Skripsi Aidul Fitra Revisii

PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP LESBIAN,
GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER (LGBT)

DI KELURAHAN PAKAN LABUAH KOTA
BUKITTINGGI TAHUN 2019
SKRIPSI
Diajukan sebagai
salah satu syarat untuk memperoleh gelar
Sarjana Keperawatan
Oleh :
AIDUL FITRA
NIM : 1614201003
PRODI ILMU KEPERAWATAN & PENDIDIKAN

NERS UNIVERSITAS FORT DE KOCK
BUKITTINGGI TAHUN 2019
LEMBAR PERSETUJUAN
Judul Skripsi : Persepsi Masyarakat Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual,

Dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah Kota
Bukittinggi Tahun 2020
Nama : Aidul Fitra
NIM : 1614201003
Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui untuk diseminarkan dihadapan

Penguji Universitas Fort De Kock Bukittinggi pada tanggal.....................
Bukittinggi, April 2020
Komisi Pembimbing
Pembimbing I Pembimbing II
(Nurhayati S. ST, M. Biomed) (Ns. Del Fatmawati, S.Kep, M.Kep)

UNIVERSITAS FORT DE KOCK
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN NERS
Skripsi, Mei 2020
Aidul Fitra
PERSEPSI MAYARAKAT TERHADAP LGBT DI KELURAHAN PAKAN

LABUAH KOTA BUKITTINGGI TAHUN 2020
VII Bab + 75Halaman, 2 Tabel, 2 Skema, 19 Gambar, 11 Lampiran
ABSTRAK
Perilaku Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) adalah suatu

bentuk perilaku negatif, karena perilaku tersebut di pandang tidak sesuai dengan
norma yang berlaku di masyarakat. Oleh karena itu penting mengetahui persepsi
masyarakat terhadap perilaku LGBT. Tujuan penelitian ini adalah untuk
mengetahui gambaran persepsi masyarakat terhadap perilaku Lesbian, Gay,
Biseksual dan Transgender (LGBT).
Metode penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan survey

deskriptif. Populasi penelitian adalah masyarakat Kelurahan Pakan Labuah Kota
Bukittinggi. Cara pengambilan sampel dengan menggunakan proportional
random sampling dengan target 90 responden, selanjutnya pengumpulan data
diperoleh melalui instrument penelitian berupa kuesioner yang berjumlah 17
pertanyaan dengan menggunakan skala Likert.
Hasil penelitian ini, didapatkan sebanyak 85 responden berusia antara 17-

65 tahun. Dari seluruh responden lebih dari setengahnya sebanyak 47 responden
berjenis kelamin laki-laki. Dari 90 responden lebih dari setengahnya yaitu 54
responden memiliki persepsi yang baik dan menganggap LGBT adalah perilaku
yang salah/menyimpang. sedangkan 36 responden memilki persepsi yang tidak
baik menganggap LGBT adalah perilaku yang tidak menyimpang.
Berdasarkan hasil penelitian dapat di simpulkan bahwa masih ada

masyarakat tidak mengetahui apa itu LGBT dan menganggap LGBT tidak
perilaku menyimpang. Di harapkan kepada peneliti selanjutnya untuk
mengembangkan penelitian tentang pengetahuan dan sikap masyarakat terhadap
LGBT dan juga peranan orang tua dalam pencegahan LGBT.
Kata Kunci : Persepsi, Perilaku LGBT, Masyarakat

FORT DE KOCK UNIVERSITY
NERS EDUCATION STUDY PROGRAM
Thesis, April 2020
Aidul Fitra
COMMUNITY PERCEPTION OF LGBT IN THE KELURAHAN PAKAN

LABUAH IN BUKITTINGGI CITY YEAR 2020
VII Chapter + 75 Pages, 2 Tables, 2 Schemes, 19 Pictures, 11 Attachments
ABSTRACT
Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) behavior is a form of

negative behavior, because the behavior is seen as not in accordance with the
norms prevailing in society. Therefore it is important to know people's
perceptions of LGBT behavior. The purpose of this study was to determine the
description of people's perceptions of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender
(LGBT) behavior.
This research method is quantitative research with descriptive survey. The

research population was the community of Pakan Labuah Village, Bukittinggi
City. How to take a sample using proportional random sampling with a target of
90 respondents, then data collection was obtained through a research instrument
in the form of a questionnaire totaling 17 questions using a Likert scale.
The results of this study, obtained as many as 85 respondents aged

between 17-65 years. Of all respondents more than half as many as 47
respondents were male. Out of 90 respondents, more than half of them, 54, have
good perception and consider LGBT to be wrong / deviant behavior. while 36
respondents have bad perceptions that LGBT is a behavior that does not deviate.
Based on the results of the study, it can be concluded that there are still
people who do not know what LGBT is and consider LGBT to be deviant. It is
hoped that further researchers will develop research on community knowledge
and attitudes towards LGBT and also the role of parents in LGBT prevention.
Keywords: Perception, LGBT Behavior, Society

KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa
memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi yang berjudul “Persepsi Masyarakat Terhadap LGBT di
Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi Tahun 2019. Penelitian ini di lakukan
di Kelurahan Pakan labuah Kota Bukittinggi di karenakan Kelurahan Pakan
Labuah berada dekat dengan pusat kota Bukittinggi dimana LGBT banyak terjadi
di Pusat Kota Bukittinggi. skripsi ini penulis sajikan secara sistematis serta
dengan bahasa yang sederhana sehingga lebih mudah di pahami.
Skripsi ini di buat untuk memenuhi persyaratan untuk menyelesaikan
pendidikan dan memperoleh gelar sarjana keperawtan pada di Umiversitas Fort
De Kock Bukittinggi. Dengan selesainya skripsi ini penulis mengucapkan terima
kasih yang sebesar – besarnya kepada Ibu Nurhayati, S.ST, M.Biomed sebagai
pembimbing I dan Ibu Ns. Del Fatmawati, S.Kep, M.Kep sebagai pembimbing II
yang merupakan pembimbing yang telah memberikan arahan kritikan dan saran.
Selanjutnya izin penulis mengucapkan terima kasih kepada :
1. Ibu DR. Ns. Hj. Evi Hasnita, S.Pd, M.Kes selaku Rektor Universitas Fort
De Kock Bukittinggi.
2. Ibu Aria Wahyuni, M.Kep, Ns, Sp.Kep.MB selaku Ketua Program Studi
S1 Ilmu Keperawatan & Pendidikan Ners Universitas Fort De Kock
Bukittinggi.
i
3. Seluruh dosen Keperawatan Universitas Fort De Kock Bukittinggi yang
telah membantu dalam penulisan proposal ini.
4. Teristimewa kepada ayah, ibu, kakak, adik, dan semua keluarga besar
yang telah begitu sabar dan membantu, dan memberikan dorongan
semangat bagi saya baik moril, materil, do’a yang tulus dan kasih sayang
mereka kepada saya.
5. Serta semua sahabat dan rekan-rekan senasib seperjuangan yang tidak di
sebutkan satu persatu, yang telah banyak membantu penulis dalam
menyelesaikan penulisan skripsi ini.
6. Terimakasih kasih kepada Kelurahan Pakan Labuah yang telah
mengizinkan saya untuk melakukan penelitian di Keluraha Pakan Labuah
Kota Bukittinggi.
Dalam menulis skripsi ini, penulis banyak mengalami kesulitan yang di
sebabkan oleh kurang nya ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu jika ada kesalahan
dalam penulisan skripsi ini dan terdapat hal – hal yang tidak sesuai dengan
harapan, kami dengan senang hati menerima masukan, kritik dan saran dari
pembaca yang sifat nya membangun demi kesempurnaan skripsi ini.
Semoga skripsi ini dapat menambah ilmu pengetahuan serta wawasan kita
semua dan berguna untuk generasi masa depan.
Bukittinggi, April 2020
Penulis
ii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK
HALAMAN PERSETUJUAN
PERNYATAAN PENGUJI
KATA PENGANTAR.........................................................................................i
DAFTAR ISI.........................................................................................................iii
DAFTAR SKEMA...............................................................................................iv
DAFTAR TABEL................................................................................................v
DAFTAR GAMBAR...........................................................................................vi
DAFTAR LAMPIRAN.......................................................................................vii
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang......................................................................................1
B. Rumusan Masalah.................................................................................5
C. Tujuan Penelitian..................................................................................5
D. Manfaat Penelitian................................................................................5
E. Ruang Lingkup Penelitian.....................................................................6
BAB II. TINJAUAN PUSTAKA

A. Sejarah LGBT......................................................................................8
B. Pengertian LGBT.................................................................................9
C. Faktor – Faktor Penyebab LGBT........................................................11
D. Dampak LGBT....................................................................................13
E. Pandangan Terhadap LGBT................................................................16
F. Upaya Pencegahan Dan Penanggulangan LGBT................................22
G. Pengaruh LGBT terhadap Masyarakat Indonesia................................25
H. Perkembangan LGBT di Manca Negara.............................................26
I. Konsep Persepsi...................................................................................28
J. Kerangka Teori....................................................................................34
BAB III. KERANGKA KONSEP

A. Kerangka Konsep................................................................................35
B. Defenisi operasional. 36
BAB IV. METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian....................................................................................37
B. Waktu dan Tempat Penelitian.............................................................38
C. Populasi Penelitian..............................................................................38
D. Sample Penelitian................................................................................38
E. Instrumen Data....................................................................................40
F. Teknik Pengumpulan Data..................................................................40
G. Teknik Analisa Data............................................................................41
iii
H. Etika Penelitian....................................................................................41
BAB V. HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian...................................................44
B. Karekteristik Responden.....................................................................44
C. Analisa Univariat................................................................................45
BAB VI. PEMBAHASAN

A. Analisa Univariat……………………………………………………58
BAB VII. PENUTUP

A. Kesimpulan..........................................................................................71
B. Saran 74
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
DAFTAR SKEMA
iv
Nomor Skema Halaman
2.1 Kerangka Teori………………………………………………………….…..27

3.1 Kerangka Konsep………………………………….………………………...29
DAFTAR TABEL
v
Nomor Tabel Halaman
3.1 Defenisi Operasional……………………………………………………….30
5.1 Distribusi Frekuensi Karekteristik Responden……………………………..44
vi
DAFTAR GRAFIK
Nomor Grafik Halaman
5.1 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 1 ...........................45
5.2 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 2 ...........................46
5.3 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 3............................47
5.5Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 5.............................48
5.10 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 10........................51
vii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : lembaran Persetujuan ( Informed Consent )
Lampiran 2 :Lampiran Menjadi Partisipan
Lampiran 3 : Kuesioner Penelitian
Lampiran 4 : Master Tabel
Lampiran 5 : Data Out Put Penelitian
Lampiran 6 : Hasil Data SPSS
Lampiran 7 : Surat Izin Penelitian dari LPPM Universitas Bukittinggi
Lampiran 8 : Surat Balasan dari Kelurahan Pakan Labuah
Lampiran 9 : Dokumentasi
Lampiran 10 : Lembar Konsul Pembimbing 1
Lampiran 11 : Lembar Konsul Pembimbing 2
viii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kesehatan adalah elemen terpenting dalam kehidupan yang sangat
di butuh kan oleh manusia. Menurut World Health Organization (WHO)
sehat itu sendiri dapat di artikan bahwa suatu keadaan yang sempurna baik
secara fisik, mental, serta sosial yang tidak hanya terbebas dari penyakit
dan kecacatan (WHO, 2013).
Menurut survey CIA pada tahun 2015 yang jumlah populasi LGBT
di Indonesia adalah ke-5 terbesar di dunia setelah China, India, Eropa dan
Amerika. Selain itu, beberapa lembaga survey independen dalam maupun
luar negeri menyebutkan bahwa Indonesia memiliki 3% penduduk LGBT,
ini berarti dari 250 juta penduduk 7,5 jutanya adalah LBGT, atau lebih
sederhananya dari 100 orang yang berkumpul di suatu tempat 3
diantaranya adalah LGBT (Centre Intelligency of Agency(CIA), 2015).
LGBT merupakan salah satu isu menarik yang diberitakan oleh
media dan menjadi topik panas sehingga banyak didiskusikan oleh para
ahli di Indonesia. Pemberitaan LGBT di Indonesia mulai marak di
Indonesia setelah Mahkamah Agung Amerika Serikat melegalkan
pernikahan sesama jenis pada 26 Juni 2015 (Ericssen, 2015).
Data badan PBB pada tahun 2009 mnyebutkan bahwa 800.000
orang penduduk di Indonesia adalah homoseksual. Jumlah tersebut
1
2
meningkat pada tahun 2011 menjadi 3.000.000 orang (Purwaningsih,
2015).
Sejak saat itu, muncul lah pemberitaan di media massa pada akhir
tahun 2015 bahwa telah terjadi pernikahan sesama jenis di Indonesia.
Pertama, di bulan September 2015 pernikahan sejenis terjadi di Bali.
Kedua, di bulan Oktober 2015 pernikahan sejenis terjadi di Boyolali
(Wismabrata, 2015).
Belakangan ini Indonesia dihebohkan dengan isue Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender (LGBT). Perilaku LGBT adalah suatu bentuk
perilaku negatif karena perilaku tersebut di pandang tidak sesuai dengan
norma yang berlaku di masyarakat. Perilaku-perilaku tersebut dikatakan
suatu bentuk perilaku penyimpangan seksual karena tidak sesuai dengan
orientasi seksual yang seharusnya. Saat ini lesbian sudah terang-terangan
menampakan keberadaan mereka, bahkan bukan hanya lesbian saja yang
terang-terangan menampakan keberadaan mereka, kaum gay, biseksual
dan transgender juga sedikit banyak melakukan kegiatankegiatan yang
membuat keberadaan mereka diketahui oleh masyarakat luas. Data yang di
himpun Ketua Pelaksana Harian Komisi Penanggulangan Aids (KPA)
Kota Bogor, jumlah kaum LGBT mencapai 900 orang. Rinciannya,
golongan biseksual 311 orang, gay 235 orang dan transgender 38 orang.
Populasi ini jumlahnya terus mengalami peningkatan seiring adanya
fenomena pergeseran pandangan masyarakat Indonesia mengenai
homoseksual (Astry. 2015).

3
Data kementerian kesehatan juga menyebutkan, ada 10.376 kasus
HIV baru pada periode Januari hingga Maret 2018 dengan presentasi lelaki
suka lelaki sebesar 28%. Pemicu HIV tertinggi di sumbar, menerut
Khaterina adalah lesbian, gay, biseksual, transgender (LGBT), khusus
hubungan seksual antar sesama laki-laki. Khaterina menjelaskan,
berdasarkan estimasi pada 2016, jumlah lelaki penyuka jenis lainnya di
Sumbar paling banyak di Padang sebanyak 5.267 orang, Kabupaten Agam
(903 orang), Kabupaten Pesisir Selatan (882 orang), Kabupaten Pasaman
Barat (870 orang), Kemudian, Kabupaten Padang Pariaman (750 orang),
Kabupaten Solok (716 orang), Kabupaten Sijunjung (459 orang),
Kabupaten Tanah Datar (434 orang), Kabupaten Lima Puluh Kota (718
orang), Kota Pariaman (536 orang), Kabupaten Solok Selatan (339 orang),
dan Kabupaten Dharmasraya (518 orang), Kota Solok (360 orang),
Sawahlunto (153 orang), Kota Bukittinggi (185 orang),dan Kota Pariaman
(217 orang) (Khaterina, 2017).
Hasil studi pendahuluan ke Dinas Kesehatan Kota dan Komisi
Perlindungan Anak Kota Bukittinggi, diketahui jumlah LSL sebanyak 202
orang, yang baru dilaksanakan tes sebanyak 96 orang (47,52%),
didapatkan hasil pemeriksaan HIV positf yang dari faktor resiko LSL
pada tahun 2014 sebanyak 5 orang, sedangkan pada tahun 2015, terjadi
peningkatan yaitu sebanyak 20 orang ( 39,21%) dari 51 orang. Kasus
positif HIV/ AIDS dari bulan Januari sampai 20 Februari 2016, sebanyak
12 orang dari kelompok LSL (Darmayanti, 2018).

4
Menurut hasil dari wawancara dengan tokoh Masyarakat
Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi. Persepsi masyarakat terhadap
keberadaan LGBT bertentangan dengan norma-norma sosial yang ada
dalam masyarakat. Menunjukan bahwa sangat tidak setuju, sehingga
masyarakat menganggap perilaku LGBT sebagai suatu perilaku yang
menyimpang dari nilai dan norma sosial yang dianut dalam masyarakat,
hal ini di pengaruhi oleh pola pikir masyarakat yang umumnya semakin
maju dan mulai membuka diri pada perubahan-perubahan sekitarnya, dan
masyarakat juga mengatakan menolak atas adanya perilaku LGBT di
dalam keluarga maupun berada di dalam kehidupan bermasyarakat di
Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi. Dari beberapa wawancara
yang di lakukan kepada tokoh masysrakat mereka menjawab tidak akan
menerima perilaku LGBT di dalam kehidupan bermsyarakat.
Kelurahan Pakan Labuah sangat menolak dengan adanya perilaku
LGBT, jika ada masyarakat di Kelurahan Pakan Labuah yang berprilaku
LGBT maka masyarakat tidak akan mengizinkan nya untuk tinggal
lingkungan Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi.
Dari ata di atas peneliti akan sangat tertarik melakukan penelitian
di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi, bagaimana persepsi
masyarakat tentang LGBT di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi.

5
B. Rumusan Masalah
Bagaimana Persepsi Masyarakat terhadap Kelompok Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah Kota
Bukittinggi tahun 2019.
C. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Umum
Mengetahui Bagaimana Persepsi Masyarakat terhadap Kelompok
Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan
Labuah Kota Bukittinggi tahun 2019.
2. Tujuan Khusus
Mengetahui distribusi frekuensi masyarakat Kota Bukittinggi
terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) di Kelurahan
Puhun Pintu Kabun Kecamatan Mandiangin Koto Selayan Tahun 2019.
D. Manfaat Penelitian
1. Bagi Peneliti
Sebagai salah satu cara menambah wawasan dan meningkatkan
kemampuan peneliti dalam mengimplementasikan ilmu – ilmu yang telah
didapatkan pada saat perkuliahan.

6
2. Bagi Masyarakat
Sebagai masukan kepada Masyarakat untuk mengetahui bahaya
dari perilaku LGBT.
3. Bagi Pemerintah
Sebagai masukan kepada pemerintah dalam membuat suatu
kebijakan terhadap suatu kelompok.
4. Bagi Akademik
Sebagai bahan masukan dan sumbangan pemikiran untuk
penelitian selanjutnya, serta untuk pengembangan ilmu kesehatan dalam
penelitian tentang persepsi Masyarakat terhadap kelompok Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah Kota
Bukittinggi tahun 2019.
E. Ruang Lingkup Penelitian
Penelitian ini di lakukan oleh mahasiswa program studi S1 Ilmu
Pendedidikan Ners Universitas Fort De Kock Buikttinggi dengan judul
Persepsi Masyarakat terhadap perilaku Lesbian, Gay, Biseksual, dan
Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi tahun
2019. Penelitian ini di lakukan di ruang lingkup masyarakat kota
Bukittinggi tepat nya di Kelurahan Pakan Labuah untuk mengetahui
persepsi atau pandangan masyarakat terhadap LGBT. Variabel dalam
penelitian ini meliputi variabel dependent adalah LGBT, sedangkan
variabel independent adalah persepsi masyarakat. Penelitian ini
menggunakan jenis penelitian kualitatif dan kuantitatif (mix methods)

7
dengan pendekatan fenomenologi. Pengambilan sample dalam penelitian
ini dengan melakukan survei kepada 100 orang kepala keluarga di
kelurahan pakan labuah. Masing-masing lingkungan di pilih secara
random 2 KK, di KK yang terpilih secara random satu orang yang punya
hak pilih laki-laki/perempuan. Penelitian ini di lakukan pada masyarakat
kelurahan Pakan Labuah dengan jumlah populasi sebanyak 920 kepala
keluarga (KK). Pengambilan data ini menggunakan wawancara mendalam
( indept interview ), recorder ( alat perekam suara ) dan menggunakan
kuesioner.
8
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Sejarah LGBT
Perkembangan dunia homoseksual semakin pesat sejak abad XI
Masehi. Pro dan kontra keberadaan komunitas tersebut bertambah banyak.
Pengunaan istilah LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) mulai
tercatat sekitar tahun 1990-an.Sebelum masa “Revolusi Seksual”, pada
tahun 60-an tidak ada istilah khusus untuk menyatakan orang yang non-
heterosksual (orang yang memiliki orientasi seks selain heteroseksual).
Kata yang mungkin paling mendekati adalah istilah “third gender”
sekitartahun 1860-an. Akan tetapi, istilah tersebut kurang diterima secara
meluas oleh masyarakat (Ericssen, 2015).
Revolusi seksual merupakan istilah umum yang digunakan untuk
meggambarkan perubahan sosial politik (1960-1970) mengenai seks.
Dimulai dengan kebudayaan free love, yaitu jutaan kaum muda menganut
gaya hidup sebagai hippie. Mereka menyerukan kekuatan cinta dan
keanggunan seks sebagai bagian dari hidup yang alami atau natural.
Para hippie percaya bahwa seks adalah fenomena biologi yang wajar
sehingga tidak seharusnya dilarang dan ditekan. Istilah homophile dan
homoseksual mulai digunakan setelah revolusi seksual. Namun,
kebanyakan orang menganggap istilah tersebut cenderung berkonotasi
negatif karena seakan-akan hanya menekankan unsur kegiatan seks
(Taufik, 2015).
8
9
Kata gay dan lesbian kemudian berkembang secara meluas
menggantikan istilah homoseksual sebagai identitas sosial dalam
masyarakat. Istilah ini lebih disukai dan dipilih oleh banyak orang karena
seederhana dan tidak membawa kata seks. Istilah “biseksual” muncul
belakangan, tepatnya setelah diketahui bahwa ada orang yang mempunyai
orientasi seksual terhadap sesama jenis dan lawan jenis. Walaupun
sebagian orang beranggapan bahwa biseksual sebenarnya adalah
kaum gay atau lesbian yang takut atau malu untuk menyatakan diri
sebagai gay, istilah ini tetap bertahan dan dipakai dalam banyak
pembicaraan. Singkatnya, ketiganya dikenal dalam istilah LGBT
(Darmayanti, 2018).
Semakin lengkaplah istilah sebelumnya menjadi LGBT sebagai
gambaran non-heteroseksual. Saat ini komunitas LGBT sudak diakui
secara formal atau informal oleh banyak negara. Sebagian besar gerakan
mereka mengatasnamakan hak asasi manusia (Budiarty, 2015).
B. Pengertian LGBT
LGBT adalah akronim dari Lesbian, Gay, Biseksual, dan
Transgender. Ada berbagi singkatan untuk menggambarkan orientasi
seksual, bukan hanya LGBT saja, akan tetapi ada pula LGBTQ, LGBTQA,
TBLG atau LGBTQQIAAP. Sedangkan akronim dan arti dari LGBT itu
sendiri yaitu :
L - Lesbian: seorang perempuan yang tertarik dengan perempuan lain.

10
G - Gay: seorang pria yang tertarik dengan pria lain atau sering dipakai
untuk menggambarkan homoseksual.
B - Bisexual: orang tertarik baik kepada pria dan perempuan.
T - Transgender: orang yang identitas gendernya bukan laki-laki dan
perempuan atau berbeda dengan yang biasa ditulis dokter di sertifikat
kelahiran.
Q - Queer: pada awalnya dibuat sebagai istilah kebencian. Kata ini dapat
digunakan sebagai pernyataan politik dan menunjukkan seseorang yang
tidak mau diidentifikasi sebagai gender yang dapat dipasangkan, misalnya
laki dan perempuan, homoseksual dan heteroseksual, atau mereka yang
tidak mau diberi label berdasarkan orientasi seksual mereka.
Q - Questioning: seseorang yang masih mengeksplorasi identitas gender
dan orientasi seksual mereka.
I - Intersex: orang yang tubuhnya jelas bukan laki atau perempuan. Ini
mungkin karena mereka memiliki kromosom yang bukan XX atau XY
atau karena alat reproduksi mereka bukan dikategorikan sebagai 'standar'.
A - Allies: orang yang mengidentifikasi diri sebagai heteroseksual namun
mendukung komunitas LGBTQQIAAP.
A - Asexual: orang yang tidak tertarik secara seksual kepada gender apa
pun.
P - Pansexual: orang yang ketertarikan seksualnya bukan berdasarkan
gender dan dapat mengkategorikan diri ke gender atau identitas seksual
apa pun (Baruth, 2016).

11
Kata gay dan lesbian berkembang secara meluas menggantikan
istilah homoseksual sebagai identitas sosial dalam masyarakat. Istilah ini
lebih disukai dan dipilih oleh banyak orang karena seederhana dan tidak
membawa kata seks. Istilah “biseksual” muncul belakangan, tepatnya
setelah diketahui bahwa ada orang yang mempunyai orientasi seksual
terhadap sesama jenis dan lawan jenis. Walaupun sebagian orang
beranggapan bahwa biseksual sebenarnya adalah
kaum gay atau lesbian yang takut atau malu untuk menyatakan diri
sebagai gay, istilah ini tetap bertahan dan dipakai dalam banyak
pembicaraan. Singkatnya, ketiganya dikenal dalam istilah LGBT (Azmi,
2015).
Berkembangnya ilmu pengetahuan dan psikologi memunculkan
istilah baru yang tidak termasuk gay, lesbian, dan biseksual,
yaitu transgender. Semakin lengkaplah istilah sebelumnya menjadi LGBT
sebagai gambaran non-heteroseksual. Saat ini komunitas LGBT sudak
diakui secara formal atau informal oleh banyak negara. Sebagian besar
gerakan mereka mengatasnamakan hak asasi manusia (Azmi, 2015).
C. Faktor – Faktor Penyebab LGBT
1. Faktor Keluarga
Didikan yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya memiliki
peranan yang penting bagi para anak untuk lebih cenderung menjadi
seorang anggota LGBT daripada hidup normal layaknya orang yang
lainnya (Yovanny, 2012).

12
2. Faktor Lingkungan dan Pergaulan
Lingkungan serta kebiasaan seseorang dalam bergaul disinyalir
telah menjadi faktor penyebab yang paling dominan terhadap
keputusan seseorang untuk menjadi bagian dari komunitas LGBT
(Niernoventy, 2014).
3. Faktor Genetik
Dari beberapa hasil penelitian telah menunjukkan bahwa salah
satu faktor pendorong terjadinya homoseksual, lesbian, atau perilaku
seks yang menyimpang lainnya bisa berasal dari dalam tubuh si pelaku
yang sifatnya bisa menurun dari anggota keluarga terdahulu (Yovanny,
2012).
4. Factor Akhlak dan Moral
Faktor moral dan akhlak yang dimiliki seseorang juga memiliki
pengaruh yang besar terhadap perilaku LGBT yang dianggap
menyimpang (Nevid, 2003).
5. Faktor Pendidikan dan Pengetahuan Agama
Faktor internal lainnya yang menjadi penyebab kemunculan
perilaku seks menyimpang seperti kemunculan LGBT adalah
pengetahuan serta pemahaman seseorang tentang agama yang masih
sangat minim. Agama atau keimanan merupakan benteng yang paling
efektif dalam mengendalikan hawa nafsu serta dapat mendidik kita
untuk bisa membedakan mana yang baik dan mana yang tidak baik.
Untuk itulah, sangat perlu ditanamkan pengetahuan serta pemahaman

13
agama terhadap anak-anak sejak usia dini untuk membentuk akal,
akhlak, serta kepribadian mereka (Wahid, 2003).
D. Dampak LGBT
Dibalik ketidaknyamanan para kaum LGBT hidup di bumi ini, ada
sisi positif yang dapat dipetik. Berikut ini sisi positif adanya kaum LGBT :
1. Dampak Kesehatan
Dampak-dampak kesehatan yang dapat merusak pelaku LGBT
di antaranya sebagai berikut:
a. 78% pelaku homo seksual terjangkit penyakit kelamin menular.
b. Rata-rata usia kaum gay adalah 42 tahun dan menurun menjadi
39 tahun jika korban AIDS dari golongan gay dimasukkan ke
dalamnya. Sedangkan rata-rata usia lelaki yang menikah dan
normal adalah 75 tahun. Rata-rata usia Kaum lesbian adalah 45
tahun sedangkan rata-rata wanita yang bersuami dan normal 79
tahun.
c. Menyebabkan rusaknya organ-organ peranakan (reproduksi)
dan dapat melemahkan sumber-sumber utama pengeluaran
mani dan membunuh sperma sehingga akan menyebabkan
kemandulan.
2. Dampak Sosial
Beberapa dampak sosial yang ditimbulkan adalah sebagai
berikut:
14
a. Penelitian menyatakan seorang gay mempunyai pasangan
antara 20-106 orang per tahunnya. Sedangkan pasangan zina
seseorang tidak lebih dari 8 orang seumur hidupnya.
b. 43% dari golongan kaum gay yang berhasil didata dan diteliti
menyatakan bahwasanya selama hidupnya mereka melakukan
homo seksual dengan lebih dari 500 org. 28% melakukannya
dengan lebih dari 1000 orang. 79% dari mereka mengatakan
bahwa pasangan homonya tersebut berasal dari orang yang
tidak dikenalinya sama sekali. 70% dari mereka hanya
merupakan pasangan kencan satu malam atau beberapa menit
saja.
3. Dampak Pendidikan
Adapun dampak pendidikan di antaranya yaitu siswa
ataupun siswi yang menganggap dirinya sebagai homo menghadapi
permasalahan putus sekolah 5 kali lebih besar daripada siswa
normal karena mereka merasakan ketidakamanan. Dan 28% dari
mereka dipaksa meninggalkan sekolah.
4. Dampak Keamanan
Dampak keamanan yang ditimbulkan lebih mencengangkan
lagi yaitu:
a. Kaum homo seksual menyebabkan 33% pelecehan seksual
pada anak-anak di Amerika Serikat; padahal populasi mereka
hanyalah 2% dari keseluruhan penduduk Amerika. Hal ini
berarti 1 dari 20 kasus homo seksual merupakan pelecehan

15
seksual pada anak-anak, sedangkan dari 490 kasus perzinaan 1
di antaranya merupakan pelecehan seksual pada anak-anak.
b. Meskipun penelitian saat ini menyatakan bahwa persentase
sebenarnya kaum homo seksual antara 1-2% dari populasi
Amerika, namun mereka menyatakan bahwa populasi mereka
10% dengan tujuan agar masyarakat beranggapan bahwa
jumlah mereka banyak dan berpengaruh pada perpolitikan dan
perundang-undangan masyarakat.
5. Mengurangi Kejahatan Seksual Terhadap Perempuan
Kaum LGBT, khususnya gay, tak akan melakukan
kejahatan terhadap kaum perempuan. Kasus pelecehan seksual dan
perkosaan yang teramat merugikan kaum hawa ini, akan berkurang
dengan hadirnya mererka.
6. Berkurangnya Anak-anak Terlantar
Di Amerika, jumlah anak terlantar berkurang karena
diadopsi oleh pasangan sejenis. Sejatinya, mereka makhluk Tuhan
yang peka, penuh kasih sayang, serta punya empati simpati kepada
sesama manusia.
7. Mengurangi Populasi Penduduk Dunia
Para penyuka sesama jenis, tentu saja tak akan bisa hamil
dan melahirkan. Meski kecanggihan teknologi saat ini bisa saja
membuat mereka hamil, tetapi hanya beberapa pasangan saja yang
memilih memanfaatkan teknologi, sisanya memilih melakukan
adopsi.
16
8. Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender, maupun Hetereseksual
mempunyai Kesempatan Yang Sama
Menteri Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi
Mohammad Nasir mengomentari para pelaku Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender untuk tidak memasuki area kampus.
Beliau mengatakan siapapun yang mendeklarasikan diri lesbian
atau gay tidak boleh bermesraan di kampus. Padahal kenyatannya,
mereka yang berorientasi seks ‘normal’ pun tak boleh mengumbar
kemesraan di kampus.
9. Dampak negatif dari LGBT
Dampak negative dari LGBT diantaranya :
a. Akan merusak generasi muda suatu bangsa
b. Akan melunturkan norma- norma yang ada di Indonesia
c. Akan menghilangkan rasa malu dari diri seseorang
d. Akan dikucilkan oleh temannya
e. Akan memburuk nama akidah seseorang.
E. Pandangan Terhadap LGBT
1. Pandangan Psikolog terhadap LGBT
Pengurus Pusat Perhimpunan Dokter Spesialis Kedokteran Jiwa
Indonesia (PP PDSKJI) mengeluarkan pernyataan sikap atas
berkembangnya isu Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGB-
T) di Indonesia.Menurut Undang-undang No.18 tahun 2014 tentang
Kesehatan Jiwa dan Pedoman Penggolongan Diagnosis Gangguan
Jiwa (PPDGJ)-III, LGBT merupakan istilah yang berkembang di

17
masyarakat yang tidak dikenal dalam ilmu psikiatri. Sedangkan
orientasi seksual antara lain meliputi heteroseksual, homoseksual dan
biseksual (Prabowo, 2014).
Menurut Ketua Umum Pengurus Pusat Perhimpunan Dokter
Spesialis Kedokteran Jiwa dr Danardi Sosrosumihardjo, SpKJ(K)
bahwa Orang dengan Masalah Kejiwaan (ODMK) merupakan orang
yang memiliki masalah fisik, mental dan sosial, pertumbuhan dan
perkembangan dan kualitas hidup sehingga memiliki risiko mengalami
gangguan jiwa. Dengan demikian, orang dengan homoseksual dan
biseksual dapat dikategorikan sebagai ODMK, Sedangkan untuk
menegakkan diagnosis transeksual, identitas mereka harus menetap
selama minimal dua tahun. Dan perlu dicatat, transeksual bukan gejala
dari gangguan jiwa seperti skizofrenia atau kelainan interseks, genetik
atau kromosom seks sehingga mereka dikategorikan sebagai Orang
dengan Gangguan Jiwa (ODGJ) dan menurutnya pula bahwa tidak
semua ODKM akan berkembang menjadi ODGJ. Banyak faktor yang
berkontribusi hingga muncul gangguan jiwa seperti faktor genetik,
neurobiologik, psikologik, sosial, budaya dan spiritualitas
(Adhyatman, 2014).
Pakar Psikolog menyatakan LGBT bisa disembuhkanAda
beberapa hal yang mempengaruhi perilaku LGBT. Misalnya faktor
biologis.Penelitian menyatakan bahwa homoseksual (gay dan lesbi)
dan transgender disebabkan karena muncul dorongan dari dalam tubuh
yang bersifat genetik. Penyimpangan genetik ini bisa diterapi dan

18
disebuhkan dengan baik dengan cara medis maupun religi. Di samping
itu, ada juga pengaruh lingkungan, keluarga, dan pengetahuan agama
yang lemah.Dari pemilihan subjek dan objek inilah kemudian bisa
ditentukan pendekatan seperti apa yang paling efektif dilakukan agar
kaum dan pendukung LGBT menyadari kekeliruan yang mereka
lakukan. Tidak hanya menggunakan instrumen hak asasi manusia yang
universal semata tanpa memerhatikan nilai-nilai sosial, budaya dan
agama yang hidup di masyarakat.Demikian pula sebaliknya (Yogestri,
2014).
2. Pandangan KPAI terhadap LGBT
Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menegaskan,
propaganda Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT)
dilarang masuk ke anak-anak.LGBT merupakan penyimpangan
terhadap moral, agama dan undang-undang.Di dalam UU Perlindungan
Anak dan KUHP, menjelaskan, kalau bersetubuh, pencabulan,
pelecehan dengan anak itu adalah tindak pidana.Menurut KPAI
propaganda LGBT dilarang keras masuk ke dalam anak-anak.,
Tentunya Hak Asasi Manusia (HAM) memang melekat dalam diri
manusia.Namun tidak serta merta menjadi nomor satu. Menurutnya,
HAM dibatasi hak-hak lain. Dia mengungkapkan, amanat UUD 45
sangat jelas (Diaz, 2016).
Pihak KPAI mengemukakan bahwa Mereka salah karena
mengampanyekan propaganda Lesbian, Gay, Biseksual, dan
Transgender (LGBT) kepada anak-anak. Padahal anak-anak itu sama

19
sekali tidak boleh diberitahukan hal-hal buruk, yang bertentangan
dengan usia dan masa pertumbuhan. Itu sudah diamanahkan langsung
lewat UU pasal 56 atau lainnya. Sepaham dengan KPAI maka KPI pun
mengeluarkan surat edaran yang berisi 7 poin yang harus diperhatikan
oleh Lembaga Penyiaran dalam melaksakan peraturan dan Pedoman
Perilaku Penyiaran serta Standar Program Siaran (P3 dan SPS) yang
berisi pelarangan pria sebagai pembawa acara (host), talent maupun
pengisi acara lainnya (baik pemeran utama maupun pendukung)
dengan tampilan (Diaz, 2016) :
1. Gaya berpakaian kewanitaan;
2. Riasan (make up) kewanitaan;
3. Bahasa Tubuh Kewanitaan, (termasuk namun tidak terbatas pada
gaya berjalan, gaya duduk, gaya tangan maupun perilaku lainnya);
4. Gaya Bicara Kewanitaan;
5. Menampilkan pembenaran atau promosi seorang pria untuk
berprilaku kewanitaan;
6. Menampilkan sapaan terhadap pria dengan sebutan yang
seharusnya diperuntukkan untuk wanita;
7. Menampilkan istilah dan ungkapan khas yang sering digunakan
kalangan pria kewanitaan.
3. Pandangan KPI terhadap LGBT
Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) selama Februari 2016 sudah
mengeluarkan sekitar 6 sanksi teguran, terhadap televisi yang memiliki
program-program yang secara tidak langsung, mempromosikan pelaku

20
dan perilaku LGBT.Tidak dipungkiri bahwa publik figur seringkali
menjadi pusat percontohan perilaku di kalangan
penggemarnya.Penularan yang terlihat cepat di kalangan figur publik,
khususnya artis, bisa jadi contoh paling gamblang, pelaku dan perilaku
LGBT di kalangan publik figur secara langsung atau tidak langsung
disebarluaskan secara massif oleh lembaga penyiaran, khususnya
televisi.Bayangkan jika setiap hari ada beberapa televisi menampilkan
pelaku dan perilaku LGBT dalam programnya, maka berapa juta warga
masyarakat Indonesia yang terterpa pesan langsung dan tidak langsung
tentang LGBT (Chasanah, 2014).
Kelompok LGBT juga membangun kesadaran bersama dan
melakukan upaya bersama memperjuangkan pembenaran, eksistensi,
sampai pengakuan hak-hak hukum atas disorientasi perilaku
seksualnya.Tentu saja, kelompok LGBT secara sadar juga melakukan
berbagai upaya untuk menambah jumlah pelaku dan menyebarluaskan
perilaku mereka.Kampanye viral melalui media sosial saat ini
dimanfaatkan secara maksimal bagi kelompok dan pendukung LGBT,
untuk menyebarluaskan paham mereka. Juga menggalang dukungan
dan menjaring pengikut baru di tengah tidak ada regulasi yang secara
efektif mampu mengawasinya (Chasanah, 2014).
4. Pandangan Agama terhadap LGBT
Dari sisi agama, semua agama melarang adanya LGBT, Dalam
Islam LGBT sangat di haramkan karena itu sudah tercantum dalam Al-
Quran surat Al Aruf ayat 80 :84 yang dimana ayat ini mengisahkan
21
tentang jaman nya nabi Luth yang pada masa itunabi Luth mengusir
orang orang yang tidak taat kepada ajaran Allah SWT, mereka yang
melakukan hubungan sesama jenis sehingga Allah membinasakan
mereka dengan menghujani mereka dengan batu (Nur, 2014).
Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa haram
terhadap seluruh aktivitas lesbian, gay, bisexual, dan transgender
(LGBT) pada 17 Februari 2016. Menyusul MUI, kini sejumlah
organisasi keagamaan lain juga turut angkat bicaratentang LGBT,
Wakil Sekretaris Jenderal (Wasekjen) MUI Najamudin Ramli,
pimpinan-pimpinan Majelis Agama yang terdiri dari MUI, Konferensi
Wali Gereja Indonesia, Perwakilan Umat Budha Indonesia, dan
Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia menimbang bahwa
aktivitas LGBT bertentangan dengan prinsip-prinsip ajaran agama,
Pancasila, UUD 1945 Pasal 29 ayat 1 dan UU Nomer 1 tahun 1974
tentang pernikahan (Nur, 2014).
5. Pandangan HAM tentang LGBT
Bagi sebagian orang yang pro dengan LGBT menuntut agar
pemerintah melegalkan perbuatan tersebut.Mereka sering berdalih
dengan landasan hak asasi manusia (HAM) sebagai tameng utamanya.
Bahkan Indonesia sebagai salah satu negara hukum memberikan
jaminan kebebasan berekspresi diatur dalam UUD 1945 amandemen
II, yaitu pasal 28 E ayat (2) yang menyatakan setiap orang berhak atas
kebebasan meyakini kepercayaan, menyatakan pikiran dan sikap sesuai
dengan hati nuraninya. Ini adalah masalah bersama dilihat problem

22
kejiwaan/problem sosial atau bukan, sehingga semua lapisan
masyarakat dituntut agar memahaminya dengan baik dan segera dicari
solusinya.Legalnya pernikahan sejenis di Indonesia pun akan
melanggar UU No. 1 tahun 1974 tentang pernikahan yang
menyebutkan bahwa pasangan mempelai adalah seorang wanita dan
seorang pria (El-Muhtaj, 2005).
Sekalipun mereka masih tetap teguh kepada pendirianya untuk
melegalkan perbuatan ini.Maka hal yang harus dijadikan basis
fundamental dan harus selalu diingat dalam kaitanya penegakkan hak
asasi manusia adalah bahwa HAM berbanding lurus dengan
kewajiban-kewajiban yang harus dilakukan. Dengan demikian, setiap
individu bebas dan berhak atas haknya masing-masing, namun pada
saat yang sama ia harus memperhatikan hak-hak orang lain yang
berada di lingkungannya. Sejauh pengamatan penulis sampai saat ini,
pandangan kelompok ini baru sampai pada taraf menuntut hak-haknya
saja.Dalam hal ini, Peran pemerintah benar-benar sangat diperlukan
untuk merumuskan kerangka kode etik social (El-Muhtaj, 2005).
F. Upaya Pencegahan dan Penanggulangan Bahaya LGBT
Penyelesaian masalah LGBT dalam lingkup yang lebih luas seperti
yang terjadi di masyarakat, dapat dilakukan dengan menerapkan usulan
DR. Adian Husaini dalam bukunya LGBT di Indonesia: Perkembangan
dan solusinya. Ia menjelaskan strategi-strategi dalam menghadapi masalah
LGBT di Indonesia yaitu :

23
1. Perlu dilakukan peninjauan kembali peraturan perundang-
undangan yang memberikan kebebasan melakukan praktik
hubungan seksual sejenis. Perlu ada perbaikan dalam pasal 292
KUHP, misalnya, agar pasal itu juga mencakup perbuatan
hubungan seksual sejenis dengan orang yang sama-sama dewasa.
Pemerintah dan DPR perlu segera menyepakati untuk mencegah
menularnya legalisasi LGBT itu dari AS dan negara-negara lain,
dengan cara memperketat peraturan perundang-undangan (Insists,
2015).
2. Sebaiknya ada Perguruan Tinggi yang secara resmi mendirikan
Pusat Kajian dan Penanggulangan LGBT. Pusat kajian ini bersifat
komprehensif dan integratif serta lintas bidang studi. Aktivitasnya
adalah melakukan penelitian-penelitian serta konsultasi psikologi
dan pengobatan bagi pengidap LGBT (Insists, 2015).
3. Sebaiknya juga masjid atau gereja besar membuka klinik LGBT,
yang memberikan bimbingan dan penyuluhan keagamaan kepada
penderita LGBT, baik secara langsung maupun melalui media
online, bahkan juga pengobatan-pengobatan terhadap penderita
LGBT. Bisa dipadukan terapi modern dengan beberapa bentuk
pengobatan seperti bekam, ruqyah syar’iyyah, dan sebagainya
(Insists, 2015).
4. Pemerintah bersama masyarakat perlu segera melakukan kampanye
besar-besaran untuk memberikan penyuluhan tentang bahaya
LGBT-termasuk membatasi kampanye-kampanye hitam kaum

24
liberalis yang memberikan dukungan kepada legalisasi LGBT
(Insists, 2015).
5. Masyarakat khususnya, perlu memberikan pendekatan yang
integral dalam memandang kedudukan LGBT di tengah
masyarakat. Bagaimana pun LGBT adalah bagian dari umat
manusia yang harus diberikan hak-haknya sesuai dengan prinsip
kemanusiaan, sambil terus disadarkan akan kekeliruan tindakan
mereka. Dalam hal ini, perlu segera dilakukan pendidikan khusus
untuk mencetak tenaga-tenaga dai bidang LGBT. Lebih bagus jika
program ini diintegrasikan dalam suatu prodi di Perguruan Tinggi
dalam bentuk ‘Konsentrasi Program studi’ (Insists, 2015).
6. Para pemimpin dan tokoh-tokoh perlu banyak melakukan
pendekatan kepada para pemimpin di media massa, khususnya
media televisi, agar mencegah dijadikannya media massa sebagai
ajang kampanye bebas penyebaran paham dan praktik LGBT ini
(Insists, 2015).
7. Lembaga-lembaga atau yayasan perlu memberikan beasiswa secara
khusus kepada calon-calon doktor yang bersedia menulis disertasi
dan bersungguh-sungguh untuk menekuni serta terjun dalam arena
dakwah khusus penyadaran pengidap LGBT (Insists, 2015).
8. Media-media massa perlu menampilkan sebanyak mungkin kisah-
kisah pertobatan orang-orang LGBT dan mengajak mereka untuk
aktif menyuarakan pendapat mereka, agar masyarakat semakin
optimis, bahwa penyakit LGBT bisa disembuhkan (Insists, 2015).

25
9. Orang-orang yang sadar dari LGBT perlu didukung dengan sarana
dan prasarana yang memadai khususnya oleh pemerintah-agar
mereka dapat berhimpun dan memperdayakan dirinya dalam
menjalani aktivitas kehidupan sehari-hari dan melaksanakan
aktivitas penyadaran kepada para LGBT yang belum sadar akan
kekeliruannya (Insists, 2015).
G. Pengaruh LGBT terhadap masyarakat Indonesia
Melihat betapa cepatnya pertumbuhan organisasi, tingginya
aktivitas serta semakin beraninya promosi yang mereka lakukan, sangatlah
wajar bila disikapi secara serius. Jangan sampai keberadaan LGBT yang
oleh mayoritas masyarakat dianggap menyimpang itu, memancing reaksi
mereka untuk bersikap dengan cara mereka sendiri. Sebab masyarakat
punya logika berfikir dan cara bertindak sendiri, manakala hal-hal yang
dianggap menyimpang tidak disikapi oleh pemerintah dengan tegas
(Febriansyah, 2018).
Mayoritas masyarakat tidak setuju pada LGBT. Namun, dari dulu
masyarakat juga sudah tahu adanya praktik LGBT, tapi tidak membuatnya
heboh karena LGBT dilakukan secara terbatas, diam-diam, tidak show off
dan melakukan kampanye, serta tidak memiliki jaringan dengan komunitas
LGBT negara lain.Dengan hadirnya media sosial berbasis internet, dunia
memang terasa semakin plural dan warna-warni.Mereka yang merasa
sebagai kelompok minoritas yang terkucilkan, kesepian dan tertindas,
sangat aktif dan efektif menggunakan fasilitas media sosial untuk

26
memperkenalkan diri, mencari teman seideologi, dan senasib
(Febriansyah, 2018).
Wakil Ketua MPR RI, Hidayat Nur Wahid mengatakan bahwa
fenomena LGBT, seks bebas atau pernikahan sesama jenis sangat
merisaukan seluruh warga bangsa. Fenomema negatif tersebut
dikhawatirkan membawa pengaruh buruk dan menular di kalangan
generasi muda.Para orang tua pun sangat mengkhawatirkan dampak buruk
tersebut.Hidayat pun mewanti-wanti agar seluruh elemen bangsa berhati-
hati dan meningkatkan kewaspadaan agar pengaruh buruk jangan sampai
masuk ke rumah dan merusak moral anak-anak (Reza, 2018).
Sikap Majelis Agama tetap menolak segala bentuk propaganda,
promosi, dan dukungan terhadap upaya legislasi serta
perkembangan LGBT di Indonesia. serta melarang segala bentuk
dukungan dana yang diperuntukkan bagi kampanye dan sosialisasi serta
dukungan terhadap aktivitas LGBT di Indonesia yang dilakukan oleh
pihak mana pun, termasuk oleh organisasi internasional dan perusahaan
internasional. Juga mewaspadai gerakan atau intervensi pihak mana pun
dengan dalih apapun, termasuk dalih hak asasi dan dalih demokrasi untuk
mendukung LGBT (Reza, 2018).
H. Perkembangan LGBT dimancanegara
Golongan LGBT ini menggeliat dan kian mendapat tempat baik di
Indonesia maupun di seluruh dunia. Tercatat sudah 14 negara di dunia
yang melegalkan pernikahan sesama jenis. Pernikahan sesama jenis
pertama kali dilegalkan di Belanda, pada 2001. Menyusul Kanada, Afrika

27
Selatan, Belgia, dan Spanyol. Kemudian Argentina, Denmark, Islandia,
Norwegia, Portugal, dan Swedia serta terakhir Perancis (Wheare, 1996).
Mahkamah Agung Amerika Serikat melegalkan pernikahan sejenis
di seluruh Negara Bagian, dengan demikian pernikahan sejenis dilindungi
oleh undang-undang Negara. Keputusan ini merupakan langkah besar bagi
komunitas LGBT di USA dimana mereka sudah lama sekali
memperjuangkan legalitas pernikahan sejenis di seluruh Negara (Cory,
1951).
Di Negara Israel, Negara ini memang belum melegalisasi
pernikahan sejenis karena lembaga-lembaga keagamaan di sana
menentangnya. Tapi bila ada warga yang menikah sesama jenis di luar
negeri, Negara akan mencatatkannya, untuk kepentingan administrasi
kependudukan dan kepentingan anak bila dikemudian hari pasangan ini
memiliki anak. Tahun 2009 melalui polling didapatkan bahwa 61% warga
Israel menyatakan menyetujui pernikahan sejenis, 31% menentang, dan
8% abstain. Kita juga ketahui, Israel adalah satu-satunya negara di Timur
Tengah yang memberi kebebasan bagi warganya merayakan LGBT pride
(Howard, 2015).
Negara-negara yang menganggap LGBT sebagai kriminal tercatat
baru 3 negara yaitu Russia, Ugandan, dan Macedonia. Sisanya, sebanyak
78 negara lebih termasuk negara negara berpenduduk Islam seperti,
negara-negara Timur Tengah, Indonesia, Brunai dan Malaysia tidak
mempunyai undang-undang anti LGBT sehinggga negara-negara tersebut

28
bisa dianggap negara yang membolehkan LGBT, walaupun tidak
melegalkan pernikahan sesama jenis (Taufani, 2007).
Seiring dengan maraknya aktifitas kaum LGBT di negara-negara
berpenduduk muslim seperti Arab Saudi, Lebanon, Syria, Malaysia
bahkan Indonesia, mereka semakin memberanikan diri untuk menunjukan
identitas. Masyarakat yang mayoritas penduduknya muslim pun digiring
kepada opini yang menganngap bahwa perilaku tersebut adalah wajar dan
harus dilindungi dari tekanan-tekanan pihak-pihak yang menolaknya
(Taufani, 2007).
I. Konsep Persepsi
a. Pengertian Persepsi
Persepsi adalah pengalaman tentang objek, peristiwa, atau
hubungan–hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi
dan menafsirkannya. Persepsi adalah memberikan makna kepada
stimulus (Notoadmodjo, 2010).
Pengertian persepsi dalam kamus ilmiah adalah pengamatan,
penyusunan dorngan-dorongan dalam kesatuan-kesatuan, hal
mengetahui, melalui indera, tanggapan (indera) dan daya memahami.
Oleh karena itu, kemampuan manusia untuk membedakan
mengelompokkan dan menfokuskan yang ada di lingkungan mereka
disebut sebagai kemampuan untuk mengorganisasikan pengamatan atau
persepsi (Hayadi, 2016).
Persepsi adalah sekumpulan tindakan mental yang mengatur
impuls-implus sensorik menjadi suatu pola bermakna. Kemampuan

29
persepsi adalah sesuatu yang sifatnya bawaan dan berkembang pada
masa yang sangat dini. Meskipun kebanyakan kemampuan persepsi
bersifat bawaan, pengalaman juga memainkan peranan penting.
Kemampuan bawaan tidak akan bertahan lama karena sel-sel dalam
syaraf mengalami kemunduran, berubah, atau gagal membentuk jalur
syaraf yang layak. Secara keseluruhan kemampuan persepsi kita
ditanamkan dan tergantung pada pengalaman (Hayadi, 2016).
b. Faktor yang Mempengaruhi Persepsi
ada banyak faktor yang akan menyebabkan stimulus dapat masuk
dalam rentang perhatian kita. faktor penyebab ini dapat kita bagi
menjadi dua bagian besar yaitu faktor eksternal dan faktor internal.
Faktor eksternal adalah faktor melekat pada objeknya, sedangkan faktor
internal adalah faktor yang terdapat pada orang yang mempersepsikan
stimulus tersebut (Notoatmodjo, 2005)
a. Faktor Eksternal
1) Kontras : Cara termudah untuk menarik perhatian adalah dengan
membuat kontras baik pada warna, ukuran, bentuk atau gerakan.
a) kontras warna: jika kita naik gunung maka kita dianjurkan
menggunakan jaket warna jingga. Hal ini untuk memudahkan
pencarian jika kita tersesat di gunung. Warna jingga yang
kontras dengan warna hijau di sekelilingnya akan lebih cepat
menarik perhatian kita (Notoatmodjo, 2005).

30
b) Kontras ukuran: Cara ini banyak dilakukan oleh perusahaan
iklan, dimana mereka akan membuat papan iklan yang besar
sekali (balihoo) seperti yang dilakukan iklan-iklan rokok.
c) Kontras bentuk: Di antara kumpulan orang yang kurus-kurus
maka kita akan cepat menjadi perhatian orang jika kita
berbadan gemuk.
d) Kontras gerakan: Gerakan akan menarik perhatian kita jika
benda-benda lainnya diam. Misalnya, jika pada saat kuliah
ada seorang mahasiswa yang berkantuk-kantuk dan
kepalanya terayun-ayun, maka dosen pasti akan dengan cepat
memperhatikan mahasiswa ini dan menegurnya. Iklan teh
celup juga menggunakan teknik ini, di mana tangan seorang
wanita yang bergerak-gerak ketika mencelupkan tehnya akan
menarik perhatian kita di antara iklan lainnya yang diam
(Notoatmodjo, 2005).
2) Perubahan intensitas: Suara yang berubah dari pelan menjadi
keras, atau cahaya yang berubah dengan intensitas tinggi akan
menarik perhatian kita. Misalnya iklan dengan suara yang tiba-
tiba menjadi keras akan lebih menarik perhatian kita. Atau
kedipan lampu yang menyilaukan akan menarik perhatian kita
3) Pengulangan (repetition): Iklan yang diulang-ulang akan lebih
menarik perhatian kita, walaupun sering kali kita merasa jengkel
dibuatnya. Dengan pengulangan, walau pun pada mulanya

31
stimulus tersebut tidak masuk dalam rentang perhatian kita, maka
akhirnya akan mendapatkan perhatian kita (Notoatmodjo, 2005).
4) Sesuatu yang baru (novelty): Suatu stimulus yang baru akan lebih
menarik perhatian kita dari pada sesuatu yang telah kita ketahui.
Misalnya, muncul suatu cara terapi yang baru, dimana seseorang
akan dimasukkan dalam kapsul dan akan dipijat melalui alat,
maka orang akan terdarik dari pada melihat alat pemijat yang
konvensional. Itulah sebabnya industri yang memproduksi
barang-barang konsumtif selalu mengembangkan model
terbarunya (Notoatmodjo, 2005).
5) Sesuatu yang menjadi perhatian orang banyak: suatu stimulus
yang menjadi perhatian orang banyak akan menarik perhatian
kita. Misalnya, jika ada segerombolan orang yang berkerumun di
rel kereta api, maka kita juga akan tertarik untuk melihat apa yang
dilihat oleh gerombolan orang tersebut (Notoatmodjo, 2005).
b. Faktor Internal
1) Pengalaman/Pengetahuan: pengalaman atau pengetahuan yang
dimiliki seseorang merupakan faktor yang sangat berperan dalam
menginterprestasikan stimulus yang kita peroleh. Pengelaman
masa lalu atau apa yang telah kita pelajari akan menyebabkan
terjadinya perbedaan interprestasi (Notoatmodjo, 2005).
2) Harapan atau Expectation: Harapan terhadap sesuatu akan
mempengaruhi persepsi terhadap stimulus. Jika anda datang ke
rumah sakit membawa seseorang dalam keadaan gawat, maka

32
ketika ada seseorang dengan jas putih datang, maka anda akan
langsung memanggilnya sebagai dokter. Namun, jika anda tahu
yang datang bukan dokter, maka anda akan kecewa dan
berteriak,”mana dokternya?” (Notoatmodjo, 2005).
3) Kebutuhan: Kebutuhan akan menyebabkan stimulus tersebut
dapat masuk dalam rentang perhatian kita dan kebutuhan ini akan
menyebabkan kita menginterprestasikan stimulus secara berbeda
4) Motivasi: monivasi akan mempengaruhi persepsi seseorang. Jika
seseorang ingin lulus dengan cum laude maka angka B akan
diinterprestasikan sebagai nilai yang buruk namun jika seseorang
ingin cepat lulus maka nilai B akan diinterprestasikan sebagai
nilai yang sudah baik. Atau seseorang yang termotivasi untuk
menjaga kesehatannya akan menginterprestasikan rokok sebagai
sesuatu yang negatif (Notoatmodjo, 2005).
5) Emosi: emosi seseorang akan mempengaruhi persepsinya
terhadap stimulus yang ada. Seseorang yang sedang jatuh cinta
merupakan contoh klasik yang bagus. Jika kita sedang jatuh cinta
maka semua akan kita persepsikan serba indah. Kita akan melihat
pacar kita sebagai seseorang yang ganteng atau cantik, baik dan
serba sempurna sehingga Gombloh menyanyikan lagunya sebagai
berikut” Jika cinta sudah melekat, tai kucing terasa coklat
(Notoatmodjo, 2005).”
33
6) Budaya: Seseorang dengan latar belakang budaya yang sama akan
menginterprestasikan orang-orang dalam kelompoknya secara
berbeda, namun akan mempersepsikan orang-orang di luar
kelompoknya sebagai sama saja inilah yang membentuk
terjadinya stereotipi. Kita akan melihat orang tua sebagai sama
saja cerewetnya dan suka membanggakan masa lalunya
34
J. Kerangka Teori
Skema 2. 1 Kerangka teori LGBT
Sumber : Notoatmodjo, S (2010). Metodologi Penelitian Kesehatan. Jakarta:
Rineka Cipta.Hlm.236
Faktor-faktor yang mempengaruhi

persepsi :
1. Faktor Eksternal :
a. Kontras
b. Perubahan Intensitas Persepsi Masyarakat
c. Pengulangan
(Repetition)
d. Sesuatu yang baru Dampak LGBT : Persepsi
(Novelty)
masyarakat
2. Faktor Internal : 1. Dampak
a. Pengalaman terhadap
kesehan Lesbian, Gay,
atau pengetahuan
b. Harapan 2. Dampak Biseksual, dan
c. Kebutuhan sosial Transgender
d. Motivasi 3. Dampak (LGBT)
e. Emosi pendidikan
f. Budaya 4. Dampak
keamanan
Persepsi
Positif dan
Lesbian, gay, biseksual, Persepsi
dan transgender (LGBT) Negatif
Faktor yang mempengaruhi LGBT:
1. Faktor internal :
a. Keluarga
b. Biologis
c. Moral dan akhlak
d. pengetahuan agama yang lemah.
2. Faktor eksternal :
a. Budaya
b. Pergaulan dan lingkungan
c. faktor kultur sosial
BAB III
KERANGKA KONSEP
A. Kerangka konsep
Kerangka konsep merupakan abstraksi yang terbentuk oleh
generalisasi dari hal-hal yang khusus. Oleh karena itu konsep merupakan
abstraksi, maka konsep tidak dapat langsung diamati atau diukur. Konsep
hanya dapat diamati melalui konstruk atau yang lebih dikenal dengan
nama variable. Jadi variable adalah simbol atau lambang yang
menunjukkan nilai atau bilangan dari konsep. Vatiable adalah sesuatu
yang bervariasi (Notoatmodjo 2010).
Input Proses Output
LGBT Dampak LGBT Persepsi
Lesbian, gay, 1. Dampak kesehatan Persepsi

biseksual dan 2. Dampak positif dan
transgender pendidikan persepsi
3. Dampak sosial negatif
4. Dampak
keamanan
Gambar 3.1 : Kerangka Konsep
35
36
B. Defenisi operasional
Defenisi operasional adalah uraian tentang batasan variabel yang di
maksud, atau tentang apa yang di ukur oleh variabel yang bersangkutan
Tabel 3.1
Defenisi operasional
No Variabel Defenisi Alat Cara Ukur Hasil Ukur Skala
Operasional Ukur
1 Independen Persepsi Kuisioner Wawancara -Baik > dari Ordinal
Persepsi adalah mean
Masyarakat pandangan -Tidak Baik <
masyarakat dari mean
dalam
mengartikan
LGBT yang
masuk
kedalam
indera
masyarakat
BAB IV
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan survei
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku
yang dapat diamati. Pada umumnya survei deskriptif digunakan untuk
membuat penilaian terhadap suatu kondisi dan penyelenggaraan suatu
program di masa sekarang, kemudian hasilnya digunakan untuk menyusun
perencanaan perbaikan program tersebut (Notoatmodjo, 2010)
Survei deskriptif juga dapat didefinisikan suatu penelitian yang
dilakukan untuk mendeskripsikan atau menggambarkan suatu fenomena
yang terjadi di dalam masyarakat terkait dengan kesehatan sekelompok
penduduk atau orang yang tinggal dalam komunitas tertentu
Peneliti melakukan penelitian menggunakan informasi atau data
yang bersifat close ended (jawaban tertutup) yaitu pemberian kuesioner
kepada masyarakat untuk menggambarkan persepsi masyarakat Kota
Bukittinggi terhadap perilaku Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender
(LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi. yang akan
disajikan dalam bentuk deskripsi. Untuk memperkuat data dan hasil
penelitian juga dapat dilakukan wawancara kepada masyarakat.
37
38
B. Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian tentang “Persepsi Masyarakat Kota Bukittinggi terhadap
Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan
Labuah Kota Bukittinggi. dipilih berdasarkan tujuan dari penelitian yang
ingin dicapai. Lokasi penelitian akan di lakukan di Kecamatan Aur Birugo
Tigo Baleh Kelurahan Pakan Labuah . Pada bulan Oktober-Desember
2019.
C. Populasi Penelitian
Populasi keseluruhan objek penelitian atau objek yang akan diteliti.
Dalam survei ini populasinya sebanyak 920 kepala keluarga (KK) atau
seluruh warga Kota Bukittinggi di Kelurahan Pakan Labuah yang punya
hak pilih dalam pemilihan umum, yakni mereka yang sudah berumur 17
tahun atau lebih, atau sudah menikah ketika survei dilakukan
D. Sampel Penelitian
Sampel adalah objek yang diteliti dan dianggap mewakili seluruh
populasi. Pada penelitian ini pengambilan sampel dilakukan dengan cara
Proposional random sampling yaitu membagi jumlah atau anggota
populasi dengan perkiraan jumlah sampel yang diinginkan, hasilnya
adalah interval sampel (Notoatmodjo, (2010). Pada penelitian ini
pengambilan sampel dengan melakukan survei kepada 91 orang
masyarakat di Kelurahan Pakan Labuah. Penarikan sampel dilakukan

39
dengan memilih Desa/Kelurahan kemudian di pilih secara random. Di
masing-masing Lingkungan dipilih secara random 2 KK, di KK terpilih
dipilih secara random satu orang yang punya hak pilih laki-
laki/perempuan.
1. Jumlah Sampel
penentuan jumlah sampel pada penelitian ini menggunakan
rumus :
n= N
1+ N (d)2
Keterangan :
n = Jumlah sampel
N = Jumlah populasi
d = Tingkat signifikasi (p)
Penelitian ini dilakukan pada masyarakat Kota Bukittinggi
di Kelurahan Pakan Labuah Kecamatan Aur Birugo Tigo
Baleh. dengan jumlah populasi sebanyak 920 kepala
keluarga (KK) dan tingkat signifikan 10%. Dengan
menggunakan rumus :
n= N
1+ N (d)2
n= 920
1+920 (0,1)2
40
n= 920
10,2
n = 90,196 di bulatkan menjadi 91
2. Kriteria Sampel
Adapun kriteria inklusi dan eklusi adalah :
a. Kriteria inklusi
Kriteria inklusi adalah kriteria dimana subjek
penelitian dapat mewakili dalam sampel penelitian yang
memenuhi syarat sebagai sampel (Notoatmodjo, 2002)
yaitu :
Kriteria inklusi dalam penelitian ini adalah :
1) Masyarakat yang telah berumur 17 tahun.
2) Sehat jasmani dan rohani.
3) Berdomisili di Kelurahan Pakan Labuah.
4) Bersedia menjadi informan
b. Kriteria eklusi
Kriteria eksklusi merupakan kriteria dimana subjek
penelitian tidak dapat mewakili sampel karena tidak
memenuhi syarat sebagai sampel penelitian
(Notoatmodjo, 2002). Kriteria eksklusi penelitian ini
adalah masyarakat yang dalam keadaan sakit fisik dan
kejiwaan.
41
E. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah alat-alat yang akan digunakan untuk
pengumpula data. Instrumen penelitian ini dapat berupa kuisoner, (daftar
pertanyaan), fomulir observasi dan fomulir-fomulir lain yang berkaitan
dengan pencatatan data dan sebagainya (Notoatmodjo, (2010).
Alat yang dapat digunakan dalam penelitian ini adalah:

1. Kuesioner dengan 17 pertanyaan (SMRC, 2018)
2. Lembaran informed consent atau lembar persetujuan
3. Lembar formulir data responden
F. Teknik Pengumpulan Data
Dalam melakukan analisis, data terlebih dahulu harus diolah
dengan tujuan mengubah data menjadi informasi. Proses pengolahan data
ini melalui tahap-tahap sebagai berikut :
1. Editing
Editing adalah upaya untuk memeriksa kembali kebenaran
data yang diperoleh atau dikumpulkan. Editing dapat
dilakukan pada tahap pengumpulan data atau setelah data
terkumpul.
2. Coding
Coding merupakan kegiatan pemberian kode numerik (angka)
terhadap data yang terdiri atas beberapa kategori. Pemberian
kode penting bila pengolahan data dan analisis data
menggunakan komputer.
42
3. Entri Data
Data entri adalah memasukkan data yang telah dikumpulkan
kedalam master table atau data base komputer, kemudian
membuat distribusi frekuensi.
4. Cleaning Data
Pembersihan data merupakan kegiatan pengecekan kembali
data yang telah dimasukkan kedalam komputer untuk
memastikan data bersih dari kesalahan sehingga siap
dianalisis.
G. Teknik Analisis Data
analisis data yang akan dilakukan berupa analisis univariate. yang
bertujuan untuk menjelaskan atau mendeskripsikan karakteristik setiap
variabel penelitian (Notoadmodjo, 2010). Dimana dalam penelitian ini
hanya mengunakan satu variabel yaitu persepsi masyarakat Kota
Bukittinggi terhadap perilaku Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender
(LGBT). yang pada umumnya hasil dari analisis ini adalah persentase dari
variabel (Notoadmodjo, 2010).
H. Etika Penelitian
Etika dalam penelitian menunjukkan prinsip-prinsip etis yang
diterapkan dalam kegiatan penelitian, dari proposal penelitian sampai
dengan publikasi hasil penelitian. Pelaku penelitian atau peneliti dalam
menjalankan tugas meneliti atau melakukan penelitian hendaknya
memegang teguh sikap ilmiah serta berpegang teguh pada etika penelitian
43
(Notoadmodjo, 2010). Secara garis besar dalam melakukan penelitian ada
empat prinsip yang harus dipegang teguh, yakni:
1. Menghormati Harkat Dan Martabat Manusia (Respect For
Human Dignity)
Peneliti perlu mempertimbangkan hak-hak subjek
penelitian untuk mendapatkan informasi tentang tujuan peneliti
melakukan penelitian tersebut. Disamping itu, peneliti juga
memberikan kebebasan kepada subjek untuk memberikan
informasi atau tidak memberikan informasi (berpartisipasi).
Peneliti seyogianya mempersiapkan formulir persetujuan subjek
(inform concent).
2. Menghormati Privasi Dan Kerahasiaan Subjek Penelitian
(Respect For Privacy And Confidentiality)
Setiap orang mempunyai hak-hak dasar individu termasuk
privasi dan kebebasan individu dalam memberikan informasi.
Setiap orang berhak untuk tidak memberikan apa yang
diketahuinya kepada orang lain. Oleh sebab itu, peneliti tidak
boleh menampilkan informasi mengenai indentitas dan
kerahasiaan indentitas subjek. Peneliti cukup menggunakan
coding sebagai ganti indentitas responden.
3. Keadilan Dan Inklusivitas/Keterbukaan (Respect For Justice An
Inclusiveness)
Prinsip keterbukaan dan adil perlu dijaga oleh peneliti
dengan kejujuran, keterbukaan, dan kehati-hatian. Untuk itu,

44
lingkungan peneliti perlu dikondisikan sehingga memenuhi
prinsip keterbukaan, yakni dengan menjelaskan prosedur
penelitian. Prinsip keadilan ini menjamin bahwa semua sebjek
penelitian memperoleh perlakuan dan keuntungan yang sama,
tanpa membedakan jender, agama, etnis dan sebagainya.
4. Mempertimbangkan Manfaat Dan Kerugian Yang Ditimbulkan
(Balancing Harms And Benefits)
Sebuah penelitian hendaknya memperoleh manfaat
semaksimal mungkin bagi masyarakat pada umumnya, dan
subjek penelitian khususnya. Peneliti hendaknya berusaha
meminimalisasi dampak yang merugikan bagi subjek.

BAB V
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Kelurahan Pakan Labuah terletak di Kecamatan Aur Birugo Tigo
Baleh (ABTB). Kecamatan Aur Birugo Tigo Baleh (ABTB) dengan Luas
wilayah 9,252 Km2 (24,778%, mempunyai penduduk sebanyak 20.733
orang dengan kepadatan rata-rata 3.316 jiwa per-km2. kecamatan ini
terdiri dari 9 Kelurahan yaitu : Kelurahan Belakang Balok, Kelurahan
Birugo, Kelurahan Aur Kuning, Kelurahan Sapiran, Kelurahan Kubu
Tanjung, Kelurahan Pakan Labuah, Kelurahan Ladang Cakiah, Kelurahan
Parit Antang.
Sedangkan untuk wilayah Kelurahan Pakan Labuah memiliki luas
wilayah yaitu 1,18 km. dengan batas wilayah sebelah barat berbatasan
dengan wilayah Kelurahan Aur Kuning, sedangkan sebelah Utara
berbatasan dengan wilayah Kelurahan Parit Antang, untuk sebelah Timur
berbatasan dengan wilayah Kelurahan Ladang cakiah.
Tabel : 5.1 Distribusi Frekuensi Karekteristik Responden
No Karakteristik Responden Jumlah

1 Jenis Kelamin Laki – laki 47
Perempuan 43
2 Kelompok Umur Dewasa Awal 17
Dewasa Akhir 27
Lansia Awal 21
Lansia Akhir 16
Manula 9
Total 90
44
45
B. Karakteristik Responden
Dari karekteristik responden di atas bahwa responden dengan jenis
kelamin laki – laki berjumlah 47 responden, sedangkan untuk responden
dengan jenis kelamin perempuan berjumlah 43 responden. Untuk katergori
umur dewasa awal berjumlah 17 responden, untuk dewasa akhir berjumlah
27 responden, untuk lansia awal berjumlah 21 responden, untuk lansia
akhir berjumlah 16 responden, dan untuk manula berjumlah 9 responden.
C. Analisa Univariat
Analisa univariat adalah analisis yang di lakukan terhadap masing
– masing variabel dari penelitian, dengan menggunakan analisis distribusi
frekuensi dan statistik deskriptif untuk melihat variabel independen dari
persepsi masyarakat terhadap LGBT di kelurahan pakan labuah kota
Bukittinggi. Hasil analisa univariat dari penelitian ini adalah :
1. Pertanyaan 1
Apakah anda mengetahui apa itu LGBT ?

91
81 77
71
61
51
41
31
21 14
11
1
Ya Tidak
Grafik 5.1 Grafik Frekuensi Jawaban Responden Pertanyaan 1

46
Dari Gambar 5.1 diatas dapat disimpulkan bahwa dari total 91
responden, 77 responden menyatakan bahwa mereka mengetahui apa itu
LBGT, sedangkan 14 responden menyatakan bahwa mereka tidak
mengetahui apa itu LGBT.
2. Pertanyaan 2
Apakah bersedia LGBT sebagai anggota

keluarga ?
91 85
81
71
61
51
41
31
21
11 6
1
Ya Tidak
responden, 6 responden menyatakan bahwa mereka bersedia menerima
jika ada seseorang atau beberapa dari anggota keluarga mereka yang
LGBT, sedangkan 85 responden menyatakan bahwa mereka tidak bersedia
menerima jika ada sesorang atau beberapa dari anggota keluarga mereka
yang LGBT.
47
3. Pertanyaan 3
Apakah bersedia LGBT sebangai anggota

tetangga ?
91 83
81
71
61
51
41
31
21
11 8
1
Ya Tidak
responden, 8 responden menyatakan bahwa mereka bersedia menerima
jika ada tetangga mereka yang LGBT, sedangkan 83 responden
menyatakan bahwa mereka tidak bersedia menerima Jika ada tentangga
mereka yang LGBT.
4. Pertanyaan 4
Perilaku LGBT menentang ajaran agama

islam ?
90
91
81
71
61
51
41
31
21
11
1
1
Ya Tidak

48
responden, 90 responden menyatakan bahwa LGBT sangat menentang
ajaran Agama Islam, sedangkan 1 responden menyatakan bahwa LGBT
tidak menentang ajaran Agama Islam.
5. Pertanyaan 5
Perilaku LGBT termasuk gangguan

kejiwaan ?
91
81
71 65
61
51
41
31 26
21
11
1
Ya Tidak
responden, 65 responden menyatakan bahwa seseorang LGBT merupakan
orang dengan gangguan kejiwaan, sedangkan 26 responden menyatakan
bahwa orang yang LGBT tidak memiliki gangguan kejiwaan.

49
6. Pertanyaan 6
Perilaku LGBT dapat di sembuhkan ?

91
81
70
71
61
51
41
31
21
21
11
1
Ya Tidak
responden, 70 responden menyatakan bahwa seseorang yang LGBT dapat
di sembuhkan, sedangkan 21 responden menyatakan bahwa seseorang
yang LGBT tidak dapat di sembuhkan.
7. Pertanyaan 7
Perilaku LGBT dapat menyebabkan

penyakit HIV/AIDS ?
91 82
81
71
61
51
41
31
21
11 9
1
Ya Tidak

50
responden, 82 responden menyatakan bahwa seseorang yang LGBT dapat
terkena penyakit HIV/AIDS, sedangkan 29 responden menyatakan bahwa
seseorang yang LGBT tidak dapat terkena penyakit HIV/AIDS.
8. Pertanyaan 8
Jika ada perilaku LGBT di wilayah sekitar

anda apakah akan di usir ?
91
81
71
61 53
51
41 38
31
21
11
1
Ya Tidak
responden, 38 responden menyatakan bahwa akan mengusir seseorang
yang LGBT di sekitar wilayah Kelurahan Pakan Labuah, sedangkan 53
responden menyatakan bahwa seseorang yang LGBT tidak di usir dari
wilayah Kelurahan Pakan Labuah.

51
9. Pertanyaan 9
Apakah anda setuju jika orang dengan

perilaku LGBT menjabat sebagai kepala
daerah ?
91 88
81
71
61
51
41
31
21
11 3
1
Ya Tidak
responden, 3 responden menyatakan bahwa akan terima seseorang yang
LGBT sebagai kepala daerah, sedangkan 88 responden menyatakan bahwa
tidak akan terima seseorang yang LGBT sebagai kepala daerah.
10. Pertanyaan 10
Perilaku LGBT mengancam masa depan

seseorang ?
91
81 76
71
61
51
41
31
21 15
11
1
Ya Tidak

52
responden, 76 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT sangat
mengancam masa depan seseorang, sedangkan 15 responden menyatakan
bahnwa perilaku LGBT tidak mengancam masa depan seseorang.
11. Pertanyaan 11
Apakah perilaku LGBT dapat menular ?

91
81
71 65
61
51
41
31 26
21
11
1
Ya Tidak
responden, 65 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT dapat
menular, sedangkan 26 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT
tidak dapat menular.

53
12. Pertanyaan 12
Perilaku LGBT baik untuk kesehatan ?

91
81 73
71
61
51
41
31
21 18
11
1
Ya Tidak
responden, 18 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT tidak
berpengaruh untuk kesehatan, sedangkan 73 responden menyatakan
perilaku LGBT tidak baik untuk kesehatan.
13. Pertanyaan 13
Perilaku LGBT tidak dapat di terima di

lingkungan sekitar ?
91
81
71
61
51
51
40
41
31
21
11
1
Ya Tidak

54
responden, 40 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT akan di
terima di lingkungan sekitar, sedangkan 51 responden tidak akan
menerima perilaku dengan LGBT di lingkungan sekitar.
14. Pertanyaan 14
LGBT dapat merusak generasi muda

bangsa ?
91 86
81
71
61
51
41
31
21
11 5
1
Ya Tidak
responden, 86 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT dapat
merusak generasi muda bangsa, sedangkan 5 responden menyatakan
bahwa perilaku LGBT tidak dapat merusak generasi muda bangsa.

55
15. Pertanyaan 15
Apakah LGBT dapat meresahkan

masyarakat ?
89
91
81
71
61
51
41
31
21
11 2
1
Ya Tidak
responden, 89 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT merusak
sangat meresahkan Masyarakat, sedangkan 2 responden menyatakan
bahwa perilaku LGBT tidak meresahkan Masyarakat.
16. Pertanyaan 16
Apakah LGBT memiliki hak hidup di

Indonesia ?
91
81
71
61
51
51
40
41
31
21
11
1
Ya Tidak

56
responden, 40 responden menyatakan bahwa perilaku LGBT mempunyai
hak hidup di Indonesia, sedangkan 51 responden menyatakan bahwa
perilaku LGBT tidak ada memiliki hak hidup di Indonseia.
17. Pertanyaan 17
Apakah pemerintah harus melindungi

LGBT ?
91
81
71 67
61
51
41
31 24
21
11
1
Ya Tidak
responden, 24 responden menyatakan bahwa pemerintah harus melindungi
perilaku LGBT untuk di kasih rehabilitas, sedangkan 67 responden
menyatakan bahwa pemerintah tidak harus melindungi perilaku LGBT.

57
18. Persepsi Masyarakat
Persepsi Masyarakat
91
81
71
61 55
51
41 36
31
21
11
1
Baik Tidak Baik
responden, di dapatkan sebanyak 55 responden memiliki persepsi yang
baik bahwa responden menganggap bahwa LGBT adalah perilaku yang
salah atau menyimpang.

BAB VI
PEMBAHASAN
A. Analisa Univariat
Persepsi adalah sekumpulan tindakan mental yang mengatur impuls-
implus sensorik menjadi suatu pola bermakna. Kemampuan persepsi adalah
sesuatu yang sifatnya bawaan dan berkembang pada masa yang sangat dini.
Meskipun kebanyakan kemampuan persepsi bersifat bawaan, pengalaman
juga memainkan peranan penting. Kemampuan bawaan tidak akan bertahan
lama karena sel-sel dalam syaraf mengalami kemunduran, berubah, atau
gagal membentuk jalur syaraf yang layak. Secara keseluruhan kemampuan
persepsi kita ditanamkan dan tergantung pada pengalaman ((Hayadi, 2016)).
Lesbian adalah seorang homosexual, perempuan yang mengalami
percintaan atau tertarik secara seksual kepada perempuan lain. Istilah
lesbian juga digunakan untuk mengexpresikan identitias seksual atau
perilaku seksual berkaitan dengan orientasi sex (Budiarti, 2016)
Gay menurut kamus adalah seseorang yang tertarik kepada jenis
kelamin yang sama dan tidak tertarik kepada sex lawan jenis. Gay pada
dasarnya adalah istilah yang merujuk kepada seorang (laki laki)
homosexual, yaitu laki laki yang berhubungan dengan sesama sejenis atau
laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki (Budiarti, 2016).
Bisexualitas adalah ketertarikan secara romantis, perilaku sexual atau
ketertarikan secara sexual kepada laki laki dan perempuan,sumber lain
menyatakan sebagai romantisme atau ketertarikan secara sexual kepada
58
59
semua jenis kelamin atau identitas gender. Pada dasarnya istilah bisexualitas
biasanya digunakan untuk menggambarkan ketertarikan romantisme atau
ketertarikan sexual dalam konteks manusia kepada orang lain tanpa
membedakan laki laki atau perempuan (Budiarti, 2016).
Transgender mengacu kepada identitas gender seseorang yang tidak
terkait dengan jenis kelamin biologis yang diperolehnya sejak lahir Istilah
transgender diIndonesia lebih banyak dikenal sebagai Waria, beberapa
daerah juga mempunyai istilah yang menggambarkan transgender seperti,
wadam, bencong,calabai,dan wandu (Budiarti, 2016).
Berdasarkan gambar 5.18 diketahui bahwa dari 91 orang responden,
terdapat 55 responden memiliki persepsi yang baik dan 36 responden lagi
memiliki persepsi yang tidak baik terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan
Transgender (LGBT) di Kecamatan Aur Birugo Tigo Baleh Kelurahan
Pakan Labuah.
Menurut asumsi peneliti sebagian masyarakat sudah mengetahui
tentang apa itu LGBT hal ini dapat terlihat berdasarkan jawaban responden
terhadap kuesioner penelitian yang mana didapatkan untuk pertanyaan
nomor 1 untuk pengetahuan tentang LGBT terdapat sebanyak 76 responden
yang menjawab tahu.
Berdasarkan keterangan yang diberikan oleh responden bahwa mereka
mengetahui informasi mengenai LGBT dikarenakan berita tentang LGBT
sering disiarkan di televisi, internet dan media sosial lainnya seperti
instagram dan facebook.

60
Informasi yang mereka dapatkan dari media elektronik ini biasanya
dalam bentuk berita negatif tentang LGBT. Karena hal tersebut masyarakat
memiliki pandangan yang buruk terhadap LGBT. Tetapi tidak semua
masyarakat yang memiliki pandangan buruk terhadap LGBT. Berdasarkan
hasil penelitian ditemukan bahwa ada responden memiliki persepsi yang
baik tentang LGBT ini. Dari hasil wawancara dengan responden diketahui
bahwa sebagian responden mengatakan bahwa mereka tidak terlalu peduli
dengan masalah LGBT apabila hal tersebut tidak mengganggu kehidupan
pribadi mereka. Meskipun bersikap acuh demikian tetapi sebagian besar
responden tetap melakukan penolakan terhadap orang yang melakukan
LGBT.
Diketahui berdasarkan jawaban responden terhadap pertanyaan
kuesioner nomor 2 tentang penerimaan responden terhadap LGBT sebagai
anggota keluarga. Sebagian besar responden yaitu sebanyak 84 orang
menolak seorang yang melakukan LGBT sebagai anggota keluarga dan 6
orang lagi menerimanya. Penolakan dilakukan dikarenakan mereka
berpendapat bahwa perilaku LGBT telah melanggar kodrat dan menyalahi
aturan agama. Sehingga hal seperti ini merupakan aib bagi keluarga.
Adapaun responden yang tetap menerima pelaku LGBT sebagai anggota
keluarga beralasan bahwa mereka tetap harus menerima pelaku LGBT
sebagai anggota keluarga karena mereka merasa tidak mungkin untuk
membuang atau tidak mengaanggap anggota keluarga sendiri sebesar
apapun kesalahan anggota keluarga harus tetap bisa dimaafkan dan
dibimbing ke arah yang benar, bukan malah diasingkan.

61
Meskipun sebagian besar responden tidak dapat menerima pelaku
LGBT sebagi anggota keluarga tetapi sebagian besar responden masih dapat
menerima pelaku LGBT sebagai tetangga mereka. Dari hasil penelitian
diketahui bahwa dari 91 responden sebanyak 8 orang bersedia menerima
pelaku LBGT sebagai tetangga. Beberapa responden yang menerima pelaku
LGBT sebagai tetangga mengatakan bahwa mereka menerima pelaku LBGT
sebagai tetangga selama mereka tidak mengganggu kehidupan pribadi
mereka dan tidak melakukan kegiatan LBGT-nya secara terang-terangan.
Beberapa pendapat lain mengatakan bahwa itu kegiatan tersebut adalah
urusan pribadi mereka, jadi responden tidak memiliki hak untuk mengurusi
urusan pribadi seorang LGBT.
Dari pertanyaan no.4 diketahui bahwa seluruh responen menjawab
prilaku LGBT menantang ajaran agama islam. Mereka nyatakan bahwa
suatu perilaku yang melenceng dari aturan agama merupakan perilaku yang
tidak dapat diterima. Perkara LGBT ini pun juga secara jelas telah
disalahkan dalam Al-Qur’an. Perilaku LGBT merupakan suatu perilaku
yang dilaknat oleh Allah SWT. Mereka berpendapat bahwa manusia
diciptakan sudah dengan kodratnya masing-masing. Apabila manusia keluar
dari kodrat yang telah ditetapkan tersebut maka mereka termasuk kedalam
menentang ajaran Agama islam. Apalagi kegaiatan LGBT ini dapat
mengarah kepada perzinaan dan pernikahan sesama jenis. Sedangkan dalam
ajaran Agama Islam bahwa manusia itu diciptkan berpasang-pasangan yaitu
antara laki-laki dan perempuan bukan atara laki-laki dengan laki-laki atau
perempuan dengan perempuan dan sebaginya.

62
Kurang pengetahuan dan pemahaman agama merupakan factor
internal yang mempengaruhi terjadinya homoseksual. Ini kerana penulis
merasakan didikan agama dan akhlak sangat penting dalam membentuk
akal, pribadi dan pribadi individu itu. Pengetahuan agama memainkan peran
yang penting sebagai benteng pertahanan yang paling ideal dalam mendidik
diri sendiri untuk membedakan yang mana baik dan yang mana yang
sebaliknya, haram dan halal dan lain-lain (Nevid, 2014)
Dalam penelitian ini sebanyak 64 responden berpendapat bahwa
perilaku LGBT ini merupakan sebuah gangguan kejiawaan. Responden
setuju dengan hal tersebut dikarenakan responden berpendapat bahwa
pelaku LGBT ini adalah orang-orang yang tersakiti secara fisik dan mental
sehingg dia lebih memilih jalan yang menyimpang untuk melampiaskan rasa
kesal atau pun rasa trauma mereka terhadap suatu peristiwa yang
menyakitkan. Sebanyak 26 responden yang tidak berpendapat bahwa
perilaku LGBT ini bukan sebuah gangguan jiwa ini mengatakan bahwa
kegiatan LGBT ini merupakan kegiatan yang dilakukan oleh pelaku secara
sadar tanpa ada paksaan dari orang lain yang mana hal ini merupakan akibat
dari pergaualan yang salah dari pelaku LGBT tersebut.
Dari pertanyaan no 6. Diketahui juga bahwa responden berpendapat
bahwa perilaku LGBT ini dapat disembuhkan karena mereka merupakan
seseorang yang sedang mengalami gangguan mental sehingga dpat diterapi
untuk menghilangkan trauma yang pernah mereka alami sebelumnya.
Sebagian lagi yang berpendapat bahwa LGBT ini tidak dapat disembuhkan
karena perilaku LGBT ini mereka lakukan seara sadar dan dengan keinginan
63
sendiri dan merupakan kegiatan yang sudah menjadi sesuatu yang biasa bagi
mereka, sesuatu yang sudah terbiasa tersebut akan sangat susah untuk
merubahnya atau disembuhkan secara total.
Menurut ahli Gay dapat disebabkan karena gangguan fungsi otak sulit
disembuhkan karena pola kerja, zat-zat otak, dan pola cetakan sambungan
saraf otak yang telah terbentuk. Demikian juga gay yang disebabkan karena
gangguan perkembangan psikoseksual masa anak-anak, hampir pasti tidak
dapat disembuhkan. Untuk kedua hal tersebut perlu dilakukan upaya serius
dan perrawatan intensif dengan harapan (mungkin) dapat mengurangi
kuatnya ikatan perilaku homoseksnya (Dannis, 2014)
Dari pertanyaan no 7 diketahui bahwa dari 91 responden, terdapat 81
responden yang setuju kalau perilaku LGBT dapat menyebabkan terjadinya
HIV/AIDS. Sebagian besar responden berpendapat bahwa setiap pelaku
LGBT merupakan orang yang memiliki penyimpangan seksual yang
mengarah pada sex bebas sehingga pelaku LGBT ini akan sangat mudah
untuk terkena HIV/Aids dikarenakan perilaku seksual yang menyimpang
tersebut. Sebanyak 9 responden yang menjawab tidak mengatakan bahwa
pelaku LGBT memiliki suatu organisasi yang didalamnya mereka juga
melakukan pemeriksaan kesehatan secara rutin dan mereka bukanlah orang
yang suka berganta-ganti pasangan. Hanya saja mereka memiliki perilaku
yang menyimpang. Hakikatnya manusia diciptakan berpasang-pasangan
pelaku LGBT melanggar hakitat manusia diciptakan berpasangan tersebut
dengan mereka merubah jenis kelamin dan juga menyukai sesama jenis dan
sebagainya.
64
Menurut Sinyo, 2014 Dampak-dampak kesehatan yang dapat merusak
pelaku LGBT di antaranya sebagai berikut: 78% pelaku homo seksual
terjangkit penyakit kelamin menular. Rata-rata usia kaum gay adalah 42
tahun dan menurun menjadi 39 tahun jika korban AIDS dari golongan gay
dimasukkan ke dalamnya. Sedangkan rata-rata usia lelaki yang menikah dan
normal adalah 75 tahun. Rata-rata usia Kaum lesbian adalah 45 tahun
sedangkan rata-rata wanita yang bersuami dan normal 79 tahun.
Menyebabkan rusaknya organ-organ peranakan (reproduksi) dan dapat
melemahkan sumber-sumber utama pengeluaran mani dan membunuh
sperma sehingga akan menyebabkan kemandulan. Wanita lesbian atau
biseksual beresiko terjangkit HIV jika ia atau pasangannya mempunyai
riwayat memiliki pasangan seksual pria dalam sepuluh tahun terakhir atau
riwayat penggunaan obat-obat intravena (Sinyo, 2015).
Berdasarkan pertanyaan no 8 dapat diketahui bahwa dari 91
responden, terdapat 37 responden menyatakan bahwa pelaku LGBT akan di
usir dari wilayah sekitar responden. Sebagain responden yang berpendapat
bahwa pelaku LGBT akan di usisr dari wilayah sekitar respoden tinggal
berpendapat bahwasanya perilaku LGBT ini merupakan perilaku yang
bertentangan dengan agama dan juga norma-norma yang berlaku sehingga
mereka akan menjadi suatu contoh yang sangat buruk bagi generasi penerus.
Untuk mengatasi hal tersebut mereka beranggapan jika ada pelaku LGBT di
lingkungan mereka, orang tersebut akan di usir atau dikucilkan dari
masyarakat. Sebanyak 53 responden yang menjawab tidak berpendapat
bahwa setiap orang memiliki hak masing masing. Jika seorang pelaku
65
LGBT tidak mengganggu kehidupan mereka maka pelaku LGBT tersebut
tidak akan di usir. Contohnya seorang waria masih tetap dibiarkan ada
dimana-mana oleh masyarakat, malahan menjadikan mereka sebagai bahan
hiburan dan juga candaan.
responden, terdapat 87 responden tidak setuju apabila pelaku LGBT
menjabat sebagai kepala daerah. Responden berpendapat bahwa pemerintah
merupakan orang orang yang seharusnya dapat memberikan contoh yang
baik kepada masyarakat dan memilik perilaku yang sesuai dengan Undang-
undang dan Pancasila. Pancasila pertama saja berisikan ketuhanan yang
maha esa, sangat jelas sekali apabila ada aparat pemerintah yang merupakan
seorang LGBT dia telah melanggar undang-ndang dan pancasila karena
LGBT sangat bertentangan dengan ajaran Agama Islam. Sedangkan 3
responden berasumsi siapa saja boleh menjabat sebagai kepala daerah kalau
seseorang itu sanggup dan bekerja dengan baik.
responden, terdapat 75 responden berpendapat bahwa perilaku LGBT dapat
mengancam masa depan seseorang. Responden setuju dengan pendapat
bahwa LGBT akan mengancam masa depan seseorang dikarenakan
masyarakat Indonesia tidak akan pernah menerima LGBT untuk menjadi
bagian dari mereka. Orang yang LGBT ini pun nantinya akan sulit untuk
mencari pekerjan karena sebagian besar tempat kerja tidak menerima
apabila ada karyawannya yang merupakan seorang pelaku LGBT.

66
menular. Responden berpendapat bahwa seseorang dapat menularkan
perilakuanya keapada orang lain termasuk se orang LGBT. Se orang LGBT
akan berusaha menarik orang lain untuk ikut kedalam dunia mereka dengan
cara mempengaruhi orang-orang sekitarnya.
responden, terdapat 73 responden berpendapat bahwa perilaku LGBT tidak
baik untuk kesehatan. Mereka setuju bahwa perilaku merupakan perilaku
yang dapat mengganggu kesehatan mental seseorang. Seseorang yang sudah
memiliki gangguan mental akan sangat cendrung untuk memiliki gangguan
pada fisik mereka seperti orang yang stres akan mudah mendapatkan
berbagai penyakit.
responden, terdapat 52 responden berpendapat bahwa perilaku LGBT tidak
dapat diterima dilingkungan sekitar. Responden mengatakan jika ada
seorang LGBT yang meresahkan kehidupan mereka di lingkungan sekitar
tempat tinggal maka mereka tidak akan menerima kehadiran orang tersebut
karena menurut responden suatu hal yang buruk tersebut dapat
menyebabkan suatu bencana atau azab bagi lingkungan sekitar mereka.
merusak generasi muda bangsa. Mereka berpendapat bahwa perilaku LGBT
merupakan perilaku yang tidak bermoral yang dapat merusak kepribadian

67
seseorang. Apabila LGBT terus dibiarkan mereka akan semakin menarik
orang lain untuk bergabung dan setuju dengan perilaku mereka. Apabila
banyak generasi muda yang tertarik dan ikut dengan LGBT ini maka hal
tersebut akan merusak sosial, mental, psikologis dan agama dari anak
tersebut.
meresahkan masyarakat. Responden setuju dengan pendapat tersebut.
Sebagai seorang masyarakat responden merasa akan sangat resah apaila ada
orang yang merupakan pelaku LGBT yang berada disekitar tempat tinggal
mereka apalagi pelaku LGBT tersebut secara terang-terangan menunjukan
jatidirnya. Hal tersebut akan sangat mengganggu bagi masyarkata lainnya.
responden, terdapat 50 responden berpendapat bahwa pelaku LGBT tidak
memiliki hak hidup di Indonesia. Sebagian dari responden sependapat
bahwa seorang LGBT tidak memiliki hak hidup di indonesia karean
Indnesia merupakan negera ketuhan yang mana perilaku LGBT ini
bertentangan dengan aturan negara indonesia.
responden, terdapat 66 responden berpendapat bahwa pelaku LGBT tidak
harus mendapat perlindungan dari pemerintah. Hampir semua responden
setuju bahwa pelaku LGBT tidak harus mendapat perlindungan dari
pemerintah karena perilaku ini merupakan suatu pelanggaran bagi hukum
dan norma-norma yang berlaku di Indonesia. Apabila seseorang melanggar

68
seharusnya bukan perlindungan yang mereka dapatkan tetapi pelaku LGBT
ini harusnya diberikan hukuman karena telah melanggar aturan yang ada.
Dampak negatif yang ditimbulkan oleh fenomena LGBT tersebut
tidak hanya merusak sisi kesehatan seseorang, tetapi mengikis dan
menggugat keharmonisan hidup bermasyarakat serta merusak moral suatu
bangsa. Dari sudut sosiologi seseorang yang sudah terkena LGBT dapat
menyebabkan peningkatan gejala sosial dan maksiat hingga tidak dapat
dikendalikan. Gejala ini juga bisa merusakkan institusi keluarga dan
membunuh keturunan. Keluarga adalah unit dasar suatu masyarakat dan
selanjutnya pembentukan sebuah bangsa dan negara. Namun dengan
fenomena Lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) yang menular ke
seluruh masyarakat dunia, termasuk negara kita, ia memberi berbagai efek
kepada institusi keluarga yang tradisi sifatnya dampak-dampak yang
ditimbulkan (Pranata, 2015)
Penelitian ini hampir sama dengan hasil penelitian yang didapatkan
oleh Firman Hayadi (2017) tentang Persepsi Masyarakat Tentang Fenomena
Lgbt (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender) Di Kabupaten Bengkulu
Selatan. Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh dari ke-4 informan
mengenai persepsi masyarakat tentang LGBT, maka dapat ditarik
kesimpulan sebagai berikut : 1. Aspek sosial budaya: LGBT tidak bisa
diterima dalam masyarakat karena dianggap komunitas yang menyimpang
dan penerimaan kaum LGBT tergantung caranya bersosialisasi. 2. Aspek
agama: LGBT dilarang berkembang atau bahkan haram hukumnya. 3.

69
Aspek kesehatan reproduksi: Kebiasaan yang dianut LGBT bisa
menyebabkan kerusakan atau disfungsi alat reproduksi (Hayadi, 2017)
Penelitian lainnya yang dilakukan oleh Windy Wijaya tentang
Persepsi Masyarakat Lokal Terhadap Peran Komunitas LGBT Dalam
Mendukung Pariwisata Di Bali - Studi Kasus Di Kelurahan Seminyak, Kuta
menyatakan bahwa Perilaku kaum LGBT merupakan suatu bentuk
penyimpangan yang bertolak belakang dengan budaya Bali. Akan tetapi
peran LGBT ini justru juga memberikan dampak yang positif dalam
mendongkrak pariwisata di Bali. Hal ini dapat dilihat dari adanya
wisatawan-wisatawan yang datang mengunjungi club-club LGBT. Dengan
adanya penyimpangan seperti ini, masyarakat lokal justru bersikap tidak
mempedulikan hal tersebut. Setelah dilakukan wawancara dengan beberapa
masyarakat di daerah seminyak, dapat disimpulkan bahwa ada yang
memang setuju dengan adanya club-club LGBT ini, ada juga yang tidak
setuju dengan ada nya club tersebut. Pihak yang setuju memiliki alasan
bahwa hal tersebut selama tidak mengganggu warga sekitar maka tidak
masalah. Kalangan masyarakat yang tidak setuju sebagian besar
memberikan alasan bahwa hal tersebut merupakan tindakan negatif yang
dapat berdampak bagi kepribadian generasi-generasi muda (Wijaya, 2016)
Dari kesimpulan semua pertanyaan yang telah diberikan kepada
responden diketahui bahwa dari 90 orang responden, terdapat 54 responden
memiliki persepsi yang baik terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan
Transgender (LGBT) di Kecamatan Aur Birugo Tigo Baleh Kelurahan
Pakan Labuah dan sebagian lagi memiliki persepsi yang tidak baik. Dari
70
hasil penelitian tersebut dapat terlihat bahwa masih adanya pro dan kontra di
dalam masyarakat tentang pengetahuan dan penerimaan masyarakat tentang
perilaku LGBT yang sedang marak terjadi. Sebagian mereka tidak peduli
dengan perilaku LGBT ini dan sebagian lagi sangat anti dengan perilaku
LGBT ini.
Menurut asumsi peneliti masyarakat masih memiliki pengetahuan
yang kurang tentang LGBT sehingga masih banyak yang tidak peduli
dengan perilaku LGBT ini. Salah satu faktornya mungkin jga disebabkan
karena masih jaranganya pemerintah atau tenaga kesehatan
mensosialisasikan tentang pengaruh, bahaya, dan dampak yang ditimbulkan
akibat perilaku LGBT ini. Peneliti juga berasumsi bahwa hal ini juga
disebabkan karena masyarkat di daerah Pakan Labuah masih ada yang
memiliki kehidupan bertetangga yang cuek. Sehingga apapun yang
dikerjakan oleh tetangganya yang lain maka dia tidak akan peduli selagi hal
tersebut tidak mengganggu kehidupan mereka.
Peneliti berpendpat disini sangat dibutuhkan peran dari pemerintah
dan tenaga kesehatan untuk memberikan edukasi kepada masyarakat
sehingga masyarakat lebih memahami apai itu Perilaku LGBT serta apa
dampak yang ditimbulkan oleh LGBT tersebut baik dari pelaku, masyarakat
dan juga suatu daerah.

BAB VII
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian tentang Persepsi Masyarakat Terhadap LGBT
Di Kelurahan Pakan Labuah Kecamatan Aur Birugo Tigo Baleh ( ABTB)
Kota Bukittinggi tahun 2020, penulis meneliti 91 orang responden dengan
47 responden berjenis kelamin laki-laki, 43 responden berjenis kelamin
perempuan. Maka dari itu dapat di simpulkan sebagai berikut :
1. Dari total 91 responden, 77 responden menyatakan bahwa mereka
mengetahui apa itu LBGT, sedangkan 14 responden menyatakan
bahwa mereka tidak mengetahui apa itu LGBT.
bersedia menerima jika ada seseorang atau beberapa dari anggota
keluarga mereka yang LGBT, sedangkan 85 responden menyatakan
bahwa mereka tidak bersedia menerima jika ada sesorang atau
beberapa dari anggota keluarga mereka yang LGBT.
bersedia menerima jika ada tetangga mereka yang LGBT, sedangkan
83 responden menyatakan bahwa mereka tidak bersedia menerima Jika
ada tentangga mereka yang LGBT.
71
72
4. dari total 91 responden, 90 responden menyatakan bahwa LGBT
sangat menentang ajaran Agama Islam, sedangkan 1 responden
menyatakan bahwa LGBT tidak menentang ajaran Agama Islam.
5. Dari total 91 responden, 65 responden menyatakan bahwa seseorang
LGBT merupakan orang dengan gangguan kejiwaan, sedangkan 26
responden menyatakan bahwa orang yang LGBT tidak memiliki
gangguan kejiwaan.
yang LGBT dapat di sembuhkan, sedangkan 21 responden menyatakan
bahwa seseorang yang LGBT tidak dapat di sembuhkan.
yang LGBT dapat terkena penyakit HIV/AIDS, sedangkan 29
responden menyatakan bahwa seseorang yang LGBT tidak dapat
terkena penyakit HIV/AIDS.
8. Dari total 91 responden, 38 responden menyatakan bahwa akan
mengusir seseorang yang LGBT di sekitar wilayah Kelurahan Pakan
Labuah, sedangkan 53 responden menyatakan bahwa seseorang yang
LGBT tidak di usir dari wilayah Kelurahan Pakan Labuah.
9. Dari total 91 responden, 3 responden menyatakan bahwa akan terima
seseorang yang LGBT sebagai kepala daerah, sedangkan 88 responden
menyatakan bahwa tidak akan terima seseorang yang LGBT sebagai
kepala daerah.
10. Dari total 91 responden, 76 responden menyatakan bahwa perilaku
LGBT sangat mengancam masa depan seseorang, sedangkan 15

73
responden menyatakan bahnwa perilaku LGBT tidak mengancam
masa depan seseorang.
LGBT dapat menular, sedangkan 26 responden menyatakan bahwa
perilaku LGBT tidak dapat menular.
LGBT tidak berpengaruh untuk kesehatan, sedangkan 73 responden
menyatakan perilaku LGBT tidak baik untuk kesehatan.
LGBT akan di terima di lingkungan sekitar, sedangkan 51 responden
tidak akan menerima perilaku dengan LGBT di lingkungan sekitar.
LGBT dapat merusak generasi muda bangsa, sedangkan 6 responden
menyatakan bahwa perilaku LGBT tidak dapat merusak generasi muda
bangsa.
LGBT merusak sangat meresahkan Masyarakat, sedangkan 2
responden menyatakan bahwa perilaku LGBT tidak meresahkan
Masyarakat.
LGBT mempunyai hak hidup di Indonesia, sedangkan 51 responden
menyatakan bahwa perilaku LGBT tidak ada memiliki hak hidup di
Indonseia.
74
17. Dari total 91 responden, 24 responden menyatakan bahwa pemerintah
harus melindungi perilaku LGBT untuk di kasih rehabilitas, sedangkan
67 responden menyatakan bahwa pemerintah tidak harus melindungi
perilaku LGBT.
18. Dari total 91 responden, di dapatkan sebanyak 55 responden memiliki
persepsi yang baik bahwa responden menganggap bahwa LGBT
adalah perilaku yang salah atau menyimpang.
B. Saran
1. Bagi Orang Tua
Diharapkan hasil penelitian ini dapat merubah kesadaran atau
persepsi orang tua tentang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender
agar orang tua lebih memperhatikan anak dan lingkungan sekitarnya.
Dan menanamkan norma dan ajaran agama islam supaya anak
lingkungan sekitar tidak terjerumus ke dalam LGBT.
2. Bagi Dinas Kesehatan Kota Bukittinggi
Peneliti berharap dengan hasil penelitian ini dapat menjadi dasar
dalam mengevaluasi bagaimana perkembangan Lesbian, Gay,
Biseksual, dan Transgender yang terjadi di Kota Bukittinggi, sehingga
Dinas Kesehatan Kota Bukittinggi dapat memberikan penyuluhan dan
pengarahan kepada masyarakat bagaimana bahaya dari perilaku
LGBT.
75
3. Bagi Institusi Pendidikan
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukkan secara
konseptual dan sebagai bahan masukkan bagi institusi pendidikan,
menjadi referensi penelitian serta dapat menambah bahan kepustakaan
di Universitas Fort De Kock Bukittinggi.
4. Bagi Peneliti
Diharapkan hasil penelititan ini dapat menjadi sarana untuk
menerapkan ilmu yang telah diberikan dan diterima dalam angka
pengembangan kemampuan diri, menambah pengetahuan dan
wawasan tentang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender serta
menjadi bahan masukan dalam penyampaian informasi mengenai
LGBT. Juga sebagai syarat dalam menyelesaikan studi di Universitas
Fort De Kock Bukittinggi.
5. Bagi Peneliti Selanjutnya
Peneliti selanjutnya diharapkan dapat melaksanakan penelitian
lebih lanjut secara spesifik dan menjadi bahan referensi untuk
penelitian selanjutnya.
76
DAFTAR PUSTAKA
Adhyatma, 2014. LGBT Kategori Orang Dengan Masalah Kejiwaan ODMK &
ODGJ.
Astry & Budiarty, 2015. Gaya Hidup Lesbian (Kasus di Kota Makasar), skripsi di
Publikasikan, Universitas Hasanuddin, Makasar.
Azmi, 2015. Enam Kontinum Dalam Konseling Transgender Sebagai Alternatif

Solusi Untuk Konseling LGBT. Jurnal Psikologi Pendidikan & Konseling, 1,
50-57.
BBC News, 2015. Legalisasi Pernikahan Sejenis di AS Kuatkan Gerakan Di

Indonesia.
Budiarti & Azmi (2016). LGBT ( Lesbian, Gay, Biseksual, dan Trangender)
Dalam Perspektif Hak Asasi Manusia.
Centre Intelligeency of Agenci (CIA), 2015. Populasi LGBT Di Indonesia.
Chasanah, 2014. Studi Komparatif Hukum Positif dan Hukum Islam di Indonesia
Mengenai Pernikahan Sesama Jenis. Jurnal CendikiaVol 14 Uniska: (1-6).
Cory, D.W, 1951. The Homosexual in America: A subjective approach. New

York: Greenberg.
Dannis, (2014). Faktor-Faktor Penyebab Perilaku Homoseksual (Gay).
Darmayanti.Y, 2018. Faktor Penyebab Perilaku Laki-Laki Suka Berhubungan

Seks Dengan Laki-Laki (LSL) di Kota Bukittinggi. Jurnal Endurance Vol. 3,
No. 2 Juni 2018 (213-225).
El-Muhtaj, 2005. Hak Asasi Manusia dalam Konstitusi Indonesia. Jakarta:

Kencana Prenada Media.
Ericssen, 2015. LGBT in Indonesia. Amerika Serikat.
Firman Hayadi, (2016). Persepsi Masyarakat Tentang Fenomena LGBT (Lesbian,

Gay, Biseksual, dan Transgender) di Kabupaten Bengkulu Selatan.
Howard S, 2015. Encyclopedia of Mental Health. Akademic Press.
Insists, 2015. Upaya Pencegahan dan Upaya Penanggulangan LGBT.

Jeffrey. S & Nevid, 2014. Psikologi Abnormal, Erlangga. Kajian Teoritis Perilaku
Lesbian, Gay, dan Transgender (LGBT) Dalam Perspektif Psikologis dan
Teologis.
KC. Wheare, 1996. Konstitusi-Konstitusi Modern (Modern Contitution),

Bandung: Nusa Media.
Khaterina, 2017. Data Kementrian Kesehatan di Sumatra Barat.
Niernoventy dkk, 2014. Analisis Faktor-Faktor Yang Berhubungan Dengan

Perilaku Homo (GAY) Di Kota Kediri, Surya Mitra Husda. http://publikasi
Jurnal. Stikesstrada.ac.id
Niron Y, 2012. Hubungan Antara Pola Asuh Orang Tua Dengan Perilaku Seksual
Siswa SMA Negri 3 Kota Kupang Tahun 2012, Jurnal MKM Vol.07 N0. 01
Des 2012.
Notoatmodjo, 2018. Metoodologi penelitian kesehatan. (Rineka cipta, 2018).

Jakarta
Nur, 2014. Studi Kompratif Hukum Positif dan Hukum Islam Di Indonesia
Mengenai Pernikahan Sesama Jenis. Jurnal Cendikia Vol. 12 No. 3.
Prabowo, 2014. Kecemasan Sosial Kaum Homoseksual Gay dan Lesbian. Jurnal
Ilmu Psikologi Terapan: (1-15).
Reza, F.F, 2018. Soal Zina dan Mahkota MK, Hukum Online.com
Sinyo, (2015). Dampak Kesehatan dari Perilaku Lesbian, Gay, Biseksual, dan
Transgender (LGBT).
SMRC, 2018. Pandangan Publik Nasional Tentang LGBT.
Sri Purwaningsih, 2015. Persepsi Gay terhadap stigmatisasi Gay oleh petugas
kesehatan. (Media Ilmu Kesehatan. Vol. 4, No. 1, April 2015). Yogyakarta.
Wawan G.A. & Wahid, 2003. Prilaku Homoseks Dalam Pandangan Hukum
Islam, dalam Jurnal Musawa UIN SUKA Vol. 2. No. 1.
Wismabrata, 2015. Pernikahan Sesama Jenis di Indonesia. Boyolali.
Windy Wijaya, (2016). Persepsi Masyarakat Lokal Terhadap Perilaku LGBT di

Kelurahan Seminyak Kuta Bali.
World Health Organization (WHO), 2013. Commision on Ending Health. Geneva.

Depertement of Noncommunicable disease surveilance.
Taufani E, 2007. HAM: Dalam Dimensi/Dinamika Yuridis, Sosial, Politik, Bogor:
Ghalia Indonesia.
Tommy D Pranata, (2015). Perilaku dan Dampak Negatif dari Kehidupan

Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT) di Kota Samarinda
Umiarso, 2012. Landasan Teori LGBT. Jurnal Cendekia Vol.17, No.2
Yogestri, 2014. Hal-Hal Yang Mempengaruhi LGBT. Skripsi di publikasikan UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta.
PERMOHONAN MENJADI RESPONDEN
Kepada Yth.
Bapak/ Ibu/ Saudara/i...............
Di Tempat
Dengan hormat
Dengan ini saya sampaikan bahwa saya :
Nama : Aidul Fitra
NIM : 1614201003
Pendidikan : Mahasiswa Universitas Fort De Kock Bukittinggi
Alamat : Pakan Labuah
Dengan ini mohon kesediaan bapak/ibu menjadi responden pada penelitian

yang sedang saya laksanakan dengan judul “Persepsi Masyarakat terhadap
LGBT di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi Tahun 2019.” Adapun
tujuan nya dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui Persepsi Masyarakat
terhadap perilaku LGBT di Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi Tahun
2019. Demikian permohonan ini saya sampaikan atas bantuan dan kerja sama nya
saya ucapkan terima kasih.
Bukitinggi, 2019
Aidul Fitra
INFORMED CONSENT
Saya bertanda tangan di bawah ini :
Nama responden :
Umur :
Pekerjaan :
Alamat :
Menyatakan bersedia menjadi responden dalam penelitian yang di lakukan

oleh Mahasiswa Universitas Fort De Kock Bukittinggi :
Nama : Aidul Fitra
Tingkat/semester : 4/VII
Judul penelitian : Persepsi Masyarakat Terhadap LGBT di

Kelurahan Pakan Labuah Kota Bukittinggi
Tahun 2019
Demikian pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran tanpa paksa dari
pihak manapun.
KUESIONER PENELITIAN
Persepsi Masyarakat Terhadap LGBT di Kelurahan Pakan
Labuah Kota Bukittinggi Tahun 2019
IDENTITAS RESPONDEN
Nama :
Usia :
Jenis Kelamin :
A. Petunjuk Pengisian
Berilah tanda ceklis (√ ¿ pada kolom yang telah di sediakan sesuai
pendapat Bapak/Ibu/saudara/i.
No Pertanyaan Ya Tidak
1 Apakah anda mengetahui apa itu LBGT
2 Apakah bersedia LGBT sebagai anggota
keluarga?
3 Apakah bersedia LGBT sebagai anggota
tetangga?
4 Perilaku LGBT menentang ajaran Agama Islam?
5 Perilaku LGBT termasuk gangguan kejiwaan?
6 Perilaku LGBT dapat di sembuhkan?
7 Perilaku LGBT Dapat menyebabkan penyakit
HIV/AIDS?
8 Jika ada perilaku LGBT di wilayah sekitar anda
apakah akan di usir?
9 Apakah anda setuju jika orang dengan perilaku
LGBT menjabat sebagai kepala daerah?
10 Perilaku LGBT mengancam masa depan
seseorang?
11 Apakah perilaku LGBT dapat menular?
12 Perilaku LGBT baik untuk kesehatan?
13 Perilaku LGBT tidak akan di terima di
lingkungan sekitar?
14 LGBT dapat merusak generasi muda bangsa?
15 Apakah LGBT dapat meresahkan masyrakat?
16 Apakah LGBT memiliki hak hidup di Indonesia?
17 Apakah pemerintah harus melindungi LGBT?
(SMRC, 2018)
Distribusi Frekuensi Per Pertanyaan
Frequency Table
Pertanyaan 1
Cumulative
Frequency Percent Valid Percent Percent
Valid Tidak 14 15.6 15.6 15.6
Ya 76 84.4 84.4 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 2
Cumulative
Valid Ya 6 6.7 6.7 6.7
Tidak 84 93.3 93.3 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 3
Cumulative
Valid Ya 8 8.9 8.9 8.9
Tidak 82 91.1 91.1 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 4
Cumulative
Valid Tidak 1 1.1 1.1 1.1
Ya 89 98.9 98.9 100.0
Total 90 100.0 100.0

Pertanyaan 5
Cumulative
Valid Tidak 26 28.9 28.9 28.9
Ya 64 71.1 71.1 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 6
Cumulative
Valid Tidak 21 23.3 23.3 23.3
Ya 69 76.7 76.7 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 7
Cumulative
Valid Tidak 9 10.0 10.0 10.0
Ya 81 90.0 90.0 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 8
Cumulative
Valid Tidak 53 58.9 58.9 58.9
Ya 37 41.1 41.1 100.0
Total 90 100.0 100.0

Pertanyaan 9
Cumulative
Valid Ya 3 3.3 3.3 3.3
Tidak 87 96.7 96.7 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 10
Cumulative
Valid Tidak 15 16.7 16.7 16.7
Ya 75 83.3 83.3 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 11
Cumulative
Valid Tidak 26 28.9 28.9 28.9
Ya 64 71.1 71.1 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 12
Cumulative
Valid Ya 18 20.0 20.0 20.0
Tidak 72 80.0 80.0 100.0
Total 90 100.0 100.0

Pertanyaan 13
Cumulative
Valid Ya 39 43.3 43.3 43.3
Tidak 51 56.7 56.7 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 14
Cumulative
Ya 85 94.4 94.4 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 15
Cumulative
Ya 88 97.8 97.8 100.0
Total 90 100.0 100.0
Pertanyaan 16
Cumulative
Valid Ya 40 44.4 44.4 44.4
Tidak 50 55.6 55.6 100.0
Total 90 100.0 100.0

Pertanyaan 17
Cumulative
Valid Ya 24 26.7 26.7 26.7
Tidak 66 73.3 73.3 100.0
Total 90 100.0 100.0
Mencari Nilai Mean
Statistics
Total Skor
N Valid 90
Missing 0
Mean 13.5556
Std. Error of Mean .22850
Median 14.0000
Mode 14.00
Std. Deviation 2.16775
Skewness -.930
Std. Error of Skewness .254
Variabel Persepsi Masyarakat
Persepsi Masyarakat
Cumulative
Valid Tidak Baik 36 40.0 40.0 40.0
Baik 54 60.0 60.0 100.0
Total 90 100.0 100.0
Distribusi Frekuensi Karakteristik Responden

Kelompok Umur
Cumulative
Valid Dewasa Awal 17 18.9 18.9 18.9
Dewasa Akhir 27 30.0 30.0 48.9
Lansia Awal 21 23.3 23.3 72.2
Lansia Akhir 16 17.8 17.8 90.0
Manula 9 10.0 10.0 100.0
Total 90 100.0 100.0
Jenis Kelamin
Cumulative
Valid Laki - laki 47 52.2 52.2 52.2
Perempuan 43 47.8 47.8 100.0
Total 90 100.0 100.0

Master Tabel Penelitian
Kategori Jenis Persepsi Masyarakat
No Nama Usia
Usia Kelamin P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P17 Total Skor Kode Kategori
1 Tn. YR 58 8 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 0 0 13 0,00 Tidak Baik
2 Ny. YF 27 5 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 0 0 14 1 Baik
3 Tn. E 50 7 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 17 1 Baik
4 NYn. A 60 8 P 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 17 1 Baik
5 Ny. A 65 8 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 15 1 Baik
6 Ny.A 70 9 P 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 1 1 1 0 1 14 1 Baik
7 Ny. RW 50 7 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 13 0 Tidak Baik
8 Tn. B 67 9 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 15 1 Baik
9 Ny. E 60 8 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1 15 1 Baik
10 Tn. A 70 9 L 0 0 0 1 0 1 1 0 0 0 1 0 1 1 1 0 0 7 0 Tidak Baik
11 Tn. I 50 7 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 13 0 Tidak Baik
12 Tn. A 65 8 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 1 0 1 14 1 Baik
13 Ny. H 40 6 P 1 1 1 1 1 0 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 14 1 Baik
14 Tn. FA 43 6 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 15 1 Baik
15 Ny. YF 42 6 P 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 14 1 Baik
16 Ny. M 63 8 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 1 Baik
17 Ny. BA 71 9 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 1 Baik
18 Ny. Y 38 6 P 1 1 1 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 13 0 Tidak Baik
19 Tn. J 50 7 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 16 1 Baik
20 Ny. T 60 8 P 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 1 Baik
21 Ny. M 64 8 P 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 13 0 Tidak Baik
22 Tn. W 42 6 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 0 0 13 0 Tidak Baik
23 Tn. O 54 7 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 15 1 Baik
24 Ny. E 46 7 P 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 1 1 1 11 0 Tidak Baik
25 Tn. R 39 6 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 15 1 Baik
26 Ny. D 48 7 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 0 0 13 0 Tidak Baik
27 Ny. YR 41 6 P 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 1 Baik
28 Tn. Z 68 9 L 1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 1 Baik
29 Ny.SH 33 5 P 1 1 1 1 0 1 0 0 1 0 0 1 0 0 1 1 1 10 0 Tidak Baik
30 Tn. E 36 6 L 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 1 1 0 0 13 0 Tidak Baik
31 Tn. Re 33 5 L 1 1 1 1 0 1 0 0 1 0 1 1 1 0 1 1 1 12 0 Tidak Baik
32 Tn. F 44 6 L 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 15 1 Baik
33 Tn. Ik 37 6 L 1 1 0 1 0 1 1 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0 10 0 Tidak Baik
34 Tn. H 39 6 L 0 0 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1 0 1 1 0 0 10 0 Tidak Baik
35 Ny. EY 45 6 P 1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 0 1 1 1 1 1 14 1 Baik
36 Tn. H 42 6 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 0 15 1 Baik
37 Ny. D 50 7 P 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 14 1 Baik
38 Tn. AD 47 7 L 0 0 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 1 0 0 10 0 Tidak Baik
39 Tn. M 50 7 L 1 0 0 1 0 1 1 0 0 0 1 0 1 1 1 0 0 8 0 Tidak Baik
40 Ny. R 83 9 P 0 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 14 1 Baik
41 Ny. F 56 8 P 0 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 0 1 1 1 1 1 14 1 Baik
42 Tn. DC 30 5 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 16 1 Baik
43 Tn. E 62 8 L 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 13 0 Tidak Baik
44 Tn. Z 58 8 L 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 14 1 Baik
45 Ny. RR 30 5 P 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 14 1 Baik
46 Ny. Z 40 6 P 1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 0 0 1 1 0 1 12 0 Tidak Baik
47 Ny. RF 30 5 P 1 1 0 1 0 1 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0 0 9 0 Tidak Baik
48 Tn. R 46 7 L 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 0 15 1 Baik
49 Ny. RG 45 6 P 1 1 0 1 1 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 12 0 Tidak Baik
50 Tn. N 50 7 L 1 1 0 1 0 1 0 0 1 0 0 1 1 1 1 0 0 9 0 Tidak Baik
Dokumentasi Penelitian
Dokumentasi Penelitian
FORMAT KARTU BIMBINGAN TUGAS AKHIR (SKRIPSI)
PRODI PENDIDIKAN PROFESI NERS
T.A 2019/2020
Nama : Aidul Fitra
NIM : 11614201003
Pembimbing I : Nurhayati, S.ST, M. Biomed
Judul : Persepsi Masyarakat Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual,
Dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah
Kota Bukittinggi Tahun 2020
NO HARI/ MATERI TTD TTD

TANGGAL PEMBIMBING MAHASISWA
Diketahui,
Pembimbing
Nurhayati, S.ST, M. Biomed

FORMAT KARTU BIMBINGAN TUGAS AKHIR (SKRIPSI)
PRODI PENDIDIKAN PROFESI NERS
T.A 2019/2020
Nama : Aidul Fitra
NIM : 1614201003
Pembimbing II : Ns. Del Fatmawati, S.Kep, M.Kep
Judul : Persepsi Masyarakat Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual,
Dan Transgender (LGBT) di Kelurahan Pakan Labuah
Kota Bukittinggi Tahun 2020
NO HARI/ MATERI TTD TTD

TANGGAL PEMBIMBING MAHASISWA
Diketahui,
Pembimbing II
Ns. Del Fatmawati, S.Kep, M.Kep

Skripsi Aidul Fitra Revisii

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Aidul Fitra Revisii

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP LESBIAN,

GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER (LGBT)

PRODI ILMU KEPERAWATAN & PENDIDIKAN

Judul Skripsi : Persepsi Masyarakat Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual,

Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui untuk diseminarkan dihadapan

Bukittinggi, April 2020

(Nurhayati S. ST, M. Biomed) (Ns. Del Fatmawati, S.Kep, M.Kep)

PERSEPSI MAYARAKAT TERHADAP LGBT DI KELURAHAN PAKAN

Perilaku Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) adalah suatu

Metode penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan survey

Hasil penelitian ini, didapatkan sebanyak 85 responden berusia antara 17-

Berdasarkan hasil penelitian dapat di simpulkan bahwa masih ada

Kata Kunci : Persepsi, Perilaku LGBT, Masyarakat

COMMUNITY PERCEPTION OF LGBT IN THE KELURAHAN PAKAN

Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) behavior is a form of

This research method is quantitative research with descriptive survey. The

The results of this study, obtained as many as 85 respondents aged

Keywords: Perception, LGBT Behavior, Society

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa

memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi yang berjudul “Persepsi Masyarakat Terhadap LGBT di

di Kelurahan Pakan labuah Kota Bukittinggi di karenakan Kelurahan Pakan

dengan bahasa yang sederhana sehingga lebih mudah di pahami.

Skripsi ini di buat untuk memenuhi persyaratan untuk menyelesaikan

pendidikan dan memperoleh gelar sarjana keperawtan pada di Umiversitas Fort

De Kock Bukittinggi. Dengan selesainya skripsi ini penulis mengucapkan terima

Selanjutnya izin penulis mengucapkan terima kasih kepada :

S1 Ilmu Keperawatan & Pendidikan Ners Universitas Fort De Kock

telah membantu dalam penulisan proposal ini.

yang telah begitu sabar dan membantu, dan memberikan dorongan

mereka kepada saya.

5. Serta semua sahabat dan rekan-rekan senasib seperjuangan yang tidak di

sebutkan satu persatu, yang telah banyak membantu penulis dalam

menyelesaikan penulisan skripsi ini.

6. Terimakasih kasih kepada Kelurahan Pakan Labuah yang telah

mengizinkan saya untuk melakukan penelitian di Keluraha Pakan Labuah

Dalam menulis skripsi ini, penulis banyak mengalami kesulitan yang di

pembaca yang sifat nya membangun demi kesempurnaan skripsi ini.

semua dan berguna untuk generasi masa depan.

Bukittinggi, April 2020

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA

BAB III. KERANGKA KONSEP

BAB IV. METODE PENELITIAN

BAB V. HASIL PENELITIAN

BAB VI. PEMBAHASAN

BAB VII. PENUTUP

2.1 Kerangka Teori………………………………………………………….…..27

3.1 Defenisi Operasional……………………………………………………….30

5.1 Distribusi Frekuensi Karekteristik Responden……………………………..44

Nomor Grafik Halaman

5.1 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 1 ...........................45

5.2 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 2 ...........................46

5.3 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 3............................47

5.4 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 4............................47

5.5Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 5.............................48

5.6 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 6............................49

5.7 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 7............................49

5.8 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 8............................50

5.9 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 9............................51

5.10 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 10........................51

5.11 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 11........................52

5.12 Grafik Distribusi Frekuensi Jawaban responden Pertanyaan 12........................53