MAGISTER AKUNTANSI
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS BRAWIJAYA
2021
A Universal Code of Ethics for Professional Accountants: Religious Restrictsions
Pengantar
Internasionalisasi profesi akuntansi membutuhkan konvergensi baik dalam aspek
teknis profesi maupun dalam aspek pelatihan dan etika. Dalam hal ini, proses harmonisasi
juga memusatkan perhatiannya pada pencapaian konsensus mengenai standar perilaku umum
tertentu bagi para profesional. Oleh karena itu, dalam lingkungan pasar global saat ini, kode
etik internasional mendapat perhatian yang cukup besar di kalangan peneliti. Kode etik
merupakan salah satu ciri khas suatu profesi. Masyarakat memberikan profesi status sosial
yang tinggi, otonomi, dan kekuasaan untuk mengatur aktivitas. Sebagai imbalan atas hak
istimewa yang diberikan, masyarakat memiliki legitimasi untuk menuntut para profesional
melakukan pekerjaan mereka secara bertanggung jawab (Sheldahl, 1980). IFAC telah muncul
sebagai organisasi di seluruh dunia untuk membantu mewujudkan konvergensi internasional
terkait dengan standar profesional, termasuk standar yang mengatur etika (IFAC, 2013).
IFAC, yang merupakan organisasi yang beranggotakan 167 anggota dan rekanan di 127
negara, mengeluarkan Kode Etik untuk Akuntan Profesional. Dalam hal ini, Kode Etik yang
dikeluarkan oleh IFAC, disusun di sekitar penetapan kewajiban moral atau tanggung jawab
anggotanya. Kode etik merupakan ekspresi penting dari nilai-nilai kemasyarakatan yang
dimiliki oleh individu-individu yang berkaitan dengan masyarakat yang sama, selain itu,
agama menawarkan nilai-nilai etika tertentu kepada masyarakat. Oleh karena itu, hambatan
harmonisasi kode etik dapat terlihat dari perbedaan nilai moral dan etika yang tercermin
dalam kode etik dan nilai agama yang dianut individu.
Tujuan dari makalah ini adalah untuk menguji apakah perbedaan agama dapat
membatasi penerapan kode etik universal untuk profesi akuntansi di seluruh dunia. Makalah
ini memberikan kontribusi untuk pengetahuan tentang keadaan harmonisasi etika saat ini
untuk profesi akuntansi. Selain itu, pemahaman tentang pembatasan agama memberikan
pedoman kepada organisasi akuntansi internasional untuk implementasi yang efektif dari
standar perilaku di seluruh dunia.
Tinjauan Literatur
Literatur akademis telah mencoba membangun pengaruh agama dalam hasil etis.
Ideologi agama mempengaruhi penilaian individu tentang benar dan salah (Rest, 1986).
Sebagai Brammer, Williams, dan Zinkin (2007, p. 229) menunjukkan, agama yang
terorganisir berusaha memainkan peran penting dalam membangun dan menyebarkan aturan
moral dan etika yang konsisten dengan doktrin agama dan yang menawarkan bimbingan
praktis kepada mereka yang terlibat dalam bisnis mengenai perilaku etis. Meskipun beberapa
ahli etika Barat telah mengabaikan tradisi agama etika bisnis (Calkins, 2000), literatur yang
berkembang telah berusaha untuk mengatasi pengaruh agama dalam etika bisnis (Epstein,
2002; Graafland, Kaptein, & Schouten, 2006). Bartels (1967, p. 23) mengamati bahwa
beberapa karakteristik budaya, seperti agama, adalah beberapa pengaruh pada keputusan
bisnis yang berada di luar ranah motivasi ekonomi murni. Hunt dan Vitell (1993)
mengusulkan model pengambilan keputusan etis di mana mereka memasukkan agama di
antara lingkungan budaya dan karakteristik pribadi, yang mempengaruhi masalah yang
dirasakan, serta alternatif dan konsekuensinya.
Di bidang etika akuntansi, Keller, KT Smith, dan MS Smith (2007) melakukan
survey pada mahasiswa akuntansi AS yang mengungkapkan bahwa agama merupakan
fondasi yang kuat untuk pengambilan keputusan etis. Dalam pengertian ini, agama adalah
elemen kunci dalam mendefinisikan kode etik. Sebagai Graafland et al. (2006, p. 55)
mengemukakan, ekspektasi orang terhadap orang lain akan dipengaruhi oleh keyakinan
agama mereka. Kode Etik IFAC untuk Akuntan Profesional telah dikembangkan dan
dikeluarkan oleh Dewan Standar Etika Internasional untuk Akuntan (IESBA). IESBA adalah
dewan pengaturan standar independen yang didukung oleh IFAC
Di negara-negara barat ini, agama yang dominan adalah Kristen. Kristen masih
menjadi agama utama di Barat dan berfungsi sebagai kerangka etika bagi banyak orang
dalam kehidupan pribadi mereka (Kim, Fisher, & McClaman, 2009, hal. 116). Sejalan dengan
McMahon (1986), Calkins (2000, p. 343) menyatakan bahwa Kristen, dan pada tingkat yang
lebih rendah Yahudi, ajaran dan narasi telah membentuk etika bisnis Barat melalui
pengaruhnya terhadap hukum dan budaya. Dengan demikian, pembuat standar etika dapat
dipengaruhi oleh perspektif moral Kristen dan ini, oleh karena itu, dapat tercermin dalam
Kode. Agama terbesar kedua di dunia adalah Islam. Lewis (2001) menjelaskan bahwa dalam
hukum Islam, syariah mengatur semua aspek kehidupan. Oleh karena itu akuntan harus
menjalankan tugasnya sesuai dengan ini dan mendasarkan tindakannya pada norma etika
Islam. Menurut IFAC, keragaman budaya dan etika harus dipertimbangkan ketika
mengevaluasi apakah kepentingan publik dilayani (IFAC, 2012a). Dalam pengertian ini,
sejauh mana kebiasaan agama membentuk sistem hukum dan komersial harus
diperhitungkan. Akuntan Muslim harus memastikan kepentingan publik sejalan dengan
prinsip-prinsip Islam (Al-Aidaros, Idris & Shamsudin, 2011). Dalam hal ini, Haniffa dan
Hudaib (2007) menunjukkan ketidakpuasan auditor Saudi dengan kode “pinjaman” yang
tidak mencerminkan nilai-nilai etika Islam. Menurut penulis ini, pengecualian prinsip-prinsip
Islam dalam peraturan dan kode adalah salah satu pendorong utama kesenjangan harapan
antara auditor dan pengguna. Demikian pula dalam sebuah penelitian yang dilakukan di
Yaman, Al-Aidaros et al. (2011) menyimpulkan bahwa pengguna informasi akuntansi
mengharapkan akuntan profesional tidak hanya berperilaku sesuai dengan prinsip-prinsip
umum American Institute of Certified Public Accountants (AICPA) atau IFAC tetapi juga
mematuhi prinsip-prinsip Islam.
Perbedaan dalam sistem etika, serta fakta bahwa agama mengatur semua aspek
kehidupan di banyak negara, membuat kita berpendapat bahwa agama dapat mempengaruhi
pengadopsian kode etik universal di seluruh dunia. Dengan kata lain, organisasi di negara-
negara yang agama utamanya bukan Kristen mungkin memiliki nilai-nilai lain yang tidak
sejalan dengan Kode IFAC dan oleh karena itu, mungkin lebih mungkin untuk
mengembangkan kode etik mereka sendiri. Sebaliknya, masyarakat yang keyakinan
agamanya sesuai dengan yang tercantum dalam Kode Etik IFAC kemungkinan besar akan
menerima Kode ini
Data dan Metodologi
Sampel yang digunakan terdiri dari 165 badan akuntansi dari 125 negara. Data
tentang organisasi akuntansi nasional diperoleh dari situs IFAC (IFAC, 2012). Kuesioner
tentang penerapan Kode IFAC diselesaikan oleh badan akuntansi dari berbagai negara pada
tahun 2006 dan 2007 dan telah direvisi melalui rencana tindakan yang telah dilakukan selama
tahun 2011 dan 2012. Sehubungan dengan penerapan kode tersebut, badan profesional harus
memilih salah satu dari opsi berikut: (1) Organisasi kami mengadopsi Kode IFAC yang
dikeluarkan tanpa modifikasi; (2) Organisasi kami mengadopsi Kode IFAC tetapi dengan
modifikasi; (3) Organisasi kami belum mengadopsi Kode IFAC sebagai miliknya, tetapi
terlibat dalam proses yang bertujuan untuk membawa kodenya sejalan dengan Kode IFAC;
dan (4) Organisasi kita mengembangkan persyaratan etika kita sendiri dan menggunakan
pendekatan lain untuk memasukkan Kode IFAC.
Hasil
Perbandingan organisasi pengadopsi kode antara agama yang berbeda menunjukkan
bahwa organisasi akuntansi nasional milik negara di mana agama Kristen sebagai agama
utama adalah yang mengadopsi Kode IFAC dalam persentase yang lebih besar. Sedangkan
63,06% negara Kristen mengadopsi Kode IFAC; 48,48% dari negara Muslim yang
mengadopsinya. Sehubungan dengan agama lainnya, 42,86% dari badan akuntansi nasional
di negara-negara Buddhis dan 50% di negara-negara Hindu telah mengadopsi Kode IFAC.
Dalam kasus denominasi agama lain, 44,44% organisasi telah mengadopsi Kode.
Kesimpulan
Karena pasar terus berkembang di seluruh dunia, begitu pula internasionalisasi
profesi akuntansi dan rekonsiliasi dengan peraturan, termasuk standar etika, terbukti penting.
IFAC telah mengeluarkan Kode Etik untuk Akuntan Profesional, yang seharusnya dapat
diterima dan sesuai untuk semua profesional dari berbagai negara anggota IFAC. Namun,
penerimaan dan efektivitas kode etik universal ini dapat dipengaruhi oleh variabel yang
berbeda. Literatur akademik belum mengamati pengaruh agama dalam pengambilan
keputusan untuk mengadopsi Kode IFAC atau, sebaliknya, mengembangkan kode etik
sendiri. Sampai saat ini, tidak semua negara anggota IFAC telah mengadopsi Kode yang
diusulkan oleh IFAC. Dari total sampel (165 organisasi akuntansi nasional dari 125 negara)
hampir 60% telah mengadopsi Kode Etik IFAC. Hasil penelitian kami mengkonfirmasi
hipotesis kami bahwa organisasi akuntansi nasional anggota IFAC milik negara-negara di
mana agama Kristen adalah agama dominan lebih mungkin untuk mengadopsi Kode Etik
IFAC. Hasil ini dapat memperkuat tesis bahwa keyakinan agama mempengaruhi Kode Etik.
Dalam pengertian ini, pembuat standar etika IFAC mungkin dipengaruhi oleh perspektif
moral Kristen dan ini, oleh karena itu, dapat direfleksikan dalam Kode
Kode Etik Akuntan Profesional
(IAI, 2016) Kode Etik Akuntan Profesional merupakan adopsi dari
Handbook of the Code of Ethics for Professional Accountants 2016
Edition yang dikeluarkan oleh International Ethics Standards Board for
Accountants of The International Federation of Accountants (IESBA-
IFAC). Dalam proses penyusunannya, IAI melakukan koordinasi dengan
Institut Akuntan Publik Indonesia (IAPI) dan Institut Akuntan
Manajemen Indonesia (IAMI) sesuai Nota Kesepahaman antara IAI,
IAPI dan IAMI tentang Kerjasama Pengembangan Profesi Akuntan di
Indonesia. Tujuannya supaya terjadi sinergi antar organisasi profesi
akuntan dan menciptakan keseragaman ketentuan etika bagi seluruh
akuntan di Indonesia.
Kode Etik Akuntan Profesional ini terdiri atas tiga bagian yaitu:
1. Bagian A: Prinsip Dasar Etika;
2. Bagian B: Akuntan Profesional di Praktik Publik;
3. Bagian C: Akuntan Profesional di Bisnis.
Kode Etik Akuntan Profesional telah disetujui dalam Rapat Komite Etika
pada 30 November 2016 dan telah disahkan oleh Dewan Pengurus
Nasional Ikatan Akuntan Indonesia pada 5 Desember 2016. mulai
berlaku efektif pada 1 Januari 2017.
BAGIAN A : PRINSIP DASAR ETIKA
SEKSI 120
OBJEKTIVITAS (120.1 s/d 120.2)
Prinsip objektivitas mewajibkan semua Akuntan Profesional untuk tidak
membiarkan bias, benturan kepentingan, atau pengaruh tidak
sepantasnya dari pihak lain, yang dapat yang dapat mengurangi
pertimbangan profesional atau bisnisnya.
SEKSI 130
KOMPETENSI DAN KEHATI-HATIAN PROFESIONAL
Prinsip kompetensi dan kehati-hatian profesional
mewajibkan setiap Akuntan Profesional untuk:
a) Memelihara pengetahuan dan keahlian profesional pada tingkat yang
dibutuhkan untuk menjamin klien atau pemberi kerja akan menerima
layanan profesional yang kompeten; dan
b) Bertindak cermat dan tekun sesuai dengan standar teknis dan
professional yang berlaku ketika memberikan jasa profesional.\
SEKSI 150
PERILAKU PROFESIONAL
Prinsip perilaku profesional mewajibkan setiap Akuntan Profesional
untuk mematuhi ketentuan hukum dan peraturan yang berlaku serta
menghindari setiap perilaku yang Akuntan Profesional tahu atau
seharusnya tahu yang dapat mengurangi kepercayaan pada profesi. Hal
ini termasuk perilaku, yang menurut pihak ketiga yang rasional dan
memiliki informasi yang cukup, setelah menimbang semua fakta dan
keadaan tertentu yang tersedia bagi Akuntan Profesional pada waktu itu,
akan menyimpulkan, yang mengakibatkan pengaruh negatif terhadap
reputasi baik dari profesi.