BAB II

Perkunjungan Rumah Tangga

Dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) kata kunjungan berarti, pergi (datang) untuk
menengok, mendatangi untuk menjumpai, hal (perbuatan) mengunjungi atau berkunjung. 1
Perkunjungan keluarga dapat diartikan sebagai pertemuan peribadi yang dapat menimbulkan
saling pemahaman terhadap pribadi lain, yang dilandasi oleh kesediaan seseorang untuk
memahami dan melibatkan diri pada situasi orang yang dikunjungi. Perkunjungan merupakan
persitiwa “penyelamat” atau “pertolongan” yang lebih-lebih diarahkan kepada orang yang
dikunjungi. Hal tersebut tidak berarti bahwa dalam setiap perlunjungan rumah tangga tidak
terdapat pengalaman di masa pengunjung mengalami pertolongan. Sesungguhnya, baik si
pengunjung maupun yang dikunjungi keduanya dapat mengalami pertolongan yang diberikan
oleh kedua belah pihak.2 Perkunjungan rumah tangga dilakukan agar seseorang mampu
bersikap terbuka dan memperhatikan keadaan orang lain.

Perkunjungan rumah tangga adalah salah satu organisasi yang ada di gereja, terkhususnya
di GBKP Semarang. Kata Gereja berasal dari bahasa Yunani yaitu Ekklesia, umat yang
dipanggil keluar, untuk melaksanakan tugas yang diberikan oleh Allah. Secara teologis gereja
adalah perhimpunan umat milik Tuhan, yang dipanggil keluar dari antara bangsa-bangsa,
masuk dalam satu persekutuan guna mengembangkan tugas pengutusan (diutus kembali)
kedalam dunia ini. Dengan demikian gereja mempunyai perbedaan dengan organisasi-
organisasi lainnya, yang dapat dimiliki oleh tokoh pendirinya. Gereja adalah milik Tuhan, yang
telah menebusnya dengan pengorbanan Juruslamat Yesus Kristus, yang kemudian disebut
sebagai raja gereja. Oleh karena itu, kesadaran akan persekutuan dengan keristus dan dengan
sesama melahirkan dinamisme yang mendorong orang-orang Kristen untuk memberikan
kesaksian bersama yang sungguh-sungguh kelihatan karena Allah adalah Allah yang missioner
dan umat Allah adalah umat yang missioner.3 Dalam menjalankan tugas pelayanan gereja, ada
tiga visi pelayanan, biasa disebut sebagai trifungsi gereja, yaitu: Koinonia (persekutuan)
membangun jemaat lewat persekutuan iman, harapan dan kasih, marturia (kesaksian) menjadi
saksi Kristus yang hidup merupakan tugas dan tanggung jawab menyampaikan kabar gembira,
dan diakonia (pelayanan). Dari ketiga tugas gereja tersebut, penulis lebih memfokuskan kepada

1
Drs.Arif Santosa, M.Pd. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Yogyakarta, Mahkota kita,2018, Hal 358.
2
Budyapranata, AL. Menjadi saudara Bagi sesama, hal 8-10
3
Pdt. Pra mudianto STH,Se.M.Min, Panduan Pelayanan Majelis, Banjar Wijaya, SIRAO CREDENTIA CENTER
2008, cat:1, hal 1,6.

9
diakonia (pelayanan). Diakonia secara harafiah adalah memberi pertolongan atau pelayanan. 4
Berdiakonia adalah memberikan pelayanan khusus kepada seseorang (jemaat) yang
membutuhkan pertolongan, baik itu dalam materi maupun tindakan. Diakonia merupakan ciri
yang paling menonjol dalam kehidupan Kristus. Berdiakonia merupakan pelayanan kepada
jemaat yang membutuhkan uluran tangan agar gereja mampu untuk menolong jemaat.
Diakonia dapat juga disebut sebagai bidang karya pastoral yang menekankan pada pelayanan
kaum miskin, dengan kata lain kegiatan pada pelayanan ini menitik beratkan pada pengabdian. 5
Menurut Josef P. Widyatmadja diakonia adalah pembebasan manusia dari berbagai
keterpurukan dan keterbelakangannya, sebagaimana secara penuh diperlihatkan oleh Yesus
Kristus Sendiri.6 Gereja harus mampu untuk menjalankan tugas dan tanggung jawabnya untuk
melayani dengan baik karena gereja tanpa diakonia tidak pantas disebut gereja. Bahkan, gereja
adalah diakonia.

Menjalankan diakonia gereja adalah salah satu bentuk pelayanan pastoral yang
dilakukan oleh Pendeta dan majelis gereja melalui perkunjungan rumah tangga (PRT). Dengan
dilaksanakannya perkunjungan rumah tangga mampu untuk membuat hubungan Pendeta dan
jemaat lebih akrab, dekat dan hangat.7 Berdiakonia adalah bentuk pelayanan yang mampu
untuk meningkatkan iman seseorang dalam memiliki sikap solidaritas terhadap sesama.
Perkunjungan Rumah tangga merupakan salah satu kegiatan yang dikategorikan sebagai
bentuk-bentuk penggembalaan yang diatur dalam tata gereja GBKP. 8 Oleh karena itu, Pendeta
dan Pertua/Diaken ikut terlibat berperan aktif di jemaat.

Menurut Bons-Storn Pertua/Diaken (majelis gereja) diberikan tugas dan kepercayaan

untuk mencari, mengunjungi anggota jemaat, supaya mereka satu persatu dibimbing untuk
hidup sebagai pengikut Kristus.9 Membimbing merupakan peran gembala dan Pertua/Diaken
(majelis gereja) untuk membawa jemaat lebih dekat dengan Allah. Allah adalah gembala yang
baik dan mampu untuk membawa doma-dombanya kerumput yang hijau, ke air yang tenang,
dan menuntun aku ke jalan yang benar (Mazmur 32:1-4).

Pendampingan Dan Konseling Pastoral

4
A. Noordegraaf, orientasi Diakonia Gereja:Teologi dalam presepektif Reformasi, (Jakarta, BPK Gunung Mulia,
2004), hal 2
5
Adisusanto, F.X. Katekese Sebagai Pelayanan Sabda, (Yogyakarta: Seri Puskat 2000), hal 16
6
Josef.P.Widyatmadja, Diakonia Sebagai Misi Gereja. Yogyakarta, Kanisius, tahun 2009, cat: 1, hal 6.
7
Aloysia Paskela Squera, Peranan Kunjungan Keluarga Untuk Meningkatkan Iman Katolik, tahun 2010.
8
Tata Gereja Edisi Sinodal 2010, hal,64
9
M.Bons Storm, Apakah penggembala itu?, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999) hal 9.

10
 Menurut Gary R.Colines konseling kristen adalah hubungan timbal balik antara dua
indivindu, yaitu konselor yang berusaha menolong atau membimbing dan konseli yang
10
membutuhkan pengertian untuk mengatasi persoalan yang dihadapinya. Setiap orang
keristen mempunyai sikap tanggung jawab dalam dirinya masing-masing untuk menolong
sesamanya. Konseling kristen dapat menjadi salah satu sarana pastoral untuk menolong dan
membimbing orang lain untuk dapat keluar dari pergumulan yang dimilikinya.

Menurut Engel Konseling pastoral adalah menolong orang untuk mengalami

penyembuhan dan pertumbuhan dalam dimensi spiritual secara vartikal maupun memotivasi,
membebaskan, dan memelihara keutuhan hidup manusia dengan sesamanya dalam
pelayanan.11 Hubungan manusia dengan Allah mampu untuk memberikan kasih tolong-
menolong dengan sesama. Clinebell mengatakan bahwa konseling pastoral adalah alat yang
penting sekali membuat gereja menjadi pos penyelamat jiwa, tempat perlindungan tema
kehidupan dan bukan suatu klub atau museum. Akan tetapi konseling dapat membantu dan
menyelamatkan bidang kehidupan yang menderita kerusakan dalam wadah kehidupan sehari-
hari, yang hancur karena rasa cemas, rasa bersalah, dan kurangnya integritas kepribadian.12
dengan adanya gereja mampu untuk membawa kita lebih dekat dan berpengharapan dengan
Allah yang penuh kasih. Sedangkan pendampingan pastoral adalah suatu upaya yang disengaja
untuk memberi pertolongan kepada seseorang ataupun kelompok yang sedang mengalami
masalah atau sakit, agar masalah tersebut tidak menjadi penghalang dalam pertumbuhan
diberbagai segi kehidupan.

Menurut Van Beek pendampingan pada hakikatnya merupakan pertolongan psikologi

dengan tujuan meringankan beban penderitaan dari yang ditolong, sehingga konselor
menjalankan fungsi pendampingan.13 Mendampingi merupakan suatu kegiatan menolong
orang lain karena suatu sebab perlu didampingi. Orang yang melakukan kegiatan
“mendampingi” disebut sebagai “pendamping”. Antara yang didampingi dan pendamping
terjadi suatu interaksi sejajar atau relasi timbal-balik. Dengan demikian, istilah pendampingan
memiliki arti kegiatan kemitraan, bahu-membahu, menemani, membagi/berbagi dengan tujuan
saling menumbuhkan dan mengutuhkan. Hubungan antara pendamping dengan orang yang

10
DR. GARY R. COLLINS, Konseling Kristen yang efektif , DEPARTEMEN LITERATUR SAAT, (Malang), 2001, hal 3.
11
J.D.Engel,M.Si. Konseling pastoral dan isu-isu konteporer, PT BPK Gunung mulia, cet: 1, 2016, hal 3.
12
Howard Clinbell, tipe-tipe dasar pendampingan dan konseling pastoral, (Yogyakarta:pratical Theology
Translation Project, 2002), hal,17-18
13
J.D.Engel, MSi, Pastoral Dan Kebutuhan Dasar Konseling, PT. BPK Gunung Mulia, (Jakarta), cet 1: 2016, hal 2

11
didampingi berada dalam kedudukan yang seimbang dan timbal-balik. 14 Pelayanan pastoral
konseling tidak hanya sekedar meringankan atau menyembuhkan beban yang terjadi dalam
jemaat namun pastoral konseling juga dapat menumbuhkan iman dalam membangun relasi
yang baik dengan Allah. Pendampingan pastoral (Pastoral Care) dalam bahasa alkitabiah
dipakai untuk melakukan tugas Penggembalaan.

Menurut Bosn-Storem penggembalaan adalah mencari dan mengunjungi anggota jemaat

satu persatu, mengabarkan firman Allah dalam situasi hidup peribadi setiap individu sama
seperti melayani Yesus, supaya mereka lebih menyadari iman dan dapat mewujutkan dalam
hidup sehari-hari.15 Seorang pastoral konseling (gembala) tidak hanya menyembuhkan luka
yang terjadi dalam diri seseorang tetapi seorang gembala mampu untuk membawa dirinya lebih
dekat dengan Tuhan. Mazmur 23:2-6 “23:2 Ia membaringkan aku dipadang yang berumput
hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang; 23:3 Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku
dijalan yang benar oleh karena nama-Nya. 23:4 Sekalipun aku berjalan dalam lembah
kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah
yang menghibur aku. 23:5 Engkau menyediakan hidangan bagiku, dihadapan lawanku;
Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah. 23:6 Kebajikan dan
kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah
TUHAN sepanjang masa”.16 Allah yang penuh kasih tidak akan pernah meninggalkan kita di
saat seseorang penuh dengan beban dan pergumulan hidup, namun Allah akan selalu ada buat
seseorang untuk menolong dan membawa dirinya lebih dekat dengan Tuhan. Dalam hubungan
konseling pastoral panggilan adalah anugrah keselamatan Allah untuk melayani, Pendeta
menempatkan pelayanannya didalam terang Roh kudus dalam menjawab pergumulan-
pergumulan sekitar masalah-masalah kemanusiaan. Pendeta menjadi simbol nilai-nilai yang
dirasakan oleh orang lain sebagai suatu panutan dan teladan. Bahkan lebih dari itu, Pendeta
menjadi pancaran sinar sikap, sifat dan kepribadian Yesus. 17 Pendeta harus mampu menjadi
teladan bagi semua orang untuk lebih dekat dengan Tuhan.

Fungsi Konseling Pastoral

Ada lima fungsi pendampingan dan konseling pastoral yaitu:

14
AART VAN BEEK. Pendampingan Pastoral, PT BPK Gunung Mulia, (Jakarta), cet:8, 2017 hal 9
15
Pdt.Dr.J.D.Engel,Msi. Pastoral dan kebutuhan dasar-dasar konseling hal 5
16
Alkitab mazmur 23:2-6
17
J.D.Engel. Pastoral Dan kebutuhan dasar konseling hal 91-92

12
  Pertama fungsi bimbingna (guiding) membantu konseli yang berada dalam
kebingungan untuk menentukan pilihan-pilihan dan pengambilan keputusan yang
pasti.18 Seorang konselor membantu konseli untuk memberi arahan yang positif dalam
mengambil suatu keputusan
 Kedua adalah fungsi penopangan (suastaining) yang berfungsi untuk membantu konseli
yang sakit atau terluka agar dapat bertahan mengatasi suatu kejadian yang terjadi pada
waktu lampau.19 Pastoral mampu untuk menolong konseli dengan memberikan
penguatkan melalui perkataan dan tindakan.
 Ketiga adalah fungsi penyembuhan (Belaling) merupakan pelayanan pastoral secara
holistik, lahir dan batin, jasmani dan rohani, tubuh dan jiwa. 20 Dengan adanya
pelayanan pastoral mampu untuk menyembuhkan konseli untuk menjadi lebih baik
secara rohani.
 Keempat adalah fungsi memulihkan/memperbaiki hubungan (reconciling) membantu
konseli memperbaiki kembali hubungan yang rusak antara dirinya dan orang lain.21
Konselor mampu membawa konseli untuk memperbaiki hubunganya dengan dirinya
sendiri dan orang lain. Dalam kemampuan untuk memperbaiki hubungan dengan
sesama tentuk kita mampu untuk membangun komunikasi yang baik dengan Tuhan.
 Kelima adalah fungsi memelihara/mengasuh (nurturing) suatu proses pendidikan agar
konseli memiliki kemampuan yang dianugrahkan Tuhan, yang dapat dikembangkan
untuk kebaikannya di masa depan.22 Konseli mampu untuk mengembangkan seluruh
talenta atau kemampuan yang ada dalam diri konseli agar bermanfaat bagi orang lain
dan untuk kemuliaan nama Tuhan. Tujuan utama dari pendampingan pastoral yaitu,
mengutuhkan kehidupan manusia dalam segala aspek kehidupannya, yakni fisik, sosial,
mental, dan spiritual.23 Dari kelima fungsi tersebut mampu menolong konseli untum
memperbaiki dirinya untuk menjadi lebih baik.

Tujuan Konseling Pastoral

18
J.D.Engel. Pastoral Dan Kebutuhan Dasar Konseling, hal 5
19
J.D.Engel. Pastoral dan kebutuhan dasar konseling, hal 6.
20
J.D.Engel. Pastoral dan kebutuhan dasar konseling, hal 7.
21
J.D.Engel. Pastoral dan kebutuhan dasar Konseling hal 8
22
J.D.Engel. Pastoral dan kebutuhan dasar konseling hal 8-9
23
AART VAN BEEK. Pendampingan Pastoral, PT BPK Gunung Mulia, (Jakarta), cet:8, 2017 hal 16

13
Menurut Tulus Tu’u Ada sepuluh tujuan dari pelayanan konseling pastoral yang harus dicapai
yaitu :

 Mencari yang bergumul: semua orang pasti mengharapkan hal-hal baik yang terjadi di
dalam hidupnya, namun pada kenyataannya penderitaan dan pergumulan yang selalu
datang yang harus dihadapi dan dijalani. Ketika jemaat yang sedang mengalami
berbagai problem dalam dirinnya maka gereja wajib untuk mengunjunginya.
 Menolong yang membutuhkan uluran tangan: konseli membutuhkan uluran tangan
Tuhan yang lewat pertolongan konselor, oleh karena itu konselor adalah utusan Kristus
untuk menolong konseli yang terperosok
 Mendampingi dan membimbing: seorang pendamping tidak berada didepan, tetapi ia
ada disisi samping yang sedang didampinginya. Sedamgkan membimbing dilakukan
melalui respon percakapan yang interpretatif yang mengajak untuk berfikir, menuntun,
mengajar, menerangkan dan membimbingnya.
 Berusaha menemukan solusi: konselimg pastoral seharusnya mengajak konseli untuk
berfikir dan memikirkan problemnya secara bersama-sama dengan konselor. Dalam hal
ini konselor memberikan pengharapan dan memimpin percakapan menuju satu titik
untuk menemukan solusi dari permasalahannya.
 Memulihkan kondisi yang rapuh: konselor mampu untuk menolong konseli
menemukan solusi agar mampu mengatasi kerapuhan dirinya, untuk menjadi lebih
tegar sabar, kuat dalam menghadapi setiap permasalahan yang akan datang.
 Perubahan sikap dan perilaku: konselor tidak hanya membantu konseling dalam
mengatasi permasalahan yang ada dalam hidupnya, namun konselor membantu konseli
untuk menjadi lebih baik lagi, baik dalam sikap, perbuatan dan tingkah lakunnya.
 Menyelesaikan dosa melalui Kristus: konselor perlu membantu konseli untuk
menyadarkan dirinnya yang tidak bersih di hadapan Tuhan.
 Pertumbuhan iman: iman adalah kepercayaan dan keyakinan yang kuat kepada Tuhan.
Oleh karena itu konseor membantu untuk mendorong konseli dalam pertumbuhan iman
yang kuat kepada Tuhan.
 Terlibad persekutuan jemaat: dengan keterlibatan konseli mengambil bagian dalam
persekutuan tentu mampu untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik.
 Mampu menghadapi persoalan selanjutnya; oleh karena itu konseli harus belajar untuk
menjadi peribadi yang dewasa dalam segala hal, agar konseli mampu untuk

14
 menghadapi persoalan selanjutnya.24 Oleh karena itu, pentingnya pelayanan pastoral
konseling kepada jemaat agar seseorang mampu menyelesaikan persoalan kehidupnya
secara dewasa dan baik.

Penulisa mengambil kesimpulan dari beberapa pemahaman para toko diatas adalah
perkunjungan rumah tangga adalah bagian dari pelayanan pastoral konseling di gereja yang
dilakukan oleh Pendeta dan Pertua/Diaken, pelayanan pendampingan dan pastoral konseling
sangat penting untuk dilakukan oleh jemaat yang memiliki problem permasalahan dalam
dirinya. Pendampingan dan konseling pastoral dilakukan untuk mendorong terjadinya
pertumbuhan iman konseli, dengan pertumbuhan iman yang semakin besar dalam diri konseli
tentu akan semakin dewasa dalam menyikapi setiap permasalahan yang ada dalam diri
seseorang, dan konseli mampu melibatkan Tuhan dalam setiap masalah yang terjadi dalam
hidup konseli tersebut.

24
Tulus Tu’u, S.Th, M.Pd, Dasar-Dasar Konseling Pastoral, Anggota IKAPI (Yokyakarta), 2007, cet:1, hal 29-39

15