MAKALAH PERBANDINGAN AGAMA

“Agama Buddha”
Dosen Pengampu: Dr. Samsul Hidayat, S. Ag., M.A

Disusun Oleh:

1. Putri Nanda Riana (11736050)

2. Siti Daffa Azzahra (11836057)
3. Luri Fitri Aulia (11836058)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONTIANAK

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI ISLAM

2020
 KATA PENGANTAR

Alhamdulilah, senantiasa kami ucapkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang
hingga saat ini masih memberikan kita nikmat iman dan kesehatan, sehingga kami diberi
kesempatan yang luar biasa ini yaitu kesempatan untuk menyelesaikan tugas penulisan
makalah tentang “Agama Buddha”

Shalawat serta salam tidak lupa selalu kami haturkan untuk junjungan kita, yaitu Nabi
Muhammad SAW yang telah menyampaikan petunjuk Allah SWT untuk kita semua, yakni
Syariah agama Islam yang sempurna dan merupakan satu-satunya karunia paling besar bagi
seluruh alam semesta.

Adapun penulisan makalah ini merupakan bentuk pemenuhan tugas mata kuliah
Perbandingan Agama. Tidak lupa ucapan terima kasih kepada Bapak Dr. Samsul Hidayat, S.
Ag., M.A. selaku dosen pengampu mata kuliah yang telah menyerahkan kepercayaannya
kepada kami guna menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu.

Selain itu kami juga sadar bahwa pada makalah sederhana ini terdapat banyak
kekurangan. Oleh sebab itu, kami berharap krititk dan saran untuk kemudian dapat direvisi di
masa yang selanjutnya. Kami berharap makalah ini dapat dimengerti dan berguna untuk
menambah wawasan kita sebagai pembaca. Kami mohon maaf apabila dalam makalah ini
terdapat perkataan yang tidak berkenan dihati.

Pontianak, 13 Maret 2020

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..............................................................................................................2
DAFTAR ISI.............................................................................................................................3
BAB I PENDAHULUAN.........................................................................................................4
A. Latar Belakang................................................................................................................4
B. Rumusan Masalah...........................................................................................................4
C. Tujuan.............................................................................................................................4
BAB II PEMBAHASAN..........................................................................................................5
A. Sejarah.............................................................................................................................5
B. Ajaran Agama Buddha....................................................................................................5
C. Konsep-konsep keyakinan dalam Agama Buddha..........................................................7
D. Praktik Keagamaan Atau Ritual Keagamaan..................................................................9
E. Titik Temu Ajaran Agama Buddha dan Islam..............................................................11
BAB III PENUTUP................................................................................................................12
A. Kesimpulan...................................................................................................................12
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................................13

3
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Agama Buddha berasal dari india, dan menyebarluas diIndia. Pada mulanya ajaran
memang bukan merupakan agama, melainkan hanya suatu ajaran untuk melepaskan diri dari
sangsara (samsara) dengan kekuatan manusia itu sendiri, sebagaimana yang berhasil
dilakukan oleh sang Buddha. Tetapi kemudian, ajaran ini berkembang menjadi agama yang
memiliki penganut hingga akhirnya mampu mempengaruhi pemikiran banyak orang dan
menyebar luas di India. Dan pada kesempatan kali ini, pemakalah akan membahas lebih
lanjut tentang sejarah terbentuknya agama Buddha, siapa yang mencetuskan lahirnya agama
Buddha, dan juga para pakar agamanya, yang akan dibahas pada bab pembahasan dibawah.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana sejarah agama Buddha?
2. Apa saja ajaran Agama Buddha?
3. Apa saja konsep-konsep keyakinan dalam Agama Buddha?
4. Bagaimana praktik keagamaan atau ritual keagamaan?
5. Bagaimana titik temu ajaran agama Buddha dan Islam?

C. Tujuan
1. Mengetahui sejarah agama Buddha?
2. Mengetahui ajaran Agama Buddha?
3. Mengetahui konsep-konsep keyakinan dalam Agama Buddha?
4. Mengetahui praktik keagamaan atau ritual keagamaan?
5. Mengetahui titik temu ajaran agama Buddha dan Islam?

4
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah
Buddha merupakan sebuah agama dan filsafat yang meliputi beragam tradisi
kepercayaan dan praktik yang diajarkan oleh Buddha sakyamuni. Selain dikenal sebagai
Buddha Gautama ia juga dikenal dengan nama bhagava, Tathagata, Sugata, dan lain
sebagainnya. Jika ditelusuri lebih jauh, secara etimologi, kata Buddha berasal dari “Buddha”
yang berarti bangun atau bangkit. Dan dapat pula berarti pergi dari kalangan orang bawah
atau awam. Kata kerjanya, “Bujjhati” yang berarti bangun, mendapatkan pencerahan,
mengetahui, mengenal atau mengerti. Dengan kata lain, Buddha mengandung beberapa
pengertian diantarannya ialah orang yang telah memeperoleh kebijaksanaan sempurna, orang
yang sadar secara spiritual, orang yang siap sedia menyadarkan orang lain secara sepiritual,
serta orang yang bersih dari kotoran batin yang berupa dosa (kebencian), lobha (serakah) dan
moha (kegelapan).

Menurut catatan sejarah, agama Buddha lahir dan berkembang sekitar abad 6 SM di
benua india bagian utara. Agama ini muncul sebagai reaksi terhadap upacara agama hindu
yang dianggap terlampau kaku. Agama Buddha berasal dari nama yang merupakan panggilan
yang diberikan kepada pendirinya yaitu Sidharta Gautama yang di kenal dengan sebutan
buddha. Buddha merupakan sebutan yang diberikan sebagai tanda bagi pencapaian spiritual
tertinggi dan kebahagiaan abadi (Nirvana).

B. Ajaran Agama Buddha

Para penganut agama Buddha menjalankan ajaran pokok yang menjadi pedoman hidup
mereka. Ajaran pokok tersebut mempunyai 3 kerangka dasar yang terdiri atas filsafat, moral,
dan upacara keagamaan. Kerangka itu berlandaskan pada 6 ajaran pokok yaitu:

1. Triratna (Tiga Mustika)

Adalah 3 buah pengakuan dari setiap menganut agama Buddha. 3 pengakuan tersebut
berbunyi: saya berlindung didalam Buddha (pendiri agama), saya berlindung didalam
dharma (doktrin atau pokok ajaran inti,meliputi dukha, samudaya, nirodha, dan marga), dan
saya berlindung didalam sangha (menghormati para bhikkhu /bhikkhini)

2. Cattari Ariya Saccani (Empat Kebenaran Mulia)

5
 Adalah 4 kebenaran absoulute atau mutlak tanpa membeda bedakan suku, ras, dan
budaya maupun agama. 4 kebenaran tersebut yaitu dukkha ariya sacca (penderitaan), dukkha
samudaya ariya sacca (hasrat atau keinginan), dukkhanirodha ariya sacca (penerangan
sempurna dan kebahagiaan hidup), dukhanirodhagaminipatipada ariya sacca (8 jalan yang
harus ditempuh yaitu pengertian benar, pikiran benar, ucapan benar, perbuatan benar,
penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar dan konsentrasi benar)

3. Tilakhana (Tiga Corak Umum)

Tiga corak umum memiliki sifat yang universal dan berlaku dimanapun dan kapan pun. 3
corak tersebut sebagai berikut: sabbe sankhara anicca (paduan unsur yang akan mengalami
perubahan/ tidak kekeal), sabbe sankhara dukkha (tidak mampu memahami, meneriama
bahwa segala keinginan tidak kekal yang memunculkan rasa tidak suka dan penderitaan),
sabbe dhamma anatta (perpaduan unsur yang tidak berkondisi atau tidak memiliki inti jiwa;
bukan diri sejati).

4. Kamma Patisandhi (Hukuman Kama Dan Kelahiran Kembali)

Kamma (karma) menurut ajaran Buddha semua perbuatan bisa menimbulkan akibat,
sedangkan semua akibat menimbulkan hasil perbuatan. sedangkan Kelahiran kembali
menurut ajaran ini adalah bahwa setiap makhluk akan terus dilahirkan kembali diberbagai
alam kehidupan sesuai dengan karmanya masing masing.

5. Paticcasamuppada (Hukum Sebab Akibat Yang Paling Bergantungan)

12 sebab (midana) yang ada dalam setiap makhluk yaitu:

 Avijja paccaya sankhara (adanya ketidak tahuan maka terjadilah bentuk bentuk karma
atau perbuatan)
 Sankhara paccaya vinnanang (adanya bentuk bentuk karma, maka terjadilah kesadaran)
 Vinana paccaya namarupang (adanya kesadaran, maka terjadilah rohani dan jasmani)
 Namarupa paccaya salayatanang (adanya rohani jasmani maka terjadilah 6 landasan
indriya)
 Salayatana paccaya phasso (adannya 6 landasan indriya, maka terjadilah kontak atau
kesan pesan)
 Phasa paccaya vedana (adanya kontak atau pesan maka terjadinya perasaan)
 Vedana paccaya tanha (adanya perasaan maka terjadinyya keinginan)

6
 Tanha paccaya upadanang (adanya keinginan maka terjadilah kemelekatan)
 Upadana paccaya bhavo (adanya kemelekatan maka terjadinya proses penjemaan)
 Bhava paccaya jati (adanya proses penjemaan maka terjadilah kelahiran)
 Jati paccaya jaramaranang (adanya kelahiran kembali maka terjadilah kelapukan, keluh
kesah, kematian, dan lain lain)
 Jara marana (kelapukan, keluh kesah, kematian merupakan akibat dari kelahiran
kembali)
6. Nibbana (Kebahagiaan Tertinggi)

Nibanana adalah padamnya keinginan, ikatan ikatan, napsu -napsu dan kekotoran
kekotoran batin. Nibanna adalah kebahagian tertinggi yaitu suatu keadaan kebahagian abadi
yang luar biasa. Kebahagian ini tidak dapat dialami dengan memanjakan indra, tetapi dengan
menenangkannnya. Inilah tujuan akhir dari ajaran sang Buddha.

C. Konsep-konsep keyakinan dalam Agama Buddha

1) Konsep tentang Ketuhanan

Selama hidup sang Buddha, ia tidak mengajarkan cara-cara menyembah kepada tuhan,
meskipun dalam wejangannya terkadang menyebut nama tuhan. Dalam menyampaikan
ajarannya, ia lebih banyak menekannkan pada ajaran hidup suci. Dalam perkataan atau
khotbah khotbannnya ataupun saat Tanya jawab dengan ke 5 muridnya di Benares sang
Buddha menyatakan tidak percaya kepada tuhan yang banyak, dewa dewa, dan berhala
berhala yang dipuja dan disembah sebagaimana yang disebah umat hindu. Akan tetapi,
ketuhanan Brahma tetap diakui sang Buddha. Dalam kitab Tripitaka sang Buddha juga
berkata, “Ketahuilah para Bikkhu bahwa ada sesuatu yang tidak dilahirkan, yang tidak
menjelma, yang tidak tercipta, yang mutlak. Duhai para Bikkhu, apabila tidak ada yang tidak
dilahirkan,yang tidak menjelma, yang tidak tercipta yang mutlak, maka tidak akan mungkin
kita dapat bebes dari kelahira, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab yang lain.
Tetapi para Bikkhu, karena ada yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma, yang tidak
tercipta, yang mutlak, maka ada kemungkinan untuk bebas dari kelahiran, penjelmaan,
pembentukan, dari sebab yang lalu”.

Itulah konsep ketuhanan yang maha esa dari agama Buddha dalam bahasa pali, konsep
ketuhanan tersebut atthiajatan abhutan akatam asamkhatam ( suatu yang tidak dilahirkan,
tidak di jelma, tidak diciptakan, dan yang mutlak.

2) Kitab Suci

7
 Ajaran agama Buddha bersumber pada kitab Tripitaka yang merupakan khotbah,
keterangan, perumpamaan, dan percakapan yang pernah dilakukan sang Buddha dengan para
siswa dan pengikutnya. Dengan demikian, isi kitab tersebut semuanya tidak hanya berasal
dari kata-kata sang Buddha sendiri melainkan juga kata-kata dan komentar-komentar dari
para siswanya. Oleh para siswanya sumber ajaran tersebut dipilih menjadi tiga kelompok
besar yang dikenal dengan “pitaka” (keranjang), yaitu :

a. Sutra Pittaka

Sutra Pittaka berisikan dharma atau ajaran Buddha kepada murudnya. Juga memuat
uraian-uraian tentang cara hidup yang berguna bagi para biksu atau pengikut yang lain. Kitab
ini terdiri atas lima “kumpulan” (nikaya) atau buku, yaitu:

 Dighnikaya
 Macchimanikaya
 Angutaranikaya
 Samyutttanikaya
 Khuddkanikaya

b. Vinaya Pitaka

Bagian kedua dari kitab tripitaka ialah vinara pitaka yang berisi peraturan-peraturan
untuk mengatur tata tertib sangkha atau jemaat, kehidupan sehari-hari bhikku atau rahib dan
lain sebaginya. Selain itu, kitab suci ini berisi peraturan-peraturan bagi para bhikku/bhikkuni.
Kitab vinaya pitaka terdiri dari tiga bagian yaitu:

 Sutra vibanga, berisi peraturan-peraturan bagi para bhikku/bhikkuni yang termakhtub

dalam 277 peraturan yang mencakup 8 jenis pelanggaran.
 Khandaka, terbagi menjadi dua bagian yaitu : kitab mahavagga yang berisi peraturan-
peraturan dan uraian tentang upacara penahbisan bhikku dan kitab cullavagga yang berisi
peraturan-peraturan untuk menangani pelanggaran, tata cara penerimaan kembali seorang
bhikku kedalam jemaat setelah melakukan permbersihan atas pelanggaranya, tata cara
untuk menangani masalah-masalah yang timbul.
 Parivara, memuat ringkasan dan pengelompokan peraturan-peraturan yang disusun
dalam bentuk Tanya jawab untuk dipergunakan dalam pengajaran dan ujian.

8
c. Abbhidharma pitaka

Berisi ajaran-ajaran yang lebih mendalam mengenai hakikat dan tujuan hidup manusia,
ilmu pengetahuan yang membawa pada kelepasan dan lain sebagainya. Kitab ini terdiri atas
tujuh buah buku (pakarana) yaitu:

 Dhammasangani, menguraikan etika jika dilihat dari sudut pandang jiwa

 Vibhanga, menguraikan isi dhammasangani dengan metode yang berbeda
 Dhatukatha, membicarakan unsur-unsur batin
 Puggalakannatti, menguraikan mengenai jenis-jenis otak manusia
 Kathavatthu, terdiri dari 23 bab yang merupakan kumpulan percakapan-percakan dan
sanggahan terhadap pandangan salah yang dikemukakan oleh beberapa sekte tentang hal
teologi dan metafisika
 Yamaka, terdiri dari 10 bab yaitu mula, khatdha,yatana, dhatu, sacca, sankhara, anusa,
citta, dhamma, dan indriya
 Patthana, menerangkan mengenai sebab-sebab yang berkenaan dengan 24 paccaya
(hubungan antara batin-jasmani)

D. Praktik Keagamaan Atau Ritual Keagamaan

1) Upacara

Dalam semua bentuk upacara dalam agama Buddha, terkandung beberapa prinsip, yaitu
untuk menghormati dan merenungkan sifat sifat luhur sang tiratana, memperkuat keyakinan
dengan tekat adhitthana, membina “empat kediaman yang luhur” (Brahma vihara) mengulang
dan merenungkan kembali khutbah khutbah sang Buddha serta melakukan anumodana, yakni
membagi perbuatan baik kepada mahluk lain. Ada beberapa upacara yang dilakukan oleh
umat Buddha antara lain:

 Upacara 3 cara 1 sujud: pelaksanaa upacara ini bertujuan mengingatkan pemeluk agama
Buddha pada perjalanan menuj penerangn sempurna yang panjang dan sulit. Selain itu,
upacara ini mengajarkan umat Buddha bahwa apabila seseorang memiliki tekad yang
kuat, rintangan apapun dapat ditanggulangi.
 Upacara perpindahan cahaya: upacara ini melambangkan cahaya kebijaksanaan atau
menyebarkan kebenaran kesegala penjuru dunia untuk menghalau sisi gelap. Selain itu,
upacara ini memiliki makna menyalakan lampu kebijaksanaan dalam diri seseorang.

9
2) Bentuk ibadat

Tubuh, bahasa, dan pikiran merupakan unsur integral dalam ibadat umat Buddha maka
meditasi yang hening, ajaran, pemberian persembahan, dan puji pujian dilakukan. Ada 3
persembahan pokok yang dapat dipersembahkan: persembahan bunga sebagai peringatan
kehidupan yang tidak kekal, persembahan lilin untuk mengusir kegelapan, persembahan dupa
untuk peringatan akan harumnya ajaran Buddha.

3) Hari raya

Terdapat 4 hari raya besar yang senantiasa diperingati oleh pemeluk agama ini yaitu:

 Waisak, yang dirayakan 1 tahun sekali untuk memperingati hari kerahiran sang Buddha,
hari pencapaian penerangan sempurna sang Buddha, dan hari wafatnya sang Buddha.
 Kathina, adalah upacara persembahan jubah kepada sangha setelah menjalani vasa. Juga
untuk memberikan atau memenuhi kebutuhan para bikkhu, perlengkapan vihara, serta
untuk perkembangan dan kemajuan agama Buddha.
 Asadha, hari raya ini diperingati 2 bulan setelah perayaan hari raya waisak yang
bertujuan memberingati penyampai dharma oleh sang Buddha untik pertama kalinya
kepada 5 orng pertapa di taman rusa isi paccatana pada tahun 588 SM.
 Maghauja, hari raya ini bertujuan memperingati disabdakannya ovadha patimukha, yaitu
inti agama Buddh dan etika pokok bagi para bikkhu.
4) Tempat suci dan Ibadah agama

Bagi umat Buddha, tempat untuk melaksanakan kebaktian tersebut ialah vihara. Biasanya
tempat suci ini berasiktektur india atau Thailand namun adapula yang bersitektur tiongkok.
Selain vihara ada 4 tempat ibadah yang disuciakan antara lain:

 Taman rumbini, merupakan saksi bisu tempat kelahiran Buddha yang terletak di Nepal,
yang dikenal dengan sebutan Rumnindai
 Bodghaya, kawasan ini terletak dipinggir sungai neran jaya inilah, sang Buddha
memperoleh pencerahan atau Bodhi. Saat ini tempat ini terdat di vihara maha Bodhi di
india
 Taman rusa isipatana, taman ini adalah saksi bisu terjadinnya 2 peristiwa penting yaitu
diterangkannya ajaran Buddha untuk pertama kalinnya kepada 5 orang pertapa. Peristiwa

10
 ke2 adalah terbentuknya sangha bikkhu untuk pertama kalinya. Saat ini taman ini dikenal
dengan nama kota sarmat di india.
 Usiknara, di tempat inilah dengan kasik sayangnnya sang Buddha mempersilahkan siswa
terakhir yang ditahbiskan sang Buddha sebelum ia parihibatna.

E. Titik Temu Ajaran Agama Buddha dan Islam

Membahas agama memang sangat sulit untuk mendapatkan titik temu, karena semua
pemilik agama selalu mengklaim bahwa kebenaran adalah miliknya, terhadap kelompok yang
sudah memiliki kebenaran. Tapi jika melihat kembali kepada substansi ajaran agama yang
menjadi dasar dari terciptannya agama-agama maka akan ditemui suatu garis linier yang
menghubungkan ajaran ajaran tersebut. Salah satunya ialah garis linier penghubung antara
agama Buddha dan islam diantarannya:

1) Cinta Kasih Terhadap Sesama

Setiap agama senantiasa mengajarkan kebaikan, terutama dalam hidup sosial manusia
tidak pernah lepas dari orang lain, tidak membedakan antara ras,suku, budaya dan agama.
Apabila bisa menjaga prilaku dengan baik dikehidupan sosial maka aka merasakan
kedamaian. Karena manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan dengan orang lain. Dengan cara
bergotong royong dan saling membantu sesama bagi yang membutuhkan, baik berupa jasa
maupun materi.

2) Moral

Sebagai mana agama islam, agama Buddha juga menjunjung tinggi kemoralan dalam
agama Buddha yang dikenal dengan pancasila yaitu:

 Aku bertekad melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup

 Bertekad melatih diri menghindari pencurian
 Bertekad melatih diri menghindari perbuatan asusila
 Bertekad melatih diri menghindari perkataan dusta
 Bertekad melatih diri menghindari makanan dan minuman yang menyebabkan lemahnya
kesadaran

11
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Buddha merupakan sebuah agama dan filsafat yang meliputi beragam tradisi
kepercayaan dan praktik yang diajarkan oleh Buddha sakyamuni. Agama yang lahir dan
berkembang sekitar abad 6 SM di benua india bagian utara ini muncul sebagai reaksi
terhadap upacara agama hindu yang dianggap terlampau kaku. Agama Buddha berasal dari
nama panggilan Sidharta Gautama atau lebih di kenal dengan buddha. Buddha sendiri ialah
sebutan yang diberikan sebagai tanda bagi pencapaian spiritual tertinggi dan kebahagiaan
abadi. Agama Buddha memiliki 6 ajaran pokok yaitu Triratna, Cattari Ariya Saccani,
Tilakhana, Kamma Patisandhi, Paticcasamuppada, Nibbana.

Dalam konsep Ketuhanannya mereka biasa menyebut atthiajatan abhutan akatam

asamkhatam atau suatu yang tidak dilahirkan, tidak di jelma, tidak diciptakan, dan yang
mutlak. Dan kitab yang mereka dipakainya ialah kitab Tripitaka yang berisi khotbah,
keterangan, perumpamaan, dan percakapan yang pernah dilakukan sang Buddha dengan para
siswa dan pengikutnya. Dalam praktik upacara peribadahan agama Buddha biasa melakukan
upacara 3 cara 1 sujud dan upacara pemindahan cahaya dan tempat mereka beribadah bukan
hanya vihara tapi ada juga tempat tempat suci dan tempat mereka beribadah seperti taman
rumbini, bodghaya, taman rusa isipathana dan usiknara. Sedangkan Hari hari besar yang
biasa mereka rayakan hanya ada 4 yatitu waisak, kathina, asadha, dan maghanja

12
 DAFTAR PUSTAKA

Diputra, Oka. 1997.Pedoman Penerangan Agama Buddha. Jakarta: Kurnia Kalam

semesta.

Imron, Ali.2015. Sejarah Lengkap Agama- Agama. Yogyakarta: Divapress.

Kowa, Frans.2001. Seri Siapa Dia? Buddha. Jakarta: Erlangga.

Romadhon El Al, 2014. Agama-Agama Di Dunia. Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga

Press.

Toharuddin. 2016. Konsep Ajaran Buddha Tentang Etika dalam Intelektualitas

Volume 5. Palembang.

13