PROPOSAL PENELITIAN

MOTIVASI DAN NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG PADA TRADISI

TAHLILAN

Dosen Pengampu: Bahagia, M, Se

Disusun Oleh:

Abdul Azis (181105010190)

Muhammad Jamaluddin (181105010226)

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS IBN KHALDUN BOGOR

2021
ABSTRAK: Tulisan ini membahas tentang tahlilan yang dipahami oleh masyarakat muslim
sebagai aktivitas berzikir berjamaah yang dilakukan oleh sekelompok atau orang-orang yang
mengikutinya. Tahlilan adalah wadah atau tempat berkumpulnya sebagian kelompok untuk
membaca sejumlah kalimat zikir yang mengingatkan manusia kepada kematian dan juga
sebuah aktivitas yang mendekatkan diri kepada Allah Swt. Masalah yang diambil dari
penelitian ini adalah “Motivaai dan nilai-nilai yang terkandung pada tradisi tahlilan?”. Tujuan
artikel ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai dan perkembangan yang terdapat dalam
pelaksanaan tahlilan tersebut. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah
pendekatan kualitatif dengan pengumpulan data menggunakan metode observasi, dan
wawancara. Guna mendeskripsikan fenomena sosial pada aktivitas tahlilan dalam
masyarakat kp.cangkrang desa cikarawang kecamatan dramaga kabupaten bogor. Hasil
penelitian ini menunjukkan, bahwa nilai-nilai dan perkembangan dalam pelaksanaan tahlilan
ini adalah masih melekatnya nilai tahlilan pada masyarakat muslim tersebut, seperti
sedekah, tolong-menolong dan silaturahmi.

Kata kunci : Tahlilan, Motivasi, Nilai.

ABSTRAC: This paper discusses tahlilan which is understood by the Muslim community as
a congregational remembrance activity carried out by a group or people who follow it.
Tahlilan is a place or place for some groups to gather to read a number of sentences of
remembrance that remind humans of death and also an activity that brings them closer to
Allah SWT. The problem taken from this research is "Motivaai and values contained in the
tahlilan tradition?". The purpose of this article is to find out the values and developments
contained in the implementation of the tahlilan. The research method used is a qualitative
approach with data collection using observation and interviews. In order to describe social
phenomena in tahlilan activities in the community of Kp. Cangkrang Village, Cikarawang
District, Dramaga District, Bogor Regency. The results of this study indicate that the values
and developments in the implementation of tahlilan are still attached to the value of tahlilan
in the Muslim community, such as alms, mutual assistance and friendship.

Keywords: Tahlilan, Motivation, Values.

 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia terdiri dari beragam suku bangsa. Setiap suku bangsa memiliki cara hidup
dan kebudayaan yang berbeda antara suku satu dengan yang lain. (Sari, 2017) Setiap daerah
pasti menyimpan potensi kearifan lokal sebagai wujud dari khazanah intelektual yang
diekspresikan melalui ritual budaya masing-masing. Salah satu dari potensi kearifan lokal itu
adalah ritual budaya agama dan kegiatan tahlilan yang sudah melekat pada sebagian
masyarakat muslim Jawa. Ritual tahlilan atau selamatan kematian ini sudah mengakar dan
menjadi budaya pada masyarakat Jawa yang sangat berpegang teguh pada adat istiadatnya.
Tahlilan ini merupakan salah satu contoh integrasi budaya dan agama. (Parida, 2020)

Tradisi tahlilan atau selametan bisa dimaknai sebagai forum silaturahmi warga, yang
tadinya tidak kenal menjadi kenal, yang tadinya tidak akrab menjadi lebih akrab.
Kegotongroyongan, solidaritas sosial, tolong-menolong, rasa simpati dan empati juga
merupakan sisi lain dari adanya tradisi tahlilan atau selametan. (Al-Ghazali, et
al,.2021)Kerukunan antar warga juga bisa terjalin berdasarkan dengan partisipasi merekaa
terhadap acara tahlilan yang mayoritas hadir.(muniri,2020) Tradisi selamatan kematian atau
tahlilan ini didasarkan pada konsep ajaran-ajaran yang dikembangkan. Awal mula dari acara
Selamatan atau tahlilan tersebut berasal dari upacara peribadatan (selamatan) nenek moyang
bangsa Nusantara yang mayoritasnya beragama Hindu dan Budha. Acara tahlilan merupakan
upacara ritual seremonial yang biasa dilakukan oleh keumuman masyarakat Indonesia untuk
memperingati hari kematian. Secara bersama-sama, berkumpul sanak keluarga, handai taulan,
beserta masyarakat sekitarnya, membaca beberapa ayat Al Qur’an, dzikir-dzikir, dan disertai
do’a-do’a tertentu untuk dikirimkan kepada orang yang telah meninggal. Dikarenakan dari
sekian materi bacaannya terdapat kalimat tahlil yang diulang-ulang, maka acara tersebut
dikenal dengan istilah “Tahlilan”. (Faizah, 2018)

Tahlilan merupakan salah satu contoh konkrit sebuah tradisi keagamaan yang tetap
ada dan berkembang di kalangan masyarakat Indonesia, terutama pulau Jawa. Pulau Jawa
merupakan tempat lahirnya sebuah ormas Islam besar di Indonesia yaitu Nahdhatul Ulama’
(NU). NU yaitu sebuah ormas yang secara kultural menjalankan dan mengamalkan tradisi
tahlilan serta menjadikannya sabagai salah satu bagian dari tradisi keagamaannya. Tradisi
keagamaan yang kemudian menjadi ciri khas dari ormas tersebut. (Riskasari, 2018)

Tradisi tahlilan yang memuat nilai-nilai keagamaan, menjadi salah satu praktek
keagamaan yang begitu khas di Indonesia. Tahlilan merupakan ibadah ghairu mahdhah
sekaligus praktek keagamaan yang sampai saat ini masih terus dipraktekan oleh masyarakat
Islam khususnya warga nahdliyin. Sebagai agama yang dianut oleh mayoritas masyarakat di
Indonesia, tentunya praktek ibadah tahlilan mejadikan karakteristik bagi warga nahdliyin
yang begitu adaptif terhadap budaya lokal. (Librianti, Mukarom & Rosyidi ,2019)

Tahlilan berasal dari akar kata “tahlil” yang kemudian dalam Bahasa Indonesia
ditambah dengan akhiran “an”. Tahlil merupakan isim mashdar dari kata “hallala, yuhallilu,
tahlil” yang berarti mengucapkan kalimat la ilaha illallah. 1 Kata “tahlil” yang ditambah
akhiran “an” maknanya jadi sedikit bergeser. Kata tahlilan tidak lagi hanya bermakna
mengucapkan kalimat la ilaha illallah, melainkan nama sebuah event di mana di dalamnya
dibacakan ayat-ayat al-Qur’an dan dilafalkan kalimat-kalimat thayyibah lainnya serta do’a
untuk si mayit. Atau dengan bahasa lain, tahlilan, merupakan sebuah bacaan yang
komposisinya terdiri dari beberapa ayat al-Qur’an, shalawat, tahlil, tasbih dan tahmid, yang
pahalanya dihadiahkan kepada orang yang sudah meninggal, dengan prosesi bacaan yang
lebih sering dilakukan secara kolektif (berjamaah), terutama dalam hari-hari tertentu setelah
kematian seorang Muslim. Dikatakan tahlilan, karena porsi kalimat la ilaha illallah dibaca
lebih banyak dari pada bacaan-bacaan yang lain. ( Mas’ari & Syamsuatir,2017)
Acara ini biasanya diselenggarakan setelah selesai proses penguburan, kemudian terus
berlangsung setiap hari sampai hari ke 7. Acara ini diselenggarakan kembali pada hari ke 40
dan ke 100. Untuk selanjutnya acara tersebut diadakan tiap tahun dari hari kematian,
walaupun terkadang berbeda antara satu tempat dengan tempat lainnya. Tidak lepas pula
dalam acara tersebut penjamuan yang disajikan pada tiap kali acara diselenggarakan. Bentuk
jamuannya bisa beraneka rupa. Biasanya meliputi nasi kenduri beserta hidangan kuliner lain
seperti ayam, telur, sambal tempe, dan lain-lain. Bentuk dan hidangan itu juga tidak harus
sama tiap daerah karena masing-masing wilayah memiliki keunikan dan tradisi tertentu.
(Faizah, 2018)
Dalam mengikuti acara tahlilan setiap individu mempunya motivasi tersendiri.
Motivasi dapat diartikan sebagai aktualisasi dari daya kekuatan dalam diri individu yang
dapat mengaktifkan dan mengarahkan perilaku yang merupakan perwujudan dari interaksi
terpadu antara motif dm need dengan situasi yang diamati dan dapat berfungsi untuk
mencapai tujuan yang diharapkan individu, yang berlangsung dalam suatu proses yang
dinamis. ( Prihartanta, 2015)

Tahlilan sudah menjadi tradisi yang mengakar bagi masyarakat Cikarawang, selain
memang mayoritas masyarakatnya merupakan nahdliyin (sebutan untuk jamaah Nahdlatul
‘Ulama), nilai-nilai positif yang terkandung dalam tahlilan menjadi alasan masyarakat
tersebut untuk melaksanakan dan melestarikan tradisi yang oleh sebagian kelompok dianggap
bid’ah tersebut. Tetapi, adanya nilai-nilai positif tersebut tidak memmbuat tradisi ini luput
dari nilai negartif.

Meskipun demikian, tidak dapat dihilangkan adanya perbedaan motivasi atau

dorongan bagi masyarakat untuk mengikuti pelaksanaan tahlilan kediaman orang yang
meninggal. Seperti, masyarakat akan lebih termotivasi untuk hadir dan mengikuti
pelaksanaan tahlilan jika orang yang meninggal atau keluarga yang tertimpa musibah (yang
ditinggal oleh salah satu anggota keluarganya) adalah temannya, keluarga temannya, atau
bahkan seorang tokoh masyarakat.

B. Identifikasi Masalah

Dari latar belakang diatas, penulis mengidentifikasikan beberapa masalah yang akan
di jadikan bahan penelitian selanjutnya:

1. Adakah faktor pendorong motivasi seseorang mengikuti tahlilan?

2. Adakah nilai-nilai positif yang terkandung dari tradisi tahlilan?

C. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Memperhatikan identifikasi masalah diatas, maka permasalahan yang diteliti dibatasi

yang berhubungan dengan motivasi, dan nilai-nilai positif dari tradisi tahlilan.

2. Perumusan Masalah

A. Bagaimana tradisi tahlilan masyarakat Cikarawang ?

 B. Bagaimana motivasi seseorang dalam mengikuti thalilan?
C. Bagaimana nilai-nilai positif yang terkandung dalam tradisi tahlilan?

D. Tujuan

A. Untuk mengetahui bagaimana tradisi tahlilan masyarakat Cikarawang ?

B. Untuk mengetahui bagaimana motivasi seseorang dalam mengikuti thalilan?
C. Untuk mengetahui bagaimana nilai-nilai positif yang terkandung dalam tradisi
tahlilan?
 BAB II

METODE PENELITIAN

A. Lokasi penelitian

Penelitian ini dilakukan di kampung Cangkrang Rt 02/02 kelurahan Cikarawang

kecamatan Dramaga Kab Bogor 16680 dengan judul penelitian "MOTIVASI DAN NILAI-
NILAI YANG TERKANDUNG PADA TRADISI TAHLILAN". Alasan kami memilih
lokasi ini untuk dijadikan penelitian karena peniliti melihat antusias masyrakat dalam
mengikuti tahlilan.

B. Metodelogi Penelitian

Metode yang di gunakan dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif

deskriptif yang digunakan untuk mengetahui atau menggambarkan kenyataan dari kejadian
yang diteliti sehingga memudahkan mendapatkan data yang objektif.

Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bersifat alamiah dan data yang
dihasilkan berupa deskriptif. Pada penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan
jenis penelitian studi kasus. Penelitian ini memusatkan diri secara intensif pada satu obyek
tertentu yang mempelajarinya sebagai suatu kasus. Data studi kasus dapat diperoleh dari
semua pihak yang bersangkutan. (Adhimah, 2020)

Metode deskriptif dapat di artikan sebagai prosedur pemecahan masalah yang diteliti
dengan dengan menggambarkan dan melukiuskan keadaan objek atau subjek penelitian
(seseorang, lembaga, masyarakat dan lain-lain) pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta
yang tampak dan sebagaimana adaanya. Metode penelitian kualitatif sebagai prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tulisan dan lisan dari seseorang
atau pelaku yang dapat diamati. Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data dan analisis
berjalan seiring untuk mengembangkan suatu teori yang subtantif berdasarkan data empirik.
(Hasim, 2018)
C. Teknik pengumpulan data

Pengumpulan data merupakan pengambilan variabel yang akan diteliti dengan metode
interview, tes, dokumentasi, angket dan lain-lain. Adapun dalam penelitian ini, teknik
pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut: (Saleem, 2021)

1. Observasi Observasi adalah salah satu cara yang digunakan peneliti untuk turun langsung
ke objek penelitian, agar data yang diperoleh dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.
Peneliti sebagai perencana memiliki fungsi untuk menetapkan tujuan yang akan dicapai, tidak
atau cara, kapan dan bagaimana cara itu dilakukan agar tujuan peneliti dapat dicapai.
Selanjutnya, peneliti mempunyai tugas mengumpulkan data yang dibutuhkan dan sesuai
dengan masalah yang ingin diteliti. Kemudian melakukan analisis terhadap data yang akan
diteliti dengan mendeskripsikan menggunakan kata-kata, serta menyimpulkan sebagai hasil
akhir yang didapatkan sesuai tujuan penelitian, setelah melakukan beberapa hal peneliti telah
berhasil menjadi pelapor hasil penelitiannya.

2. Wawancara Wawancara adalah percakapan dengan menggunakan metode tanya jawab

dengan informan. Teknik pengumpulan data yang diinginkan peneliti untuk mendapat
keterangan-keterangan secara lisan, melalui tatap muka secara langsung kepada informan.
Wawancara ini dilakukan dengan cara pendekatan kepada informan yang bersangkutan. Lalu
memancing informan untuk menceritakan makna dalam penggunaan simbol-simbol pada
proses adat tahlilan. (Wulandari, 2020)
 BAB III

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Tradisi Tahlilan Dikehidupan Masyarakat Cikarawang

1. Definisi Tahlilah Menurut Bahasa Berdasarkan sudut pandang etimologis,

Kata tahlil atau tahlilan berasal dari Bahasa Arab dengan bentuk mashdar dari fiil
ٛ
madli dari ‫ٓهم‬ٚ،‫هم‬،‫ْ ال ٓها‬yang mengandung arti “ekspresi kesenangan” atau “ekspresi keriangan”.
Kata ini bisa juga memiliki arti mengucapkan kalimah thayyibah‫الهلٓالاالن‬YY‫ )"ب‬Laa ilaaha
illallah") atau dalam Bahasa Indonesia artinya “tiada tuhan yang patut disembah kecuali
Allah” atau dengan kata lain yaitu “pengakuan seorang hamba yang mengi‟tikadkan bahwa
tiada tuhan yang wajib disembah kecuali Allah semata. 93” Tahlil merupakan zikir yang
dilakukan oleh umat Islam. Zikir ini dianggap memiliki nilai yang terbesar dan mempunyai
banyak keutamaan. Kata tahlil sebangsa dengan kata takbir (mengucapkan allahu akbar),
tahmid (mengucapkan alhamdulillah), tasbih (mengucapkan subhanallah), Hamdalah
(mengucapkan alhamdulillahi rabbil „alamin), dan sebagainya.

2. Definisi Tahlilan Menurut Istilah

Pengertian tahlilan menurut istilah adalah: “bersama-sama mengucapkan kalimah

thayyibah dan berdoa bagi orang yang sudah meninggal dunia”. Dari uraian tersebut dapat
disimpulkan bahwa tahlil adalah bersama-sama melakukan doa bagi orang yang sudah
meninggal dunia. Tahlilan ini bisa dilaksanakan di rumah-rumah, musholla, surau atau
majelis-majelis dengan harapan semoga diterima amalnya dan diampuni dosanya oleh Allah
S.W.T.94 Istilah tahlilan kemudian lebih dipahami di lingkungan masyarakat Indonesia
sebagai bagian dari ritual selamatan yang dilakukan oleh sebagian umat Islam, yang
mayoritas berada di Indonesia, untuk memperingati dan mendoakan orang yang telah
meninggal dunia. (Warisno, 2017)

Tahlilan merupakan tradisi yang sudah dijalani oleh sebagian masyarakat secara turun-

temurun semenjak masuknya islam di jawa hingga sekarang ini untuk memperingati waktu
kematian seseorang. Di desa cikarawang memiliki dua momen tahlilan, yaitu pada saat

seorang warga yang telah melahirkan seorang bayi maka warga tersebut mengadakan tahlilan

(Aqiqah) dan ada juga yang melaksanakan tahlilan pada saat salah satu aggota keluarganya

meninggal dunia. Seperti yang di utarakan oleh Ustdz. Saiful Bahri bahwa “tahlilan adalah

tradisi masyarakat muslim dalam rangka mendo’akan mereka yang telah meninggal secara

bersama- sama.

Tujuan masyarakat mengikuti tahlilan pun beragam, seperti misalnya taqorruban

illallah (mengharap berkah dari Allah) dengan mendo’akan sesama muslim, mendekatkan diri

kepada Allah dengan berdzikir (membaca tahlil, tasbih, sholawat yang biasanya terdapat

dalam prosesi tahlilan), dan memberi dukungan terhadap keluarga yang ditinggalkan. Selain

itu, ada juga masyarakat yang mengikuti tahlilan untuk bersilaturrahmi dengan tetangga.

Selain untuk mendo’akan orang yang telah meninggal dunia, tahlilan memiliki fungsi

lain bagi masyarakat Cikarawang, misalnya berfungsi sebagai penyambung tali silaturahim

diantara kerabat, tetangga, saudara dan masyarakat sekitar. Secara langsung maupun tidak

langsung tahlilan Juga berfungsi sebagai nasehat atau pelajaran untuk mengingatkan bahwa

kita pun akan mengalami yang namanya kematian dan untuk membiasakan masyarakat

berdzikir.

B. Mengapa Masyarakat Lebih Semangat Mengikuti Tahlilan Dibandingkan Pergi

Kemasjid

Masyarakat cikarawang lebih semangat mengikuti tahlilan dibandingkan pergi ke

masjid karena dorongan kemasyarakatan dan yang terdapat dalam benak masyarakatpun
mereka akan merasa takut kalau mereka tidak peduli dan tidak aktif dalam
bermasyarakat/bersosial maka ketika suatu saat mereka mengalami musibah (meninggal
dunia) akan merasa takut nanti masyarakat yang lain tidak akan ada yang
memperdulikannya. dan kebanyakan masyarakat tidak sholat ke masjid karena kurang nya
motivasi dalam diri dan juga pemahaman agama. Berdasarkan hasil wawancara peneliti
bahwasanya Bagi mereka masyarakat pekerja memang momen tahlilan dijadikan ajang
untuk bertemu dan bersosialisasi, karena mereka para pekerja berangkat pagi pulang sore,
terkadang karena kelelahan banyak diantara mereka yang sholat dirumah, dan kurang
berjamaah.

Adapun masyrakat rumahan memang cenderung banyak dirumah, beraktivitas drumah,

berjamaah kmasjidnya kurang karna kadar keagamaan nya yang kurang, shingga dalam
urusan tahlil lebih bersmngat ketimbng sholat berjamaahnya, nmun mereka tetap
menjalankan sholat dirumah masing-masing. (Saiful, 2021)

C. Nilai-Nilai Positif Dalam Tradisi Tahlilan Di Cikarawang

Untuk memperkuat dan memperkaya makna dari nilai Islam, maka penulis

memaparkan beberapa nilai-nilai Islam didalam acara tahlilan sebagai berikut: Terdapat 3

keutamaan nilai-nilai Islam dalam tradisi tahlilan yaitu diantaranya:

1. Nilai sedekah Bersedekah di jalan Allah tentu mudah sekali untuk dilaksanakan, sedekah

tidak hanya berupa uang ataupun benda-benda yang berharga. Sedekah bisa dilakukan juga

dengan menyiapkan hidangan untuk memberi makan kepadapara tetangga dan keluarga. Dan

ini dilakukan oleh mereka yang melaksanakan tahlilan yaitu dengan mengumpulkan orang-

orang untuk bersama-sama mendoakan. Orang yang berhajat niatnya adalah bersedekah

kepada orang-orang yang datang. Dari ungkapan tersebut, bahwa mereka yang memiliki hajat

dan memberi makan kepada tamu undangannya adalah salah satu bentuk sedekah dari tuan

rumah. Adapun hidangan atau makanan yang disiapkan oleh tuan rumah ialah seperti berupa

air, kue hingga bermacam-macam makanan lainnya. Itu merupakan sedekah dari tuan rumah

untuk para tamu undangan yang ikut serta dalam membacakan tahlil dan juga ikut dalam

mendoakan.

2. Nilai tolong-menolong merupakan suatu pondasi dalam Islam karena martabat manusia
akan terjaga, juga mendatangkan kebaikan bagi dirinya pribadi dan juga masyarakat tanpa

harus membedakan suku, bahasa dan agama. Tolong menolong sudah menjadi suatu bagian

yang tidak dapat di hilangkan dari ajaran agama Islam itu sendiri. Sehingga tolong-menolong

antar saudara sudah menjadi sebuah kewajiban satu sama lain untuk membantu jika saudara

yang lain ada yang mendapatkan musibah. Oleh karena itu, Islam selalu mengajarkan

kebaikan bukan mengajarkan keburukan. Karena Islam adalah ajaran yang rahmatan

lil’alamin. Sehingga dalam hal tolong-menolong para tetangga tentu akan menolong tetangga

lainnya yang melaksanakan hajat besar baik menolong dalam bentuk mempersiapkan

hidangan maupun membantu dalam bentuk pemikiran. Siapapun yang mengadakan acara baik

itu tahlilan, orang meninggal atau acara apapun misalkan acara hari-hari besar Islam maka

seluruh masyarakat asal di panggil dan di umumkan memakai mikrofon mesjid, maka mereka

akan datang untuk membantu dan kegotong royongannya masih kuat disini baik di segi ibu-

ibu, laki-laki, semua orang tua muda sama bahkan anak-anak mereka luar biasa pasti akan

datang untuk membantu. Dalam kehidupan bermasyarakat tolong-menolong tidak dapat

dihilangkan karena sudah menjadi sebuah kebiasaan yang harus dilakukan jika tetangga

ataupun orang lain membutuhkan bantuan. Sama halnya dalam acara pelaksanaan tahlilan,

maka tahlilan akan membutuhkan bantuan untuk menyiapkan hidangan seperti makanan, kue-

kue dan juga minuman.

3. Nilai silaturrahmi sebagai ukhuwah Islamiyah Di era yang berkembang pesat saat ini,

sering kali membuat manusia melupakan kodratnya sebagai makhluk sosial yang saling

membutuhkan satu sama lain. Namun dengan adanya tradisi tahlilan ini membuat silaturahmi

dapat kembali rekat dan masyarakat baik tetangga ataupun bukan keluarga sekalipun akan

berkumpul, bahkan keluarga yang jauh maupun yang dekat pasti akan berkumpul dan kembali

rekat. Sehingga dapat dilihat dari nilai-nilai Islam ini pada pelaksanaannya yang paling sering

ditemui ialah silaturahmi. Karena merupakan sebuah sarana untuk berkumpulnya umat Islam
dan juga wadah untuk melakukan hal-hal yang positif. (Hatimah, Emawati & Husni, 2021)

Kesimpulan

Berdasarkan hasil dan pembahasan yang sudah dijelaskan sebelumnya, bisa di ambil
kesimpulan bahwa dalam tradisi tahlilan mengandung banyak nilai positif yang dapat diambil
diantaranya: Nilai sedekah, Nilai gotong royong/tolong menolong, dan nilai silaturahmi.
Adapun motivasi masyarakat dalam mengikuti tahlilan sangat beragam salah satu contohnya
ialah mereka hadir tahlil karena dorongan sosial kemasyarakatan, bukan karena dorongan
makanan atau berkat. Karena Yang terdapat dalam benak masyarakat, kalau mereka tidak
peduli dan tidak aktif dalam bermasyarakat/bersosial maka ketika suatu saat mereka
mengalami musibah (meninggal dunia) masyarakat yang lain takut tidak akan ada yang
memperdulikannya.
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghazali, M.D.H., Mathoriyah, L., Yusuf, D.N., & Susanto, E. (2021) PKM Pembinaan
Jama’ah At-Tawwabin (Jama’ah Yasin Dan Tahlil) Di Desa Brodot Kecamatan
Bandar Kedungmulyo Jombang. Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat
2(1) 3

Daud, H.(2018) Studi komparatif tereduksi kampung nelayan kota Tidore kepulauan dan
kota Ternate provinsi Maluku Utara (Studi kasus Kelurahan Tomalou dan Kelurahan
Sangaji). Jurnal Ekonomi Pembangunan 6(1) 26.

Faizah, K. (2018) Kearifan lokal tahlilan-yasinan dalam dua perspektif menurut

muhammadiyah. Aqlam:Journal of islam and plurality 3(2) 214.

Librianti, E.O.I.,Mukarom, Z., & Rosyidi I.(2019) Budaya Tahlilan sebagai Media Dakwah.
Prophetica : Scientific and Research Journal of Islamic Communication and
Broadcasting 5(1) 2.

Mas’ari, A., & Syamsuatir. (2017) Tradisi Tahlilan: Potret Akulturasi Agama dan Budaya
Khas Islam Nusantara. Jurnal Penelitian Sosial dan Keagamaan 33(1) 79

Muniri, A. (2020) Tradisi selametan: yasinan manifestasi nilai sosial keagamaan di

Trenggalek. JPIPS : Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial 6 (2) 79

Parida (2020) Islam Indonesia/Nusantara tahlilan : Salah satu integrasi budaya dan agama .
JURNAL LITERASIOLOGI 3 (4) 18
Prihartanta, W. (2015) Teori-teori motivasi.Jurnal Adabiya 1(83) 2

Riskasari, A. (2018) Pengaruh persepsi tradisi tahlilan di kalangan masyarakat

muhammadiyah terhadap relasi sosial di desa gulurejo lendah kulon progo
yogyakarta. Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat 2(2) 190.

Risma, D.K., & Nellyaningsih (2017) Tinjaun implementasi personal selling pada PT.
ASTRA INTERNASIONAL DAIHATSU ASTRA BIZ CENTER BANDUNG Pada
tahun 2017. Jurnal Fakultas Ilmu Terapan Universitas Telkom 3(2) 334.

Sari, D.A.A. (2017) Selametan kematian di desa jaweng kabupaten Boyolali. Haluan Sastra
Budaya. 2(1) 148

Syaiful, A. (2020) Peran orang tua dalam menghilangkan rasa canggung anak usia dini(studi
kasus di desa karangbong rt. 06 rw. 02 Gedangan-Sidoarjo). Jurnal Pendidikan Anak,
Volume 9 (1) 59.

Warisno,A. (2017) Tradisi Tahlilan Upaya Menyambung Silaturahmi. RI‟AYAH 02(02) 70

Hatimah, H , Emawati & Husni,M.(2021) Tradisi Tahlilan Masyarakat Banjar di Kecamatan

Pahandut Kota Palangka Raya. Syams: Jurnal Studi Keislaman 2 (1)

Wulandari, S.(2020) Makna simbolik dalam tahlilan masyarakat Gorontalo di desa Panggulo.
Jurnal Bahasa dan Sastra 5 (1) 83

Saleem, A.W.(2021) Tradisi perjamuan tahlilan (studi living hadits tradisi perjamuan tahlil
“kematian” di jinggotan, jepara). JASNA : Journal for Aswaja Studies 1 (1) 66