KUIS 2 (LATIHAN UAS)

Pilihlah salah satu jawaban yang paling benar dengan menulis abjad, a, b, c, d, atau e.

َ ٰ ‫ت ٱل َّشي‬
ٌ‫ْط ِن ۚ إِ َّنهُۥ لَ ُك ْم َع ُدوٌّ م ُِّبين‬ ُ ‫ُوا ُخ‬
ِ ‫ط ٰ َو‬ ۟ ‫وا فِى ٱلس ِّْلم َكٓا َّف ًة َواَل َت َّت ِبع‬
۟ ُ‫وا ْٱد ُخل‬ َ ‫ٰ َٓيأ َ ُّي َها ٱلَّذ‬
۟ ‫ِين َءا َم ُن‬
ِ
1. Ayat tersebut di atas, menjelaskan, di antaranya tentang….
a. Islam hendaknya dipelajari secara universal dan komprehensif
b. Islam hendaknya dipelajari dari sumber aslinya yaitu Al-Quran dan hadits
c. Islam hendaknya dipelajari melalui buku-buku yang ditulis oleh para ulama/cendikiawan
muslim
d. Islam hendaknya dipelajari dengan melihat dan memperhatikan ajaran Islam yang
sebenarnya bukan melihat kenyataan umat Islam
e. Islam hendaknya dipejari melalui para ‘ulama

َ ‫ ِكت‬: ‫س ْكتُ ْم بِ ِه َما‬

‫َاب هللا ِ َو ُسنَّةَ َرسُوْ لِ ِه‬ ِ َ‫ت فِ ْي ُك ْم أَ ْم َر ْي ِن لَ ْن ت‬
َّ ‫ضلُّوْ ا َما تَ َم‬ ُ ‫تَ َر ْك‬
2. Hadits tersebut di atas, menjelaskan, tentang….
a. Islam hendaknya dipelajari dari sumber aslinya yaitu Al-Quran dan hadits
b. Islam hendaknya dipelajari secara universal dan komprehensif
c. Islam hendaknya dipelajari melalui buku-buku yang ditulis oleh para ulama/cendikiawan
muslim
d. Islam hendaknya dipelajari dengan melihat dan memperhatikan ajaran Islam yang
sebenarnya bukan melihat kenyataan umat Islam
e. Islam hendaknya dipejari melalui para ‘ulama
3. Sebagian orang Non Islam mengatakan bahwa ajaran Islam mengajarkan kemiskinan, karena
mereka merelihat umat Islam banyak yang miskin. Karena….
a. Tidak melihat dan memperhatika ajaran Islam yang sebenarnya
b. Tidak melihat kenyataan umat Islam
c. Melihat dan memperhatika ajaran Islam yang sebenarnya
d. Melihat secara obyektif
e. Mereka mempelajari secara parsial

4. Perhatikan pernyataan di bawah ini:

1. Monotisme 2. Saince 3. Mempunyai nabi/rasul 4. Evolusi 5. Polytisme 6. Revolusi
7. Mempunyai kitab 8. Ajaran dan tujuannya jelas 9. Menurut Al-Quran 10. Samawi
11. Kitab tidak penting 12. Ajaran dan tujuannya jelas 13. Tidak mempunya nabi/rasul
14. Ardhi
Yang termasuk teori proses kejadian manusia , yaitu…
a. 2 dan 9 b. 4 dan 6 c. 10 dan 14
d. 1 dan 2 e. 1 dan 5
5. Perhatikan pernyataan di bawah ini:
1. Monotisme 2. Saince 3. Mempunyai nabi/rasul 4. Evolusi 5. Polytisme 6. Revolusi
7. Mempunyai kitab 8. Ajaran dan tujuannya jelas 9. Menurut Al-Quran 10. Samawi
11. Kitab tidak penting 12. Ajaran dan tujuannya jelas 13. Tidak mempunya nabi/rasul
14. Ardhi
Yang termasuk proses kejadian manusia menurut saince, yaitu…
 a. 4 dan 6 b. 1 dan 2 c. 10 dan 14
d. 1 dan 5 e. 2 dan 10
6. Perhatikan pernyataan di bawah ini:
1. Monotisme 2. Saince 3. Mempunyai nabi/rasul 4. Evolusi 5. Polytisme 6. Revolusi
7. Mempunyai kitab 8. Ajaran dan tujuannya jelas 9. Menurut Al-Quran 10. Samawi
11. Kitab tidak penting 12. Ajaran dan tujuannya jelas 13. Tidak mempunya nabi/rasul
14. Ardhi
Agama apabila dilihat dari asal usulnya, dari mana agama itu berasal, yaitu…
a. 10 dan 14 b. 1 dan 2 c. 4 dan 6
d. 1 dan 5 e. 1 dan 10
‫ۗ إِ َّن ٱل ِّدينَ ِعن َد ٱهَّلل ِ ٱإْل ِ ْس ٰلَ ُم‬

7. Ayat tersebut di atas, menjelaskan bahwa nama Islam berasal…..

a. Dari Allah, SWT b. Dari Nabi Muhammad b. Dari Malaikat
d. Dari para rasul e. Dari para nabi dan para rasul

8. Perhatikan pernyataan di bawah ini:

1. Monotisme 2. Saince 3. Mempunyai nabi/rasul 4. Evolusi 5. Polytisme 6. Revolusi
7. Mempunyai kitab 8. Ajaran dan tujuannya jelas 9. Menurut Al-Quran 10. Samawi
11. Kitab tidak penting 12. Ajaran dan tujuannya tdk jelas 13. Tidak mempunya nabi/rasul
14. Ardhi
Yang termasuk ciri-ciri agama samawi, yaitu…
a. 1, 3, 7, dan 8 b. 5, 11, 12, dan 13 c. 10, 11, 13, dan 14,
d. 1, 2, 3, dan 5 e. 2, 4, 6, dan 8
9. Perhatikan pernyataan di bawah ini:
1. Monotisme 2. Saince 3. Mempunyai nabi/rasul 4. Evolusi 5. Polytisme 6. Revolusi
7. Mempunyai kitab 8. Ajaran dan tujuannya jelas 9. Menurut Al-Quran 10. Samawi
11. Kitab tidak penting 12. Ajaran dan tujuannya tdk jelas 13. Tidak mempunya nabi/rasul
14. Ardhi
Yang termasuk ciri-ciri agama ardhi, yaitu…
a. 5, 11, 12, dan 13 b. 1, 3, 7, dan 8 c. 10, 11, 13, dan 14,
d. 1, 2, 3, dan 5 e. 2, 4, 8, dan 12

ً‫طفَةَ َعلَقَةً فَ َخلَ ْقنَا ْال َعلَقَةَ ُمضْ َغة‬ْ ُّ‫ ثُ َّم خَ لَ ْقنَا الن‬.‫ين‬
ٍ ‫ار َم ِك‬ٍ ‫طفَةً فِي قَ َر‬ ْ ُ‫ ثُ َّم َج َع ْلنَاهُ ن‬.‫ين‬ٍ ‫َولَقَ ْد َخلَ ْقنَا اإل ْن َسانَ ِم ْن سُاللَ ٍة ِم ْن ِط‬
َ‫اركَ هَّللا ُ أَحْ َسنُ ْالخَالِقِين‬ َ َ‫فَ َخلَ ْقنَا ْال ُمضْ َغةَ ِعظَا ًما فَ َك َسوْ نَا ْال ِعظَا َم لَحْ ًما ثُ َّم أَ ْن َشأْنَاهُ َخ ْلقًا آ َخ َر فَتَب‬

10. Ayat terebut di atas, QS. Al-Mukminun: 12-14, menjelaskan tentang…

a. Proses kajadi manusia b. Manusia sebagai ‘abdun (hamba/beribadah)
c. Manusia sebagai khalifah d. Proses kejadian alam e. Peran manusia

2َ ‫ض َكا َن َتا َر ْت ًقا َف َف َت ْق ٰ َن ُه َما ۖ َو َج َع ْل َنا م َِن ْٱل َمٓا ِء ُك َّل َشىْ ٍء َحىٍّ ۖ أَ َفاَل ي ُْؤ ِم ُن‬
‫ون‬ َ ْ‫ت َوٱأْل َر‬
ِ ‫ِين َك َفر ُٓو ۟ا أَنَّ ٱل َّس ٰ َم ٰ َو‬
َ ‫أَ َولَ ْم َي َر ٱلَّذ‬
11. Ayat terebut di atas, QS. Al-biya: 30, menjelaskan tentang…
a. Proses kajadi manusia b. Proses kejadian alam
c. Manusia sebagai hamba Allah d. Manusia sebagai khalifah e. Peran manusia
ٓ
ُ ِ‫ض خَ لِيفَةً ۖ قَالُ ٓو ۟ا أَتَجْ َع ُل فِيهَا َمن يُ ْف ِس ُد فِيهَا َويَ ْسف‬
‫ك ٱل ِّد َمٓا َء َونَحْ نُ نُ َسبِّ ُح‬ ِ ْ‫اع ٌل فِى ٱأْل َر‬ ِ ‫ك لِ ْل َم ٰلَئِ َك ِة إِنِّى َج‬
َ ُّ‫َوإِ ْذ قَا َل َرب‬
َ‫ال إِنِّ ٓى أَ ْعلَ ُم َما اَل تَ ْعلَ ُمون‬ َ َ‫ك َونُقَدِّسُ ل‬
َ َ‫ك ۖ ق‬ َ ‫بِ َح ْم ِد‬

12. Ayat terebut di atas, QS. Al-Baqarah: 30, menjelaskan tentang…

a. Manusia sebagai ‘abdun (hamba/beribadah) b. Manusia sebagai khalifah
c. Proses kajadi manusia d. Proses kejadian alam e. Hubungan manusia dengan alam

‫ون‬ َ ِ ‫ت ْٱل ِجنَّ َوٱإْل‬

ِ ‫نس إِاَّل لِ َيعْ ُب ُد‬ ُ ‫َو َما َخلَ ْق‬
13. Ayat terebut di atas, QS. Adz-Dzariyat: 56, menjelaskan tentang…
a. Manusia sebagai khalifah b. Manusia sebagai ‘abdun (hamba/beribadah)
c. Proses kajadi manusia d. Proses kejadian alam e. Hubungan manusia dengan alam

َ ‫ى إِلَىَّ أَ َّن َمٓا إِ ٰلَ ُه ُك ْم إِ ٰلَ ٌه ٰ َو ِح ٌد ۖ َف َمن َك‬2ٰٓ ‫ُوح‬

۟ ‫ان َيرْ ج‬
َ ٰ ‫ُوا لِ َقٓا َء َر ِّبهِۦ َف ْل َيعْ َم ْل َع َماًل‬
‫صلِحً ا َواَل‬ َ ‫قُ ْل إِ َّن َمٓا أَ َن ۠ا َب َش ٌر م ِّْثلُ ُك ْم ي‬
‫ُي ْش ِركْ ِب ِع َبا َد ِة َر ِّب ِهۦٓ أَ َح ۢ ًدا‬

14. Kadang-kadang di dalam Al-Quran menyebut manusia menggunaka istilah basyar, seperti
tersebut di atas, QS. Al-Kahfi:110, yaitu mengandung makna bahwa manusia makhluk….
a. Berpolitik b. Membutuhkan materi c. Sosial d. Non materi e.
Ghoib

‫م عِ ندَ ٱهَّلل ِ أَ ْت َق ٰى ُك ْم ۚ إِنَّ ٱهَّلل َ َعلِي ٌم‬2ْ ‫ا ۚ إِنَّ أَ ْك َر َم ُك‬2۟‫ارفُ ٓو‬ ُ ‫م‬2ْ ‫ٰ َٓيأ َ ُّي َها ٱل َّناسُ إِ َّنا َخلَ ْق ٰ َن ُكم مِّن َذ َك ٍر َوأُن َث ٰى َو َج َع ْل ٰ َن ُك‬
َ ‫ َو َق َبٓا ِئ َل لِ َت َع‬2‫شعُو ًبا‬
‫َخ ِبي ٌر‬

15. Kadang-kadang di dalam Al-Quran menyebut manusia menggunaka istilah an-naas, seperti
tersebut di atas, QS. Al-Hujurat:13, yaitu mengandung makna bahwa manusia makhluk….
a. Berpolitik b. Sosial c. Membutuhkan materi d. Non materi e. Ghoib

16. Pada prinsipnya peran/tugas manusia di muka bumi ini, adalah sebagai ’abdullah (hamba
Allah), dan khalifatul fil ardhi (pemimpin di di dunia). Inti manusia sebagai ’abdullah (hamba
Allah), yaitu....
a. Saling mengenal b. Taat dan patuh aturan Allah c. Saling tolong-menolong
d. Menjaga/memelihara alam semesta e. Membiarkan alam semesta

17. Sedangkan inti manusia sebagai khalifatul fil arhdi (Pemimpin di dunia), yaitu....
a. Saling mengenal b. Menjaga/memelihara alam semesta c. Taat dan patuh aturan Allah
d. Saling tolong-menolong e. Membiarkan alam semesta

18.   Perhatikan pernyataan diberikut!

1)      Beragama islam & mengamalkan ajarannya
2)      Memiliki wajah tampan dan cantik
3)      Hidup apatis
 4)      Memiliki jasmani dan rohani sehat
5) Membaca al-Quran surah tertentu dan waktu-waktu tertentu
6)      Selama hidupnya senantiasa bertaqwa
Dalam pernyataan diatas hal yang harus dimiliki insan sebagai khalifah adalah…
a.       1, 2, 3        b. 1, 4, 6              c. 2, 4, 6 d.      1, 3, 5                    e. 1, 2, 3, 5

‫ۗ إِ َّن ٱل ِّدينَ ِعن َد ٱهَّلل ِ ٱإْل ِ ْس ٰلَ ُم‬

19. Ayat tersebut di atas, QS. Ali Imran: 19, menjelaskan bahwa agama Islam, adalah…
a. Agama yang paling sempurna
b. Agama yang diridhoi Allah SWT
c. Agama ajarannya lengkap
d. Agama yang diturunkan terakhir
e. Agama untuk dunia dan akhirat

20. Berikut ini yang termasuk struktur ajara Islam/ruang lingkup ajaran Islam, yaitu…
a. Akidah – tauhid – ibadah
b. Akidah – syari’ah – akhlak
c. Akhlak – ibadah – syari’ah
d. Syari’ah – keimanan – ibadah
e. Ibadah – akhlak – moral
21. Firman Allah/kalam Allah, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw sebagai
mukjizat, dan disampaikan dengan jalan mutawatir dari Allah, atas perantara malaikat
Jibril, dan yang membacanya dinilai sebagai ibadah. Merupakan definisi…
a. Kitab
b. Hadits
c. Al-Quran
d. Ijtihad
e. Hadits qudsi

‫ك الَّ ِذ ۡى نَ َّز َل ۡالـفُ ۡرقَانَ ع َٰلى ع َۡب ِد ٖه لِيَ ُك ۡونَ لِ ۡل ٰعلَ ِم ۡينَ نَ ِذ ۡي َرا‬
َ ‫تَ ٰبـ َر‬
22. Ayat tersebut di atas, QS. Al-Furqon: 1, menjelaskan bahwa Al-Quran mempunyai nama
lain, yaitu al-Furqon, yang artinya….
a. Obat
b. Peringatan
c. Pembeda antara yang benar dan salah
d. Pemberi kabar gembira dan peringatan
e. Petunjuk

23. Al-Qur’ān merupakan sumber utama dan pertama sehingga semua persoalan harus
merujuk dan berpedoman kepadanya. Pernyataan ini, berkaitan….
a. Kemu’jizatan Al-Quran
b. Kitab yang terakhir
 c. Kedudukan Al-Quran
d. Bacaan Al-Quran
e. Kehebatan Al-Quran

24. Al-Quran kadang menjelaskan sesuatu yang belum terjadi, kemudian terjadi betul.
Seperti Allah berfirman dalam Al-Quran Surah Yunus: 92, akan menyelamatkan badan
fir’un, ketika itu Fir’un belum ditemukan. Baru awal abad 19, ditemukan dalam keadaan
utuh, padahal ia berada di lautan berabaad-abad (ribuan tahun). Ini menjelaskan
tentang…
a. Kitab yang terakhir
b. Kedudukan Al-Quran
c. Kemu’jizatan Al-Quran
d. Bacaan Al-Quran
e. Kehebatan Al-Quran

25. Secara garis besar, mukjizat dibagi dalam dua bagian pokok, yaitu mukjizat yang bersifat
material indrawi yang tidak kekal dan mukjizat immaterial, logis, dan dapat dibuktikan
sepanjang masa. Yamg termasuk mu’jizat immaterial, yaitu….
a. Nabi Isa, as. Dapat menghidupkan orang yang sudah mati
b. Nabi Ibrahim, as. Tidak terbakar kekitaka dibakar oleh oleh raja Namrud
c. Al-Quran
d. Nabi Muhammad saw, dapat membelah bulan
e. Nabi Ibrahim, as. Bermimpi diperintah oleh Allah, untuk menyembelih anaknya Isma’il

26. Mu’jizat material indrawi terbagi menjadi empat, yaitu: Kauniyah, Syakhshiyah, salbiyah,
dan rasional. Yang termasuk contoh mu’jizat salbiyah, yaitu….
a. Nabi Ibrahim, as. Bermimpi diperintah oleh Allah, untuk menyembelih anaknya Isma’il
b. Nabi Isa, as. Dapat menghidupkan orang yang sudah mati
c. Nabi Ibrahim, as. Tidak terbakar kekitaka dibakar oleh raja Namrud
d. Nabi Muhammad saw, dapat membelah bulan
e. Al-Quran

27. Segala ucapan Nabi saw, perbuatan, taqrir serta keadaan atau perilaku beliau. Disebut….
a. Hadits Qudsi
b. Al-Quran
c. Hadits
d. Ijtihad
e. Sunnah

28. Setiap sesuatu yang diriwayatkan dari Rosul SAW dari perkataan, perbuatan dan
penetapan, sifat atau perjalanan nabi baik sebelum atau sesudah diutus menjadi Rosul.
Disebut
a. Hadits Qudsi
b. Al-Quran
 c. Sunnah
d. Hadits
e. Ijtihad
29. Perhatikan pernyataan berikut ini:
1. Hadits Qudsi 2. Hadits Mutawatir 3. Hadits Shohih 4. Masyhur 5. Hasan
6. Hadits Nabawi 7. Dho’if 8. Hadats Ahad
Hadits, apabila dilihat dari asal-usulnya, maka terbagi, menjadi….
a. 1 dan 2
b. 1 dan 4
c. 1 dan 6
d. 1 dan 7
e. 1 dan 8
30. Perhatikan pernyataan berikut ini:
1. Hadits Qudsi 2. Hadits Mutawatir 3. Hadits Shohih 4. Masyhur 5. Hasan
6. Hadits Nabawi 7. Dho’if 8. Hadats Ahad
Hadits, apabila dilihat dari segi kuantitasnya/jumlah rawi, maka terbagi, menjadi….
a. 1, 2, 3
b. 4, 5, 6
c. 2, 4, 8
d. 6, 7, 8
e. 1, 3, 5

31. Perhatikan pernyataan berikut ini:

1. Hadits Qudsi 2. Hadits Mutawatir 3. Hadits Shohih 4. Masyhur 5. Hasan
6. Hadits Nabawi 7. Dho’if 8. Hadats Ahad
Hadits, apabila dilihat dari segi kualitasnya, maka terbagi, menjadi….
a. 2, 4, 6
b. 1, 3, 5
c. 4, 6, 8
d. 3, 5, 7
e. 6, 7, 8
32. Di antara fungsi hadits terhadap Al-Quran, menjelaskan Kembali apa yang sudah
diterangkan dalam Al-Quran, atau memperkuat keterangan dari ayat-ayat Al-Qur’an, Yang
disebut…
a. Bayan tasyri’
b. Bayan Taqyid
c. Bayan taqshish
d. Bayan taqrir
e. Bayan tafsir
33. Di antara fungsi hadits terhadap Al-Quran, menjelaskan/menafsirkan ayat-ayat Al-Quran,
yang bersifat mujmal/global, contohnya: di dalam Al-Quran diperintah sholat, Shaum
zakat, haji, tetapi tidak diterangkan tata cara melaksanakannya. Kemudian hadits
menerangkan tata cara melaksanakannya. Disebut…
a. Bayan taqshish
 b. Bayan taqrir
c. Bayan Taqyid
d. Bayan tafsir
e. Bayan tasyri’

34. Mencurahkan daya kemampuan untuk mentukan suatau masalah/hukum yang belum
dijelaskan dalam Al-Quran atau hadits secara eksplisit, merupakan definisi dari…
a. Al-Quran
b. Sunnah
c. Hadits
d. Ijtihad
e. Hadits Qudsi

35. Dasar hukum ijtihad banyak ditemukan pada ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Nabi SAW, di
antaranya dalam Al-Quran….
a. QS. Al-Baqarah: 2
b. QS. Al-Kafirun: 1-6
c. QS. Al-Baqarah: 183
d. QS. Al-Hasyr: 2
e. QS. Ali Imran: 8

36. Zakat fitarh di Indonesia mengunakan beras, Sedangkan pada zaman Nabi, dengan
kurma/gandum, karena sama-sama makanan pokok. Ini merupakan salah satu contoh, dari….
a. Ijma’
b. ‘Urf
c. Istihsan
d. Qiyas
e. Maslahah Mursalah

37. Di dalam Al-Quran tidak ada perintah untuk membukukan Al-Quran, begitu juga
Rasulullah saw, tidak pernah memerintah untuk membukukannya. Tetapi pada masa Abu
Bakar atas usulan Umar bin Khotob, supaya tidak berserak, dan umat Islam mudah untuk
membacanya, akhirnya Al-Quran dikumpulkan dan dibukukannya. Ini merupakan salah satu
contoh, dari….
a. Istihsan
b. Ijma’
c. Qiyas
d. Maslahah Mursalah
e. ‘Urf
38. Pada dasarnya Ijtihad memiliki untuk membantu manusia dalam menemukan solusi
hukum atas suatu masalah yang belum dijelaskan atau belum ada dalilnya di dalam Al-
quran dan hadits. Pernyataaan diatas, merupakan….. ijtihad
a. Definisi
b. Syarat-syarat
 c. Pokok
d. Fungsi
e. Pokok

39. Berikut ini adalah hal-hal yang menunjukan bahwa aqidah itu masalah yang paling
fundamental dalam ajaran Islam, kecuali….
a. Aqidah adalah merupakan dasar konsepsi dari keseluruhan ajaran Islam.
b. Aqidah syarat diterima atau tidaknya amal perbuatan manusia.
c. Di sisi Allah sangat bergantung pada aqidahnya itu sendiri
d. Tidak ada kaitan antara akidah dengan amal-amaal yang lain
e. Baik buruknya amal seseorang ditentukan oleh akidahnya masing-masing

40. Ruang lingkup aqidah adalah…

a. Ibadah
b. Sholat
c. Amal Sholeh
d. Rukun Iman
e. Berdo’a

41. Akidah mempunyai beberapa nama, yaitu….

a. Iman, ibadan, syari’ah
b. Akhlak, uluhiyah, tauhid
c. Rububiyah, uluhiyah, asma wa shifatiyah
d. Ibadah, ushuluddin, syari’ah
e. Iman, tauhid, ushuluddin

42. Para ‘ulama membagi tauhid, apabila dilihat dari jenisnya, menjadi tiga, yaitu…
a. Ma’rifat mabda, ma’rifat wushtho, ma’rifat ma’ad
b. Akhlak, uluhiyah, tauhid
c. Ibadah, ushuluddin, syari’ah
d. Tauhid, fiqh akbar, ilmu kalam
e. Rububiyah, uluhiyah, asma wa shifatiyah

43. Berikut ini, merupakan isi kandungan QS. Al-Ikhlash, kecuali…

a. Keesaan Allah
b. Allah SWT, tempat bergantung bagi makhluk
c. Allah tidak beranaak dan diperanakkan
d. Tidak ada setara bagi Allah SWT.
e. Keadilan Allah
44. Aturan yang di syariatkan oleh Allah atau dasar peratura yang di syari’atkan oleh Allah
agar manusia mengambil dengannya di dalam berhubungan dengan Tuhannya,
berhubungan dengan sesama muslim, berhubungan dengan sesama manusia,
berhubungan dengan makhluk lainnya. Merupakan definisi dari….
a. Fiqh
 b. Aqidah
c. Akhlak
d. Keimanan
e. Syari’ah
45. Ilmu tentang hukum syara’ yang bersifat praktis (amaliyah) yang diperoleh melalui dalil-
dalilnya yang terperinci. Merupakan definisi dari….
a. Aqidah
b. Akhlak
c. Hukum Islam
d. Syari’ah
e. Fiqh
46. Titah Allah yang berkenaan dengan perbuatan orang-orang mukallaf, berupa tuntutan
(perintah dan larangan) pilihan, atau menjadi sebab-syarat, dan mani’ (penghalang).
Merupakan definisi dari…
a. Aqidah
b. Akhlak
c. Syari’ah
d. Fiqh
e. Hukum Islam
47. Ruang lingkup syari’ah, yaitu….
a. Sholat
b. Amal Sholeh
c. Rukun Iman
d. Berdo’a
e. Ibadah
48. Secara umum, ibadah terbagi menjadi….
a. Ibadah wajib dan ibadah sunnah
b. Ibadah sunnah dan ibadah yang dilarang
c. Ibadah Mubah dan ibadah makruh
d. Ibadah mandub dan ibadah fardhu
e. Ibadah magdhoh dan ibadah ghoiru magdhoh
49. Ibadah yang tata caranya diatur oleh Allah dan rasul, manusia tidak boleh menambah dan
mengurangi. Dinamakan ibadah…
a. Ghoiru magdhoh
b. Wajib
c. Sunnah
d. Mubah
e. Magdhoh

50. Hukum Islam secara umum, terbagi menjadi…

a. Hukum dari Allah dan hukum dari manusia
b. Hukum wajib dan hukum haram
c. Hukum individu dan hukum sosial
d. Hukum yang tertulis dan hukum yang tidak tertulis
 e. Hukum taklifi dan hukum wadh’i
51. Ibadah yang tata caranya diserahkan kepada manusia, dengan syarat aturan itu tidak
boleh bertentang Al-Quran dan hadits. Dinamakan ibadah…
a. Ghoiru magdhoh
b. Wajib
c. Sunnah
d. Mubah
e. Magdhoh
52. Berikut ini, contoh ibadah magdhoh, kecuali…
a. Bekerja
b. Haji
c. Sholat
d. Zakat
e. Shaum
53. Bagi wanita muslimah yang sudah balig, wajib melaksanakan sholat dan shaum, tetapi
apabila sedang haidh, maka tidak boleh melaksanakannya karena terhalang oleh haidh.
Pernyataan tersebut, salah satu contoh….
a. Hukum wadh’i
b. Hukum syari’ah
c. Hukum fiqh
d. Hukum fardhu
e. Hukum taklifi
54. Bagi laki-laki muslim yang sudah balig, wajib melaksanakan sholat, shaum dan kewajiban
yang lainya. Apabila tidak melaksanakan maka ia berdosa. Pernyataan tersebut, salah satu
contoh….
a. Hukum taklifi
b. Hukum wadh’i
c. Hukum syari’ah
d. Hukum fiqh
e. Hukum fardhu
55. Tingkah laku seseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan
suatu perbuatan, yang dilakukan berulang-ulang. Merupakan definii dari…
a. Akhlak
b. Fiqh
c. Aqidah
d. Keimanan
e. Syari’ah

56. Secara umum, akhlak apabila dilahat dari baik dan buruknya, tebagi manjadi…
a. Akhlak hasanah+akhlak sayyiah
b. Akhlaukul karimah+akhlaku madzmumah
c. Akhlakul karimah+akhlakul mahmudah
d. Akhlak dharury+akhlak mukhtasabah
 e. Akhlak sayyiah+Akhlak madzmumah
57. Secara umum, akhlak apabila dilahat dari asaal usulnya, tebagi manjadi…
a. Akhlak hasanah+akhlak sayyiah
b. Akhlak dharury+akhlak mukhtasabah
c. Akhlaukul karimah+akhlaku madzmumah
d. Akhlakul karimah+akhlakul mahmudah
e. Akhlak sayyiah+Akhlak madzmumah
58. Sumber dan dasar akhlak, yaitu dari….
a. Pendapat para ulama
b. Al-Quran dan hadits
c. Adat kebiasaan setempat
d. Ijtihad
e. Filsafat
59. Sumber dan dasar moral, yaitu dari…
a. Pendapat para ulama
b. Adat kebiasaan setempat
c. Al-Quran dan hadits
d. Ijtihad
e. Filsafat
60. Antara akhlak, etika dan moral ada persamaan dan perbedaanya. Di antara
persamaanya…
a. Sumbernya
b. Kajianya
c. Tujuanya
d. Keberadaanya
e. dasarnya