerti akan makna hidup, sehingga aliran ini
lebih dekat dengan agama.

Lalu, apa sebenarnya arti dari agama? Menurut Drs. H. Achmad Gholib, MA dalam
bukunya “Studi Islam” menjelaskan bahwa definisi agama adalah suatu peraturan Tuhan
yang mendorong jiwa seseorang yang mempunyai akal memegang peraturan Tuhan itu
dengan kehendaknya sendiri untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Menurut Taib Thahir Abdul Mu’in mengemukakan bahwa agama merupakan aturan
yang bersumber langsung dari Tuhan, yang diperuntukkan untuk manusia karena manusia
dikaruniai oleh akal yang dapat menerima peraturan-peraturan Tuhan yang akan
membawanya kepada kebaikan, keselamatan dan kehagiaan di dunia dan akhirat.

Dari pendapat beberapa tokoh di atas dapat diasumsikan bahwa agama mengandung
arti ikatan-ikatan yang harus di pegang dan dipatuhi manusia. Ikatan yang berpengaruh
terhadap kehidupan manusia sehari-hari dan berasal dari sumber yang lebih tinggi dari
manusia. Suatu kekuatan gaib yang tidak dapat ditangkap oleh panca indera.

Menurut Harun Nasution, agama mempunyai empat unsur penting :

Page 7 of 16
 1. Kekuatan gaib manusia : manusia merasa bahwa dirinya lemah dan berhajat
pada kekuatan gaib itu sebagai temapat meminta tolong dan berlindung. Oleh
sebab itulah manusia mengadakan hubungan baik dengan kekuatan baik tersebut
dengan mematuhi segala perintah dan menjauhi larangan gaib tersebut.
2. Keyakinan manusia bahwa kesejahteraan di dunia ini dan hidupnya di akhirat
tergantung adanya hubungan baik itu.
3. Respons yang bersifat emosional dari manusia, seperti perasaan takut dan cinta.
4. Paham adanya yang kudus dan suci dalam bentuk kekuatan gaib, dalam bentuk
kitab yang mengandung ajaran-ajaran agama yang bersangkutan dan dalam
bentuk tempat-tempat tertentu.

Dari pengertian terakhir ini ditegaskan bahwa agama adalah aturan Tuhan, yang
ditujukan bagi manusia, karena manusialah yang dianugerahi akal. Akal yang dapat
menerima peraturan-peraturan Tuhan yang akan membawa manusia kepada kebaikan,
keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Manusia di dunia ini sangat membutuhkan agama sebagai pegangan hidup di dunia
dan akhirat. Menurut Abudin Nata dalam bukunya “ Metodologi Studi Islam “ ada tiga alasan
perlunya manusia terhadap agama :

1. Latar belakang fitrah manusia

Kenyataan bahwa manusia memiliki fitrah keagamaan tersebut buat pertama kali
ditegaskan dalam ajaran islam, yakni bahwa agama adalah kebutuhan manusia. Allah SWT
berfirman dalam surat al-Rum, 30:30).

“ Hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; tetaplah atas fitrah
Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrah itu “

2. Kelamahan dan kekurangan manusia

Manusia memiliki keterbatasan akal untuk menentukan hal-hal di luar kekuatan

pikiran manusia itu sendiri, dan juga manusia merupakan makhluk lemah yang sangat
memerlukan agama.

3. Tantangan manusia

Page 8 of 16
 Manusia dalam kehidupannya senantiasa menghadapi berbagai tantangan, baik dari
dalam maupun dari luar. Tantangan dari dalam berupa dorongan hawa nafsu dan bisikan
syetan, dan tantangan dari luar dapat berupa rekayasa dan upaya-upaya yang dilakukan
manusia yang secara sengaja berusaha memalingkan manusia dari Tuhan.

Agama berfungsi untuk membimbing umat manusia agar hidup tenang dan bahagia di
dunia dan akhirat, mempererat hubungan sosial dan kemasyarakatan, dan penawar bagi
tekanan jiwa.

Manusia memiliki dua jenis kebahagiaan. Pertama, yang berhubungan dengan

inderawinya dengan objek eksternal, seperti kebahagiaan yang diperoleh melalui pengecapan
lidah dan indera peraba seperti kontak fisik. Kedua, kebahagiaan yang berhubungan dengan
kedalaman ruh dan kesadaran manusia, yang tidak ada kaitannya dengan tubuh-tubuh
tertentu. Kebahagiaan ini termasuk kebahagiaan menyembah Tuhan / shalat.

Pengaruh kedua dari keyakinan keagamaan dalam masalah hubungan sosial

kemasyarakatan adalah untuk memaksa orang untuk melaksanakan kewajiban yang telah
disepakati bersama demi terwujudnya ketertiban masyarakat.

Peranan yang ketiga sebagai penawar bagi tekanan jiwa yang gelisah, stress atau
gundah gulana. Kehidupan manusia kita sukai atau tidak mengandung penderitaan,
kesedihan, kegagalan, kekecewaan, kehilangan, dan kepahitan. Disinilah peran agama mulai
dibutuhkan. Dengan adanya pengalaman agama yang kuat maka manusia akan terhindar dari
tekanan yang dapat membelunggu kehidupannya. Meraka sadar bahwa semua yang terjadi
dalam dunia ini adalah sebagai cobaan untuk menguji keimanan dan mereka yakin bahwa
Tuhan akan memberikan yang terbaik bagi umatnya.

Bagi ahli psikologi bahwa sebagian besar penyakit mental yang disebabkan oleh
kerusakan psikolgi dan kepahitan kehidupan ditemukan diantara orang-orang yang tidak
beragama. Orang-orang yang beragama, bergantung pada seberapa jauh ketetapan hatinya
kepada agamanya, seringkali terlindungi dari penyakit-penyakit seperti itu. Karenanya salah
satu akibat kehidupan kontemporer yang bersumber dari ketiadaan keyakinan keagamaan
adalah meningkatnya penyakit saraf dan psikologis.

B. Motivasi beragama

Page 9 of 16
 Secara fitrah motivasi dalam diri manusia dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu :

I. motivasi spiritual, hal ini terdiri dari keinginan manusia untuk terhindar dari
sifat-sifat buruk yang mampu merusak keimanan :
1. Motivasi memelihara diri dari kemusyrikan
2. Motivasi memelihara diri dari kekufuran
3. Motivasi memelihara diri dari kemunafikan
II. motivasi fisiologis (yang bersifat jasmaniah) yang terdiri dari:
1. Motivasi pemeliharaan diri
2. Motivasi kepada kelangsungan jenis (berkeluarga dan berketurunan)
III. motivasi pisikologis yang terdiri dari :
1. Motivasi memiliki
2. Motivasi Agresif (dalam kajian sifat, kata-kata maupun fisik)

C. Tujuan beragama

Salah satu tujuan agama adala h membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan
adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.semua
agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan
baik dan benar serta dibenarkan. keburukan cara ber-sika p dan penyampaian si
pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya.
memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan
kebodohan si pemeluk agama

Beberapa tujuan agama yaitu :

1. Menegakan kepercayaan manusia hanya k epada Allah,Tuhan Yang Maha Esa

(tahuit).

2. Mengatur kehidupan manusia di dunia,agar kehidupan teratur dengan baik,

sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup, lahir dan batin, dunia dan
akhirat.

3. Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.

4. Menyempurnakan akhlak manusia.

Page 10 of 16
 Menurut para peletak dasar ilmu sosial seperti Max Weber, Erich Fromm, dan Peter L
Berger, agama merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Bagi
umumnya agamawan, agama merupakan aspek yang paling besar pengaruhnya –bahkan
sampai pada aspek yang terdalam (seperti kalbu, ruang batin)– dalam kehidupan
kemanusiaan.

Masalahnya, di balik keyakinan para agamawan ini, mengintai kepentingan para polit
isi. Mereka yang mabuk kekuasaan akan melihat dengan jeli dan tidak akan menyia-nyiakan
sisi potensial dari agama ini. Maka, tak ayal agama kemudian dijadikan sebagai komoditas
yang sangat potensial untuk merebut kekuasaan.

Yang lebih sial lagi, di antara elite agama (terutama Islam dan Kristen yang
ekspansionis), banyak di antaranya yang berambisi ingin mendakwahkan atau menebarkan
misi (baca, mengekspansi) seluas-luasnya keyakinan agama yang dipeluknya. Dan, para elite
agama ini pun tentunya sangat jeli d an tidak akan menyia-nyiakan peran signifikan dari
negara sebagaimana yang dikatakan Hobbes di atas. Maka, kloplah, politisasi agama menjadi
proyek kerja sama antara politisi yang mabuk kekuasaan dengan para elite agama yang juga
mabuk ekspansi keyakinan.

Namun, perlu dicatat, dalam proyek “kerja sama” ini tentunya para politisi jauh lebih
lihai dibandingkan elite agama. Dengan retorikanya yang memabukkan, mereka tampil
(seolah-olah) menjadi elite yang sangat relijius yang mengupayakan penyebaran dakwah (mi
si agama) melalui jalur politik. Padahal sangat jelas, yang terjadi sebenarnya adalah politisasi
agama.

Di tangan penguasa atau politisi yang ambisius, agama yang lahir untuk membimbing
ke jalan yang benar disalahfungsikan menjadi alat legitimasi kekuasaan ; agama yang
mestinya bisa mempersatukan umat malah dijadikan alat untuk mengkotak-kotakkan umat,
atau bahkan dijadikan dalil untuk memvonis pihak-pihak yang tidak sejalan sebagai kafir,
sesat, dan tuduhan jahat lainnya.

Menurut saya, disfungsi atau penyal ahgunaan fungsi agama inilah yang seyogianya
diperhatikan oleh segenap ulama, baik yang ada di organisasi-organisasi Islam semacam
MUI. Ulama harus mempu mengembalikan fungsi agama karena Agama bukan benda yang
harus dimiliki, melainkan nilai yang melekat dalam hati.

Page 11 of 16
 Mengapa kita sering takut kehilangan agama, karena agama kita miliki, bukan kita
internalisasi dalam hati. Agama tidak berfungsi karena lepas dari ruang batinnya yang hakiki,
yakni hati (kalbu). Itulah sebab, mengapa Rasulullah SAW pernah meneg askan bahwa segala
tingkah laku manusia merupakan pantulan hatinya. Bila hati sudah rusak, rusak pula
kehidupan manusia. Hati yang rusak adalah yang lepas dari agama. Dengan kata lain, hanya
agama yang diletakkan di relung hati yang bisa diobjektifikasi, memancarkan kebenaran
dalam kehidupan sehari-hari.

Sayangnya, kita lebih suka meletakkan agama di arena yang lain: di panggung atau di
kibaran bendera, bukan di relung hati

Fungsi pertama agama, ialah mendefinisikan siapakah saya dan siapakah Tuhan, serta
b agaimanakah saya berhubung dengan Tuhan itu. Bagi Muslim, dimensi ini dinamakan
sebagai hablun minaLlah dan ia merupakah skop manusia meneliti dan mengkaji kesahihan
kepercayaannya dalam menghuraikan persoalan diri dan Tuhan yang saya sebutkan tadi.
Perbi ncangan tentang fungsi pertama ini berkisar tentang Ketuhanan, Kenabian, Kesahihan
Risalah dan sebagainya.

Kategori pertama ini, adalah daerah yang tidak terlibat di dalam dialog antara agama.
Pluralisma agama yang disebut beberapa kali oleh satu dua pencer amah, TIDAK bermaksud
menyamaratakan semua agama dalam konteks ini. Mana mungkin penyama rataan dibuat
sedangkan sesiapa sahaja tahu bahawa asas agama malah sejarahnya begitu berbeza. Tidak
mungkin semua agama itu sama!

Manakala fungsi kedua bagi agama ialah mendefinisikan siapakah saya dalam
konteks interpersonal iaitu bagaimanakah saya berhubung dengan manusia. Bagi pembaca
Muslim, kategori ini saya rujukkan ia sebagai hablun minannaas.

Ketika Allah SWT menurunkan ayat al-Quran yang memerintahkan manusia agar
saling kenal mengenal (Al-Hujurat 49: 13), perbezaan yang berlaku di antara manusia bukan
sahaja meliputi perbezaan kaum, malah agama dan kepercayaan. Fenomena berbilang agama
adalah seiring dengan perkembangan manusia yang berbilang bangsa itu semen jak sekian
lama.

Page 12 of 16
 Maka manusia dituntut agar belajar untuk menjadikan perbedaan itu sebagai medan
kenal mengenal, dan bukannya gelanggang krisis dan perbalahan.

Untuk seorang manusia berkenalan dan seterusnya bekerjasama di antara satu sama
lain, mereka meme rlukan beberapa perkara yang boleh dikongsi bersama untuk
menghasilkan persefahaman. Maka di sinilah, dialog antara agama (Interfaith Dialogue)
mengambil tempat. Dialog antara agama bertujuan untuk menerokai beberapa persamaan
yang ada di antara agama. Dan persamaan itu banyak ditemui di peringkat etika dan nilai.

D. Fungsi agama bagi manusia

Dari segi pragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan
oleh fungsinya. Bagi kebanyakan orang, agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan
hidup. Tetapi dari segi sains sosial, fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti yang
akan diuraikan di bawah ini : 5
1.      Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia
Agama dikatakan memberi pandangan dunia kepada manusia karena ia sentiasanya
memberipenerangan kepada dunia (secara keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di
dalam dunia.Penerangan dalam masalah ini sebenarnya sulit dicapai melalui indra manusia,
melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama Islam menerangkan
kepada umatnya bahwa dunia adalah ciptaan Allah SWT dan setiap manusia harus menaati
Allah SWT, begitu juga untuk yang beragama lain dengan kepercayaan kepada Tuhan yg di
miliki.
2.      Menjawab berbagai pertanyaan yang tidak mampu dijawab oleh manusia
Sebagian pertanyaan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan pertanyaan yang
tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya pertanyaan kehidupan setelah mati,
tujuan hidup,soal nasib dan sebagainya. Bagi kebanyakan manusia, pertanyaan-pertanyaan ini
sangat menarik dan perlu untuk menjawabnya. Maka, agama itulah fungsinya untuk
menjawab persoalan-persoalan ini.
3.      Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia
Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah
karena sistem agama menimbulkan keseragaman bukan saja kepercayaan yang sama,
melainkan tingkah laku,pandangan dunia dan nilai yang sama.
4.      Memainkan fungsi peranan sosial

Page 13 of 16
 Kebanyakan agama di dunia ini menyarankan kepada kebaikan. Dalam ajaran agama
sendiri sebenarnya telah menggariskan kode etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya.
Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi peranan sosial.

Page 14 of 16
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Manusia memiliki beragam kebutuhan batin maupun lahir akan tetapi, kebutuhan
manusia terbatas karena kebutuhan tersebut juga dibutuhkan oleh manusia lainnya. Karena
manusia selalu membutuhkan pegangan hidup yang disebut agama karena manusia merasa
bahwa dalam jiwanya ada suatu perasaan yang mengakui adanya yang maha kuasa tempat
mereka berlindung dan memohon pertolongan. Sehingga keseimbangan manusia dilandasi
kepercayaan beragama.
Agama sangatlah penting dalam kehidupan manusia karena Agama :  
1.      Sumber moral  
2.      Merupakan petunjuk kebenaran.
3.      Merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.
4.      Memberikan bimbingan rohani bagi manusia, baik di kala suka maupun dikala
duka

Page 15 of 16
 DAFTAR PUSTAKA

Nata, Abudin. 1998 . Metodologi Studi Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Azhari, Akyas. 2004 . Psikologi Umum & Perkembangan. Jakarta:

Gholib, Achmad. 2006 . Studi Islam. Jakarta: Faza Media

http://katamotivasicinta.blogspot.com/2010/01/manfaat-fungsi-dan-pentingnya-
agama.html

Page 16 of 16