KAJIAN ANTROPOLOGI HUKUM DENGAN

ILMU- ILMU SOSIAL

Anisa Rahmawati, Rista Yunia
Tugas Mata Kuliah Sosiologi dan Antropologi Pendidikan
Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) – FIP – Universitas Islam Raden Rahmat Malang
Dosen Pengampu: Bahrur Rosyidi Duraisy, M.Pd.

Abstrak: Hakikat sosiologi merupakan ilmu yang mengkaji proses sosial dan hubungan sosial dalam masyarakat. Hakikat
antropologi pendidikan adalah suatu ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu.
Sosiologi dan Antropologi dikatakan saling berhubungan karena sasaran penelitiannya, sama-sama memperhatikan
fenomena sosial di pedesaan (masyarakat tradisional) untuk Antropologi sedangkan Sosiologi memperhatikan fenomena
sosial di perkotaan (masyarakat industri). Antropologi mempunyai peran dalam kaitannya dengan kajian ilmu politik,
karena mampu mengungkap kebudayaan suatu masyarakat yang akan menjadi tempat bagi perilaku politik. antropologi
sangat diharapkan perannya untuk dapat menjembatani pemikiran ekonomi modern dan pemikiran ekonomi lokal.
antropologi sangat diharapkan perannya untuk dapat menjembatani pemikiran ekonomi modern dan pemikiran ekonomi
lokal. antropologi bagi Ilmu Administrasi adalah terkait dengan kebutuhan Ilmu Administrasi untuk memecahkan
persoalan-persoalan administrasi pemerintahan. Hasil penelitian arkeologi terhadap bahan bekas reruntuhan atau alat-
alat peninggalan kerajaan Hindu di Indonesia adalah sebuah deskripsi sejarah manusia yang kemudian dapat digunakan
oleh antropologi sebagai bahan untuk merekonstruksi sejarah asal-mula makhluk manusia. dalam merekonstruksi kembali
kehidupan dan persebaran kebudayaan, antropologi dan ilmu sejarah saling bertukar metode dan teori untuk lebih dapat
memahami masyarakat pada umumnya. Sosiologi hukum dan antropologi hukum memiliki objek yang jelas yaitu manusia.
Antropologi hukum mengkaji suatu budaya yang terjadi pada kelompok masyarakat dan sosiologi hukum lebih menitik
beratkan pada pada manusia dan berbagai proses hubungan sosialnya.

Kata Kunci: Hakikat Sosiologi dan Antropologi, hubungan Antropologi dengan Ilmu Politik, ilmu Ekonomi, Ilmu
administrasi, Arkeologi Serta Ilmu Sejarah

1. Pendahuluan Dalam perjalanannya kemudian,

Antropologi sebagai disiplin ilmu terus
berkembang, tidak hanya pada tataran teoritis
tetapi juga sebagai ilmu terapan yang mampu
memberikan masukan bagi para pembuat
keputusan dalam menentukan kebijakan
pembangunan. Di Indonesia, perkembangan
antropologi sebagai disiplin ilmu yang dipelajari
para mahasiswa di perguruan tinggi masih
tergolong baru. Salah satu tokoh penting dalam
perkembangan antropologi di Indonesia adalah
Koentjaraningrat, sehingga dapat dikatakan
bahwa ia merupakan bapak antropologi di
Indonesia (Suparlan, 1988).
Sebagai disiplin ilmu, antropologi
merupakan kajian yang multidisipliner yang
berupaya mengkaji aspek manusia secara
menyeluruh (holistik). Secara historis,
antropologi berkembang dari suatu deskripsi
hasil-hasil laporan perjalanan para penjelajah dan
penjajah tentang kehidupan manusia di daerah
yang disinggahi para penjelajah, atau kehidupan
salah satu suku bangsa yang tinggal di daerah
jajahan. Deskripsi tersebut dikenal dengan nama
etnografi.
antropologi berkembang sebagaimana
keberadaannya sekarang baik di negara-negara
Eropa Barat, Amerika maupun di Asia. Beberapa
cabang antropologi yang dikenal secara luas saat
ini adalah antropologi fisik atau biologi,
antropologi sosial, dan antropologi budaya. Di
sisi yang lain, antropologi juga merupakan
bidang ilmu terapan sehingga hasil kajiannya
dapat dimanfaatkan sebagai masukan dalam
pengambilan keputusan untuk keperluan
pembangunan, terutama dalam pembangunan
sosial budaya, seperti antropologi pembangunan,
antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan
sebagainya.
Sebagai tokoh sentral di Indonesia,
Koentjaraningrat telah meletakkan dasar-dasar
antropologi Indonesia. Beberapa tugas yang
berhasil diembannya adalah 1) mengembangkan
prasarana akademis ilmu antropologi; 2)
mempersiapkan dan membina tenaga-tenaga
pengajar dan tenaga ahli di bidang antropologi;
dan 3) mengembangkan bahan pendidikan untuk
pembelajaran bidang antropologi (Masinambow,
1997). Sebagai disiplin ilmu, antropologi
merupakan kajian yang multidisipliner yang
berupaya mengkaji aspek manusia secara
menyeluruh (holistik). Secara historis,
antropologi berkembang dari suatu deskripsi
hasil-hasil laporan perjalanan para penjelajah dan
penjajah tentang kehidupan manusia di daerah
yang disinggahi para penjelajah, atau kehidupan
salah satu suku bangsa yang tinggal di daerah
jajahan.
Deskripsi tersebut dikenal dengan nama
etnografi. Dalam perjalanannya kemudian,
antropologi berkembang sebagaimana
keberadaannya sekarang baik di negara-negara
Eropa Barat, Amerika maupun di Asia. Beberapa
cabang antropologi yang dikenal secara luas saat
ini adalah antropologi fisik atau biologi,
antropologi sosial, dan antropologi budaya. Di
sisi yang lain, antropologi juga merupakan
bidang ilmu terapan sehingga hasil kajiannya
dapat dimanfaatkan sebagai masukan dalam
pengambilan keputusan untuk keperluan
pembangunan, terutama dalam pembangunan
sosial budaya, seperti antropologi pembangunan,
antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan
sebagainya.
2. Pembahasan
Di dalam perkembangan antropologi,
masalah hukum sebenarnya juga sudah pernah
ditelaah, walaupun di dalam suatu kerangka
kebudayaan yang serba luas. Sarjana-sarjana
antropologi seperti Barton, Radcliffe-Brown,
Malinowski dan lainnya, pernah memusatkan
perhatian pada hukum sebagai suatu gejala
sosial-budaya. Menurut Ihromi (1986; 3)
relevansi menelaah hukum dari segi antropologi,
antara lain adalah: (a). Berkenaan dengan
masalah yang dihadapi oleh negara-negara
berkembang (tentunya termasuk Indonesia) yang
secara budaya bersifat pluralistis dalam cita-
citanya mewujudkan unifikasi hukum atau
modernisasi hokum; (b). berkenaan dengan
kemungkinan munculnya masalah bila warga
masyarakat dari lingkungan sukubangsa tertentu
masih mempunyai norma-norma tradisional
yang kuat dan menuntut ketaatan mengenai
hal-hal tertentu, sedangkan dalam norma
hukum yang sudah tertulis dan berlaku secara
nasional, hal- hal yang harus ditaati itu justru
dirumuskan sebagai hal yang terlarang.
Secara faktual, masalah-masalah yang
dirumuskan ke dalam dua point utama itu sudah
terjadi, baik berkenaan dengan munculnya
konflik horisontal di pelbagai wilayah, pertikaian
antara state (maupun pemda) dengan masyarakat,
maupun antar kelompok masyarakat sendiri.
Hukum, menurut Benda-Beckmann (1979; 113-
114) adalah suatu cara khusus untuk membatasi
otonomi anggota-anggota masyarakat.
Kebanyakan penulis menyetujui bahwa hukum
adalah suatu bentuk pengawasan sosial, itulah
mengapa secara esensial sifatnya normatif, dan
hal itu merujuk pada apa yang disebut (sebagai)
konsepsi- konsepsi yang obyektif.
Implikasi pendekatan semacam ini adalah:
bahwa hukum memberi input kepada pranata
pengendalian sosial (apapun variant-nya) dan
kemudian kepada rujukan berpikir masyarakat,
dan sebaliknya. Hukum, di sisi lain, dapat pula
menyebabkan perubahan perangkat berpikir, dan
rujukan kemasyarakatan lainnya atau dikenal
dalam sosiologi hukum sebagai “law as tool of
social engineering”. Namun, bila kesemua hal itu
berubah (dan pada kenyataannya memang selalu
demikian), maka hukum pun berubah mengikuti
perubahan masyarakat dan lingkungannya.
Dibawah ini dapat kita pahami
keterkaitan antara Antropologi dengan beberapa
bidang ilmu lainnya, seperti dengan ilmu
administrasi, Ilmu Politik, Ilmu Sejarah, dan
sebagainya.
2.1 Hakikat Sosiologi dan Antropologi
2.1.1 Hakikat Sosiologi
a. Pengertian Sosiologi
Secara terminology sosiologi berasal dari
bahasa Yunani, kata socious, yang artinya
”kawan” atau ”teman” dan logos, yang
artinya ”kata”, ”berbicara”, atau ”ilmu”.
Sosiologi berarti berbicara atau ilmu tentang
kawan. Dengan demikian secara harfiah
istilah sosiologi dapat diartikan ilmu tentang
masyarakat (Supardan, 2008:69 dalam
Andriani, K. F., & Yuniasih, N. 2018).
Selo Soemardjan dan Soelaiman
Soemardi menyatakan bahwa sosiologi atau
ilmu masyarakat ialah ilmu yang
mempelajari struktur sosial dan proses
sosial, termasuk perubahan-perubahan
sosial.
Roucek dan Warren mendefinisikan
sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari
hubungan antar manusia dalam kelompok.
 David Popenoe berpendapat sosiologi 1. Hubungan timbal balik antara
adalah ilmu tentang interaksi manusia dalam manusia dengan manusia lainnya
masyarakat sebagai suatu keseluruhan. 2. Hubungan antara individu dan
Menurut Soekanto (Supardan, 2008:74- kelompok
75) sebagai berikut. 3. Hubungan antara kelompok satu
1. Sosiologi merupakan ilmu sosial, bukan dengan kelompok lain
merupakan bagian ilmu pengetahuan alam 4. Sifat-sifat dari kelompok-kelompok
maupun ilmu kerohanian. sosial yang bermacam-macam
2. Sosiologi bukan merupakan ilmu yang coraknya.
normatif, melainkan suatu disiplin yang
bersifat kategoris. Artinya, sosiologi c. Fungsi Sosiologi
membatasi diri pada apa yang terjadi saat ini Menurut Mulyana, A. dkk. (2017) Sosiologi
dan bukan mengenai apa yang semestinya berguna untuk :
terjadi atau seharusnya terjadi. Dengan 1. Perencanaan sosial
demikian, sosiologi dikategorikan sebagai 2. Penelitian
ilmu murni bukan merupakan ilmu terapan. a. Pemahaman mengenai simbol kata-
3. Sosiologi bertujuan untuk menghasilkan kata, kode
pengertianpengertian dan pola-pola umum b. Pemahaman mengenai pola tingkah
dari interaksi manusia dalam masyarakat, laku manusia dalam masyarakat
dan juga tentang sifat dan hakikat, bentuk, c. Kemempuan mempertimbangkan
isi dan struktur masyarakat. berbagai fenomena yang timbul
4. Sosiologi merupakan ilmu sosial yang secara objektif
empiris, faktual dan rasional. d. Kemampuan melihat kecenderungan
5. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang arah perubahan pola tingkah laku
abstrak, bukan tentang ilmu pengetahuan anggota masyarakat atas sebab-sebab
yang konkrit. Artinya, bahan kajian yang tertentu
diperhatikan dalam sosiologi, adalah bentuk- e. Kehati-hatian menjaga pikiran yang
bentuk dan pola-pola peristiwa dalam rasional
masyarakat dan bukan wujudnya tentang 3. Pembangunan
masyarakat yang konkrit. Sedangkan ruang a. Perencanaan
lingkup sosiologi secara tematis dapat b. Pelaksanaan
dibedakan menjadi beberapa subdisiplin c. Evaluasi
sosiologi: sosiologi pedesaan (rural 4. Pemecahan masalah sosial
sociology), sosiologi industry (industrial a. Masalah kemiskinan, contoh :
sociology), sosiologi perkotaan (urban pengemis, pengangguran
sociology), sosiologi medis (medical b. Masalah psikologi, contoh : stres,
sociology), sosiologi wanita (women gila, bunuh diri
sociology), sosiologi militer (military c. Masalah biologi, contoh : penyakit
sociology), sosiologi keluarga (family ebola, mutasi genetik
sociology), sosiologi pendidikan d. Masalah kebudayaan, contoh :
(educational sociology), sosiologi seni kenakalan remaja, perceraian
(sociology of art).
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa d.Sifat Dan Hakikat Sosiologi
sosiologi merupakan ilmu yang mengkaji Menurut Kementerian Pendidikan dan
proses sosial dan hubungan sosial antar manusia Kebudayaan. (2017) Sebagai ilmu
baik secara individu maupun kelompok berupa pengetahuan, Sosiologi tentunya mempunyai
interaksi manusia dalam masyarakat . sifat dan hakikat sebagai ilmu.
Adapun sifat dan hakikat Sosiologi adalah:
b. Objek kajian sosiologi 1. Sosiologi termasuk rumpun ilmu-
Menurut Mulyana, A. dkk. (2017) Pada ilmu sosial yang berhubungan
dasarnya, sosiologi mengkaji mengenai dengan gejala- gejala
kehidupan bermasyarakat, adapun kajian kemasyarakatan.
tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut :
 2. Sosiologi merupakan ilmu
pengetahuan yang kategoris, artinya
Sosiologi membatasi diri dengan apa
yang terjadi (das sein) dan bukan apa
yang seharusnya terjadi (das sollen).
3. Sosiologi merupakan ilmu
pengetahuan yang murni, karena
bertujuan untuk membentuk dan
mengembangkan ilmu pengetahuan
secara abstrak, bukan ilmu
pengetahuan terapan atau terpakai.
4. Sosiologi merupakan ilmu
pengetahuan yang abstrak, artinya
yang diperhatikan adalah pola dan
peristiwa yang terjadi di dalam
masyarakat.
5. Sosiologi bertujuan untuk
menghasilkan pengertian-pengertian
dan pola-pola umum. Sosiologi
meneliti dan mencari apa yang
menjadi prinsip atau hukum- hukum
umum dari interaksi antar manusia
dan perihal sifat, hakikat, isi dan
struktur masyarakat manusia.
6. Sosiologi merupakan ilmu
pengetahuan yang rasional, terkait
dengan metode yang
dipergunakannya.
7. Sosiologi termasuk ilmu pengetahuan
yang umum dan bukan merupakan
ilmu pengetahuan yang khusus.
Artinya Sosiologi mengamati dan
mempelajari gejala-gejala umum
yang ada pada setiap interaksi dalam
masyarakat secara empiris.
2.1.2 Hakikat Antropologi
a. Pengerttian Antropologi
Antropologi berasal dari kata Yunani
άνθρωπος (baca: anthropos) yang berarti
“manusia” atau “orang”, dan logos yang
berarti “wacana” dalam pengertian
“bernalar”, “berakal”. Antropologi
mempelajari manusia sebagai makhluk
biologis sekaligus makhluk sosial.
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu
sosial yang mempelajari tentang budaya
masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi
berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa
yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat,
budaya yang berbeda dari apa yang dikenal
di Eropa.
Antropologi fisik mempelajari manusia
sebagai organisme biologis yang melacak
perkembangan manusia menurut evolusinya
dan menyelidiki variasi biologisnya dalam
berbagai jenis (spesies) .(Koentjaraningrat,
2008:163)
Antropologi budaya juga, merupakan
studi tentang praktik sosial, bentuk-bentuk
ekspresi, dan penggunaan bahasa, di mana
diciptakan dan diuji sebelum digunakan oleh
masyarakat manusia, (Burke dalam
Supardan, 2008:165).
Kebudayaan Dalam Ilmu Antropologi
Kata “kebudayaan” dan “culture”. Kata
“kebudayaan” berasal dari kata sansekerta
buddhayah, yaitu bentuk jamak dari buddhi
yang berarti “budi” atau “akal”. Definisi
ilmu antropologi, “kebudayaan” adalah
“keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan
hasil karya manusia dalam rangka kehidupan
masyarakat yang dijadikan milik diri
manusia dengan belajar (Koentjaraningrat,
2002:180).
Dengan demikian dapat disimpulkan
bahwa antropologi pendidikan adalah suatu
ilmu sosial yang mempelajari tentang
budaya masyarakat suatu etnis tertentu
,bisa berupa peraturan atau norma yang
berlaku dalam masyarakat.
b. Objek kajian Antropologi
Daam Direktorat Jenderal Guru dan
Tenaga Kependidikan Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan (2016)
dijelaskan bahwa Objek kajian ilmu
antropologi adalah manusia dalam
kedudukannya sebagai individu, masyarakat,
suku bangsa, kebudayaan dan perilakunya.
c. Fungsi Antropologi
Fungsi antropologi secara garis besar
dinyatakan bahwa fungsi antropologi adalah
untuk mengembangkan pengetahuan tentang
manusia baik secara fisik (biologis) maupun
secara sosio-kultural.
d. Karakteristik Kajian Antropologi
Dalam modul Ruang Lingkup Ilmu
Antropologi karya Ruswanto dijelaskan
bahwa Sejak lama manusia, terutama para
ahli ilmu sosial dan para filsuf,
mempertanyakan ”sebenarnya siapa manusia
itu, dari mana manusia itu berasal, dan
mengapa berperilaku seperti yang mereka
lakukan”. Pertanyaan tersebut terus
berkumandang sampai metode ilmiah
ditemukan dan menjadi salah satu cara
dalam menemukan sesuatu. Antropologi
yang menjadi salah satu ilmu yang terkait
dengan itu berusaha juga untuk menjawab
pertanyaan di atas. Sebelumnya, masyarakat
memperoleh jawaban atas pertanyaan di atas
dari mite (myth) dan cerita rakyat (folklore)
yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Mite atau legenda merupakan unsur sastra
yang masih dipercayai kebenarannya oleh
para pendukung sastra tersebut. Mereka
percaya saja pada apa yang diceritakan
secara turun-temurun oleh orang tua atau
nenek kakek mereka. Setiap suku bangsa
memiliki kepercayaan sendiri atas siapa
sebenarnya manusia itu, dari mana mereka
berasal, dan mengapa mereka berperilaku
seperti yang mereka lakukan. Orang yang
tinggal di pegunungan biasanya beranggapan
bahwa nenek moyang mereka berasal dari
puncak gunung (bagian atas) yang memang
sulit dijangkau oleh manusia biasa.
Sedangkan bagi orang-orang yang tinggal di
sekitar laut seperti para nelayan biasanya
beranggapan bahwa nenek moyang mereka
berasal dari laut yang paling dalam.
Antropologi sebagai sebuah ilmu, sudah
sekitar 200 tahun yang lalu berupaya
mencari jawaban atas pertanyaan di atas.
Antropologi kemudian dikenal sebagai ilmu
yang mempelajari makhluk manusia
(humankind) di mana pun dan kapan pun.
Para antropolog mempelajari homo sapiens,
sebagai spesies paling awal, sebagai nenek
moyang, dan sesuatu (makhluk) yang
memiliki hubungan terdekat dengan
makhluk manusia, untuk mengetahui
kemungkinan siapa nenek moyang manusia
itu, dan bagaimana mereka hidup (Haviland,
1991).
Perhatian utama dari para antropolog
adalah merupakan upaya mereka
mempelajari manusia secara hati-hati dan
sistematis. Beberapa orang menempatkan
antropologi sebagai ilmu sosial atau ilmu
perilaku. Akan tetapi di lain pihak beberapa
orang mempertanyakan sejauh mana kajian
antropologi dapat diakui sebagai ilmu
pengetahuan (science).
Apa sesungguhnya arti di balik kata ilmu
pengetahuan atau science itu? Ilmu
pengetahuan adalah suatu metode atau cara
yang bersifat berpengaruh dan tepercaya
guna memahami fenomena di dunia ini. Ilmu
pengetahuan berupaya mencari penjelasan
mengenai berbagai fenomena yang dapat
teramati (observed) untuk menemukan
prinsip-prinsip atau hukum-hukum yang
berlaku universal atas fenomena tersebut
(Haviland, 1999). Ada dua ciri mendasar
dari ilmu pengetahuan, yaitu imajinasi
(imagination) dan skeptisisme (skepticism).
Imajinasi berhubungan dengan kemampuan
berpikir untuk mengarahkan kita keluar dari
ketidakbenaran, yaitu dengan cara
mengusulkan hal-hal baru untuk
menggantikan hal-hal yang lama atau
ketidakbenaran itu. Skeptisisme adalah
pemikiran yang membimbing kita untuk
dapat membedakan antara sebuah fakta
(fact) dan khayalan (fancy). Sebuah
kebenaran yang dihasilkan melalui sebuah
khayalan bukanlah ilmu pengetahuan. Ilmu
pengetahuan membangun kebenaran
berdasarkan pengkajian empiris melalui uji
hipotesis, yang kemudian menghasilkan
sebuah teori. Sebuah kebenaran atau teori
dalam ilmu pengetahuan bukanlah
kebenaran absolut tetapi hanya sebagai
sebuah pilihan kebenaran yang paling diakui
tentang sebuah fenomena. Tanpa metode
ilmiah suatu ilmu pengetahuan bukanlah
ilmu, melainkan hanya suatu himpunan
pengetahuan saja tentang berbagai fenomena
baik alam ataupun masyarakat karena tidak
berusaha untuk mencari kaidah hubungan
antara satu gejala dengan gejala lainnya.
Keseluruhan pengetahuan dapat diperoleh
oleh para ahli di bidangnya masing-masing
melalui tiga tahap yaitu, (1) tahap
pengumpulan data, (2) tahap penentuan
ciri-ciri umum dan sistem, serta (3) tahap
verifikasi. Untuk bidang antropologi sosial
atau budaya, tahap pengumpulan data
merupakan peristiwa penting dalam upaya
memperoleh informasi tentang peristiwa
atau gejala masyarakat dan kebudayaan.
Sebagai ilmu sosial yang relatif baru,
antropologi juga mengikuti kaidah-kaidah
ilmu pengetahuan yang telah berkembang,
terutama pendekatan yang berkembang
dalam ilmu sosial. Berawal dari filsafat,
 beberapa kajian yang lebih spesifik akhirnya
memisahkan diri dan memproklamirkan diri
sebagai ilmu baru. Bahkan spesifikasi kajian
dari masing-masing ilmu tadi dianggap telah
membelenggu diri untuk tidak menerima
hasil pengkajian dari ilmu lain. Kondisi ini
kemudian disadari merupakan gejala yang
tidak baik, karena sangat tidak bermanfaat
untuk memahami hakikat objek
(masyarakat) yang sesungguhnya. Hakikat
objek, perilaku sosial atau masyarakat hanya
dapat dipahami secara menyeluruh dengan
kajian berbagai bidang ilmu. J. Gillin
mencoba menyatukan kembali beberapa
pendekatan melalui beberapa ahli seperti ahli
antropologi, sosiologi dan psikologi untuk
membicarakan kemungkinan kerja sama
antara ketiga bidang ilmu tersebut. Hasil
pembicaraan tersebut menghasilkan sebuah
buku yang cukup penting berjudul “For A
Secience of Social Man” yang terbit pada
tahun 1955 yang di redaksi oleh Gillin
sendiri. Pertemuan lain juga diprakarsai oleh
beberapa ahli psikologi yang berhasil
mengumpulkan para ahli psikologi, psikiatri,
biologi, sosiologi, antropologi, anatomi, dan
zoologi untuk mengembangkan metode-
metode yang mampu mengintegrasikan hasil
kajian dari masing-masing ilmu tersebut.
Hasil pembicaraan tersebut juga berhasil
dibukukan dan diterbitkan pada tahun 1956
dalam judul “Toward A Unified Theory of
Human Behavior”.
2.2 Hubungan Antropologi dan Sosiologi
Hubungan antara Antropologi dan
sosiologi pada satu sisi, memperlihatkan bahwa
sebagian para ahli tidak lagi membedakan kedua
ilmu tersebut secara ketat. Artinya beberapa
fokus kajiannya dianggap sama bahkan beberapa
paradigma yang digunakan untuk melihat suatu
fenomena sosial pun dianggap tidak memiliki
perbedaan. Kedua ilmu itu bisa saling menukar
atau saling melengkapi baik menyangkut
paradigma ataupun metode yang digunakan
dalam mengungkap suatu fenomena sosial.
Di pihak ini, perbedaan antropologi dan
sosiologi hanya terjadi pada sejarah berdirinya
masing-masing ilmu tersebut. Namun dalam
perkembangan selanjutnya, kedua ilmu itu dapat
saling melengkapi bahkan melebur diri menjadi
satu ilmu. Pada universitas tertentu, antropologi
dan sosiologi merupakan program studi yang
dikembangkan secara bersama-sama di bawah
departemen antropologi-sosiologi atau sosiologi-
antropologi. Benarkah antropologi dan sosiologi
sudah tidak dapat dibedakan lagi?
Ada pihak lain yang masih tetap
mempertahankan adanya perbedaan antara
antropologi dan sosiologi. Secara historis,
kemunculan kedua ilmu tersebut adalah berbeda
baik dari segi paradigma yang digunakan,
metode yang digunakan atau pun sasaran
masyarakat yang menjadi obyek penelitiannya.
Di mana antropologi menekankan kajiannya pada
masyarakat tradisional di luar masyarakat Barat,
sedangkan sosiologi lebih menekankan pada
masyarakat perkotaan yang pada saat itu ada
pada masyarakat Barat sendiri.
Dalam perkembangannya, menurut pihak
ini, masih dapat dilihat adanya perbedaan di
antara kedua ilmu tersebut. Walaupun menurut
penulis, perbedaan ini lebih didasari oleh selera
dalam menggunakan paradigma dan metode yang
digunakan. Sedangkan sasaran penelitiannya,
sering kali tidak dapat lagi dibedakan karena
keduanya sama-sama memperhatikan fenomena
sosial di pedesaan (masyarakat tradisional)
ataupun di perkotaan (masyarakat industri).
2.3 Hubungan Antropologi dan Ilmu-ilmu Sosial
2.3.1 Hubungan Antropologi dan Ilmu Politik
Perkembangan ilmu terus berlanjut,
begitu pula dengan ilmu politik, yang mulai
banyak menaruh perhatian terhadap berbagai
fenomena budaya masyarakat yang terkait
langsung atau tidak langsung. Keanggotaan
partai politik di Indonesia sangat dipengaruhi
oleh kondisi budaya masyarakatnya. Budaya
masyarakat di Indonesia yang cenderung
patrimonial sangat berpengaruh pada sistem
budaya politiknya. Untuk itu, untuk lebih dapat
memahami perilaku politik masyarakat di
Indonesia, Anda perlu belajar tentang
kebudayaan masyarakat di Indonesia, yang
terdiri dari bermacam- macam suku bangsa dan
masing- masing suku bangsa tersebut memiliki
kebudayaannya yang khas. Untuk keperluan
tersebut, antropologi mempunyai peran dalam
kaitannya dengan kajian ilmu politik, karena
mampu mengungkap kebudayaan suatu
masyarakat yang akan menjadi tempat bagi
perilaku politik.

2.3.2 Hubungan Antropologi Dan Ilmu
Ekonomi
Ilmu Ekonomi yang mengkaji fenomena
ekonomi modern lebih didasari oleh pemikiran-
pemikiran Barat atau Ero-Eropa. Persoalannya
adalah bilamana pemikiran- pemikiran ekonomi
diterapkan pada setiap masyarakat terutama
masyarakat yang masih sederhana atau negara
terutama negara- negara berkembang tidak
selamanya akan sesuai karena dilatarbelakangi
oleh faktor cara pandang yang berbeda pada
kehidupan ekonominya. Perhitungan ekonomi
modern tidak selamanya dapat diterapkan pada
sistem ekonomi masyarakat non Barat.
Keragaman budaya pada setiap
masyarakat atau suku bangsa memperlihatkan
pula adanya keragaman dalam strategi
kehidupan ekonominya. Keragaman pada
sistem ekonomi dapat dilihat pada sistem
produksi apakah bercocok tanam sebagai
petani, nelayan, peternakan, dan sebagainya.
Begitu pula keragaman ini dapat dilihat pada
sistem tukar menukar atau sistem jual beli
barang.
Pada kondisi seperti di atas, antropologi
sangat diharapkan perannya untuk dapat
menjembatani pemikiran ekonomi modern dan
pemikiran ekonomi lokal. Pembangunan
ekonomi masyarakat di negara-negara
berkembang tidak akan berjalan dengan baik
bilamana tanpa diikuti oleh pertimbangan aspek
budaya lokal terutama yang terkait dengan pola
pikir kehidupan ekonominya. Terdapat
perbedaan pandangan, anggapan, pengetahuan,
persepsi pada masyarakat industri dengan
masyarakat nonindustri seperti pertanian. Oleh
karena itu perlu kehati-hatian para perencana
pembangunan yang mencoba mengadopsi
pemikiran atau teknologi yang datang dari
masyarakat industri (negara-negara Barat) bagi
kepentingan untuk meningkatkan kesejahteraan
masyarakat nonindustri.
2.3.3 Hubungan Antropologi Dan Ilmu
Administrasi
Pentingnya antropologi bagi Ilmu
Administrasi adalah terkait dengan kebutuhan
Ilmu Administrasi untuk memecahkan
persoalan-persoalan administrasi pemerintahan.
Kondisi sistem administrasi pemerintahan yang
dianggap masih kurang baik oleh sebagian
pihak, seperti masalah pemilikan tanah,
membutuhkan pemecahan bukan saja dari pihak
pegawai atau para admonistartur tetapi juga
karena aspek yang bersumber pada latar
belakang sosial budaya masyarakat yang belum
menganggap penting masalah administrasi.
2.3.4 Hubungan Antropologi Dan Arkeologi
Serta Ilmu Sejarah
Pada dasarnya arkeologi bertujuan
menyingkap sejarah kebudayaan manusia dari
mulai kebudayaan kuno pada jaman purba
seperti kebudayaan Mesopotamia dan
kebudayaan Mesir Kuno. Di Indonesia,
Arkeologi memfokuskan perhatiannya kepada
kebudayaan di Indonesia pada masa Hindu
yang hidup sekitar abad ke 4 hingga abad ke
16. Hasil penelitian arkeologi terhadap bahan
bekas reruntuhan atau alat-alat peninggalan
kerajaan Hindu di Indonesia adalah sebuah
deskripsi sejarah manusia yang kemudian dapat
digunakan oleh antropologi sebagai bahan
untuk merekonstruksi sejarah asal-mula
makhluk manusia.
Dilihat dari batasan kajiannya,
antropologi terlihat lebih luas karena tidak
hanya memfokuskan pada benda-benda
peninggalan (artifak) saja, melainkan juga pada
sistem ide (gagasan dan sistem tingkah laku).
Kesulitan di dalam merekonstruksi kembali
kehidupan dan persebaran kebudayaan,
antropologi dan ilmu sejarah saling bertukar
metode dan teori untuk lebih dapat memahami
masyarakat pada umumnya. Begitu pula
penggambaran tentang hasil penelitian
keduanya bisa saling melengkapi sesuai bagi
tujuan tertentu.
3. Kesimpulan
Hakikat sosiologi merupakan ilmu yang
mengkaji proses sosial dan hubungan sosial
antar manusia baik secara individu maupun
kelompok berupa interaksi manusia dalam
masyarakat .
Hakikat antropologi pendidikan adalah
suatu ilmu sosial yang mempelajari tentang
budaya masyarakat suatu etnis tertentu ,bisa
berupa peraturan atau norma yang berlaku
dalam masyarakat.
Hubungan sosiologi dan antropologi
adalah Kedua ilmu itu bisa saling menukar atau
saling melengkapi baik menyangkut paradigma
ataupun metode yang digunakan dalam
mengungkap suatu fenomena sosial. Sedangkan
sasaran penelitiannya, sering kali tidak dapat lagi
dibedakan karena keduanya sama-sama
memperhatikan fenomena sosial di pedesaan
(masyarakat tradisional) ataupun di perkotaan
(masyarakat industri).
Sosiologi dan Antropologi dikatakan
saling berhubungan karena sasaran penelitiannya,
sama-sama memperhatikan fenomena sosial di
pedesaan (masyarakat tradisional) untuk
Antropologi sedangkan Sosiologi memperhatikan
fenomena sosial di perkotaan (masyarakat
industri). Antropologi mempunyai peran dalam
kaitannya dengan kajian ilmu politik, karena
mampu mengungkap kebudayaan suatu
masyarakat yang akan menjadi tempat bagi
perilaku politik. antropologi sangat diharapkan
perannya untuk dapat menjembatani pemikiran
ekonomi modern dan pemikiran ekonomi lokal.
antropologi sangat diharapkan perannya untuk
dapat menjembatani pemikiran ekonomi modern
dan pemikiran ekonomi lokal. Hasil penelitian
arkeologi terhadap bahan bekas reruntuhan atau
alat-alat peninggalan kerajaan Hindu di
Indonesia adalah sebuah deskripsi sejarah
manusia yang kemudian dapat digunakan oleh
antropologi sebagai bahan untuk merekonstruksi
sejarah asal-mula makhluk manusia. dalam
merekonstruksi kembali kehidupan dan
persebaran kebudayaan, antropologi dan ilmu
sejarah saling bertukar metode dan teori untuk
lebih dapat memahami masyarakat pada
umumnya.
sosiologi mengkaji mengenai kehidupan
bermasyarakat, sementara Objek kajian ilmu
antropologi adalah manusia dalam kedudukannya
sebagai individu, masyarakat, suku bangsa,
kebudayaan dan perilakunya.
Sosiologi berguna untuk :
1. Perencanaan sosial
2. Penelitian
a. Pemahaman mengenai simbol
kata-kata, kode
b. Pemahaman mengenai pola
tingkah laku manusia dalam
masyarakat
c. Kemempuan mempertimbangkan
berbagai fenomena yang timbul
secara objektif
d. Kemampuan melihat
kecenderungan arah perubahan
pola tingkah laku anggota
masyarakat atas sebab-sebab
tertentu
e. Kehati-hatian menjaga pikiran
yang rasional
3. Pembangunan
a. Perencanaan
b. Pelaksanaan
c. Evaluasi
4. Pemecahan masalah sosial
a. Masalah kemiskinan, contoh :
pengemis, pengangguran
b. Masalah psikologi, contoh : stres,
gila, bunuh diri
c. Masalah biologi, contoh :
penyakit ebola, mutasi genetik
d. Masalah kebudayaan, contoh :
kenakalan remaja, perceraian
Fungsi antropologi secara garis besar dinyatakan
bahwa fungsi antropologi adalah untuk
mengembangkan pengetahuan tentang manusia
baik secara fisik (biologis) maupun secara sosio-
kultural.
Sosiologi hukum dan antropologi
hukum memiliki objek yang jelas yaitu
manusia. Antropologi hukum mengkaji suatu
budaya yang terjadi pada kelompok masyarakat
dan sosiologi hukum lebih menitik beratkan
pada pada manusia dan berbagai proses
hubungan sosialnya. Adanya antropologi
hukum dan sosiologi hukum membuat
kehidupan masyarakat menjadi lebih teratur.
Berbagai bentuk penyimpangan sosial memang
kerap kali terjadi di lingkungan masyarakat,
namun ada banyak langkah pencegahan yang
bisa dilakukan dan salah satunya dengan
mempelajari ilmu sosiologi hukum serta ilmu
antropologi hukum.
Telaah akan hasil kreasi, distribusi dan
transmisi Pengkajian Antropologi Hukum telah
memberikan hukum yang ada. Kajian mengenai
bagaimana kekuasaan hukum berproses dan
memberi dampak dalam masing-masing
masyarakat. Selanjutnya akan menampilkan
bagaimana feed back dan pengaruh masyarakat-
masyarakat terhadap kekuasaan hukum
tersebut. Kemajemukan hukum yang ada di
Indonesia dewasa ini merupakan soal tersendiri
mengingat otetisitas Antropologi Hukum yang
sejak lama menempatkan dan menghargai the
other laws secara proporsional dan kontekstual.
Dengan demikian para pengkaji antropologi
hukum ditantang untuk memberikan kontribusi
bagi perkembangan hukum di Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA
Andriani, K. F., & Yuniasih, N. 2018.
SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI
PENDIDIKAN MENGANALISIS
HAKIKAT SOSIOLOGI DAN
ANTROPOLOGI. (Online).
https://www.academia.edu/download/58
000211/Kiki_Fauziah_AndrianiPGSD_
2018C.pdf. Diakses tanggal 11 Maret
2021
Direktorat Jenderal Guru dan Tenaga
Kependidikan Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan. 2016. MODUL
ANTROPOLOGI SMA. (online).
http://repositori.kemdikbud.go.id/5590/1
/ANTROPOLOGI%20KELOMPOK%2
0KOMPETENSI%20A.pdf . Diakses
tanggal 14 Maret 2021
Hartato, D. 2021. KAJIAN ANTROPOLOGI
HUKUM DENGAN ILMU SOSIAL
LAINNYA.
https://doi.org/10.31219/osf.io/4yd8z.
Diakses tanggal 11 Maret 2021
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2017.
MODUL SOSIOLOGI SMA. (online).
https://sumberbelajar.seamolec.org/Med
ia/Dokumen/5acb1a65865eac2e63321ca
4/fb2cfcaaa179698b56c221a021eac52d.
pdf. Diakses tanggal 14 Maret 2021
Mulyana, A. dkk. 2017. MODUL 1 SOSIOLOGI
SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN.
(online).
http://direktori.pauddikmasjabar.kemdik
bud.go.id/MODEL/TAHUN%202017/
Model%20Paket%20C%20Mahir%20D
alam%20Jaringan/3-
Model%20Bahan%20Ajar/BahanAjar/8.
%20MODUL%201%20sosiologi.pdf.
Diakses tanggal 14 Maret 2021
Ruswanto, W. . Ruang Lingkup Ilmu
Antropologi . (online).
http://repository.ut.ac.id/4295/1/ISIP421
0-M1.pdf. Diakses tanggal 14 Maret
2021
Supardan,H.Dadang.2008.Pengantar Ilmu
Sosial.Jakarta:Bumi Aksara
Gokma Toni Parlindungan S, Asas Nebis In
Idem Dalam Putusan Hakim Dalam
Perkara Poligami Di Pengadilan
Negeri Pasaman Sebagai Ceriminan
Ius Constitutum, Volume 2, Nomor 1,
2020.
Gokma Toni Parlindungan S, Pengisian
Jabatan Perangkat Nagari Pemekaran
Di Pasaman Barat Dalam Rangka
Pelaksanaan Otonomi Daerah,
Ensiklopedia Of Journal, Vol 1 No 2
Edisi 2 Januari 2019.
Harniwati, Peralihan Hak Ulayat Menurut
Undang-Undang Nomor 18 Tahun
2004, Volume 1, Nomor 3, 2019.
Jasmir, Pengembalian Status Hukum Tanah
Ulayat Atas Hak Guna Usaha,
Soumatera Law Review, Volume 1,
Nomor 1, 2018.
Jumrawarsi Jumrawarsi, Neviyarni Suhaili,
Peran Seorang Guru Dalam
Menciptakan Lingkungan Belajar
Yang Kondusif, Ensikopedia
Education Review, Vol 2, No 3
(2020): Volume 2 No.3 Desember
2020.
Mia Siratni, Proses Perkawinan Menurut
Hukum Adatdi Kepulauan Mentawai
Di Sebelum Dan Sesudah Berlakunya
 Undang-Undang Nomor 1 Tahun
1974 Tentang Perkawinan,
Ensiklopedia Of Journal, Vol 1 No 2
Edisi 2 Januari 2019,

Remincel, Dimensi Hukum Pelanggaran

Kecelakaan Lalu Dan Angkutan Jalan
Lintas Di Indonesia, Ensiklopedia
Social Review, Volume 1, Nomor 2,
2019.

R Amin, B Nurdin, Konflik Perwakafan Tanah

Muhammadiyah di Nagari Singkarak
Kabupaten Solok Indonesia 2015-
2019, Soumatera Law Review,
Volume 3, Nomor 1, 2020.