Dewasa saat ini sedang marak maraknya dengan perbincangan yang namanya dunia

pesantren.dunia pesantren sendiri adalah dunia yang penuh kemandirian,kenapa

begitu karena di dunia pesantren penuh lika liku perjalanan dalam menuju
kemampuan nalar dalam menangkap realitas hidup. Sedangkan kata pesantren sendiri
berasal dari kata pesantrian. Namun lain hal nya dengan dunia barat. Mereka
menganggap pesantren adalah tempat yang sangat tidak pantas untuk dikatakan
sebagai tempat belajar.karena menurut mereka dunia pesantren itu tidak
mencerminkan dunia Pendidikan sebagaimana mestinya.Menaggapi komentar seperti
itu tentu kita sebagai orang pesantren harus dapat menujukkan fakta yang sebenarnya
bahwa dunia pesantren itu adalah tempat atau suatu wadah untuk pentransferan ilmu
karna di pesantren tidak hanya ada pelajaran kurikulum agama melainkan semua
bidang ilmu pengetahuan terdapat/dipelajari di dunia pesantren.sebagai contohnya
buku yang berjudul pesantren studies karangan ahmad baso. Yang didalamnya berisi
tentang ragam ilmu pengetahuan yang dipelajari di pesantren. Ragam ilmu
pengetahuan tersebut terbagi sebanyak 14ragam. Yang dimana 14 bidang ilmu ilmu
tersebut terbagi manjadi beberapa bagian.seperti contohnya ilmu
sosial.Pengertian ilmu sosial dasar ialah suatu ilmu yang mempelajari tentang
berbagai macam masalah sosial khususnya yang diwujudkan oleh masyarakat umum
dengan memakai berbagai macam pengertian seperti, fakta, konsep dan teori yang
berasa dari bermacam-macam bidang ilmu pengetahuan keahlian dalam lapangan
ilmu-ilmu sosial, misalnya: ekonomi, geografi sosial, sosiologi, antropologi,
psikologi sosial, sejarah dan lain sebagainya. Tujuan ilmu sosial dasar adalah untuk
membantu perkembangan pengetahuan atau wawasan pemikiran dan juga
kepribadian agar supaya mendapatkan wawasan pemikiran sosial yang lebih luas lagi.
Ilmu sosial juga berfungsi untuk mempelajari interaksi timbal balik antar individu,
dan cara unttuk memecahkan masalah yang timbul diantara individu, maupun
kelompok. Sebab tidak mungkin dalam kehidupan ini kita sama sekali tidak memiliki
masalah, dan disinilah peran ilmu sosial sangat penting, karena mengacu pada
beberapa aspek seperti, moral, politik dan lain sebagainya.dari pengertian diatas
terdapat banyak bidang ilmu sosial yang bisa kita pelajari dan jadikan untuk
pandangan kehidupan sehari hari karena manusia membutuhkan ilmu ini digunakan
berinteraksi.bicara ilmu sejarah.
Dalam bahasa Arab sejarah disebut dengan sajaratun (syajaroh) yang berarti pohon
dan keturunan, maksudnya disaat kita membaca silsilah raja-raja akan tampak pohon
dari yang terkecil sampai berkembang menjadi besar, maka hal tersebut sejarah
diartikan sebagai silsilah keturunan raja-raja yang berarti peristiwa pemerintahan
keluarga raja di masa lampau.

Sedangkan menurut para ahli seperti bapak sejarah yakni Herodotus,pengertian

sejarah ialah satu kajian untuk menceritakan suatu perputaran jatuh bangunnya
seseorang tokoh, masyarakat, dan peradaban.di Indonesia ilmu sejarah sangatlah
penting karna rentetan peristiwa yang ada tidak lepas dari islam. Ilmu sejarah di
Indonesia digunakan sebagai ilmu pengetahuan masa lalu, sebagai halnya sejarah
kebudayaan islam yang tidak luput dengan pesantren. Karena dipesantrenlah
pengkajian ilmu tersebut, bisa disebut ilmu Tarikh (ilmu sejarah islam). Ulama’
banten memiliki beberapa sejumlah teks untuk bidang ini seperti Naskah LOr 5591
adalah teks Jayabaya, bahasa Jawa; LOr 5591 berjudul Shajarah, yang berisi
genealogi raja-raja Jawa; lalu ada teks LOr 5591 isinya kronologi berbagai peristiwa
aktual; LOr 5634 berbahasa Melayu, yang merupakan fragmen dari teks Hikayat
Raja-raja Banjar dan Kotaringin.

Kemudian, teks LOr 5621 berjudul Umdatul-Ansab berbahasa Sunda dalam aksara
Arab pegon, ditulis dalam bentuk prosa dari bahan teks Tapel Adam atau Serat
Ambiya. Teks ini awalnya disalin di Aceh tahun 1079 H, dan merupakan versi
abstraksi dari teks Persia Rawdhatul Ahbab oleh Athaillah bin Fadlullah Jamal al-
Husaini (w. 926/1520). Teks LOr 2251 dan LOr 3121 (5 atau e), dalam bahasa Arab
pegon, ditulis di atas kertas dluwang, berisi sejarah para Nabi dalam bentuk tembang
hingga masa Kesultanan Demak, termasuk silsilah para Wali Songo, bertarikh 1276
H/1859. Pada teks kode LOr 3121 (9), ada terjemahan bebas atas Umdatul Ansab,
dalam bahasa Jawa, Sunda dan Melayu, oleh seorang penyalin pada 1281 H/1864
bernama Kiai Mas Muhammad Darab asal Kudus, Jawa Tengah, kemudian tinggal di
Bandung.

Kemudian, ada teks LOr 5593 Syajarah Mu’min dan juga teks tentang ratu Adil; lalu
ada teks LOr 5622 berjudul Kanzul-Khafi(karangan Syekh Nuruddin ar-Raniri)
dalam bahasa Melayu, disalin oleh Sayid Ahmad dari satu naskah milik Sayid Ahmad
dari Kampung Bandan, Batavia, pada 1 Ramadan 1187/16 November 1773. Salah
satu sumber teks, Kitab Ihya Ulumuddin, juga disebut. Kesemua naskah tersebut
memiliki ciri khas dari tulisan sejarah dan ilmu sejarah (historiografi). Didalam
naskah tersebut menguraikan tentang silsilah dan garis keturunan (genealogi)
menghubungkan penerus-penerus pesantren hingga kepara wali songo terus kepara
ulama’ aswaja hingga ke nabi Muhammad. Dengan demikian manfaat mempelajari
ilmu Historiografi baru untuk membuka ruang cakupan yang lebih luas. Untuk itu,
diperlukan penyempurnaan metodologi, yaitu penggunaan konsep-konsep ilmu sosial
dalam analisis-analisisnya.selain historiografi ada dengan basis sejarah kronologis.
seperti satu teks sajarah sagung ing para Ratu, kode IOL jav.33, dalam Bahasa
melayu latin, juga basis sjarah naratif yakni peristiwa peristiwa historis fakta yang
mempunyai makna, misalnya dari karya putra Pangeran Diponegoro bernama
Muhammad Ngarip yang berjudul babad dipangadaran ngalam. teks ini mengikuti
yang ada sebelumnya dalam gaya naratif pesantren. Selain bidang ilmu sejarah
terdapat juga bidang ilmu ilmu sosial yang meliputi ( ilmu politik,ilmu tata negara,
dan ilmu ekonomi.) ilmu ilmu sosial yang ada di pesantren sudah diolah dari sirkulasi
teks teks sejarah oleh orang orang pesantren.realitas yang ada Konsepsi ilmu politik
yang di pelajari dan diterapkan di indonesia sekarang di dominasi oleh konsepsi
politik barat. Sedangkan konsepsi ilmu politik yang berasal dari nusantara yang di
kembangkan kini sudah mulai terkikis. Upaya upaya untuk mengkaji dan
mempelajari kembali khazanah ilmu politik nusantara untuk merevitalisasi kembali.

Selain itu, ada lagi signifikan politik. Dimana teks teks yang ada di Indonesia di
eksploitasi oleh penjajah barat terhadap nusantara dan itu juga yang menyebabkan
data data dan informasi tentang jahatnya penjajah hingga menyebabkan perubahan
sistem politik nusantara. Selanjutnya pembahasan tentang ilmu tata negara atau dalam
buku pesantren studies dikenal dengan sebutan.(pranataning praja). Pengertian ilmu
tata negara ialah kekuasaan suatu negara beserta aspek aspek yang tertuang untuk
mengatur suatu negara. Ilmu ekonomi sendiri adalah ilmu yang mempelajari rumah
tangga konsumen dan rumah tangga produsen.di pesantren semacam ilmu ekonomi
dipelajari di banyak kitab dan hadist. manfaatnya mempelajari ilmu ekonomi. Itualh
sedikit penjelasan mengenai ilmu sosial. Jadi dapat disimpulkan kalau dalam dunia
pesantren itu tidak hanya mempelajari ilmu ilmu tentang keagamaan, juga ilmu
pesantren itu juga layak di sebut tempat pentransferan ilmu yang sangat muktahir
artinya tidak ada Lembaga apapun selain pesantren yang dapat mentransferkan ilmu
pengtahuan sehari hari secara sekaligus.dapat difahami lagi Bahwa kontruksi 14
ragam ilmu pengetahuan pesantren. Juga ilmu sosial seperti yang telah di paparkan
dia atas adalah bukti dari kekayaan pengolahan pengetahuan dan data informasi yang
diperoleh orang orang pesantren dari berbagai sumber.