ARTIKEL

Judul

IDENTIFIKASI NILAI-NILAI KEPAHLAWANAN IDA MADE RAI DALAM

MENGUSIR KOLONIALISME BELANDA DI DESA BANJAR PADA
TAHUN 1868 SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN SEJARAH DI SMA

Oleh

GEDE OKVA WIGUNA

NIM.1014021051

JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH

FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA
SINGARAJA
2014

1
 DENTIFIKASI NILAI-NILAI KEPAHLAWANAN IDA MADE RAI DALAM MENGUSIR
KOLONIALISME BELANDA DI DESA BANJAR PADA TAHUN 1868 SEBAGAI
SUMBER PEMBELAJARAN SEJARAH DI SMA

Oleh
Gede Okva Wiguna, Dr. Tuty Maryati, M.Pd, Ketut Sedana Arta, S.Pd.
Mahasiswa jurusan pendidikan sejarah, universitas pendidikan ganesha, singaraja
e-mail: okvawiguna613@gmail.com, Tuty_Maryati_Ragil@yahoo.co.id,
Sedana.arta@gmail.com
ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Nilai-nilai kepahlawanan yang ada dibalik
perlawanan Ida Made Rai terhadap Belanda tahun 1868; (2) Nilai-nilai kepahlawanan yang dapat
diwariskan dari perjuangan Ida Made Rai agar dapat diteladani sebagaimana yang tertuang dalam
perlawananya dalam memimpin rakyat Banjar mengusir Belanda tahun1868; dan (3) Kontribusi nilai -nilai
kepahlawanan tersebut bagi pembelajaran sejarah di SMA berdasarkan Kurikulum 2013. Penelitian ini
menggunakan metode penelitian sejarah yaitu: (1) heuristik atau pengumpulan jejak-jejak sejarah (studi
dokumen, teknik wawancara, dan teknik observasi); (2) kritik sumber (ekstern dan intern); (3) intepretasi
data; (4) historiografi. Hasil penelitian menunjukan bahwa (1) Nilai-nilai kepahlawanan dibalik perlawanan
Ida Made Rai terhadap Belanda tahun 1868 dapat dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu (a) latar belakang
Perang Banjar tahun 1868; (b) Ida Made Rai pahlawan kebanggaan Desa Banjar; dan (c) nilai-nilai
kepahlawanan yang terkandung dari sosok Ida Made Rai yaitu: (1) keberanian; (2) rela berkorban; (3)
kewibawaan; (4) patriotisme; (5) etika dan moral; (6) kejujuran; (7) solidaritas; dan religius. (2) Nilai-nilai
kepahlawanan beliau yang dapat diwariskan bagi generasi bangsa: (a) nilai kejujuran; (b) nilai solidaritas;
(c) nilai patriotisme; (d) nilai etika dan moral; (e) nilai rela berkorban; (f) nilai kewibawaan; (g) nilai religius;
(h) nilai keberanian. (3) Kontribusi nilai-nilai kepahlawanan Ida Made Rai sebagai sumber pembelajaran
sejarah di SMA berdasarkan pada kurikulum 2013 pada (a) ranah kognitif; (b) ranah afektif; (c) ranah
psikomotorik.

Kata Kunci: pahlawan, nilai kepahlawanan, sumber belajar sejarah.

ABSTRACT

This study is aimed at identifying (1) heroism value behind the effort of Ida Made Rai to fight off
the Dutch colonialism in 1868; (2) the heroism value which can be inherited from Ida Made Rai and can
be exemplified as it is decanted in her effort in leading the people of Banjar to fight off the Dutch in 1868;
(3) the contribution of the heroism value toward the subject of history for high school based on curriculum
2013. The researcher used historical method of gathering the data, they are: (1) heuristic or the collection
of historical tract (the study of document, interview, and observation); (2) source of criticism (extern and
intern); (3) data interpretation; (4) historiography. The result of this research showed that (1) heroism
value behind the effort of Ida Made Rai toward the Dutch colonialism in 1868 can be divided into three
steps, they are (a) the background of Banjar battle in 1868; (b) Ida Made Rai is a hero which become the
pride of Banjar village; and (c) the heroism value from Ida Made Rai including: (1) courage; (2) willingness
of sacrifice; (3) authority; (4) patriotism; (5) ethics and morality; (6) honesty; (7) solidarity; and religious.
(2) The heroism value which can be inherited from the effort of Ida Made Rai and can be exemplified
toward the young generation are: (a) courage value; (b) willingness of sacrifice value; (c) authority value;
(d) patriotism value; (e) ethics and morality value; (f) honesty value; (g) solidarity value; and (h) religious
value. (3) The contributions of the heroism value toward the subjects of history for high school based on
curriculum 2013 are (a) cognitive aspect; (b) affective aspect; (c) psychomotor aspect.

Key words: hero, heroism value, history learning source

2
 Dalam hal ini Penaklukan Bali oleh
Belanda bukan hanya karena alasan untuk
menjalankan Politik Pasifiknya, melainkan
Belanda amat terganggu dengan Hukum
Hak Tawan Karang yang dijalankan oleh
Kerajaan di Bali. Hak Tawan Karang adalah
hak yang dimiliki oleh raja dan rakyat
dipesisir untuk merampas kapal dan perahu
yang terdampar di wilayahnya dan muatan
atau pun penumpangnya sering dijadikan
budak bahkan juga sering terbunuh. Oleh
karena itu secara substantive dari hak
tersebut cukup tegas dan dapat dikatakan
benar-benar ganas dan mengerikan.
Berdasarkan aturan terkandung didalam
pelaksanaan dari Hak Tawan Karang itu
pada awalnya bukan saja dikenakan pada
kapal-kapal asing, tetapi juga diberlakukan
pula untuk kapal-kapal/perahu dari Kerajaan
Bali yang melanggar kesepakatan yang
telah dituangkan dalam perjanjian-perjanjian
diantara mereka (Aryana, 2001: 23).
Kepentingan yang berbeda-beda
dari raja-raja Bali dengan Belanda inilah
yang mendorong Belanda untuk beberapa
kali mengirim utusan kepada Raja-Raja Bali
dengan tujuan menghapuskan Hak Tawan
Karang tersebut, namun dipihak Kerajaan di
Bali seperti Buleleng, Klungkung,
Karangasem, dan Badung tetap teguh
dengan pendirian mereka untuk
menjalankan Hak Tawan Karang. Hal inilah
yang menimbulkan bibit konflik sehingga
Belanda berniat untuk menaklukan
Kerajaan-Kerajaan di Bali (Dekker, 1965:
75).
Perang Bali di awali dari pecahnya
Perang Buleleng yang dilatarbelakangi oleh
peristiwa perampasan kapal Belanda oleh
kerajaan Buleleng di pelabuhan Sangsit dan
Perancak Jembrana pada tahun 1844.
Perampasan yang dilakukan itu sebagai
realisasi pelaksanaan Hak Tawan Karang
dari raja-raja di Bali. Hak Tawan Karang
menyatakan bahwa kerajaan berhak
merampas dan menyita barang-barang
serta kapal-kapal yang terdampar di Pulau
Bali. Berdasarkan aturan yang terkandung
di dalam pelaksanaan dari Hak Tawan
Karang itu pada awalnya bukan saja
dikenakan pada kapal-kapal asing, tetapi
3
juga diberlakukan pula untuk kapal-kapal
atau perahu-perahu dari Kerajaan Bali yang
melanggar kesepakatan yang telah
dituangkan dalam perjanjian-perjanjian
tersebut (Arta, 2008: 25).
Atas pelanggaran terhadap hak
inilah yang dipakai Belanda sebagai dalih
untuk memperluas kekuasaannya di Pulau
Bali dengan mengadakan serangan militer
pertamanya terhadap Kerajaan Buleleng.
Karena Belanda menganggap Kerajaan
Buleleng merupakan kerajaan terkuat yang
ada di Bali pada masa itu. Pada saat itu
Kerajaan Buleleng berada di bawah
kekuasaan Raja I Gusti Ngurah Made
Karangasem dan patihnya Gusti Ketut
Jelantik yang sama-sama anti penjajah. Hal
inilah yang membuat Belanda melakukan
serangan terhadap Kerajaan Buleleng,
sehingga mengakibatkan timbulnya Perang
Buleleng yang berhasil di menangkan oleh
Belanda dan menguasai Puri Singaraja
pada tanggal 29 Juni 1846.
Kerajaan Buleleng belum menyerah
walaupun Belanda berhasil menguasai Puri
Singaraja, belum mematahkan semangat
juang Raja dan rakyat Buleleng untuk
melawan Kolonialisme Belanda. Patih
Buleleng Gusti Ketut Jelantik membuat
strategi perang dengan cara membangun
Benteng pertahanan di Sebelah Timur Kota
Singaraja tepatnya di Desa Jagaraga. Maka
pada tahun 1849 pecah perang di Desa
Jagaraga antara Kerajaan Buleleng yang
mendapatkan bantuan dari kerajaan-
kerajaan Bali lainya melawan serangan dari
Kolonialisme Belanda atau di sebut juga
dengan Perang Jagaraga. Dalam
pertempuran pertama Belanda mengalami
kekalahan akan tetapi pada pertempuran
kedua pada tanggal 16 April 1849 Belanda
berhasil mengalahkan pasukan Buleleng
dan menguasi Benteng Jagaraga yang
merupakan pertahanan terakhir dari
Kerajaan Buleleng.
Setalah Belanda berhasil
menaklukan dan menguasai Kerajaan
Buleleng, Belanda juga berhasil menguasai
Kerajaan Karangasem. Pemerintah Hindia
Belanda ingin memperluas kekuasaanya di
Pulau Bali dengan cara menaklukan
kerajaan-kerajaan di Bali. Dalam
pertempuran inilah muncul istilah “Perang
Puputan” bagi kerajaan-kerajaan di Bali
dalam menentang kekuasaan Pemerintah
Hindia Belanda yang ingin menguasai
kerajaan-kerajaan di Bali. Seperti, Perang
Puputan Kesumba (1849), Puputan Badung
(1906), Puputan Klungkung (1808) (Agung,
1989: 607-608).
Selain peperangan yang terjadi di
Bali dalam menentang Kolonialisme
Belanda pada abad ke-19 seperti, Perang
Jagaraga (1849), Puputan Kusumba,
(1849), Puputan Klungkung (1908) dan
Puputan Badung (1906), terjadi pula
peperangan yang sangat sengit di Bali
Utara, yakni Perang Banjar pada tahun
1868. Perang Banjar merupakan suatu
peristiwa pemberontakan atau perlawanan
rakyat Banjar terhadap Kolonialisme
Belanda di Buleleng. Dalam perang Banjar
ini muncul seorang tokoh pejuang yang
sangat gigih berjuang untuk mengusir
Kolonial Belanda di Banjar, Beliau adalah
Ida Made Rai seorang brahmana muda
yang sangat berani menentang pemerintah
Kolonial Belanda di Bali Utara khusunya di
Banjar pada tahun 1868 (Sastrodiwiryo,
2007: 1).
Dalam hal ini Perang Banjar
merupakan suatu pemberontakan Banjar
terhadap resident Belanda di Buleleng. Hal
ini diawali Belanda menganggap bahwa
Banjar, membangkang dan memberontak
terhadap kekuasaan Hindia Belanda.
Kemudian sebuah ultimatum dikirim oleh
Residen agar Ida Made Rai menyerahkan
diri, akan tetapi Ida Made Rai menolaknya.
Sehingga pada tanggal 20 September 1868
pasukan Belanda yang dipimpin oleh Mayor
Van Heemskerk bergerak dari Temukus
untuk menyerang Banjar, terjadilah
pertempuran yang sangat sengit antara
laskar Banjar dengan pasukan Belanda
(Sastrodiwiryo, 2007: 94).
Dengan tertangkapnya Ida Made Rai
dan Kawan-kawannya, maka ekspedisi
Belanda sudah dianggap selesai namun
dalam usahanya Belanda dalam
menundukan Laskar Banjar tidaklah mudah
4
oleh karena tiga kali mengadakan serangan
terhadap Banjar, baru dapat dikuasai. Desa
Banjar pernah diganti namanya atau
mendapat julukan Suramegada yang berarti
“berani berperang” oleh Kolonilaisme
Belanda, karena Banjar memiliki pertahan
perang yang sangat sulit ditembus dan
memiliki laskar yang sangat kuat (Geguritan
Rusak Banjar, 1998: 45).
Ida Made Rai adalah sosok pejuang
yang sangat memiliki semangat juang yang
besar demi membela tanah air dari kaum
penjajah. Beliau tidak terima sikap dan
otoriter dari Kolonialisme Belanda yang
ingin menguasai Banjar dan membuat
rakyat Banjar semakin menderita. Beliau
sangat mencintai tempat kelahirannya
karena itu, beliau rela berkorban dengan
tulus ikhlas demi tanah air yang dicintainya
yaitu Desa Banjar. Sebagaimana yang telah
dinyatakan Kuntowijoyo (1995: 6), yaitu
orang yang secara langsung terlibat dalam
pergulatan sejarah. Berdasarkan pendapat
tersebut, maka Ida Made Rai merupakan
salah satu pelaku sejarah yang melakukan
kontak fisik atau perlawanan dengan
Kolonialisme Belanda di Desa Banjar pada
tahun 1868. Hal ini pula diperkuat oleh
pendapat Sufi (1995: 1), Pahlawan adalah
seseorang yang pada masa hidupnya,
karena terdorong oleh rasa cinta tanah air
berjasa memimpin suatu kegiatan yang
terutama dalam menentang penjajahan di
Indonesia.
Kajian tentang sosok Ida Made Rai
pernah dilakukan, yakni oleh Sastrodiwiryo
(2007) berjudul Perang Banjar (Sebuah
pemberontakan para brahmana terhadap
kekuasaan Kolonial Belanda di Bali Utara
dan rangkain pemberontakan Gempol.
Kemudian dalam hal ini juga ada sebuah
geguritan, yakni Geguritan Rusak Banjar
karangan dari Dewa Made Okara (1998),
dalam geguritan ini menceritakan tentang
sejarah Desa Banjar dan terjadinya Perang
Banjar tahun 1868. Namun dari kedua
kajian tersebut belum membahas secara
intens tentang nilai-nilai kepahlawanan Ida
Made Rai yang berkontribusi sebagai
sumber belajar sejarah berdasarkan
kurikulum 2013 dan kesadaran sejarah bagi
generasi bangsa khususnya generasi muda
Desa Banjar.
Terlebih lagi di Desa Banjar terdapat
banyak sekolah baik SMP maupun SMA.
Adapun sekolah yang paling dekat dengan
lokasi Peristiwa Perang Banjar adalah SMA
Negeri 2 Banjar. Nilai-nilai kepahlawanan
yang terkadung dari sosok Beliau yang
dapat dikaitkan pada pembelajaran sejarah
termasuk pembelajaran sejarah di SMA.
Dan nilai-nilai kepahlawanan Ida Made Rai,
sangat penting dihubungkan dengan
kurikulum 2013 SMA kelas XI.
Hal ini dapat dicermati dari KI dan
KD yakni, kompetensi inti (1) menghayati
dan mengamalkan ajaran agama yang
dianutnya, kemudian pada kompetensi
dasarnya (1) menghayati nilai-nilai
persatuan dalam berjuang menuju
kemerdekaan bangsa sebagai Karunia
Tuhan Yang Maha Esa. Kompetensi inti (2)
menghayati dan mengamalkan perilaku
jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai),
santun, respontif, dan pro-aktif. Kemudian
pada kompetensi dasar, (1)
mempertahankan harga diri bangsa dengan
bercermin pada kegigihan para pejuang
dalam melawan penjajah, (2) meneladani
perilaku kerjasama, tanggung jawab, cinta
damai para pejuang mewujudkan cita-cita,
(3) meneladani perilaku kerjasama,
tanggung jawab, cinta damai para pejuang
untuk meraih kemerdekaan, dan (4)
meneladani perilaku kerjasama, tanggung
jawab, cinta damai para pejuang untuk
mempertahankan kemerdekaan.
Adapun judul yang penulis angkat
dalam penulisan penelitian ini adalah
Identifikasi nilai-nilai kepahlawanan Ida
Made Rai dalam mengusir Kolonialisme
Belanda di Desa Banjar pada tahun 1868
sebagai sumber pembelajaran sejarah di
SMA
Penelitain ini bertujuan untuk
mengetahui nilai-nilai kepahlawanan Ida
Made Rai dibalik perlawanannya terhadap
Kolonialisme Belanda pada tahun 1868,
nilai-nilai kepahlawanan yang dapat
diwariskan kepada generasi bangsa, dan
kontribusi nilai-nilai kepahlawanan tersebut
5
sebagai sumber pembelajaran sejarah di
SMA berdasarkan kuriulum 2013. Kajian
teori yang digunakan adalah kajian tentang
perlawanan, yakni sebuah perjuangan untuk
mengusir penjajah serta membebaskan dan
mempertahankan Indonesia dari kaum
penjajah, dalam hal perlawanan terhadap
Kolonialisme Belanda. Konsep Pahlawan
dan Nilai Kepahlawanan Di balik Peristiwa
Sejarah, pahlawan adalah Pahlawan adalah
para pejuang yang bertempur dengan
mempergunakan persenjataan dimedan
laga, dan pejuang yang berjuang dimeja
perundingan, atau membentuk opini
internasioanal dalam melawan penjajahan.
Pahlawan biasanya mereka yang dianggap
telah berjasa oleh masyarakat (Pageh,
2011: 5; Widja, 1980: 13).
Nilai-nilai kepahlawanan itu seperti
keteladanan, rela berkorban, cinta tanah air,
kebersamaan, kemerdekaan, kesetaraan,
nasionalisme, dan patriotisme (Udara, 1987:
6; Suparno, 1995: 4). Sumber belajar
adalah segala macam sumber yang ada
diluar diri seseorang (peserta didik) dan
memungkinkan (memudahkan) terjadinya
proses belajar (Rohani, 1997: 102). Salah
satu sumber belajar yang bisa dimanfaatkan
oleh siswa adalah sosok pahlawan lokal
yakni, Ida Made Rai dan nilai-nilai
kepahlawanan dibalik perjuangnya dalam
menentang Kolonialisme Belanda yang bisa
diteladani dan diaplikasikan oleh generasi
bangsa. Karena pada intinya Sejarah lokal
merupakan bagian dari pengembangan
sejarah nasional.
METODE PENELITIAN
Penelitian mengenai sosok Ida
Made Rai menggunakan metode penelitian
sejarah. Ada empat tahap dalam penelitian
sejarah, yaitu (1) Pengumpulan Sumber/
jejak-jejak sejarah (Heuristik), yaitu teknik
studi dokumen, teknik wawancara dengan
menggunakan teknik purposive sampling
dan snowball sampling, serta teknik
observasi; (2) Kritik Sumber, yaitu kritik
ekstran dan intern; (3) Interpretasi dan; (4)
Penulisan Sejarah (Historiografi).
HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai kepahlawanan di balik
perlawanan Ida Made Rai terhadap
Belanda pada tahun 1868
Nilai-nilai kepahlawanan di balik
perlawanan Ida Made Rai terhadap Belanda
pada tahun 1868 di bagi menjadi tiga tahap,
yaitu: (a) latar belakang terjadinya Perang
Banjar tahun 1868; (b) Ida Made Rai
pahlawan kebanggaan Desa Banjar; (c)
nilai-nilai kepahlawanan Ida Made Rai.
Secara garis besar nilai-nilai kepahlawanan
Ida Made Rai di balik perlawanannya
terhadap Belanda pada tahun 1868 dapat
dijabarkan sebagai berikut: Perang Banjar
yang terjadi pada tahun 1868 merupakan
sebuah perlawanan atau pemberontakan
rakyat Banjar terhadap Kolonialisme
Belanda di Buleleng. Awal terjadinya
Perang Banjar dilatarbelakangi dari
pemberhentian Ida Made Rai sebagai
Punggawa di distrik Banjar oleh
Regent/Raja Gusti Ketut Jelantik atas
perintah dari Resident Belanda di Buleleng.
Karena pada masa itu Kerajaan Buleleng
telah dikuasai oleh Belanda. Karena
dianggap lalai dalam memerintah Ida Made
Rai menjalani hukuman pembuangan di
Banyuwangi.
Kemudian diangkatlah Ida Ketut
Anom yang berasal dari Buleleng sebagai
Punggawa baru di distrik Banjar atas
perintah dari Regent/Raja Gusti Ketut
Jelantik dan Resident. Akan tetapi tokoh-
tokoh serta seluruh rakyat Banjar dan desa-
desa sekitarnya tidak menyetujui
pengakatan Punggawa baru di Distrik
Banjar. Karena menyimpang dari tradisi dan
adat desa yang berlaku sejak dahulu kala
selain itu juga rakyat Banjar tidak menyukai
Ida Ketut Anom memerintah di Desa Banjar.
Kembalinya Ida Made Rai dari hukuman
pembuangan di Banyuwangi tokoh-tokoh
dan seluruh rakyat Desa Banjar merasa
senang dan terharu karena pemimpinya
6
telah kembali pulang. Akan tetapi Ida Made
Rai sudah tidak menjabat lagi sebagai
Punggawa di Desa Banjar.
Ida Made Rai bersama tokoh-tokoh
desa dan seluruh rakyat Desa Banjar
menghadap Regent/Raja Gusti Ketut
Jelantik di Buleleng. Mereka menuntut agar
Ida Made Rai diangkat kembali menjabat
sebagai Punggawa di Desa Banjar. Akan
tetapi permohonan tersebut ditolak oleh
Regent/Raja Gusti Ketut Jelantik atas
hasutan dari Asisten Residen Eibergen.
Akibat dari permohonan tersebut ditolak,
maka rakyat Banjar tidak lagi
memperdulikan dan menghiraukan perintah
dari Regent/Raja Buleleng dan bahkan
secara terang-terangan membangkang.
Pokok persoalan inilah yang menjadi
faktor utama penyebab pemberontakan di
Desa Banjar yang memaksa Pemerintah
Hindia Belanda mengirim ekspedisi militer
keempat ke Bali pada bulan September
1868 untuk menyelesaikan persoalan
tersebut, yang ternyata mendapat
perlawanan sengit dan gigih dari rakyat
Banjar dan desa-desa lain sekitarnya dan
mengambil korban manusia yang tidak
sedikit. Pada tanggal 20 September 1868
pasukan Belanda dibawah pimpinan Mayor
Van Heemskrek melakukan serangan militer
terhadap Banjar kemudian terjadilah perang
Banjar.
Dalam pertempuran pertama
tersebut antara laskar Banjar yang dipimpin
oleh Ida Made Rai melawan pasukan
Belanda, laskar Banjar berhasil
memenangkan pertempuran tersebut
dengan gugurnya Letnan Stegman dan Nijs
berserta 20 seradu Belanda di Temukus.
Pada operasi militer tehadap Banjar
Belanda mengalami tiga kali kekelahan
dalam pertempuran melawan laskar Banjar
hingga meminta bantuan ke pemerintah
pusat di Batavia. Kemudian digantikanlah
mayor Van Heemskrek sebagai pemimpin
pasukan Belanda, dan mengakat Kolonel
D.L.de Brabant sebagai panglima baru
pasukan Belanda dan berhasil
mengalahkan dan menguasai desa Banjar.
Pasukan Belanda yang dipimpin
oleh Mayor van Heemskerk dan dibantu
oleh tenaga-tenaga pengangkut dari
Kerajaan Buleleng atas perintah Regent
Gusti Ketut Jelantik. Bergerak dari arah
barat Temukus dan bermaksud untuk
menyerang Banjar melalui Dencarik. Akan
tetapi pasukan Belanda mendapatkan
perlawanan yang sangat sengit dari Laskar
Pematiang Banjar. Dalam pertempuran
tersebut Letnan Stegman dan Nijs bersama
20 orang serdadu Belanda gugur dalam
pertempuaran itu. Dan membuat tenaga
pengakut kena tembak dengan tidak
sengaja sehingga menimbulkan panik
diantara tenaga-tenaga pengakut dan
mereka semua tunggang- langgang
meninggalkan barang-barang yang diangkut
menuju Temukus.
Pada tanggal 3 Oktober 1868
pasukan Belanda yang dipimpin oleh Mayor
van Heemskerk melakukan serangan kedua
terhadap Banjar. Pasukan Buleleng yang
berjumlah kurang lebih 1500 orang dibawah
pimpinan Punggawa Gede Dangin
merupakan sayap kiri dari pasukan Belanda
dan pasukan bantuan dari Wayan Tragi
terdiri dari 800 orang akan melindungi
sayap kanan pasukan inti Belanda yang
bergerak melalui Kalianget. Akan tetapi,
sudah dihadang oleh laskar Pematiang
Banjar dengan semangat bergelora dan
bersenjatakan sebuah keris dan tombak
terhunus tidak gentar menghadapi pasukan
Belanda yang bersenjatakan lebih kuat.
Sehingga dalam pertempuran kedua ini
pasukan Belanda yang dibantu oleh
pasukan Kerajaan Buleleng dan pasukan
bantuan dari Punggawa Pengastulan dapat
dikalahkan oleh Laskar Banjar. Sehingga
Mayor van Heemskerk kembali lagi
memerintahkan pasukanya untuk mundur.
Dalam hal ini Belanda dua kali
mengalami kekalahan dalam pertempuran
melawan laskar Banjar. Ida Made Rai
mengajukan surat tuntutan kepada Mayor
Van Heemskerk untuk menganti semua
kerusakan- kerusakan yang diakibatkan
oleh serangan Meriam dan peluru Belanda
dan mendesak agar Patih Kerajaan
Buleleng Ketut Liarta di berhentikan dari
7
jabatanya karena telah menghasut
Raja/Regnet Gusti Ketut Jelantik.
Tuntutan Ida Made Rai tersebut
tidak dihiraukan dan diabaikan oleh Mayor
van Heemskerk. Ditetapkan bahwa tanggal
12 Oktober 1868, Belanda akan segera
melakukan serangan yang ketiga terhadap
Banjar. Akan tetapi Laskar Banjar memberi
perlawanan yang sangat sengit dan berhasil
memukul mundur pasukan Belanda. Untuk
mencegah kekalahan-kekalahan yang terus
terjadi, maka Mayor van Heemskerk dengan
para kompinya mengirim surat kawat
kepada Pemerintah di Batavia. Dalam
suratnya menyatakan bahwa memerlukan
pasukan bantuan untuk menyelesaikan
operasi militer terhadap Banjar. Karena
ternyata kekuatan musuh lebih besar dari
yang diduga semula.
Pemerintah Batavia menyetujuinya
dan mengirim bantuan pasukan dan
ditetapkan bahwa Batalion XI akan dikirim
ke Temukus untuk menambah kekuatan
pasukan ekspedisi yang ditugaskan untuk
menyerang Banjar. Kemudian Pemerintah
Hindia Belanda mengakat Kolonel D.L.de
Brabant menjadi panglima baru dan tiba di
Temukus pada tanggal 18 Oktober 1868.
Pada saat itu Mayor van Heemskerk jatuh
sakit dan digantikan mulai tanggal 14
Oktober 1868 oleh Kapten K.H.W. de
Coenens sebagai pemimpin Batalion XIV.
Dalam hal ini Kolonel de Brabant
menginginkan untuk bertindak secara tegas
terhadap Banjar dan ditetapkan bahwa
pada tanggal 24 Oktober 1868 serangan
militer akan segara dilakukan terhadap
Banjar. Dalam pertempuran tersebut laskar
Banjar yang dipimpin oleh Ida Made Rai
melawan Paksukan Belanda yang di pimpin
oleh Kolonel D.L. de Brabant. Mengalamin
kekalahan selain itu juga Kolonialisme
Belanda berhasil menaklukan Banjar.
Walaupun Kolonialisme Belanda
telah berhasil menguasai Banjar belum
mematahkan semangat Ida Made Rai
bersama para pejuang lainya untuk
bertempur kembali melawan Kolonialisme
Belanda secara gereliya. Mendengar Ida
Made Rai beserta pengikutnya masih hidup
pemerintah Hindia Belanda di Batavia
memerintahkan untuk menangkap Ida Made
Rai beserta para pengikutnya. Dalam
penangkapan tersebut ditugaskanlah
Kontrolir E.Schalk untuk mencari dan
menangkap Ida Made Rai dan para
pengkiutnya.
Hingga tertangkapnya Ida Made Rai
beserta para tokoh-tokoh pejuang lainya di
Jati luwih, Tabanan oleh Belanda dan
menjalani hukuman pembuangan
Bandung tepat di Priyangan. Dengan
terangkapnya Ida Made Rai beserta tokoh-
tokoh pejuang lainya maka operasi militer
terhadap Banjar dianggap telah selasai. Ida
Made Rai adalah pahlawaan kebanggaan
masyarakat Desa Banjar karena beliu
merupakan pejuang yang gigih membela
tanah kelahiranya dari penjajahan Belanda
yang semana-mena ingin menguasai Desa
Banjar. Semangat perjuangan Ida Made Rai
bersama laskar Banjar memiliki makna dan
sikap heriok demi membela tanah air
tercinta dari kaum penjajah. Nilai-nilai
kepahlawanan yang bisa di petik di balik
perlawanan Ida Made Rai terhadap Belanda
tahun 1868 seperti: (1) nilai keberanian; (2)
nilai rela berkorban; (3) nilai kewibawaan;
(4) nilai patriotisme; (5) nilai etika dan
moral; (6) nilai kejujuran; (7) nilai solidaritas;
(8) nilai religius.
Pewarisan Nilai-nilai Kepahlawanan Ida
Made Rai bagi Generasi Bangsa
Perjuangan Ida Made Rai dalam
menantang Kolonialisme Belanda di Bali
Utara khusunya di Desa Banjar memiliki
makna heriok dibalik perjuanganya yakni
nilai-nilai kepahlawanan yang dapat
diwariskan bagi generasi bangsa. Nilai-nilai
kepahlawanan dari sosok Ida Made Rai
nantinya bisa diteladani dan diaplikasikan
pada kehidupan sosial oleh generasi muda
khusunya Desa Banjar dan pada umunya di
Bali.
Pewarisan nilai-nilai kepahlawanan
merupakan suatu jalan untuk mulai
membangkitkan kesadaran sejarah yakni,
patriotisme dan nasionalisme bagi generasi
bangsa. Dengan kata lain bagi generasi
muda sudah enggan atau tidak peduli
tentang jasa-jasa dan pengorbanan para
pahlawan yang berjuang dengan gigih
hingga mempertaruhkan jiwa raganya demi
kemerdekaan.
Kurangnya kesadaran sejarah bagi
generasi muda khususnya di Desa Banjar
dan pada umumnya di Bali berpengaruh
pada kurangnya meneladani nilai-nilai
di kepahlawanan. Karena bagi generasi
bangsa meneladani nilai-nilai kepahlawanan
merupakan modal dasar bagi generasi
bangsa untuk mengerti arti dan makna nilai-
nilai kepahlawanan. Nilai-nilai pada
hakikatnya merupakan sejumlah prinsip
yang dianggap berharga dan bernilai
sehingga layak diperjuangkan dengan
penuh pengorbanan. Jika seseorang hanya
memperjuangkan nilai-nilai pribadi sering
disebut individualis, namun jika seseorang
memperjuangkan nilai-nilai sosial sering
disebut pejuang atau pahlawan.
Secara garis besar nilai dibagi
menjadi dalam dua kelompok yaitu nilai
murani (values of being) dan nilai memberi
(values of giving). Nilai nurani adalah nilai
yang ada dalam diri manusia kemudian
berkembang menjadi perilaku serta cara
memperalukan orang lain. Yang termasuk
dalam nilai nurani adalah kejujuran,
keberanian, cinta damai, keandalan diri,
potensi, disiplin, dan kemurnian. Nilai
member adalah nilai yang perlu dipraktekan
atau diberikan yang kemudian akan
sebanyak yang diberikan. Yang termasuk
pada kelompok nilai-nilai memberi adalah
setia, dapat dipercaya, hormat, cinta kasih,
saying, peka, tidak egois, baik hati, ramah,
adil, dan murah hati (Elmubarok, 2009: 7).
Nilai-nilai kepahlawanan adalah
suatu jalan untuk memulai membangun
generasi muda yang berbudi luhur terhadap
bangsa dan negara Indonesia. Karena kita
ketahui di era sekarang ini generasi muda
banyak melakukan tindakan-tindakan
negatif, seperti, tawuran, perkelahian,
pencurian, pemerkosaan, dan lain-lain.
8
Akibat dari kurangnya menanamkan nilai-
nilai kepahlawan dari sosok pahlawan.
karena hal tersebut juga memberikan
kontribusi yang baik bagi pendidikan
karakter bagi generasi muda.
Dalam hal ini perjuangan Ida Made
Rai dalam mengusir Kolonialisme Belanda
di Desa Banjar pada tahun 1868, memiliki
nilai-nilai kepahlawanan yang dapat di
wariskan bagi generasi muda khususnya di
Desa Banjar dan pada umunya di Bali
sebagai wujud terhadap sikap menghargai
dan menghormati jasa-jasa para pahlawan.
Sehingga generasi muda Banjar tahu,
bahwa di Desa mereka ada sosok pejuang
yakni, Ida Made Rai sebagai pahlawan lokal
yang berjuang gigih untuk meraih
kemerdekaan dari penjajahan Belanda serta
mewariskan nilai-nilai kepahlawanan bagi
generasi muda Banjar dan pada umumnya
di Bali agar dapat diteladani dan
diaplikasikan dalam kehidupan sosial.
Pewarisan nilai-nilai kepahlawanan
pada sosok Ida Made Rai antara lain: (1)
nilai kejujuran; (2) nilai solidaritas; (3) nilai
patriotisme; (4) nilai etika dan moral; (5)
nilai rela berkorban; (6) nilai kewibawaan;
(7) nilai religius; (8) nilai keberanian. Nilai-
nilai kepahlawanan tersebut nantinya bisa
meningkatkan kesadaran sejarah bagi
generasi bangsa khusunya generasi muda
Desa Banjar dan pada umunya Bali terkait
dengan sosok pahlawan lokal yakni Ida
Made Rai yang berjuang gigih melawan
Kolonialisme Belanda di Desa Banjar pada
tahun 1868.
Kontribusi Nilia-nilai Kepahlawanan Ida
Made Rai bagi Pembelajaran Sejarah di
SMA berdasarkan pada Kurikulum 2013
Nilai-nilai kepahlawanan Ida Made
Rai nantinya berkontribusi dan dapat di
implementasikan sebagai sumber
pembelajaran sejarah di SMA berdasarkan
kurikulum 2013. Karena di dalam
pembelajaran pada kurikulum 2013 siswa
dituntut untuk belajar dengan pendekatan
saintifik. Pendekatan ini menuntut siswa
untuk bisa belajar secara aktif dalam
9
mengkonstruksikan penegtahuan dan
keterampilanya. Karena pada initinya
proses pembelajaran ini siswa dituntut
untuk menemukan sumber belajar baru
tanpa harus berpodaman pada sumber
belajar yang ada di buku ajar. Sehingga
dengan menerapkan pendekatan ini dapat
melatih siswa untuk berpikir logis, runut da
sistematis.
Dalam hal ini pembelajaran sejarah
memiliki pengertian suatu proses untuk
membantu mengembangkan potensi dan
kepribadian peserta didik melalui pesan-
pesan sejarah agar menjadi warga bangsa
yang arif dan bermartabat.
Pembelajaran sejarah akan
mengembangakan aktivitas peserta didik
untuk melakukan telaah berbagai peristiwa,
untuk kemudian dipahami dan
dinetralisirkan kepada dirinya sehingga
melahirkan contoh bersikap dan bertindak.
Dari sekian peristiwa itu antara lain ada pula
pesan-pesan terkait dengan nilai-nilai
kepahlawanan seperti, keteladanan, rela
berkorban, cinta tanah air, kebersamaan,
kemerdekaan, kesetaraan, nasionalisme,
dan patriotisme. Beberapa nilai ini dapat
digali dan dikembangkan melalui
pembelajaran sejarah yang bermakna.
Untuk itu memang sangat dituntut adanya
kreativitas guru sejarah. Peran guru sejarah
harus menggali dan mampu
mentransformasikan nilai-nilai tersebut
kepada peserta didik (Budiyono, 2007: 89).
Sumber belajar adalah segela
sesuatu atau sumber yang dapat
dipergunakan untuk memfasilitasi siswa
belajar, mampu memberikan pengalaman
belajar secara langsung, memberi
kemudahan siswa dalam belajar, serta
memberikan siswa sejumlah informasi yang
berhubungan dengan sumber belajar.
Dalam hal proses pembelajaran
faktor utama yang menentukan berhasil
tidaknya proses pembelajaran kepada
peserta didik ditentukan oleh guru. Karena
seorang guru harus dituntut profesionalisme
dalam memberikan suatu pemahaman
materi kepada siswa demi proses
pembelajaran yang lebih baik.
 Salah satu sumber belajar yang bisa
dimanfaatkan oleh guru sejarah dalam
proses pembelajaran kepada siswa adalah
nilai-nilai kepahlawanan dari sosok pejuang
lokal yang memiliki peran penting dalam
mencapai Kemerdekaan Indonesia dari
kaum penjajah, beliau adalah Ida Made Rai
sebagai pemimpin Perang Banjar yang
terjadi pada tahun 1868 dalam mengusir
Kolonialisme Belanda di Desa Banjar.
Nilai-nilai kepahlawanan tersebut
dikaitkan pada aspek-aspek pembelajaran
yakni, (1) ranah kognitif, nantinya siswa bisa
memahami, menganalisis, dan
mengevaluasi tentang materi Perang Banjar
tahun 1868 dalam hal sosok perjuangan
pahlawan lokal Ida Made Rai serta nilai-nilai
kepahlawanan dibalik perjuanganya dalam
menentang Kolonialisme Belanda di Desa
Banjar pada tahun 1868; (2) ranah afektif,
nantinya siswa bisa meneladani dan
mengaplikasikan nilai-nilai kepahlawanan
Ida Made Rai dan dihubungkan dengan
pendidikan karakter pada kurikulum 2013
untuk diterapkan pada kehidupan sosial; (3)
ranah psikomotorik, nantinya setelah siswa
memahami, meneladani, dan menguasai
tentang materi perang Banjar tahun 1868
dan sosok perjuangan Ida Made Rai serta
nilai-nilai kepahlawananya, nantinya siswa
memiliki keterampilan sosial dalam
mengaplikasikan dan mempraktekan nilai-
nilai kepahlawanan tersebut pada
kehidupan bermasyarakat.
SIMPULAN
Nilai-nilai kephlawanan Ida Made
Rai dibalik perlawanan terhadap
Kolonialisme Belanda pada tahun 1868
dapat dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu (a)
latar belakang terjadinya Perang Banjar
pada tahun 1868; (b) Ida Made Rai
pahlawan kebangaan Desa Banjar; (c) nilai-
nilai kepahlawanan Ida Made Rai dibalik
perlawanannya terhadap Kolonialisme
Belanda pada tahun 1868, yakni (1) nilai
keberanian; (2) nilai rela berkorban; (3) nilai
kewibawaan; (4) nilai patriotisme; (5) nilai
etika dan moral; (6) nilai kejujuran; (7) nilai
solidaritas; dan (8) nilai religius. Pewarisan
10
nilai-nilai kephalawanan Ida Made Rai,
yakni: (1) nilai kejujuran; (2) nilai solidaritas;
(3) nilai patriotisme; (4) nilai etika dan
moral; (5) nilai rela berkorban; (6) nilai
kewibawaan; (7) nilai religius; dan (8) nilai
keberanian. Kontribusi nilai-nilai
kephalawanan Ida Made Rai sebagai
sumber pembelajaran sejarah di SMA
berdasarkan pada kurikulum 2013 dikaitkan
pada proses pembelajaran yakni, (1) ranah
kognitif; (2) ranah afktif; dan (3) ranah
psikomotorik.
Pihak-pihak sebagai agent of
change baik dalam pendidikan formal,
informal dan non-formal yakni guru sejarah,
Pemerintah Desa Banjar, pihak geriya
Ageng Banjar, dan generasi muda agar
meneladani dan mengaplikasikan nilai-nilai
kepahlawanan yang terkandung dalam
perjuangan Ida Made Rai dalam mengusir
Kolonialisme Belanda di Desa Banjar pada
tahun 1868 dalam kehidupan sosial yang
lebih baik.
Ucapan trimakasih ditunjukkan kepada:
 Ibu Dr. Tuty Maryati, M.Pd. selaku
Pembimbing Akademik dan
Pembimbing I yang telah meluangkan
waktunya kepada penulis dalam
memberikan pengetahuannya,
memotivasi dan membimbing dari awal
penyusunan artikel sehingga lancar dan
dapat terselesaikan dengan baik.
DAFTAR RUJUKAN
Agung, Ide Anak Gede Agung. 1989. Bali
Pada Abad XIX. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Aryana, I Gusti Made. 2010. “Hak Tawan
Karang Dan Kemerdekaan Bali
Abad XIX”. Candra Sangkala,
Edisi No. 4 (hlm. 23-26).
Budiyono, Kabul. 2007. Nilai-nilai
Kepribadian dan Kejuangan
Bangsa Indonesia. Bandung :
Alfabeta.
Dekker, I Nyoman. 1965. Sejarah Indonesia
Baru1800-1950. Malang.
Elmubarok, Zaim. 2009. Membumikan Sastrodiwiryo, Soegianto. Perang Banjar
Pendidikan Ilmu Mengumpulkan 1868 “Sebauh Pemberontakan para
Yang Terserak, Menyambung Brahmana terhadap kekuasaan
Yang Terputus dan Menyatukan Kolonial Belanda di Bali Utara dan
Yang Tercerai. Bandung: Alfabeta rangkaian pemberontakan
Gempol”. Denpasar: Pustaka Balo
Kuntowijoyo,. 1995. Penghantar Ilmu Post.
Sejarah. Yogyakarta: Bentang.
Pageh, I Made. 2011. Kepahlawanan dan
Okara, Dewa Made. 1998. Geguritan Rusak Perjuangan Sejarah Sekitar
Banjar. (Tidak diterbitkan). Proklamasi Kemerdekaan Negara
Kesatuan Republik Indonesia
Sufi, Rusdi. 1995. Pahlawan Nasional Konteks lampah Mr. I Gusti Ketut
Sultan Iskandar Muda. Jakarta: Pudja, 1908-2010. Denpasar:
Dwi Jaya Karya. Pustaka Larasan.

Widja, I Gede. 1980. Tokoh Patih Jelantik

Dalam Perang Jagaraga. Singaraja:
Fakultas Keguruan Universitas
Udayana.

11