MAKALAH

Psikologi Pendidikan Islam

(Islam Pemersatu Bangsa)

Dosen penggampu: M. Ali Karmani, M.Pd.I

Oleh kelompok 13:

MARYAM

PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH (STIT) PALAPA NUSANTARA

TAHUN AKADEMIK 2021

1
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha kuasa karena telah memberikan
kesempatan pada saya untuk menyelesaikan makalah ini. Atas rahmat dan hidayah-
Nya lah saya dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “islam pemersatu bangsa”.

Makalah psikologi pendidikan islam ini disusun guna memenuhi tugas dari
dosen M. Ali karmani, M.Pd.I pada mata kuliah psikologi pendidikan islam di
sekolah tinggi ilmu tarbiyah palapa nusantara. Selainitu, saya juga berharap agar
makalah ini dapat menambah wawasan bagi pembaca tentang “islam sebagai jalan
tengah”.

Saya mengucapkan terimakasih sebesar-besarnya kepada Bapak M. Ali

karmani, M.Pd.I selaku dosen pengampu pada mata kuliah psikologi pendidikan
islam. Semoga tugas yang telah diberikan ini dapat menambah pengetahuan dan
wawasan terkait bidang studi psikologi pendidikan islam. Saya juga mengucapkan
terimakasih pada semua pihak yang telah membantu proses penyusunan makalah ini.

Saya menyadari makalah ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu,
kritik dan saran yang membangun akan saya terima demi kesempurnaan makalah ini.

Ketangga, sabtu 17 April 2021

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................................2
DAFTAR ISI............................................................................................................................3
BAB I.......................................................................................................................................4
PENDAHULUAN...............................................................................................................4
A. Latarbelakang..............................................................................................................4
B. RumusanMasalah........................................................................................................4
C.Tujuan..........................................................................................................................5
BAB II.....................................................................................................................................6
PEMBAHASAN..................................................................................................................6
A. Sejarah islam sebagai pemersatu bangsa.....................................................................6
B. Hubungan islam dan budaya........................................................................................6
C. Perbandingan agama sebagai pemersatu bangsa .........................................................6
D. Ciri-ciri islam dari bebagai konsep .............................................................................6
BAB III....................................................................................................................................8
PENUTUP...........................................................................................................................8
KESIMPULAN....................................................................................................................8
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................9

3
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latarbelakang
Keberadaan agama, khususnya agama Islam dalam tata kehidupan
bermasyara-kat, berbangsa dan bernegara mempunyai peranan penting dan utama
Pada strata filosofi secara universal dalam dimensi nilai, agama Islam berisi
kandungan nor-matif nilai-nilai spritual dan moral dalam Hubungan tri dimensial,
yakni umat Islam dengan Allah Swt, umat Islam dengan umat agama lain, dan umat
Islam dengan lingkungannya Hubungan ini sesuai den-gan penegasan Al-Qur'an
Surah Ai-Hujuraat, 13: "Hai manusia, kami men-ciptakan kamu dari seorang laki-laki
sorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku su-
paya kamu saling kenal mengenal".
Dalam konteks kehidupan masyara-kat bangsa yang menegara, agama Islam
mampu berfungsi sebagai sumber kekua-tan spiritual, moral dan etik. Sehubungan
dengan ini. Nilai-nilai spiritual keaga-maan, terutama Agama Islam sangat kuat
mendorong umatnya untuk mewujudkan ketenangan dan kebahagiaan hidup, serta
menghilangkan keresahan, kegelisahan hati, pertentangan (konflik sosial). Dalam
mensikapi keberagaman itu, bangsa Indonesia mempunyai strategi dan pola pikir
yang lebih toleran terhadap perbedaan yang terjadi demi mencegah munculnya
konflik antar suku, etnis, ras, budaya, bahasa, agama, sikap fanatisme dan
mementingkan golongan tertentu yang berlebihan terhadap golongannya sendiri1.
Sehingga keberagaman tersebut tidak disikapi sebagai suatu ancaman yang bisa
berimplikasi pada terjadinya konflik, permasalahan sosial yang malah dapat memecah
belah persatuan bangsa ini
B. RumusanMasalah
1. Apa sejarah islam sebagai pemersatu bangsa?

2. Bagaimana hubungan islam dan budaya?

3. Apa perbandingan agama sebagai pemersatu bangsa?

4. Apa cirri-ciri islam dari berbagai konsep?

C.Tujuan
1
(Mursyid, 2015; Warsah, 2018)

4
1. Untuk mengetahui sejarah islam sebagai pemersatu bangsa di indonesia

2. Untuk Memahami hubungan islam dan budaya

3.Untuk memahami perbandingan agama sebagai pemersatu bangsa

4. Untuk mengetahui cirri-ciri islam dari berbagai konsep

5
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah islam sebagai pemersatu bangsa

Sejarah islam sebagai pemersatu bangsa memiliki keunikan tersendiri, salah

satunya di bangsa Indonesia, islam di Indonesia ternyata mampu berinteraksi dengan
budaya local, seperti bentuk masjid dan tata cara yang mengiringi ritual keagamaan.
Ketika islam datang sebenarnya kepulauan Nusantara sudah mempunyai peradaban
yang bersumber kebudayaan asli pengaruh dari peradaban Hindhu-Budha dari India,
yang penyebaran pengaruhnya tidak merata. Dijawa telah mendalam, disumatra
merupakan lapisan tipis sedangkan dipulau-pulau lain belum terjadi. Walaupun
demikian, islam dapat cepat menyebar hal itu disebabkan islam dibawa eleh kaum
pedagang maupun para da’I dan ulama, mereka semua menyiarkan suatu rangkaian
ajaran dengan cara serta gaya hidup yang lebih maju dari peradaban yang masih ada.
Ketika islam mulai disebarkan, masyarakat Indonesia telah menganut agama
hindu-budha yang saling berdampingan, para pendatang yang tiba diwilayah
nusantara telah menganut agama islam, selain bedagang mereka juga menyebarkan
agama islam, mereka relatif damai sehingga dapat diterima oleh sebagian
masyaraakat Indonesia. Dengan masuknya agama islam ke Indonesia otomatis
membawa kebudayaan islam itu sendiri yang berpengaruh pula terhadap kehidupan
masyarakat Indonesia.

Islam juga telah mewarnai seluruh aspek kehidupan masyarakat baik secara
ideologi, politik, sosial, budaya, dan ekonomi. Pengaruh islam secara sosial budaya
yang begitu kuat membawa perubahan yang sangat signiktifkan pada kebudayaan dan
penghidupan masyarakat. Penyebaran agama islam sangat penting bagi sejarah
Indonesia.2

B. Hubungan islam dan budaya

2
https://digilib.unimed.ac.id

6
 Agama (islam) dan kebudayaan merupakan dua hal yang tidak dapat
dipisahkan, keduanya saling melengkapi satu sama lain . ketika berbicara agama dan
kebudayaan, bisa dilihat lewat aplikasi fungsinya dalam wujud sistem budaya dan
bentuk tradisi ritual atau upacara keagamaan yang nyata bisa mengandung nilai
keagamaan dan kebudayaan secara bersamaan.

Berbicara dengan agama islam dengan kebudayaan, tentu merupakan

pembahasan yang sangat menarik. Dimna islam sebagai agama unipersal merupakan
rahmat bagi semesta alam dan dalam kehadirannya dimuka bumi, islam berbaur
dengan budaya local suatu masyarakat (local kulture), sehuingga anatara islam dan
budaya local tidak dapat dipisahkan, melainkan keduannya merupakan bagian yang
saling mendukung dan melengkapi.

Secara bahasa kata islam berasl dari bahasa arab yang diambil dari kata
“salima“. Dari kata salima tersebut maka terbentuk kata aslama yang memiliki arti
menyerah, tunduk, patuh, dan taat. Kata aslama menjadi pokok kata islam,
mengandung seglla arti yang tnerkandung dalam arti pokoknya , sebab itu orang
melakukkan aslama atau masuk islam dinamakan muslim berarti orang itu telah
menyatakan dirinya taat, menyerah diri , dan patuh kepd Allah SWT.3

C. Perbandingan agama sebagai pemersatu bangsa

Kata “perbandingan” yang disandangkan pada ilmu agama perlu

dikembalikan kedalam asal usul historia mengapa kata itu dipakai disana. Ilmu
perbandingan agama yang bertolak dari semangat releven untuk lingkungan agama
dan kebudayaan yang prualitas di tanah air kita, apabila kita menyasikan kenyataan
keadaan bangsa kesatuan kita, yaitu bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia yang biasa
ini terkenal dengan berbagai macam agama dalam praktek keagamaan masing-
masing, meskipun demikian banyak sekali kata-kata bahasa Indonesia menunjukkan
dan memperlihatkan kepada kita semua bahwa dalam penghayatan keagamaan kita
menyandang di dalam diri kita warisan kebudayaan dan warisan agama yang sama.

Dalam ilmu perbandingan agama semua di suguhkan dengan sebuah kritik

terhadap kritik agama itu sendiri. Di hadapan ilmu dan rasio, agama bukanlah hal
yang tabu lagi untuk di kritik. Sejarah kritik agama sendiri dibagi menjadi dua yaitu
kritik imanen dan kritik ektrem (berasal dari dalam dan luar negeri). Kritik radikal

3
Didiek ahmad supadie, dan sarjuni (ed),pengantar studi islam (Jakarta:raja grapindo persada,2011),
71-72

7
dan tersamar sifatnya bisa destraktif tetapi bisa juga positif terhadap hal-hal yang
rasional.4

D. Ciri-ciri islam dari berbagai konsep

1. Konsep teologi islam yang di dasarkan pada prinsip tawhid sebagai konsep
monotheisme dengan kadar paling tinggi, konsep tawhid ini melahirkan
wawasan kesatuan moral, kesatuan sosial, kesatuan ritual bahkan malah
memberikan kesatuan identitas kultular
2. Konsep kedudukan manusia, dalam hubungan dengan tuhan
(hablumminallah), hubungan dengan sesama manusia (habluminannas),
bahkan sesame makhluk , juga hubungan dengan alam semesta. Hubungan-
hubungan tersebut berada dalam jaringan kerja peribadatan dan kekhilafan,
yaitu fungsi ibadah dan fungsi khilafah.
3. Konsep keilmuan sebagai bagian integrative dari kehidupan manusia. Wahyu
perdana dari Al-Qur’an disamping membuat deklarasi khalaqal insane (dia
telah menciptakan manusia) juga mengklarasikan ‘alamal insane (dia
mengajarkan kepada manusia ). Manusia ini selain diciptakan oleh Allah
SWT, juga diberi kecerdsan ilmiah. Kons ep ini ada kaitannya dengan janji
Allah tentang “apa yang ada di langit dan di bumi diperuntukan bagi manusia”
4. Konsep ibadah dalam islam. Disamping menyentuh aspek-aspek ritual, juga
menyentuh aspek-aspek sosial dan aspek kultural5

4
https://core.ac.id
5
Muhammad tholhan hasan, islam dalam perpektif sosial cultural (Jakarta:lantabora press,2004), 4-5

8
 BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Sejarah islam sebagai pemersatu bangsa memiliki keunikan tersendiri, salah

satunya di bangsa Indonesia, islam di Indonesia ternyata mampu berinteraksi dengan
budaya local, seperti bentuk masjid dan tata cara yang mengiringi ritual keagamaan.
Ketika islam datang sebenarnya kepulauan Nusantara sudah mempunyai peradaban
yang bersumber kebudayaan asli pengaruh dari peradaban Hindhu-Budha dari India,
yang penyebaran pengaruhnya tidak merata.

Agama (islam) dan kebudayaan merupakan dua hal yang tidak dapat
dipisahkan, keduanya saling melengkapi satu sama lain . ketika berbicara agama dan
kebudayaan, bisa dilihat lewat aplikasi fungsinya dalam wujud sistem budaya dan
bentuk tradisi ritual atau upacara keagamaan yang nyata bisa mengandung nilai
keagamaan dan kebudayaan secara bersamaan.

Agama sebagai alat pemersatu antar umat guna menghujutkan perdamaian dan
persatuan dan selalu menjaga hubungan dengan tuhan, sesame manusia dan makhluk-
mkhluk lain tidak ada agama di dunia ini untuk saling bermusuhan perseteruan antara
sesama maupun saling menyakiti.

9
 DAFTAR PUSTAKA

https://digilib.unimed.ac.id

https://core.ac.id

https://jateng.kemenang.go.id

https://jurnal.permapendis.org

10