FIQH QADA’

(SHA 2073)

TAJUK:
TATACARA PERBICARAAN DI MAHKAMAH SYARIAH

NAMA PENSYARAH:
PUAN NADIAH BINTI MOHD ZIN

BIL NAMA NO.MATRIK PROGRAM &

SEMESTER
1 NUR AIN SYAWANI BINTI D1920049 DPS 4
AHMAD

DISEDIAKAN UNTUK:
PUAN NADIAH BINTI MOHD ZIN
 KANDUNGAN

BIL ISI KADUNGAN MUKA SURAT

1 Pengenalan 1

2 Tatacara perbicaraan Menurut Undang-undamg 1-3

Islam
3 Perbicaraan 3-4

4 Tatacara Perbicaraan Mangikut Pengamalan 4-6

Undang-undang Dalam Mahkamah Syariah
4.1 Hak-hak Tertuduh Terhadap Pertuduhanya 6-7

4.2 Perbicaraan 7-8

4.3 Soalan-soalan Yang Tidak Boleh 9

Dikemukan Kepada Saksi Di Dalam Perbicaraan
4.4 Penghakiman 10

5 Kesimpulan 10

6 Rujukan 11
 1. PENGENALAN

Sejak berzaman-zaman, mahkamah ditugaskan untuk menjalankan fungsi keadilan dan

penghakiman. Untuk menegakkan keadilan di sebuah negara, ini adalah institusi yang sangat
penting. Kehadiran sistem kehakiman yang mengamalkan konsep keadilan dan dapat
menyelesaikan pertikaian antara dua pihak akan memungkinkan undang-undang Islam
diterapkan. Setiap mahkamah, seperti mahkamah syariah dan mahkamah sivil, mempunyai
bidang kuasa sendiri. Perkara yang melibatkan undang-undang sivil akan didengar di mahkamah
sivil, sementara kes yang melibatkan undang-undang syariah akan didengar di mahkamah
syariah. Maka pendakwaan, bukti, penghakiman (pembuatan keputusan), dan penentangan
terhadap hukuman atau kesimpulan semuanya diliputi dalam perbicaraan. Setiap proses ini
mempunyai susunan prosedur tersendiri berdasarkan kehendak undang-undang Islam.

2. TATACARA PERBICARAAN MENURUT UNDANG-UNDANG ISLAM

Peranan menyelesaikan perselisihan dan membuat keputusan hukum adalah kewajiban

hukum yang harus dipenuhi. Badan kehakiman sebelumnya telah dibentuk sebelum kedatangan
Islam. Tujuannya adalah untuk menegakkan kedaulatan undang-undang. Dalam senario ini,
Islam adalah agama yang dikhaskan untuk mengejar keadilan. Terdapat ayat-ayat Al-Quran dan
hadis Rasulullah SAW yang mendorong individu mempertahankan keadilan. Firman Allah
SWT:

ُ‫س ِبي ِلُٱ َّه‬

ُِ‫لل‬ َ ُ‫ضلَّ َك‬
َ ُ‫عن‬ ِ ‫ىُفَي‬ َُٰ ‫قُ َو ََلُتَت َّ ِب ِعُٱ ۡل َه َو‬ُِ ‫اسُُِبٱ ۡل َح‬ ُ ِ ‫َٰ َيدَاوُۥدُُ ِإنَّاُ َج َع ۡل َٰنَ َكُ َخ ِليفَ ٗةُ ِفيُٱ ۡۡل َ ۡر‬
ُ ِ َّ‫ضُفَُٱ ۡحكمُ َب ۡينَ ُٱلن‬
ُِ ‫سا‬
‫ب‬ َ ‫ِيدُ ِب َماُنَسواُْ َي ۡو َمُٱ ۡل ِح‬ ُۢ ‫شد‬ َ ُ‫اب‬ ٞ َ ‫عذ‬ َ ُ‫للُِلَه ۡم‬ َ ُ‫ضلُّونَ ُ َعن‬
َُّ ‫س ِبي ِلُٱ‬ ِ ‫ِإ َّنُٱلَّذِينَُُ َي‬
(Surah Shad 38:26)
Maksudnya: “Wahai Daud, Sesungguhnya kami telah menjadikanmu khalifah di bumi, maka
jalankanlah hukum di antara manusia dengan (hukum syariat) yang benar (yang diwahyukan
kepadamu); dan janganlah engkau menurut hawa nafsu, kerana yang demikian itu akan
menyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, akan
beroleh azab yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka melupakan (jalan Allah)
itu.”
Semasa memberikan kesaksian, menuntut hak atau kepentingan, atau menolak
pendakwaan, Allah S.W.T. juga mengarahkan agar pihak-pihak yang terlibat dalam pertikaian
bersikap jujur dan boleh dipercayai. Kerana Allah dan RasulNya, mereka harus menganggap diri
mereka sebagai saksi. Ini kerana semua pihak yang berkenaan berhak mendapat keadilan dan hak
ini berdasarkan Islam. Allah SWT juga berfirman:
1
ُْ‫علَ َٰ َٰٓىُأ َ ََّلُت َعۡ دِلو هاُْٱ ۡعدِلوُا‬ َ ُ‫طُ َو ََلُيَ ۡج ِر َمنَّك ۡم‬
َ ُ‫شنَُانُقَ ۡو ٍم‬ ُِ ‫ُللُِش َهدَآَٰ َءُُِبٱ ۡل ِق ۡس‬ َّ ِ َ‫َٰيََٰٓأَيُّ َهاُٱلَّذِينَُُ َءا َمنواُْكونواُْقَ َٰ َّو ِمين‬
َُ‫للَُ َخ ِب ُۢيرُ ِب َماُت َعۡ َملون‬ ُ‫ُوٱتَّقوُاُْٱ َّه‬
َُّ ‫للَُ ِإ َّنُٱ‬ َُ ‫ه َوُأ َ ۡق َربُ ِللت َّ ۡق َو َٰى‬
(Surah al-Maidah 5:8)

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-
orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-
kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan
keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir
kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui dengan
mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
Demi Allah, kitab suci sebelumnya secara jelas menuntut kita untuk berlaku adil dan
saksama, memberikan bukti, dan menyampaikan kebenaran. Ini adalah tanggungjawab semua
orang. Jelaslah bahawa keadilan tidak akan ditegakkan sekiranya tidak ada bukti yang nyata dan
jelas. Bahkan, dalam sebuah hadith sahih Rasulullah SAW diriwayatkan telah menasihati Ali
yang telah dilantik menjadi gabenor di Yaman dimana baginda berkata: “Wahai Ali, orang akan
datang kepadamu untuk penghakiman. Apabila datang dua pihak yang bertikai dihadapanmu,
janganlah kamu memihak kepada mana-mana pihak sehingga kamu telah mendengar semua yang
hendak diperkatakan oleh kedua-duanya. Hanya dengan cara ini kamu akan sampai pada
keputusan yang betul, dan hanya dengan cara ini kamu dapat tahu sesuatu kebenaran.”. Seperti
yang diketahui umum, ada prosedur atau proses yang telah ditetapkan dalam perbicaraan.
Pembacaan pertuduhan terhadap tertuduh, pendakwaan, dan keputusan adalah beberapa perkara
yang ditemui sepanjang perbicaraan. Seorang pendakwa, orang yang akan diadili, dan hak-hak
yang dituntut oleh jaksa terhadap individu tersebut mesti hadir sepanjang perbicaraan yang kena
dakwa dan dakwa atau perkataan yang lahir daripada pendakwa semasa menuntut hak ke atas
orang yang kena dakwa.
Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai penerapan undang-undang Islam di
mahkamah. Berikut ini adalah kosa kata yang digunakan dalam undang-undang Islam:
I. Al-Mudda’ie
Iaitu pihak yang melaksanakan pendakwaan terhadap yang tertuduh. Selain itu, ia juga adalah
orang yang tidak terpaksa memasuki perbicaraan jika ia tidak mahu melaksankanya.
II. Al-Mudda’a Allaihi
Bermaksud orang yang didakwa dan dia merupakan orang yang dipaksa memasuki perbicaraan
kerana ia adalah orang yang dituntut. Demikian, terdapat beberapa faktor yang dapat
membezakan antara mudda’ie dan mudda’a alahi. Antaranya,
a) Pendakwa ialah mereka yang membuktikan sesuatu sementara yang kena dakwa
ialah mereka yang menafikannya
2
 b) Pendakwa ialah orang yang mendakwa sesuatu yang tersembunyi, sementara
orang yang didakwa ialah mereka yang mendakwa sesuatu yang zahir dan jelas.
c) Pendakwa ialah orang yang perkataannya menyalahi yang asal atau uruf,
manakala orang yang kena dakwa adalah orang yang perkataannya seiring atau
dengan uruf atau asal.
d) Pendakwa ialah mereka yang apabila meninggalkan dakwaannya itu begitu sahaja
tidak boleh dipaksa membuat dakwaan manakala yang di dakwa itu ialah mereka
yang dipaksa menjawab dakwaan.
e) Pendakwa ialah seorang yang menuntut dengan perkataannya bagi mendapatkan
sesuatu yang berada ditangan orang lain. Manakala yang didakwa ialah mereka
yang mengingkari dakwaan tersebut. Dalam hal ini para ulama menegaskan
bahawa seorang pendakwa itu bukan sahaja boleh mengemukakan dakwaan
bertujuan untuk menuntut hak tertentu ke atas dirinya, malah ia juga diharuskan
mengemukakan dakwaan untuk menuntut agar dilaksanakan hak-hak Allah.

III. Al-Mudda Bihi

Al-Mudda bihi bermaksud sesusatu hak yang dituntut oleh pendakwa dari yang kena dakwa. Para
ulamak Islam turut menjelaskan bahawa al-Mudda’a bihi bererti semua hak yang dituntut oleh
pendakwa dalam sesuatu pendakwaan tidak kira sama ada hak tersebut berkaitan dengan mal
ataupun jenayah.
IV. Al-Dakwa
Perkataan yang lahir dari pendakwa di hadapan hakim untuk menyatakan bahawa beliau
mempunyai hak tuntutan ke atas tanggungan orang yang didakwa. Para ulama juga ada
menjelaskan berkenaan al-dakwa atau pun panggilan lainnya adalah lafaz pertuduhan dimana ia
mestilah mempunyai lafaz yang kukuh dan sah. Sekiranya lafaz pertuduhan itu tidak mempunyai
asas yang kukuh, ianya akan menjadi tidak sah dan batal. Perkara yang dipertuduhkan dalam
lafaz pertuduhan itu mestilah jelas, ini kerana sekiranya lafaz tersebut majhul atau tidak jelas
maka ia akan dianggap sebagai fasid atau rosak. Dalam hal ini, hakim tidak boleh mendengar
pertuduhan yang fasid tetapi tidak boleh menolaknya begitu sahaja. Sebaliknya, hakim boleh
meminta lafaz pertuduhan itu dipinda atau diperbetulkan agar perbicaraan dapat diteruskan.

3. PERBICARAAN

Semua perbicaraan mesti diadakan di khalayak ramai, mengikut prinsip utama proses
kehakiman. Ini dirancang untuk membolehkan sesiapa sahaja mendengar dan mengikuti proses
percubaan penuh. Kecuali perbicaraan mesti diadakan secara tertutup atas alasan apa pun, tidak
ada pihak yang dapat menghalang sesiapa daripada menghadiri sesi perbicaraan terbuka.
3
Contohnya, untuk melindungi kepentingan moral dan kebaikan awam. Pada masa kegemilangan
sistem perundangan Islam, Rasulullah S.A.W., para sahabat, dan para hakim menyetujui dan
mengamalkan falsafah ini. Menurut para fuqaha, Rasulullah S.A.W. dan pengikutnya melakukan
perbicaraan di sebuah masjid (kawasan awam) di mana ada orang yang boleh masuk dan keluar
untuk memerhatikan prosesnya. Perbicaraan boleh diadakan di masjid selagi tidak ada gangguan
terhadap kesucian masjid, seperti volume suara pihak yang bersengketa.
Begitu juga dengan Al-Tarabulsi telah mengomentari hal ini, dengan mendakwa bahawa
mengadakan perbicaraan di masjid menghilangkan tuduhan terhadap hakim dan memudahkan
orang ramai untuk hadir. Akibatnya, tidak ada yang dilarang masuk. Imam Syafie, sebaliknya,
mempunyai sudut pandang yang berbeza mengenai ketelusan perbicaraan. Dia berpendapat
bahawa perbicaraan harus dilakukan di tempat umum di tengah kota dan bukannya di dalam
masjid. Sementara itu, Ibn Farhun pula ada menyatakan bahawa hakim tidak harus berbisik-bisik
seperti sembunyikan sesuatu terhadap pihak yang bertikai atau salah seorang daripada mereka.
Hal ini kerana, sesuatu keputusan tidak akan berlaku melainkan secara terbuka.

4. TATACARA PERBICARAAN MENURUT PENGAMALAN UNDANG-UNDANG

ISLAM DI MAHKAMAH SYARIAH

Apabila seseorang dihadapkan ke mahkamah, sama ada dengan surat perintah atau saman,
langkah pertama untuk memulakan perbicaraan adalah individu tersebut akan didakwa
terhadapnya. Tuduhan mesti merangkumi semua aspek atau faktor yang berkaitan dengan
kesalahan tertuduh. Hal ini demikian, pendakwa mesti menggubal tuduhan penuh. Peraturan
tersebut merangkumi bahawa setiap tuduhan harus jelas dan ringkas, dan mesti merangkumi
semua maklumat yang terdapat di bahagian yang berlaku. Apabila orang kena tuduh (OKT)
dihadapkan ke mahkamah, pertuduhan dibacakan terhadapnya mengikut Seksyen dan mahkamah
mestilah mengenalpasti bahawa OKT faham pertuduhan yang dibacakan ke atasnya. Justeru, hal
ini adalah perlu agar tertuduh mengetahui dan memahami tuduhan yang dikenakan terhadapnya.
Tertuduh juga mesti membuat persiapan untuk membela diri, sehingga mempunyai pemahaman
yang komprehensif mengenai fakta kes itu sangat penting. Akibatnya, pihak yang bersangkutan
harus memberinya semua fakta yang berkaitan dengan tuduhan tersebut.
Selanjutnya, pengadilan dapat memahami pendirian tuduhan itu dan memeriksanya
semula untuk memastikannya tidak salah. Sekiranya terdapat kekurangan, ia mesti diperbetulkan.
Pindaan dapat dilakukan pada setiap saat selama persidangan sampai putusan dijatuhkan, tetapi
disarankan untuk melakukannya setelah kes pendakwa selesai. Tuduhan yang salah boleh
memberi kesan pada perbicaraan, sehingga hukuman dan hukuman tertuduh dijatuhkan dalam
rayuan ke Mahkamah Tinggi, dengan perintah agar tertuduh dibicarakan semula atau dibebaskan.
Sementelahan itu, antara perkara-perkara yang perlu dimasukkan dalam butiran pertuduhan
ialah:
4
 a. Masa dan tempat kejadian bagi kesalahan yang dilakukan dan juga orang atau barang.
b. Nyatakan kesalahan atau seksyen-seksyen dan undang-undang bagi kesalahan
tersebut. Contohnya, kesalahan berpoligami tanpa kebenaran di bawah Seksyen 123
EUKINS 2003.
c. Memberi tafsiran yang jelas jika kesalahan itu tidak memakai nama yang tertentu

Sementara itu, tertuduh akan ditanya sama ada dia memahami tuduhan tersebut dan ingin
diadili atau mengaku bersalah sebaik pihak pendakwaan mengemukakannya di mahkamah.
Hakim mesti berpuas hati bahawa tertuduh memahami semua aspek pertuduhan, yang
merupakan prinsip penting dalam prosedur ini. Sekiranya tertuduh diwakili oleh peguam,
peguam akan memberikan bantuan kepada mahkamah mengenai perkara ini. Sekiranya defendan
tidak boleh berbahasa Melayu, mahkamah diminta untuk melantik jurubahasa yang berkelayakan
untuk menerjemahkan pertuduhan itu kepada defendan sekali gus terdapat dua keadaan yang
akan berlaku selepas pertuduhan dibacakan:
i. Tertuduh mengaku bersalah
Apabila tertuduh mengaku salah dengan pengakuannya sendiri, maka mahkamah boleh
menerima pengakuan berkenaan serta merekodkan pengakuan berkenaan mengikut seksyen
96(b). Sebelum menjatuhkan hukuman, mahkamah mestilah berpuas hati terhadap beberapa
perkara berikut
a. Tertuduh sedar dan faham pengakuan yang telah dibuat.
b. Tertuduh tahu dan sedar akibat daripada pengakuannya.
c. Pengakuan bersalah masih berterusan tanpa ditarik balik.
d. Pengakuan bersalah itu adalah mutlak tanpa syarat.
e. Pengakuan dibuat tanpa ada sebarang ugutan terhadapnya.
f. Pengakuan yang dibuat adalah tanpa apa-apa dorongan daripada mana-mana
pihak.
Hal ini tercetus apabila, sebelum hukuman dijatuhkan, tertuduh mempunyai kemampuan
untuk menarik balik pengakuannya. Dalam keadaan ini, pihak pendakwaan mesti menyatakan
secara ringkas fakta kes sebelum mendapatkan sabitan. Jaksa juga boleh mengemukakan kes-kes
sebelumnya di mana tertuduh telah disabitkan dengan tujuan menjatuhkan hukuman yang lebih
keras ke atas tertuduh. Hakim boleh menjatuhkan hukuman ke atas tertuduh setelah mahkamah
berpuas hati. Tertuduh tidak berhak membantah jenis hukuman yang dijatuhkan oleh mahkamah
pada masa ini. Tertuduh boleh mengemukakan rayuan agar hukuman yang dijatuhkan kepadanya
dapat dikurangkan atau dikurangkan.

5
 Berikut merupakan ringkasan daripada prosedur-prosedur yang perlu dipastikan oleh
mahkamah semasa perbicaraan apabila tertuduh mengaku bersalah
a. Pengakuan salah itu mestilah tanpa syarat, ugutan atau paksaan daripada mana-
mana pihak.
b. Faham akibat pengakuan salahnya itu dan mahkamah boleh menjatuhkan
hukuman keatasnya.
c. Fakta kes dibaca dan dikemukakan oleh pendakwa ke atas tertuduh.
d. Tertuduh mengaku akan fakta kes yang dibacakan terhadapnya.
e. Mahkamah mensabitkan kesalahan tertuduh.
f. Mahkamah memberi peluang tertuduh merayu (mitigation)
g. Mahkamah memberi peluang kepada pendakwa membuat ulasan atau
menjawab rayuan tertuduh.
h. Mahkamah menjatuhkan hukuman berdasarkan perkara-perkara di atas
mengikut undang-undang.

ii. Tertuduh mengaku tidak bersalah

Hal ini terjadi kerana, tertuduh menafikan tuduhan atau tidak mengaku bersalah atas
pertuduhan yang dibacakan terhadapnya dan meminta dibicarakan, maka bermulalah prosiding
penuh dakwaan terhadap tertuduh. Pendakwa akan memulakan kes dengan menjelaskan secara
ringkas latar belakang kes, serta undang-undang yang berkaitan. Sekiranya tertuduh tidak
mengemukakan pengakuan bersalah dan ingin meneruskan kes itu dalam sesi perbicaraan, pihak
pendakwa akan mengemukakan tuntutan terhadapnya.

4.1 Hak-Hak Tertuduh Terhadap Pertuduhannya

Setelah pihak pendakwaan menyatakan kes terhadapnya, tertuduh berhak ditanya sama ada dia
memahaminya atau tidak. Sekiranya tertuduh tidak memahami bahasa Melayu, mahkamah mesti
berusaha mencari jalan agar tertuduh memahaminya sebelum meneruskan prosiding selebihnya.
Ini diperlukan agar mahkamah berpuas hati bahawa tertuduh benar-benar memahami semua
aspek pertuduhan. Jika dia faham akan pertuduhan yang dibuat, maka tertuduh mesti diberi
pilihan sama ada ingin mengaku bersalah atau mengaku tidak bersalah. Sekiranya tertuduh
memilih untuk mengaku bersalah maka mahkamah perlu memastikan bahawa pengakuan yang
dibuat itu dengan kerelaan sendiri, dibuat dalam keadaan sedar, waras dan tidak mabuk.

6
Tertuduh juga mestilah memahami maksud dan akibat daripada pengakuannya. Untuk tujuan itu,
maka hakim boleh bertanya kepada tertuduh melebihi satu kali bagi mendapatkan kepastian. Jika
tertuduh tetap dengan pengakuan salahnya maka pihak pendakwa akan membentangkan fakta-
fakta yang relevan dengan lebih lanjut berkenaan dengan fakta pertuduhan. Setelah mahkamah
berpuas hati, penagkuan salah tersebut akan direkodkan.

4.2 Pendakwaan

Pendakwaan adalah tindakan yang dilakukan oleh pihak penuntut untuk membuktikan
bahawa tertuduh telah melakukan kesalahan jenayah tuduhan. Selain itu, dalam satu kes,
pegawai pendakwa bertanggungjawab untuk bekerja dengan peguam syarie jika ada untuk
membantu pengadilan membuat keputusan yang adil. Oleh yang demikian, pegawai pendawa di
dalam satu-satu pendakwaan hendaklah bersedia dan bertanggungjawab membuktikan kesnya
dan juga bersedia dan bertanggungjawab mengemukakan keterangan. Mengenai tanggungjawab
membuktikan kes di mana sesiapa yang berhasrat supaya mana-mana mahkamah memberikan
penghakiman tentang apa-apa hak atau tanggungan di sisi undang-undang yang bergantung
kepada kewujudan fakta yang ditegaskan olehnya, mestilah membuktikan bahawa fakta itu
wujud dan apabila seseorang terikat untuk membuktikan kewujudan apa-apa fakta, maka
dikatakan bahawa beban membukti terletak pada orang itu.
Tindakan tersebut perlu dilakukan supaya terserah kepada pihak yang mengadili pengadilan
untuk menjatuhkan hak atau tanggungjawab berdasarkan fakta yang dituduh olehnya untuk
membuktikan kes tersebut. Akibatnya, pendakwa menanggung beban bukti dalam proses
jenayah. Peranan pegawai pendakwa dalam mengemukakan bukti untuk pendakwaan bervariasi
bergantung pada tahap kes, bukti, dan persidangan. Tidak sama dengan bertugas membuktikan
kes. Dalam menjalankan pendakwaan, perkara-perkara berikut perlu dilalui
a. Mendengar pemeriksaan utama saksi pendakwa.
b. Mendengar pemeriksaan balas saksi-saksi pendakwa oleh peguam
bela.
c. Mendengar pemeriksaan semula saksi-saksi pendakwa.
d. tertuduh mengemukakan hujah penggulungan dan kemudian diikuti
oleh hujah pendakwa syarie.
e. Jika kes tidak mencapai prima facie, tertuduh tidak perlu dipanggil
membela diri dan dibebaskan.
f. Jika kes mencapai tahap prima facie, tertuduh diperintah membela diri
dengan tiga cara iaitu dengan memberi keterangan secara bersumpah
atau memberi keterangan dengan tidak bersumpah atau dengan cara
berdiam diri

7
 Di samping itu, tertuduh boleh diperiksa semula oleh pendakwa syarie dan memberi
keterangan lagi jika dia membela diri dengan memberi keterangan di bawah sumpah. Namun,
tidak ada pemeriksaan balas atau pemeriksaan semula jika tertuduh memutuskan untuk memberi
keterangan tanpa bersumpah. Hakim boleh terus meminta saksi tertuduh memberi keterangan
sekiranya tertuduh memilih untuk tidak bersuara. Pada ketika ini, saksi disoal sekali lagi. Kali ini
dimulai dengan pemeriksaan utama tertuduh, pemeriksaan balas pendakwa, dan pemeriksaan
ulang tertuduh. Setelah selesai sesi tertuduh memberi keterangan, hakim akan meminta
pendakwa syarie mengemukakan hujah terakhir dan diikuti pula oleh hujah tertuduh. Setelah
prosiding ini selesai, hakim akan memberikan keputusan sama ada tertuduh bersalah atau tidak.
Jika tertuduh tidak bersalah, beliau akan dilepas dan dibebaskan. Sekiranya tertuduh didapati
bersalah, maka hakim akan menjatuhkan hukuman. Mana-mana pihak yang terkilan boleh
mengemukakan rayuan ke Mahkamah Tinggi Syariah dalam tempoh empat belas hari.
Berikut merupakan ringkasan kepada prosedur-prosedur yang mesti dipatuhi oleh
mahkamah sekiranya tertuduh mengaku tidak bersalah
a. Keterangan hendaklah dikemukakan oleh pihak pendakwa melalui saksi-
saksinya iaitu pemeriksaan utama oleh pendakwa.
b. Tertuduh atau peguam syarie boleh menyoal saksi-saksi iaitu pemeriksaan
balas (cross-examination).
c. Pendakwa boleh menyoal semula saksi-saksinya iaitu pemeriksaan semula (re-
examination).
d. Pada peringkat ini, perbicaraan yang berjalan adalah dikenali sebagai kes
pendakwa. Pada peringkat ini, kes adalah begitu penting kepada pendakwa
kerana pihak pendakwa mesti mengemukakan bukti dengan jelas dan kukuh
untuk menyokong dakwaannya. Jika pendakwa gagal mengemukakan bukti-
bukti yang kukuh, mahkamah akan membuang kes dan tertuduh akan
dilepaskan.
e. Mahkamah berkuasa untuk melepaskan tertuduh pada mana-mana peringkat
terdahulu, jika didapati pertuduhan itu tidak berasas.
f. Jika mahkamah mendapati pihak pendakwa telah berjaya mengemukakan
bukti-bukti yang kukuh sebagaimana pertuduhan, iaitu wujudnya prima facie
kes, tertuduh akan dipanggil untuk membela dirinya.
g. Tertuduh boleh memanggil semula saksi-saksi dan memeriksa balas saksi-
saksi.
h. Tertuduh juga boleh memanggil saksi-saksi pembelaan yang lain dengan
kebenaran mahkamah.
i. Jika didapati bahawa teruduh tidak bersalah, maka hendaklah dibebaskan
pihak tertuduh. Namun, jika ia didapati bersalah, maka mahkamah akan
menjatuhkan hukuman.

8
 4.3 Soalan-soalan Yang Tidak Boleh Dikemukan Kepada Saksi Di Dalam Perbicaraan

Pada prinsipnya saksi yang dipanggil untuk memberi keterangan di mahkamah mesti menjawab
semua soalan yang ditujukan kepadanya selagi relevan. Namun tidak semua pertanyaan dapat
diajukan kepada saksi oleh pendakwa syarie atau tertuduh. Ini kerana ia bergantung pada sekatan
tertentu. Antaranya:
1) Soalan Memimpin
Soalan memimpin tidak boleh ditanya kepada saksi jika dibantah oleh pihak lawan sewaktu
dalam pemeriksaan utama atau pemeriksaan semula. Terdapat rasional kenapa soalan memimpin
dilarang dari dikemukakan kepada saksi dalam sesuatu perbicaraan. Ini kerana para saksi yang
memberi keterangan dalam sesuatu perbicaraan seharusnya diberi kebebasan penuh untuk
menceritakan sesuatu fakta berdasarkan apa yang belia sendiri saksikan atau dengar. Saksi tidak
seharusnya dipandu dengan soalan-soalan yang boleh memimpinnya untuk memberikan
jawapan. Namun soalan memimpin boleh ditanya dalam perkara-perkara berikut
a. Mengenai perkara pengenalan.
b. Mengenai perkara yang tidak dipertikaikan.
c. Mengenai perkara yang pada mahkamah terbukti dengan secukupnya.
d. Soalan memimpin boleh ditanya dalam pemeriksaan balas.
e. Soalan lucah dan skandal.
Mahkamah boleh melarang apa-apa soalan yang dikemukakan oleh pihak pendakwa atau
tertuduh yang bersifat lucah atau skandal. Namun, jika soalan yang bersifat lucah atau skandal
itu mempunyai perkaitan dengan fakta kes yang perlu dibuktikan kewujudannya, maka soalan
sedemikian boleh dibenarkan.

2) Soalan Yang Menghina Atau Menggusarkan Saksi

Segala pertanyaan yang diajukan kepada saksi yang bertujuan menghina, menjengkelkan, atau
menyinggung saksi dilarang oleh pengadilan. Walaupun pertanyaan itu berkaitan dengan
pertanyaan yang tepat, pengadilan dapat menghalangnya untuk diajukan.

4.4 Penghakiman
Apabila hakim telah mendengar semua bukti dan bukti yang dikemukakan oleh kedua-dua pihak
yang bersengketa (atau wakil mereka), serta segala bantahan atau keberatan terhadap bukti yang
dikemukakan, dan berpuas hati bahawa tidak ada lagi bukti dan bukti yang akan didengar, hakim
akan membuat keputusan tanpa berlengah. Sebaliknya, hakim tidak dapat membuat keputusan
sehingga dia benar-benar memahami fakta-fakta kes sehingga hak dan kebenarannya jelas.
9
Namun begitu, dalam beberapa keadaan para fuqaha’ membolehkan hakim menangguhkan
penghakiman dalam beberapa keadaan.
a. Jika hakim mengharapkan kedua-dua belah pihak yang bertikai supaya
berdamai.
b. Jika salah seorang daripada pihak-pihak yang bertikai membuat permohonan
supaya penghakiman ditunda untuk memberi laluan kepadanya
mengemukakan keterangan atau bukti baru yang tidak dapat dikemukakan
dalam perbicaraan yang sedang berjalan. Permohonan juga boleh dibuat untuk
mengemukakan keteranganbagi menyanggah hujah pihak lawan.
c. Jika hakim ragu-ragu tentang mana-mana hujah atau fakta kes yang
dikemukakan oleh mana-mana pihak yang bertikai.
Penghakiman hendaklah dibuat dalam mahkamah terbuka serta merta atau dalam jangka masa
yang munasabah. Tertuduh hendaklah hadir dan mendengar sendiri hukuman dibacakan dan
sekiranya terdapat pihak yang tidak berpuas hati, maka dia boleh merayu ke mahkamah yang
lebih tinggi. Tempoh rayuan yang dibenarkan adalah dalam masa empat belas hari dari tarikh
penghakiman.

5. KESIMPULAN
Kesudahannya, perbicaraan yang telah dilaksanakan di mahkamah ini adalah merangkumi proses
pendakwaan, pembuktian, penghakiman, sanggahan terhadap hukuman serta keputusan. Oleh
yang demikian setiap perbicaraan yang hendak dilaksanakan di mahkamah hendaklah mengikuti
segala tatacara serta undang-undang yan telah ditetapkan. Artikel ini membincangkan berkenaan
dengan tatacara perbicaraan menurut undang-undang Islam, tatacara perbicaraan menurut
pengamalan undang-undang Islam di Malaysia iaitu di Mahkamah Syariah. Setiap perbicaraan di
Mahkamah-mahkamah ini hendaklah menngikuti tatacara yang telah ditetapkan. Selain itu,
antara tujuan penetapan undang-undang di dalam perbicaraan ini adalah untuk memberikan
keadilan kepada semua pihak yang bertikai. Ini kerana keadilan merupakan suatu aspek yang
amat penting bagi menjaga kemaslahatan setiap masyarakat. Oleh sebab itulah, setiap
perbicaraan itu mempunyai tingkatan seperti pendakwaan, pembuktian, penghakiman, sanggahan
terhadap hukuman serta keputusan. Ianya adalah bertujuan bagi memberikan keadilan kepada
pihak-pihak yang bertikai.
Akhir sekali, dalam penuntutan kes, Islam telah menetapkan prinsip-prinsip yang pasti.
Penggubalan undang-undang prosedur jenayah syariah di negara ini adalah pencapaian yang
mengagumkan. Usaha mulia ini mesti dijadikan amalan harian oleh pengamal undang-undang,
sama ada mereka berfungsi sebagai pegawai penegak syariah, pendakwa, atau hakim, ketika
menjalankan tugas dalam kejadian jenayah syariah. Selanjutnya, diharapkan setiap ketentuan
undang-undang prosedur pidana diikuti surat untuk menghindari kekeliruan masyarakat. Semoga
kebenaran undang-undang syariah semakin jelas.
10
6. RUJUKAN
1. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/45889943/-halal-di-malaysia--with-cover-page-
v2.pdf?Expires=1628161420&Signature=O7wRe3l8qTKURF3DRH9Cj8ZTo36zVME~F
Jy9YYlt-4ICJXUkPGvI8F3wi3X9955qxmYR~0k1LW-
qkOvbfs7vOTmct0FoD4~Brs6QoDFU2daRBI003O3Cy~r59YQWuOOcEJWAz4Kz6wI
HIScNZaUyRuqFU0VMZyxM6XM8CGchu2Zr5Jc8q66wG3HIdieecignvsTsi1d7BmC6f
~OdTNw0Auc3S3oxkqnDXSabc6lT6NkmQmKK3~5nz2mPBSq-
mWhEAXa5y9u4xREwZNZxH9XmCLLI4rsQpk10MXR1HvQcMD03Dx1G~t8X9cgzg
yoOIcj74B-5WpAt5i7I7J0Cyt352A__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
2. http://www.ukm.edu.my/jhadhari/makalah/V5n22013/2.MJH%203112.pdf
3. https://asklegal.my/p/prima-facie-perbicaraan-kes-jenayah-mahkamah-pendakwaan-
pembelaan
4. https://prpm.dbp.gov.my/cari1?keyword=penghakiman
5. Pendakwaan Kes Jenayah Syariah Di Malaysia. Bangi. Universiti Kebangsaan Malaysia.
6. http://journal.kuim.edu.my/index.php/JMAW/article/view/527
7. file:///C:/Users/USER/Downloads/27437-87841-1-PB.pdf