Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

TAUHID SEBAGAI INTI AJARAN ISLAM

DAN PANDANGAN HIDUP MUSLIM

Oleh: Amirullah, S.Pd.I, M.A.

Sistematika Ajaran Islam

Islam merupakan sistem atau pandangan hidup yang mengatur kehidupan manusia secara
komprehensif (menyeluruh). Untuk penjelasan lebih lanjutnya, adapun pokok-pokok ajaran
Islam, sebagaimana yang tercantum dalam Materi Keyakinan dan Cita-cita Hidup
Muhammadiyah (MKCH), yaitu meliputi 4 hal pokok :
1. Bidang akidah, yakni untuk tegaknya akidah Islam yang murni, bersih, dari segala
kemusyrikan, bid'ah dan kurafat.
2. Bidang akhlak, yakni untuk menegakkan nilai-nilai akhlak mulia dengan berpedoman
pada pesan-pesan Al-Qur'an dan Sunah Rasul.
3. Bidang ibadah, yakni untuk meneguhkan kemurnian bentuk dan cara beribadah yang
dituntunkan oleh Rasulullah SAW tanpa tambahan, pengurangan dan atau perubahan.
4. Bidang muamalah duniawiyah, yakni untuk terlaksananya muamalah duniawiyah
(pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat, alam atau lingkugan) dengan berdasarkan
ajaran agama serta menjadikan semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada
Allah SWT.
Keempat hal di atas merupakan pokok-pokok ajaran Islam. Keempat hal di atas pula tidak
bisa dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Antara akidah, akhak, ibadah dan muamalah
saling berhubungan. Aqidah (tauhid) merupakan fondasi atau inti ajaran Islam, yang kemudian
dibuktikan melalui ibadah, dan berbuah atau mewujud dalam akhlak dan muamalah duniawiyah.

Dari 4 pokok ajaran Islam di atas, pada sesi kali ini kita akan menjelaskan atau mencoba
memahami pokok ajaran Islam yang pertama, yakni tauhid (aqidah) yang merupakan pondasi
atau inti dari ajaran Islam. Bacalah dengan baik uraian ringkas di bawah ini.

Definisi Tauhid

Kata tauhid secara etimologis berasal dari kata wahada-yuwahidu-tawhīdan yang berarti
mengesakan atau menyatukan. Tauhid adalah suatu agama yang mengesakan Allah. (M. Amien
Rais, 1998: 36) Tauhid merupakan komitmen seorang manusia sebagai hamba kepada Tuhannya
yang kemudian diwakili dengan kalimat syahadat, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain
Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Komitmen ini berimplikasi pada
serangkaian ibadah yang wajib dilaksanakan oleh seorang muslim yang termasuk dalam rukun

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

Islam, yaitu salat, zakat, puasa, dan haji. Jika diperhatikan lebih lanjut, sesungguhnya ibadah-
ibadah tersebut juga sarat dengan dimensi sosial. (M. Amien Rais, 1997: 40)

Dengan demikian, secara bahasa, tauhidullah berarti menyatukan Allah, mengesakan

Allah atau mengakui bahwa Allah itu satu. Sedangkan secara istilah, tauhidullah bermakna
mengesakan Allah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan bagi Allah, serta tidak
menyekutukan-Nya dengan apapun baik dalam hal rububiyyah-Nya, uluhiyyah-Nya,
maupun asma’ (nama-nama) dan sifat-sifat-Nya.

Banyak ayat alquran yang menerangkan tentang tauhid, diantaranya:

Allah SWT berfirman:

َ ُ‫ُۡ ُ ه‬
‫ٱَّلل أ َحد‬ ‫قل ه َو‬
‫ٱَّلل ه‬
‫ٱلص َم ُد‬ ُ‫ه‬
ۡ َ ُ‫ِل َول َ ۡم ي‬
‫ول‬ ۡ ‫ل َ ۡم يَ د‬
َ
ُۢ ‫كن ه َُّلۥ ُك ُف ًوا أ َح ُد‬ ُ َ ََۡ
‫ولم ي‬
1. Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,
4. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia". (QS. Al-Ikhlas ayat 1-4)

ۡ َ ‫ٱَّلل َو ََل ت ُ ۡۡش ُكوا ْ بهدۦ‬

ۖ‫شٔا‬ َ ‫ٱع ُب ُدوا ْ ه‬
ۡ َ
‫۞و‬
‫د د‬

Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun” (An-
Nisa : 36)

Dan pada ayat yang lain, Allah SWT berfirman:

َ ۡ ُ َ َٰ َ َ ٰ َ ‫َ َ ُ د َ ُ َ َ ٓ َ َ ُ ُ ْ ه َ ٰ َ َ ُ ۡ ُ ْ ه‬ ُۡ َ‫ََٓ ُ ُ ْٓ ه َُۡ ُ ْ ه‬
‫دين ٱۡق دي د َمِد‬ ِ َ‫ٱَّلل ُمل ددصني َّل ٱلدين حنفاء ويقديموا ٱلصلوة ويؤتوا ٱلزكوة وَٰل د‬ ‫وما أمدروا إدَل دِلعبدوا‬

Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan
ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan
shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. (QS. Al Bayyinah:5 ).

Rukun Tauhid

Tauhid adalah )
yang artinya Tiada Tuhan Selain Allah.

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

Makna Tauhid itu adalah Laa ma’buuda bi haqqin illallah ) yang artinya
"tidak ada sesembahan yang benar dan berhak untuk disembah kecuali hanya Allah saja".
Kalimat tauhid menafikan segala sesembahan selain Allah SWT dan hanya menetapkan Allah
saja sebagai sesembahan yang benar. “ A ) g k , k
sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru
selain dari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi
M B ” QS A H : 62)

Dalam kalimat tauhid ini terdapat dua rukun, yaitu nafi (peniadaan) dan itsbat
(penetapan). Rukun pertama terdapat pada kalimat . Maksudnya adalah membatalkan seluruh
sesembahan selain Allah dalam segala jenisnya dan wajib kufur terhadapnya. Rukun kedua
terdapat pada kalimat . Maksudnya menetapkan bahwa hanya Allah saja satu-satunya yang
berhak untuk disembah, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam peribadatan.

Para nabi dan Rasul, sejak Nabi Adam as hingga Nabi Muhammad Saw, membawa
risalah Islam yang berintikan ajaran Tauhid bahwa Tuhan itu Esa, satu, tidak Tuhan selain-Nya.
Karenanya, kalimat tauhid menjadi inti ajaran Islam atau agama Allah SWT.

Tauhi adalah Inti Dakwah para Nabi dan Rasul

Tauhid adalah pondasi dan dasar dalam beragama, ia menjadi intinya agama yang dibawa
oleh nabi dan rasul Allah untuk ummat mereka dan nabi Muhammad untuk seluruh ummat
manusia. Kebenaran dan keshahihan suatu agama terletak pada landasan agama tersebut yakni
tauhid, karena agama-agama yang diturunkan oleh Allah melalui nabi dan rasulnya yakni Nabi
Musa as dengan kitab tauratnya, Nabi Daud as dengan kitab zaburnya, Nabi Isa as dengan
Injilnya dan Nabi Muhammad SAW g k A Q ’ , w ’w
, ’w g k k p g g g k
penyembahan hanya kepada Allah SWT sebagai satu-satunya sembahan yang haq. Bahkan
A k ’w Tauhid. Allah SWT berfriman “Dan Kami tidak
mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami mewahyukan kepadanya bahwa
tidak ada Ilah (yang haq) melainkan Aku, maka sembahlah Aku olehmu sekalian” (QS Al
Anbiya; 25)

Firman Allah SWT dalam Ayat Alquran di atas menjelaskan bahwa risalah yang dibawa
oleh setiap nabi dan rasul adalah satu yaitu menyeru ummatnya untuk beribadah hanya kepada
Allah SWT dan meninggalkan jenis pengibadahan kepada selain-Nya, pada ayat yang semakna
“Dan sesungguhnya kami telah rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan)’Sembahlah Allah
(saja)dan jauhilah Thaghut itu’.” (An Nahl :36). Imam Ath-Thabrani mengatakan ketika
menjelaskan ayat ini, “Tidaklah kami utus sebelum engkau seorang rasul kepada satu ummat
dari ummat-ummat yang ada wahai Muhammad, melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa
tidak ada sembahan di langit dan di bumi yang benar penyembahan kepadanya kecuali hanya
Aku, maka sembahlah Aku, ikhlaskan ibadah hanya untuk-Ku, sendirikan Aku dalam uluhiyah
(penyembahan)”.

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

Pembagian Tauhid

1. Tauhid Rububiyah
Maknanya adalah mengesakan Allah SWT (berIman bahwa DIA adalah Dzat Yang Maha
Esa) dalam perbuatan-Nya (penciptaan, perintah, pemberian rezeki, pengatur urusan atas hamba-
hamba-Nya) dengan kehendak-Nya berdasarkan ilmu dan kekuasaan. Allah SWT berfirman
“Sesungguhnya Rabb kalian adalah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam
hari, lalu Dia Maha Tinggi di atas Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang
mengikutinya dengan cepat, serta (diciptakanNya pula) matahari, bulan, dan bintang-bintang
(masing-masing) tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah
hak Allah, maha suci Allah, Rabb semesta alam” QS A A’ f: 54) T k p k g
sangat prinsip dalam mengEsakan SWT adalah mengakui keberadaan-Nya sebagai pencipta,
pemilik, dan pengatur alam semesta.

P g k k o A SWT A q ’ p
enam tempat dengan pernyataan yang sama yaitu “Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam”
yakni (Al fatihah :2, A A ’ :45, Y :10, A S ff :182, Az-Zumar:75 dan surat
Ghafir :65)

Mentauhidkan Allah SWT dalam perkara Rububiyah berarti mengimani keberadaan

penciptaan, kepemilikan, dan pengaturan.

Pertama, meyakini keberadaan Allah SWT. Menganai keberadaan Allah SWT bisa
dipastikan dengan empat pendekatan (argumentasi) yang tak terbantahkan yakni fitrah, logika,
panca indera, dan syariat. Namun dalil atau sumber utama meyakini keberadaan Allah adalah
bersumber dari Allah SWT itu sendiri, yaitu Alquran dan Sunnah Nabi. Sementara argumen
bersifat Logika atau panca indra untuk membuktikan keberadaan dan kebesaran Allah sebagai
pencipta, pemilik dan pengatur alam semesta, sifatnya sebagai argumen pendukung saja.

2. Tauhid Uluhiyah
Makananya adalah menEsakan Allah SWT dalam perbuatan para hamba (seluruh jenis
ibadah hanya untuk Allah SWT) hanya Dia yang berkah diibadahi (dengan penuh cinta
(mahabbah), takut (khauf) dan berharap (raja’) kepadaNya) dan tidak ada sekutu bagiNya.

Tauhid adalah hak Allah SWT yang paling wajib untuk ditunaikan oleh manusia. Allah
SWT tidaklah menciptakan manusia kecuali untuk bertauhid. Allah SWT berfirman : “Dan Aku
tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku (QS Adz-
Dz :56) S g f k k “Liya’budun” (Supaya mereka beribadah
kepada-Ku) dengan makna “Liyuwahhidun” (supaya mereka mentauhidkan-Ku). Lihat Al
Qaulul Mufid karya Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin.

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

Jika peribadahan kepada Allah SWT tidak disertai dengan bertauhid maka tidak akan
bermanfaat, amalan manapun akan tertolak dan batal bila dicampuri oleh kesyirikan bahkan bisa
menggugurkan seluruh amalan yang lain bila perbuatan syirik yang dilakukan berkategori syirik
besar. Allah SWt berfirman “Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah
dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan” QS A A ’ : 88), g “Jika
kamu mempersekutukan (Allah), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk
orang-orang yang merugi” (QS Az-Zumar: 65). Ketika manusia beribadah kepada Allah SWT
tanpa berbuat syirik maka kemaslahatannya kembali kepada dirinya sendiri. Allah SWT akan
membalas seluruh amal kebaikan manusia dengan kebaikan yang berlipat ganda dan seluruh
amal keburukan dengan yang setimpal.

Kesyirikan hanya menjanjikan kesengsaraan hidup di alam akhirat Allah SWT berfirman
;“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan Allah, maka pasti Allah mengharamkan
kepadanya surga, dan tempat kembalinya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu
sesorang penolongpun”(QS. Al Maidah:72). Sementara mentauhidkan Allah SWT dalam
beribadah menghantarkan kepada keutamaan yang besar di dunia dan akhirat, Allah berfirman :
“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuri keimanan mereka dengan kezaliman, bagi
mereka keamanan dan mereka mendapatkan petunjuk”. QS A A ’ : 82) z g
dimaksud dalam ayat ini ialah kesyrikan, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Rasulullah SAW
dala M ’ HR A B k )

3. Tauhid Asma wa sifat

Maknanya dalah mengEsakan Allah SWT dengan menetapkan namanya yang telah
Allah SWT tetapkan bagi diriNya. Menetapkan sifat yang telah isa tetapkan untuk diri-Nya tanpa
mentahrif (menyerupakan deng k ), ’ o k, k ), k
(mereka-reka atau menanyakan bagaimana).

Pemahaman yang benar tentang nama dan sifat Allah SWT akan memberi dampak yang
besar terhadap keimanan seseorang, sebaliknya, pemahaman yang keliru bisa menyebabkan
seseorang kufur kepada Allah SWT

Keyakinan terhadap Asma Wa Sifat Allah SWT mengandung dua kaidah ;

1. Penetapan. Maksudnya adalah menetapkan bagi Allah SWT seluruh nama dan sifat-Nya
g DA pk N A Q ’ ui Rasulullah SAW.
2. Peniadaan. Maksudnya adalah meniadakan dari Allah seluruh nama dan sifat yang telah
ditiadakan oleh Allah SWT dan RasulNya, meniadakan pula semua penyerupaan dengan
nama dan sifat makhluk.
Allah SWT berfirman “Hanya milik Allah nama-nama yang paling baik, maka berdoalah
kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang
dari kebenaran mengenai nama-namaNya. Nanti mereka akan mendapat balasan atas segala
yang telah mereka kerjakan” QS A A’ f : 180)

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

Kedudukan dan Keutamaan Tauhidullah

Dalam ajaran Islam, tauhidullah adalah merupakan esensi dari keimanan kepada Allah
swt. Tauhidullah memiliki kedudukan dan keutamaan yang sangat kuat, diantaranya adalah:

1. Tauhidullah merupakan tujuan Allah menciptakan manusia dan jin

Allah T ’ berfirman,
ۡ ُ َۡ َ ََ
ُ ُ ۡ ‫ٱۡل هن َو ۡ َ ه‬
‫ٱۡلنس إدَل دِلَعبد د‬
‫ون‬ ‫د‬ ‫وما خلقت د‬
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-
Ku.” (QS. Adz-Dzariyaat: 56)
Makna menyembah Allah dalam ayat ini, sebagaimana ditafsirkan oleh para ulama,
adalah mentauhidkan Allah SWT.

2. Tauhidullah adalah hak Allah yang harus ditunaikan setiap hamba-Nya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, artinya:

“Sungguh Hak Allah yang harus ditunaikan hamba yaitu mereka menyembah-Nya dan tidak
menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun…” (HR. Bukhari dan Muslim)
Menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya artinya mentauhidkan Allah dalam
beribadah. Sehingga seseorang tidak boleh menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun dalam
beribadah kepada-Nya. Dia, wajib membersihkan diri dari syirik dalam ibadah. Orang yang
tidak membersihkan diri dari syirik maka belumlah dia dikatakan sebagai orang yang beribadah
kepada Allah saja

3. Tauhidullah adalah fondasi dan landasan utama ajaran Islam, dan merupakan inti ajaran
Rasulullah dan Rasul-rasul sebelumnya.

Allah T ’ berfirman:

َ ُ ۡ ُ ‫َ َ ٰٓ َ ۡ ُ ه َ َ َ ۡ َ ۡ ُ ُ ُ ۡ َ ٰ َ ُ َ َ َ ٰ َ ٰ َ ه‬
‫ۡشكون‬
‫جلوه سبحنهۥ وتعَل عما ي د‬ ‫أَت أمر ٱَّللد فَل تستع د‬
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu” (QS An Nahl: 36)
Menurut Muhammad bin Abdul Wahab, Thogut adalah sebutan yang mencakup seluruh
apa apa yang diibadahi selain Allah dan ia rela untuk diibadahi, baik berupa al ’ (sesuatu
yang diibadahi), atau al ’ (yang diikuti), atau al oo’ (yang ditaati) pada hal hal yang
tidak termasuk dalam ketaatan kepada Allah dan Rosul-Nya.

4. Tauhidullah adalah ajaran yang paling utama diantara cabang-cabang keimanan.

Rasulullah SAW bersabda, artinya:

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

“Iman itu ada tujuh puluh tujuh atau enam puluh tujuh cabang: yang paling utama adalah
perkataan ‘Laa Ilaaha Illallah’, dan yang paling rendahnya adalah menyingkirkan sesuatu yang
menyakitkan dari jalan.dan malu adalah salah satu cabang iman” (HR.Muslim).

5. Tauhidullah dapat menghapuskan dosa-dosa dan mendatangkan ampunan dari Allah.

Rasulullah saw bersabda dalam sebuah Hadits Qudsi, artinya:

Allah berfirman “Wahai anak adam, jikalau kamu datang kepadaku dengan membawa dosa seisi
bumi, kemudian kamu menjumpaiku (dalam keadaan) tidak menyekutukan-Ku dengan sesuatu
apapun, niscaya Aku akan mendatangimu dengan membawa seisi bumi ampunan.” [HR. At-
Tirmidzi].

6. Tauhidullah dapat mendatangkan jaminan Allah berupa memasukkan seseorang ke

dalam Syurga dan diselamatkan dari api neraka.

Nabi bersabda, artinya:

“Barangsiapa yang bersaksi bahwa tidak ada sembahan (yang hak) kecuali Allah semata tidak
ada sekutu baginya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya, dan bahwa ‘Isa
adalah hamba-Nya, rasul-Nya dan kalimat-Nya yang Allah anugerahkan kepada Maryam dan
ruh dari-Nya (diantara ruh-ruh yang Allah ciptakan), dan surga itu benar adanya, dan neraka
itu benar adanya niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga, atas apa yang dia
amalkan ” [HR. Bukhary dan Muslim].

Dalam hadits yang lain, Nabi SAW bersabda:

“Barangsiapa yang bertemu Allah (dalam keadaan) tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu
apapun maka dia akan masuk surga, dan barangsiapa yang bertemu Allah (dalam keadaan)
menyekutukan-Nya dengan sesuatu maka dia akan masuk neraka ” [HR.Muslim].

Fungsi Manusia dalam Paradigma Tauhid

Setelah kita membaca uraian ringkas tentang tauhid di atas, lalu apa sih sesungguhnya
tugas dan fungsi manusia jika ditinjau dari perspektif tauhid?

Secara umum, tugas atau fungsi manusia di dalam kehidupan ini adalah menjalankan
peranan itu dengan baik. Hal itu dilakukan agar manusia benar-benar menjadi makhluk yang
paling mulia dan bertakwa dengan sebenar-benar takwa.Paling tidak ada dua fungsi manusia
diciptakan, yaitu:

a. Tanggung Jawab Manusia Sebagai Hamba Allah

Hamba Allah adalah orang yang taat dan patuh kepada perintah Allah. Hakikat
kehambaan kepada Allah adalah ketaatan, ketundukan dan kepatuhan. Ketaatan,
ketundukan dan kepatuhan manusia itu hanya layak diberikan kepada Allah. Dalam

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

hubungannya dengan Tuhan, manusia menempati posisi sebagai ciptaan dan Tuhan
sebagai Pencipta. Posisi ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat
dan patuh kepada Penciptanya. Hal itu sudah termaktub dalam Al-Quran tentang tujuan
Allah menciptakan manusia, yakni untuk menyembah kepada-Nya
Konsekuensi manusia sebagai hamba Allah, dia harus senantiasa beribadah hanya
kepada-Nya. Hanya Allahlah yang disembah dan hanya kepada Allahlah manusia mohon
pertolongan. Beribadah kepada Allah merupakan prinsip hidup yang paling hakiki bagi
orang Islam, sehingga perilakunya sehari-hari senantiasa mencerminkan pengabdian itu
di atas segala-galanya. (Jamal Syarif Ibrani, 2004: 71-75).
Menyembah Allah semata, artinya hanya kepada Allahlah segala pengabdian
ditujukan. Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta segala makhluk, tiada sekutu
bagi-Nya baik Dia sebagai Tuhan yang disembah maupun sebagai Tuhan Pemelihara
alam semesta ini. Pengingkaran manusia dalam penghambaan diri kepada Allah akan
mengakibatkan dia menghamba kepada dirinya, menghamba kepada hawa nafsunya, atau
menghamba kepada sesama makhluk Allah. Menyembah, memohon perlindungan atau
apa saja perbuatan yang menyerupakan Tuhan dengan makhluk, atau mengangkat
makhluk berkedudukan sebagai Tuhan disebut syirik. Orang yang berbuat syirik disebut
musyrik.
Perbuatan syirik adalah kezaliman terbesar di sisi Allah. Perbuatan atau amal
shalih yang terwujud dalam fungsi manusia sebagai khalifah akan berarti di sisi Allah
jika dilakukan dalam rangka pengabdian kepada-Nya. Maksudnya, seringkali ada
perbuatan yang tampaknya dilakukan dalam urusan duniawi (seperti berdagang, bertani,
mengajar, menuntut ilmu, membersihkan lingkungan dan urusan dunia lainnya) jika
dilakukan dengan niat dan maksud ibadah kepada-Nya maka seseorang telah melakukan
dua fungsi (sebagai hamba dan khalifah) sekaligus. Ganjarannya diperoleh di dunia dan
di akhirat. Sebaliknya, sesuatu pekerjaan besar yang telah banyak manfaatnya bagi
manusia akan sia-sia di sisi Allah jika tidak disertai niat ibadah kepada-Nya.

b. Tanggung Jawab Manusia Sebagai Khalifah Allah

Dalam Al-Quran banyak memperkenalkan ayat tentang hakikat dan sifat-sifat manusia
sebagai makhluk yang menempati posisi unggul. Jauh sebelum manusia diciptakan, Tuhan telah
menyampaikan kepada malaikat bahwa Dia akan menciptakan khalifah (wakil) di muka bumi.
Manusia adalah khalifah Allah di muka bumi. Dia yang bertugas mengurus bumi dengan seluruh
isinya, dan memakmurkannya sebagai amanah dari Allah. Sebagai penguasa di bumi, manusia
berkewajiban membudayakan alam semesta ini guna menyiapkan kehidupan yang bahagia dan
sejahtera. Tugas dan kewajiban ini merupakan ujian dari Allah kepada manusia, siapa di
antaranya yang paling baik menunaikan amanah itu.

Konsekuensi kekhalifahan manusia di muka bumi adalah membangun, mengolah dan

memakmurkan bumi ini dengan sebaik-baiknya. Dengan demikian kehidupan seorang muslim

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)

Materi bacaan Kuliah Pendidikan Agama pertemuan 5

akan dipenuhi dengan amaliah dan kerja keras yang tiada henti. Kerja keras bagi seorang muslim
adalah salah satu dari bentuk ibadah kepada Allah.

Manusia yang dianggap sebagai khalifah tidak akan menjunjung tinggi tanggung jawab
kekhalifahannya tanpa dilengkapi dengan potensi-potensi yang memungkinkannya mampu
melaksanakan tugasnya. M. Quraish Shihab mengemukakan beberapa potensi tersebut yang
diberikan Allah kepada manusia sehubungan dengan kedudukannya sebagai khalifah Allah di
muka bumi, yakni:

1) Kemampuan untuk mengetahui sifat, fungsi, dan kegunaan segala macam benda. Melalui
potensi ini manusia dapat menemukan hukumhukum dasar alam semesta, menyusun
konsep, mencipta, mengembangkan, dan mengemukakan gagasan untuk
melaksanakannya serta memiliki pandangan menyeluruh terhadapnya.
2) Pengalaman selama beradadi surga, baik yang manis seperti kedamaian dan
kesejahteraan, maupun yang pahit seperti keluarnya Adam dan Hawa dari surga akibat
terbujuk oleh rayuan syaitan. Pengalaman ini amat berharga dalam menghadapi rayuan
syaitan di dunia, sekaligus peringatan bahwa jangankan yang belum masuk surga, yang
sudah masuk surgapun, bila mengikuti rayuan syaitan akan diusir dari surga.
3) Tuhan telah menaklukkan dan memudahkan alam semesta ini untuk diolah oleh manusia.
Penaklukkan yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia sendiri. Perlu digarisbawahi
bahwa kemudahan dan penaklukkan tersebut bersumber dari Allah. Dengan demikian,
manusia dan seluruh isi alam semesta itu mempunyai kedudukan yang sama dari segi
ketundukan (penghambaan diri) kepada Allah.
4) Tuhan memberikan petunjuk kepada manusia selama berada di bumi.

Demikian uraian ringkas dalam materi pertemuan 5 ini. Wallahu’alam.

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (Uhamka)