Todilaling Raja Mandar Pertama

Lalu bagaimanakah Todilaling ini ? Kemudian hubungannya dengan Mandar dan Balanipa?
Tanah Mandar merupakan Suatu daerah yang pada zaman Hindia Belanda termasuk Wilayah
Pemerintahan Pusat bernama Afdeling Mandar, yang dikepalai oleh Asisten Residen.
Afdeling Mandar di bagi atas Empat Onder Afdeling yang terdiri atas : Majene, Mamuju,
Polewali dan Mamasa, dimana masing-masing Onder Afdeling dikepalai oleh seorang
Controleur.
Sebelum penjajahan Hindia Belanda, daerah ini sudah sejak lama diperintah oleh Raja-raja
asli Indonesia yang masing-masing merdeka dan berdaulat dalam wilayah kerajaannya.
Kerajaan di Daerah Mandar hampir seusia dengan kerajaan lainnya di Indonesia pada
umumnya dan Sulawesi Selatan pada khususnya, seperti : Luwu, Gowa, Bone yang berdaulat
penuh.
Pendiri kerajaan Balanipa Secara teratur ialah “I Manyambungi” (Todilaling) sekitar abad ke-
XVI, namun diduga jauh sebelumnya dalam abad VI masyarakat Mandar sudah diatur oleh
Nenek Moyang Imanyambungi (Todilaling) , yaitu Tomanurung Tobisse Ditallang dan
Tokombong Di Bura. Secara turun temurun diurus oleh Tobisse Ditallang Ilando Guttu, Usu
Sambambang, To’padorang, Tasudidi, Pongkapadang, Tometteenbassi, Daeng Lumale, I
Lamber Susu, Tomipani’ Bulu, Tobittoeng, Toketara(Nenek I manyambungi), Dan Puang Di
Gandang (Ayahanda Imanyambungi), sampai pada Imanyambungi sendiri, kesemuanya
berasal dari Ulu Salu.
Membahas Balanipa adalah berbicara para tokoh sejarah yang ada berkecimpung di
dalamnya.Dan merubrik sejarah Balanipa, lumrah jika lupa pada sosok I Manyambungi To
dilaling yang Bagi masyarakat Mandar dan khususnya Balanipa adalah nama yang sangat tak
asing lagi, kendati demikin kini tak sedikit Regenerasi Mandar yang tidak lagi mengenal jejak
sejarahnya peradaban tanah kelahirannya, termasuk sosok I Mayambungi To Dilaling sebagai
pencetus dan cikal bakal kebangkitan Mandar.
I Manyambungi To Dilaling cucu I Taurraurraya yang diduga telah lahir pada abad XV di
Lemo Desa pendulangan yang sekarang tergabung dalam wilayah administratif Kecamatan
Limboro, Ia adalah putra To Makaka di Napo, Puang Digandrang yang menikah dengan
Weappas (Ta’bittoeng) yang bersinar putri dari 3 bersaudara I Taurraurraya yaitu Weappas
ibunda Imayambungi luluaya’dan Irerasi, irerasi inilah yang menikah dengan Batara Gowa
yang selanjutnya melahirkan Daeng Mattanre Karaeng Manguntungi bergelar Tomappa’risi
Kallona sehingga Tomapparisi Kallona adalah bersepupu sekali dengan
Imayambungi.Sedangkan I Taurraurra sendiri adalah anak dari Todzipani bulu di Napo atau
To Makaka di Lemo.
To Makaka adalah sebutan bagi golongan menengah strata social Mandar pada abad XV
sebelum masa Arayangan Balanipa,Kehidupan pada masa itu mengenai tiga tingkatan strata
berdasarkan kekuasaan dan kekayaan yaitu puang atau Mara'dia merupakan strata tertinggi
Yakni mereka yang di anggap sebagai To Manurung atau keturunannya.
Menurut adat To Makaka (kepala suku) pada masa itu, Putra yang dilahirkan pada masa
orang tuanya tengah menjabat atau memangku jabatan sebagai pemimpin, maka anak itu
berhak mewarisi kedudukan orang tuanya.Termasuk Puang Digandrang salah satunya ayah
dari I Mayambungi salah satu yang memegang andil To Makaka yang ada di Mandar pada
masa itu.
Data dari beberapa penutur sejarah termasuk tentang todilaling, ditemukan sebuah fakta
bahwa, pada masa I manyambungi di percaya lahir bersamaan adanya sebuah keris. Sehingga
sebelum I mayambungi dikenal dengan namanya yang sudah melekat pada namanya adalah
To Rindu Gayang atau kembar keris. Selain itu dirinyapun juga sebelumnya pernah dikenal
dengan sebutan To Patula-tula yaitu pambawa karra’(pembawa keramat) sebab sedikit teman
bermainnya yang bisa hidup jika bermain dengannya.apalagi saat dirinya sempat meneriaki
atau berang dan marah kepada temannya.Karenanya sosok satu ini acap pula dikenal sebagai
To Mapai’ Lila atau orang yang pahit lidahnya.
Sebelum menjabat sebagai Mara’dia pertama di Balanipa I Mayambungi pada masa hidupnya
sempat menjadi panglima perang di kerajaan Gowa pada masa pemerintahan Raja Gowa IX
Daeng Matenre karaeng manguntungi (Tomapa’risi’ Kallona). Awal kedatangan I
Mayambungi di Gowa yaitu pada masa pemerintahan Karaeng Batara Gowa sebagai raja VII.
Hal itu dilatar belakangi oleh hubungan perdagangan antar kerajaan Gowa dengan
Tomakaka-tomakaka yang ada di Mandar,dan hubungan family dengan To Makaka Napo
yang terjalin dengan baik.
Dalam sejarahnya, I Mayambungi menginjakkan kakinya ke Gowa pada usia yang masih
kanak-kanak. Tak begitu jelas Alasan kedatangannya di Butta (tanah) Gowa namun pendapat
lain menjelaskan bahwa kepergiannya di upayakan sebagai pengasingan dirinya atas
hukuman yang di jalaninya dan di jatuhkan kepadanya oleh To Makaka di Appe Banua
Kaiyyang (Napo, Samasundu, Mosso dan Tora-torang) setelah membunuh saudara sepupunya
sendiri adapula pendapat bahwa ia menuju makassar dengan perahu sandeq atau ikut ke
perahu oarang Makassar yang hendak pulang dari berdagangnya di Tanah Mandar.
Sesampainya di gowa dan berhadap ke raja gowa pada masa iti ia di gali informasi aasal
muasalnya dan ternya ia famili raja gowa sebab mereka cucu dari Tomanurung yang
kemudian dalam perjalan hidup Imanyambungi di gowa ia menikah dengan Karaeng Surya
Putri dari Karaeng Sandrabone Saudara I Reasi (putri mandar) yang merupakan istri raja
Gowa VII Karaeng Batara Gowa. Dari perkawinanya itu, lahirlah To Mepayung sebagai putra
sulung di susul oleh dengan kelahiran tiga orang putri lainnya.
Kesuksesan I Mayambungi sebagai panglima perang di kerajaan Gowa tersohor sampai ke
Lita’ (tanah) Mandar setelah berhasil memimpin pasukan kerajan gowa menaklukkan
kerajaan Lohe dan bahkan Pariaman dan tambora (Sumatra Barat) yang termasuk kerajaan
terkuat pada masa itu.Kenyataan ini pulalalh kemudian yang membuat sarung sutera Mandar
kerap kali digunakan pada setiap ritual atau upacara adat di Sumatera. Hal mana diyakini
sebagai salah satu bukti kemengan I Manyambungi melalui pos penaklukan kerajan Gowa.
Gong dari lohe atau yang dikenal sebagai idato’yang bergelar Ta’bilohe dan keris Pattarapang
raja Pariaman yang berhasil di rebut menjadi kemenangan yang di berikan oleh Daeng
Matenre pada I Mayambungi sewaktu ingin pulang ke Mandar besrta tombak bernama i
Naga, Bendera bernana ,trisula bernama doe pakka,senapan bernama itata,mahkota bernama
sokko kati,gendrang bernama i gandrang dan perisai bernama utte.
Sebab pada masa yang sama di Mandar terjadi perseteruan antara Appe’ Banua Kaiyyang
dengan Passokkorang (biring lembang, renggeang, manu-manukang salarri). Para To Makaka
dari Appe Banua Kaiyyang bersepakat mengutus Pappuangan Mosso menjemput I
Mayambungi di Gowa. Nama besar I Mayambungi diharapkan dapat membantu Appe Banua
Kaiyyang meninggalkan Gowa menuju Napo.
Konon sepulang dari Gowa masyarakat Napo termasuk Puang Digandrang menyambut
kedatangan rombongan I Mayambungi di Labuang Palippis soreang setelah menempuh
perjalan selama hampir satu bulan melalui laut dengan menggunakan lopi (perahu). Dan
inilah awal disandangkan gelar Todilaling (orang yang digotong)

Menurut Terjemahan Lontar Pattodioloan Di Mandar

Lontarak 1 : Drs. M.T. AZIS SYAH
Uru polena Todilaling di Gowa anna’ soremo diaja di Labuang roapong anna’ nade’de mi
gong, nairanngimi to Pambusuang, nauwammi: “ta’ta (b.bi) lowe apai tia lain-lain moni
lailaing jirris.
Nauamo Todilaling : Innapatunna Mara’dia Lenggo??
Nauwami Tonapo: “Indi dio!” Messummi domai, mendai’mi da’dua siola.Polei dai’
naratumi, matemi.

Ia tomo umbawa doe disanga: Inaga Ewangan di sanga Itata mappadiammi diaja anna’
tatallu. Mesa mottong di Tanete, da’duadami lambi’, mesa tommuane, mesa tobaine
memmoane tama di Alu napibaine Mara’dia Alu apa tommuane iami di pa’uanan:
“Tomepayung”
Nabetai pambusuang malaimi dai’ di Napo. Diajai di Napo anna nabundumo Lopo’ nabeta
boi Lopo’ apa da’na pe’mannami naung Tande-Tande di Banggae.

Apponamo namanna’ napebei tomo dai’ to Pu’awang di Maasar betanamo Lopo’ iatomo
umbetai Panyarukang, Iamo Tobatu. naparola nasammitia Todilaling inngganna di
dalambuttu. Di polong pau.

Mesa lontara mappau ma’uwa, tipateng di’e uru polena diomi ummonro dilabuang landi anna
nabundu’ Pambusuang.

ARTI DALAM BAHASA INDONESIA.

Sekembalinya Todilaling dari Gowa dan mendarat di Labuang Roppong lalu menabu
gong.Terdengarlah oleh masyarakat Pambusuang. Berkatalah: “Tobelawe, apa gerangan yang
aneh bunyinya, dan tidak biasanya”.
Bertanya Todilaling: “dimana tempatnya raja di Lenggok”?.. Jawab orang Napo “Disana” ia
turun dari perahu dua berteman setibanya langsung ia tombak dan meninggallah.
Ia pula yang membawa tombak Inaga Ewangan nama Itata. Disana dia melahirkan anak tiga
orang.Satu tinggal di Tanete diperistrikan Raja Tanete.Dua orang tiba di mandar.Satu pria
satu wanita bersuami di alu, di peristrikan Raja Alu. Yang pria bernama: “Tomepayung”.
Setelah Pambusuang dikalahkan,, beliau pindah ke Napo. Disana ia serang pula Lopoq.
Begitu Lopoq dikalahkan beliau melanjutkan serangannya ke Tande-Tande di wilayah
Banggae.

Turunan mereka dikuasai To Puawang diserahkan ke Makassar ketika Lopoq kalah.Beliau

pula mengalahkan Panyarukang, yaitu To Batu.Seluruh wilayah pegunungan di taklukkan
oleh Todilaling.Sampai sekian pembicaraan.
Sebuah lontarak menerangkan begini. Mula-mula ia tiba bermukim di Labuang Landi dan
memerangi orang Pambusuang.
Sebelum terbentuknya kerajaan Balanipa ini negeri-negeri yang ada ialah: Napo, Samasundu,
Todang-Todang, Mosso yang masing-masing berdirisendiri. Keempat negeri inilah di diami
oleh orang tua I Manyambungi sekeluarga. Dan keempat negeri inilah kemudian di
persatukan I Manyambungi sebagai suatu persekutuan adat dengan ibu negerinya
Napo(napolei ada’ onroe)
Dengan kembalinya I Manyambungi, Appe Banua Kaiyyang (napo,samasundu,todrang –
todrang,mosso)yang menyatukan diri menjadi kerajaan yang lebih besar selanjutnya kerajaan
ini di beri nama kerajaan Balanipa).Para To Makaka Appe Banua Kaiyyang sepakat
mengangkat imayambungi sebagai Mara’dia
Yang pada masa itu :
1. Pappuangan dari napo turunan papuangan saleko yang didampingi oleh turunan
pappuangan buyung
2. Pappuangang samasundu turunan puang dipangale yang didampingi oleh turunan puang
dicamba
3. Pappuangan mosso turunan puang bulewang yang didampingi oleh turunan puan dilemo
4. Pappuangan todang – todang turunan ana’lualua yang didampingi oleh turunan ana’tangga
dan turunan ana’tappalaus yan kemudian menjadi lembaga adat yang disebut appe’banua
kayyang (empat negeri besar atau kerajaan kecil).
Sebagai Mara’dia I Mayambungi dibantu Puang Dipoyosan, Puang Soro Pa’bicara Kaiyyang
yang pertama beserta Puang Puatta Isaragiang, turunan dari To Kanacca’ Raja Alu untuk
menyusun strategi menaklukkan Passokkorang di bawah kepemimpinan Takkai’ Bassi
dibantu Puatta Dibulo turunan Toajoan.
Siasat yang di lancarkan I Manyambungi dengan mengutus Puatta Saragiang bersama Puatta
Dibulo berhasil menyusup ke Passokkorang dan berhasil membantu pasukan Balanipa yang
akhirnya memukul mundur pasukan Passokkorang. Passokkorang mengakui kekuasaan
Balanipa melalui permintaan damai seusai perang dan pembumi hangusanpassokkorang,
Selanjutnya melanjutkan adat bala batu (pagar batu) atau bala tau (yang terletak di desa
Tammejara nama sekarang yang di kecamatan Balanipa).Sebuah adat berupa system
peradilan yang masih menggunakn hukum rimba yang kuat yang menang. Atau yang benar
yang menang atau hidup dan sebaliknya yang kalah akan mati atau bersalah jika ada perkara
oleh dua kubu yang saling berseteru. Dengan sistem sigayang (baku tikam) di dalam satu
sarung. Hal ini hampir serupa dengan kerajaan Romawi Kuno. Hanya saja, di Mandar
tampaknya masih jauh mengerikan karena sigayang (baku tikam menggunakan keris) dalam
satu sarung. Sedangkan perbedaan di Romawi Kuno bertarung dengan menunggani kuda
berkodar.Sehingga masi ada kemungkinan untuk menghindar dan melarikan diri.
Terlepas dari Romawi kita kembali ke Mandar ,I Manyambungi wafat setelah istri keduanya
melahirkan enam orang anak dan semuanya adalah laki-laki. Upacara pemakaman yang
dilaksanakan keluarga besar dan rakyat Balanipa saat wafatnya berlangsung teramat sakral.
Dengan mengikut sertakan semua dayang-dayang atau pelayan dan pengawal setianya hidup-
hidup diiringi alunan musik.
Dimana setelah dikebumikan bersama-sama, sesuai penutur dan pakar sejarah, warga
disekitar tempat pemakaman I Manyambungi itu masih dapat menguping suara musik dan
gerakan tarian dari dalam liang lahat hingga hari keempat puluh. Hingga kini diatas tempat
pemakaman I Mayambungi itu tumbuh sebuah pohon besar (ponna lambe)pohon beringin.
Alhasil, kisah dan sejarah Todilaling bukan saja sebuah sejarah kisah lokal yang di persempit
di wilayah Balanipa Mandar saja.Sebab kiprah I Manyambungi Todilaling tidak hanya di
Balanipa saja, tetapi juga di Gowa bahkan sampai di luar tanah Sulawesi, yakni Jawa dan
Sumatera. Sekaligus ini menjadi penanda besar betapa sejarah sosok I Manyambungi yang
telah mendedikasikan hidupnya pada dua sistem kerajaan besar yaitu Gowa dan Balanipa
menjadi sebuah sejarah besar dan sekaligus salah satu artefak dan tilas sejarah yang kini
dapat ditemui pada situs besar di Mandar.Dan cukup diperlukan pengkajian yang lebih
mendalam.
Kini situs sejarah makam Imayambungi Todilaling yang luas sekitar 50 x 40 meter persegi ini
berbatasan dengan Gunung Tammengundur di sebelah Timur, Gunung Mengnganga di Utara,
Tandassura di Barat dan Pandewulawang di Selatan.Setiap bulannya objek wisata sejarah ini
dikunjungi sekitar 300 pengunjung setiap bulannya. Pengunjung mulai dari yang melakukan
ziarah, nazar hingga penelitian dan bukan hanya dari wilayah Mandar-Sulbar tetapi juga tidak
sedikit dari luar Sulbar, seperti Makassar, Gowa, Kalimantan, Malaysia, Parepare dan
sebagian lainnya dari Jawa dan Sumatra terakhir saat pengalaman pertama saya
menginjakkan kaki di wilayah Mandar Balanipa ini belum puas rasa untuk segera pulang
tanpa memahami jauh tentang Todilaling ini itulah tujuan saya datang ke situs makam
tersebut.