RTA: MENUMBUHKAN KESADARAN MANUSIA TAAT HUKUM…

Oleh I Nengah Juliawan; Putu Ersa Rahayu Dewi, ( 34-41 )

RTA: MENUMBUHKAN KESADARAN MANUSIA

TAAT HUKUM BRAHMAN (ABSOLUT TRANSCENDENTAL)

I Nengah Juliawan1; Putu Ersa Rahayu Dewi2

Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja1;2
Email: camebinkjulian@gmail.com; ersarahayu14@gmail.com

ABSTRACT
The law is a kind of nature of God's power that is shown in a form that can
be seen and experienced by every living being without exception. This pure and
eternal form of God's law, in Hinduism is called the Rta. The Law of Apostates is
a pure law that is absolute transcendental with its legal form called Dharma. Rta
in Hinduism became the basis of karmaphala teachings. It is this rta that
regulates the consequences of human behavior as a unity invisible to man and the
universe is controlled by the laws of birth (Utpeti), life (Stiti) and death (Pralina),
and no one can avoid the law. If this Rta is violated or not obeyed according to its
rules then there will be disharmony in this life, disasters will occur everywhere,
and destruction will come again and again. people who follow the law taught by
sacred libraries and follow sacred customs gain notoriety in this world and after
death receive infinite happiness.

Keywords: Rta, Law, Brahman, Consciousness

I. PENDAHULUAN tepat. Brahman atau Tuhan itu

“Karma phala ngaran ika
paraning gawe ala ayu”
(slokantara), bahwa karmapala
adalah akibat perbuatan baik dan
buruk. Agama Hindu dalam
kesadaran tertinggi percaya akan
adanya Tuhan (Brahman). Brahman
bersifat kekal, tidak terbatas, tetap
ada, tidak berawal dan tidak
berakhir. Ada di dalam segalanya
sekaligus diluar segalanya dan
memenuhi segalanya. Brahman
merupakan sumber yang maha suci
dari segala bentuk materi, energi,
waktu, ruang, kesadaran dan segala
sesuatu yang ada di alam semesta.
Brahman adalah abadi, tidak
berkelamin, bahkan tidak ada kata-
kata dalam bahasa Sarva Prani
(mahluk hidup) termasuk manusia,
yang dapat mendeskripsikan /
menjelaskan tentang Beliau secara
sendiri merupakan pencipta dari
mahakarya yang terdapat di alam
semesta beserta isinya yakni semua
mahluk hidup, air, udara, dan
lainnya. Setiap partikel-partikel yang
diciptakan-Nya, memerlukan sebuah
sistem yang mengatur mekanisme
dalam kehidupan ini, maka Brahman
menciptakan hukum yang abadi, hal
ini didasari dalam Satya Sat yang
merupakan kepercayaan akan adanya
hukum yang ditentukan oleh Tuhan.
Hukum dapat dikatakan sebagai
kompas ilmu untuk manusia, atau
sosial ilmu, karena merupakan
bagian integral dan penting dalam
komponen manusia masyarakat dan
budaya. Tidak ada kejadian yang
dikenal dari suatu keadaan dalam
pengalaman manusia, di mana
masyarakat yang heterogen ada dan
budaya telah tanpa, atau sudah bebas

34
 ISSN : (p) 2598-0203
Volume 5, No. 1, April 2021 (e) 2746-7066

dari, hukum. Dimanapun dan manusia, baik individual atau

kapanpun manusia dan budaya yang kolektif dalam penerapannya.
ditemukan, ada hukum juga Hukum adalah alat utama dari
ditemukan, menggenangi seluruh kontrol sosial pada masyarakat
masyarakat sebagai bagian dari modern serta dalam masyarakat
budaya. primitif.
Hukum itu semacam sifat Pembentukan masyarakat
dari kekuasaan Tuhan yang sadar hukum dan taat akan hukum
diperlihatkan dengan bentuk yang merupakan cita-cita dari adanya
dapat dilihat dan dialami oleh setiap norma-norma yang menginginkan
mahluk hidup tanpa terkecuali. masyarakat yang berkeadilan
Bentuk hukum Tuhan yang murni sehingga sendi-sendi dari budaya
dan abadi ini, dalam agama Hindu masyarakat akan berkembang
disebut dengan Rta. menuju terciptanya suatu sistem
Hukum Rta merupakan masyarakat yang menghargai satu
hukum murni yang bersifat absolut sama lainnya, membuat masyarakat
transcendental dengan bentuk Hindu pada khususnya sadar akan
hukumnya disebut Dharma. Hukum hukum Rta dan taat hukum Rta
agama yang disebut Dharma ini bukanlah sesuatu yang mudah
bersifat relatif karena selalu dengan membalik telapak tangan,
dikaitkan dengan pengalaman banyak yang harus diupayakan untuk
manusia dan berdasarkan hal kembali taat terhadap hukum
tersebut, dharma bersifat mengatur Brahman. Menelisik hukum secara
tingkah laku manusia untuk umum atau nasional, hukum
mencapai kebahagiaan di dalam bukanlah satu-satunya yang
hidup. berfungsi untuk menjadikan
Ajaran Rta dalam agama masyarakat sadar hukum dan taat
Hindu menjadi landasan ajaran hukum, Indonesia
karma phala. Rta inilah yang yang notabene adalah negara yang
mengatur akibat dari pada tingkah sangat heterogen tampaknya dalam
laku manusia sebagai satu kesatuan membentuk formulasi hukum positif
yang tak tampak oleh manusia. agak berbeda dengan negara-negara
Hukum ini hanya dapat dilihat yang kulturnya homogen, sangatlah
berdasarkan keyakinan akan adanya penting kiranya sebelum membentuk
kebenaran, dengan keyakinan atas suatu hukum yang akan mengatur
kebenaran itu Rta dapat dihayati perjalanan masyarakat, haruslah
sehingga dengan penghayatan itu digali tentang filsafat hukum secara
akan terciptalah keyakinan akan lebih komprehensif yang akan
adanya Rta sebagai salah satu unsur mewujudkan keadilan yang nyata
dalam keyakinan agama Hindu. bagi seluruh golongan, suku, ras,
Hukum Rta merupakan agama yang ada di Indonesia.
fenomena, rentan terhadap ketakutan Secara mengkhusus dalam
intelektual dengan bantuan dari indra agama Hindu, peranan hukum di
manusia, dan tunduk pada dalam masyarakat, sebagimana
penyelidikan empiris dan ilmiah tujuan hukum itu sendiri adalah
deskripsi. Atas dasar hukum yang menjamin kepastian dan
merupakan salah satu bentuk budaya keadilan, dalam kehidupan
untuk kendali dan regulasi perilaku masyarakat senantiasa terdapat

35
RTA: MENUMBUHKAN KESADARAN MANUSIA TAAT HUKUM…
Oleh I Nengah Juliawan; Putu Ersa Rahayu Dewi, ( 34-41 )
perbedaan antara pola-pola perilaku
atau tata-kelakuan yang berlaku
dalam masyarakat dengan pola-pola
perilaku yang dikehendaki oleh
norma-norma hukum. Hal ini dapat
menyebabkan timbulnya suatu
masalah berupa kesenjangan sosial
sehingga pada waktu tertentu
cenderung terjadi konflik dan
ketegangan-ketegangan sosial yang
tentunya dapat mengganggu jalannya
perubahan masyarakat sebagaimana
arah yang dikehendaki. Adanya
hukum (Rta), para leluhur pendahulu
yang mengharapkan hukum (Rta)
dapat dijadikan pedoman (standard)
dalam bertindak bagi masyarakat,
namun dewasa ini tidak adanya
sebuah kesadaran hukum sehingga
cenderung tidak ada ketaatan hukum.
II. PEMBAHASAN
2.1 Hukum Rta
“Prihen temen dhrama dumaranang
sarat
Saraga sang sadhu sireka tutana
Tanartha tan kama pidonia tan yasa
Ya sakti sang sajjana dharma
raksaka”
Terjemahannya:
Utamakanlah kebenaran dengan
sungguh-sungguh kepribadian orang
budiman yang patut ditiru bukan
keinginan, bukan balas jasa yang
menjadi tujuan kekuatan orang
berbuat kebaikan adalah kebenaran
dipegang teguh (Kekawin Ramayana,
Sargha 24.89).
Kecendrungan manusia yang
lupa akan kesadarannya akan taat
terhadap hukum Brahman, karena
pengaruh kenikmatan duniawi yang
telah merubah perilaku manusia
untuk menyimpang dari ajaran
dharma (kebenaran). Kenikmatan
duniawi ini mempengaruhi perilaku
manusia sehingga ia kerap
menghalalkan segala cara menuju
36
keinginannya. Sesuai dengan tujuan
yang mesti dicapai manusia yaitu
suatu penyatuan kepada yang
tertinggi, maka untuk mewujudkan
hal tersebut perlu adanya tindakan
yang searah dengan tujuan tersebut.
Tujuan tersebut mustahil akan
tercapai jika arah dan jalan yang
ditempuh keliru bahkan menjurus ke
arah yang salah. Maka hal pertama
yang menjadi tugas manusia menurut
agama Hindu adalah menjalankan
Dharma. Menjalankan etika dan
ajaran-ajaran yang mulai dilupakan
maka keseimbangan dunia akan
terganggu. Salah satu ajaran dalam
Hindu yang berfungsi sebagai
penyeimbang adalah hukum.
Keseimbangan tersebut telah
tertuang di dalam kitab Weda dengan
beberapa istilah yang sering dipakai
untuk istilah hukum dan dianggap
sebagai hukum abadi (lex eternal)
yaitu Rta, wrata dan dharma dan
disamping kebiasaan-kebiasaan abadi
yang juga merupakan hukum yang
bersumber pada Weda yaitu dharma
atau dharman.
Menurut Prof. Sudirman,
hukum adalah himpunan peraturan-
peraturan hidup yang bersifat
memaksa, berisikan suatu perintah,
larangan atau kebolehan untuk
berbuat atau tidak berbuat sesuatu.
Hukum bertujuan untuk mengatur
ketertiban masyarakat.
Pengertian Hukum dalam
Veda adalah Rta dan Dharma. Rta
adalah hukum alam yang bersifat
abadi. Dharma adalah hukum
duniawi, baik yang ditetapkam
maupun tidak. Dharma sebagai
istilah Hukum dalam Hukum Hindu
karena kata ini memuat dua hal:
Dharma mengandung pengertian
norma. Dharma mengandung
pengertian keharusan yang kalau
tidak dilakukan dapat dipaksakan
 ISSN : (p) 2598-0203
Volume 5, No. 1, April 2021 (e) 2746-7066

dengan ancaman sanksi (danda). Ketentuan mengenai Veda

Hukum Hindu sebagai Sistem
Hukum terdiri dari:
1. Rta (hukum abadi), sebagai
sesuatu kekuatan yang tidak
dapat dilihat oleh manusia,
namun hanya dapat dirasakan
berdasarkan atas keyakinan
akan adanya kebenaran yang
absolut.
2. Dharma, merupakan
penjabaran dari bentuk
hukum yang idiil dalam (Rta)
kedalam peraturan tingkah
laku manusia. Sifatnya relatif,
artinya Dharma sebagai
hukum tidak sama bentuknya
disemua tempat, melainkan
dihubungkan dengan
kebiasaan-kebiasaan setempat
(dresta).
sebagai sumber hukum dinyatakan
dengan tegas di dalam berbagai kitab
suci. Dalam Manawadharmasastra II.
6 dinyatakan:
“Idanim dharma pramananyaha,
wedo’khilo dharmamulan
smrticile ca tadwidam.
Acarsccaiwa sadhunam
atanastutirewa ca”
Terjemahannya:
Seluruh pustaka suci Veda adalah
sumber pertama daripada dharma
kemudian adat istiadat, dan
tingkah laku terpuji dari orang-
orang budiman yang mendalami
ajaran pustaka suci Veda, juga
tata cara kehidupan orang-orang
suci dan akhirnya kepuasan dari
pribadi (Pudja, 2012:62).

Hukum Hindu bertujuan Menurut sistem hukum

mengantarkan umat Hindu menuju Hindu, menyimpulkan empat macam
kehidupan yang adil, sejahtera, dan masalah yang mencakup hukum,
membuat umat Hindu bahagia. yaitu:
Sumber hukum merupakan segala a. Mengenai kekuasaan atau
sesuatu yang menimbulkan aturan- kopetensi hukum dan
aturan yang mengikat dan memaksa, kebiasaan.
sehingga apabila aturan-aturan itu b. Mengenai asal-usul tertib
dilanggar akan menimbulkan sanksi sosial.
yang tegas dan nyata bagi c. Mengenai wewenang
pelanggarnya. penguasa yang berkuasa yang
juga menyangkut kopetensi
“Utpadyante syawante ca ynyato relatip
nyani knicit, d. Mengenai kedudukan
tänyarwakkalikataya penguasa rohani dan
nisphaIinyanrt ni ca” hubungannya dengan
(Manawadharmasastra XII. 96) penguasa negara dengan
menonjolkan sifat-sifat
Terjemahannya: imunitas kedua jenis
Semua ajaran yang berbeda dari penguasa itu, yaitu Brahmana
Veda yang lahir dan akan segera dan Raja atau Presiden
musnah adalah tak bernilai dan sebagai kepala Negara.
palsu karena itu adalah dari
jaman modern (Pudja, 2012:741). Adapun mengenai kompetensi
hukum dan kebiasaan yang mengatur
hidup seseorang bermasyarakat

37
RTA: MENUMBUHKAN KESADARAN MANUSIA TAAT HUKUM…
Oleh I Nengah Juliawan; Putu Ersa Rahayu Dewi, ( 34-41 )
berdasarkan hukum Hindu
bersumber pada kekuasaan Tuhan
yang menciptakan atau menurut
hukum-hukum abadi yang didalam
sejarah pertumbuhan Hindu dikenal
dengan berbagai istilah Rta. Adapun
tentang sifat kekuasaan hukum atas
kehidupan seseorang telah
dikembangkan secara sistematik di
dalam jaman Weda sehingga
keseluruhan model bentuk-bentuk
hubungan hukum dan sosial telah
banyak dirumuskan secara sadar di
dalam buku-buku karya ilmiah di
jaman-jaman Hindu purba.
Pembagian kelompok-kelompok
kerja berdasarkan spesialisasi telah
dimulai dilansir sejak jaman Weda
dengan memperkenalkan konsep
masyarakat idiil dengan
mengelompokkan anggota-anggota
masyarakat berdasarkan kelompok-
kelompok ahli yang dikenal dengan
istilah “warna” (Catur Warna) dan
kemudian menjadi konsep “kasta”
yang merombak sikap pandangan
para penulis menjadi bentuk
kelompok berdasarkan kelahiran
(geneologi) atau “jati”, yang
mengaburkan arti istilah
fungsionalisasi menjadi status sosial
berdasarkan keturunan.
Salah satu sumber hukum yang
merupakan landasan-landasan idiil
dari model-model pembentukan
lembaga sosial berdasarkan Weda,
bersumber pada kitab Rg. Weda dari
Mandala X yang dikenal dengan
Purusa Sukta.
Pandangan-pandangan tentang
nilai sosial mengalami perubahan
secara evolusi kalau tidak secara
dratis diintrodusir oleh kelompok-
kelompok penguasa dalam wujud
hukum yang disebut “Dharma”.
Adapun tentang asal-usul penguasa
Negara sebagaimana yang dapat
dipelajari dari kitab Weda disamping
38
pengertian tersebut dapat
disimpulkan dari ayat Purusa Sukta
(X.90) itu, dapat pula disimpulkan
dari Rg Weda X.173 yang
melukiskan bagaimana penyair itu
berdoa agar diadakan raja atau
penguasa untuk menertibkan
penduduk negara dan membayar
pajak untuk negara.
Mendengar kata kebenaran
akan terlintas dalam pikiran adalah
sesuatu yang baik dan disetujui oleh
banyak orang, dibela oleh banyak
orang dan banyak yang setuju jika
yang benar tersebut dijadikan ukuran
bersama demi ketentraman hidup di
dunia. Dalam prakteknya, kebenaran
tidak dapat diukur dengan takaran
yang sama antara satu tempat dengan
tempat lainnya, antara satu kelompok
dengan kelompok lainnya, antara
satu Negara dengan Negara lainnya.
Perbedaan ukuran yang dipakai
dalam menakar kebenaran
disebabkan oleh pandangan hidup
kolektif yang dianggap baik dan
benar dalam suatu masyarakat
tertentu, tidak sepenuhnya dapat
dianggap baik dan benar pada
masyarakat lainnya.
Rta artinya hukum jagatraya,
tertuang di dalam teks Sanskerta
yang lebih tua. Belakangan muncul
istilah dharma yang memiliki makna
yang sama. Istilah ini sangat penting
karena dia mengandung makna
spiritual dan filosofis, dan menata
tindakan manusia. Bahwa alam
semesta dikendalikan oleh hukum
lahir (Utpeti), hidup (Stiti) dan mati
(Pralina), dan tak ada seorangpun
yang dapat menghindari hukum
tersebut. Maka lahirlah aksara suci
OM yang merupakan penyatuan dari
aksara Ang, Ung, dan Mang sebagai
simbol dari hukum tersebut. Maka
OM mencerminkan tidak saja
Kesucian tetapi juga keabadian dan

Volume 5, No. 1, April 2021
hukum alam semesta. Begitu
tertariknya para pemikir dimasa
silam tentang hukum suci alam
semesta tersebut, maka lahirlah
berbagai tulisan, ajaran tentang
hukum tersebut, sebagai hasil dari
pemahaman, penghayatan, tetapi
juga interpretasi dan usaha
merevitalisasi ajaran yang mendasar
dan tinggi.
Om Tat Sat sebuah ungkapan
yang begitu terkenal adalah salah
satu wujud dari pengejawantahan
ajaran Rta tersebut. Kesucian dan
kebenaran adalah manunggal.
Ungkapan ini dapat dirangkai dengan
ungkapan Satyam, Siwam, Sundaram
yang bermakna kebenaran, kesucian
dan keharmonisan adalah juga
ungkapan yang sangat penting dalam
teks-teks Sanskerta. Brahman
sebagai pencipta dan pengendalian
hukum Rta sehingga beliau disebut
dengan Rtawan yang secara
fungsional hukum Rta mengatur
seluruh alam beserta komponennya,
tidak ada yang ada di alam semesta
tak berasal atau bermuara dari sang
pencipta, hal tersebut diperjelas
dengan mendalam yang diuraiakan
oleh mantram Rg.Veda, yang
berbunyi :
“ia yang bersinar, menyebabkan
yang tidak bersinar menjadi bersinar
dengan hukum (Rta) ia menyalakan
fajar, ia mnejalanakan kuda yang
terkendalikan oleh hukum abadi
(Rta) membuat manusia senang
dengan kereta menuju terang”
(R.VI.39.4)
Sebagi bukti hukum Rta tersebut
adalah:
1. Matahari terbit di timur,
tenggelam di barat.
2. Air mengalir dari hulu
menuju hilir.
3. Adanya gravitasi
4. Perputaran siang dan malam
39
ISSN : (p) 2598-0203
(e) 2746-7066
5. Rangkaian lahir, hidup, mati.
6. Rasa lapar, haus, dan
kebutuhan tidur setiap
mahluk hidup.
Apabila Rta ini dilanggar atau tidak
dipatuhi sesuai dengan aturannya
maka akan timbul ketidakharmonisan
di dalam kehidupan ini, bencana
akan terjadi dimana-mana, dan
kehancuran akan datang silih
berganti, jika ditelaah kembali semua
ini asalnya dari ulah manusia yang
tidak sadar dan dikembalikan lagi ke
kehidupan manusia tersebut.
2.2 Menumbuhkan Kesadaran
Manusia Taat Hukum
Brahman (Absolut
Transcendental)
Hal yang paling sederhana
dalam pelanggaran hukum Rta oleh
manusia adalah dengan menghianati
waktu, sebagai contoh kecilnya yakni
tidak tidur pada saat malam, tidak
makan pada saat lapar, dan lain-lain
jika secara berkala hal tersebut
dilaksanakan, maka akan terdapat
dampak yang signifikan terhadap
keberlangsungan hidup manusia
tersebut, mulai munculnya
kerusakan-kerusakan kecil dalam
tubuh hingga berlarut menjadi
kerusakan yang parah menuju
kematian. Maka perlu adanya sebuah
kesadaran hukum Rta dalam setiap
Tindakan menjadi manusia.
Kesadaran hukum diartikan
secara terpisah dalam bahasa yang
kata dasarnya “sadar” tahu dan
mengerti, dan secara keseluruhan
merupakan mengetahui dan mengerti
tentang hukum, menurut Ewick dan
Silbey: “Kesadaran Hukum”
mengacu ke cara-cara dimana orang-
orang memahami hukum dan
intitusi-institusi hukum, yaitu
pemahaman-pemahaman yang
memberikan makna kepada
RTA: MENUMBUHKAN KESADARAN MANUSIA TAAT HUKUM…
Oleh I Nengah Juliawan; Putu Ersa Rahayu Dewi, ( 34-41 )

pengalaman dan tindakan orang- mempertahankan peraturan

orang. yang berlaku; kurangnya
Membangun kesadaran sosialisasi dan sifatnya yang
manusia akan hukum tidaklah hanya sekedar dalam tatanan
mudah, tidak semua orang memiliki teori di dalam ranah
kesadaran tersebut. Di dalam pembelajaran, Rta menjadi
masyarakat dijumpai berbagai ajaran tidak memiliki taring di
agama yang masing-masing tengah merosotnya kesadaran
diperlukan didalam masyarakat manusia akan hukum
untuk memenuhi kebutuhan- Brahman.
kebutuhannya dan memperlancar
jalannya pemenuhan kebutuhan- Hukum tidaklah lepas dari
kebutuhan tersebut, oleh karena kesadaran hukum, dan kesadaran
fungsinya demikian masyarakat perlu hukum yang baik adalah ketaatan
akan kehadiran Rta sebagai hukum, dan ketidaksadaran hukum
pemahaman kesadaran hukum. yang baik adalah ketidaktaatan.
Pentingnya kesadaran membangun Pernyataan ketaatan hukum harus
masyarakat yang sadar akan hukum disandingkan sebagai sebab dan
inilah yang diharapkan akan akibat dari kesadaran dan ketaatan
menunjang dan menjadikan hukum. Kewajiban moral masyarakat
masyarakat menjunjung tinggi aturan adalah untuk mentaati hukum,
sebagai pemenuhan kebutuhan untuk kewajiban tersebut meskipun
mendambakan ketaatan serta memaksa namun dalam penerapan
ketertiban hukum. atau prakteknya kewajiban tersebut
Beberapa faktor yang merupakan absolut transcendental.
mempengarui masyarakat tidak sadar Jelaslah bahwa agama Hindu
akan pentingnya hukum adalah: menuntun umatnya untuk selalu
1. Adanya ketidak pastian sadar dan taat pada hukum Brahman.
hukum; hal ini dimaksudkan “Çruti smrtyudhita dharma
dengan, keberadaan hukum manutisthanti manawah
Rta yang memiliki efek iha kirtimawapnoti çanuttamam
beragam, hasil dari sukham” (D.S II.9)
perbuatannya tidak langsung
berdampak (karmaphala) Terjemahannya:
namun sudah pasti akan Orang yang mengikuti hukum
didapatkannya dalam jangka yang diajarkan oleh pustaka-
waktu yang tidak bisa pustaka suci dan mengikuti adat-
dipastikan. istiadat yang keramat
2. Peraturan-peraturan bersifat mendapatkan kemasyhuran di
statis; hal ini menjadi faktor dunia ini dan setelah meninggal
yang sangat membuat menerima kebahagian tak
manusia menjadi stagnan, terbatas.
diam, tanpa pergerakan dan
tanpa perkembangan III. PENUTUP
kesadaran tentang adanya Kewajiban moral masyarakat
hukum Brahman. secara individu untuk mentaati
3. Tidak efisiennya cara-cara hukum, terlebih pada hukum
masyarakat untuk Brahman sehingga terkadang secara

40
 ISSN : (p) 2598-0203
Volume 5, No. 1, April 2021 (e) 2746-7066

moral, tanpa disadari manusia bisa Hazairin. 1968. Hukum

saja atau dapat melanggar hukum, Kekeluargaan Nasional.
namun perlu kesadaran agar tidak Jakarta: Tintamas
menggulang atau berpikir kembali Imam, Sudirat. 1981. Asas-Asas
disaat memutuskan sebuah tindakan. Hukum Adat. Yogyakarta:
Manusia memiliki alasan moral yang Liberty
kuat untuk melakukan apa yang Pasek, I Ketut (ed). 1982. Niti
diperintahkan oleh hukum, sebagai Sastra. Jakarta: Proyek
manusia juga harus mentaati hukum, Pembinaan Mutu Pendidikan
jika telah ada aturan hukum tentu ada Agama Hindu dan Budha
ancaman atau sanksi yang mengikuti. Departemen Agama RI
Rta mengandung nilai-nilai kesucian Pudja, Gede. 1977. Hukum
dan kebenaran, sebuah nilai yang Kewarisan Hindu Yang
senantiasa ditegakkan oleh manusia Diresipir kedalam Hukum
yang berbudaya tinggi dan luhur. Rta Adat Di Bali dan Lombok.
adalah ajaran yang abadi, oleh karena Jakarta: Junasco
itu patut dipahami secara mendalam. Pudja, Gede, Tjok. Rai Sudharta.
Rta yang menyatupadukan alam 1978. Manawa Dharmasastra
dengan hukum alam merupakan atau Weda Smerthi,
disiplin hidup dan tentunya juga Qumpedium Hukum Hindu.
merupakan disiplin untuk Jakarta: Cv. Junasco
menciptakan keindahan serta Soleman B. Taneko. 1981. Dasar-
keharmonisan dalam hidup ini, selain Dasar Hukum Adat Dan Ilmu
hal tersebut rta juga mewujudkan Hukum Adat. Bandung:
kemakmuran dan kesejahteraan Alumni
segala mahluk hidup di dunia ini Surpha, I Wayan. 2005. Pengantar
bahkan seluruh alam semesta. Hukum Hindu. Surabaya:
Paramita
DAFTAR PUSTAKA
Abhedananda, Swami. 2000.
Doctrine of Karma a Study In
its Philosophy and Practice.
Calcuta.
Dherana, Tjok. Raka dan Widnyana I
Made. tt. Agama Hindu dan
Hukum Pidana nasional Seri
Publikasi Hukum. Denpasar:
Fak. Hukum dan
Pengetahuan Masyarakat
Universitas Udayana.
Djelantik, I Gusti Poetoe. 1918.
Wetboek Koetara Agama “in
Het HoogBalisch en Maleisch
Vertaald, Herzien en
Webeterd Door
H.J.E.F. Schwarts, Oud Assistent
Resident. Batavia: Batavia
Landsdirukkerij.

41