MAKALAH

EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN ISLAM

Untuk memenuhi tugas dari mata kuliah pemikiran pendidikan islam
Dosen pengampu: Habibur Rahman. M. Pd

Disusun oleh:
Sadili Hidayat
Rofie Uddin
Riandi Soleh

PRODI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYYAH

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM AL-KHAIRAT

PAMEKASAN
2021-2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan pada kehadirat Allah SWT. Yang telah memberikan
Rahmat ,hidayah serta karunianya kepada kami sehingga kami berhasil
menyelesaikan tugas makalah pemikiran pendidikan islam yang berjudul
‘’Epistemologi pendidkan islam ’’ tepat pada waktunya.

Kami menyadari bahwa makalah yang kami selesaikan ini masih jauh dari
kesempurnaan. Seperti halnya pepatah ‘’ tak ada gading yang tak retak ‘’. Oleh
karena itu kami mengharapkan kritik dan saran dari semua kalangan yang
bersifat membangun guna kesempurnaan makalah kami selanjutnya.
Akhir kata. Kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
berperan serta dalam penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir . serta
kami berharap agar makalah ini dapat bermanfaat bagi semua kalangan . Amin!

Pamekasan 04 maret 2022

 DAFTAR ISI
MAKALAH.......................................................................................................................1
KATA PENGANTAR.......................................................................................................2
DAFTAR ISI......................................................................................................................3
BAB I.................................................................................................................................4
PENDAHULUAN.............................................................................................................4
A. Latar belakang........................................................................................................4
B. Rumusan masalah...................................................................................................5
C. Tujuan....................................................................................................................5
BAB II...............................................................................................................................6
PEMBAHASAN................................................................................................................6
1. Pengertian epistemologi pendidikan islam.............................................................6
2. Sistem epistimologi pendidikan islam....................................................................8
3. Upaya membangun epistemologi pendidikan islam...............................................9
BAB III............................................................................................................................12
PENUTUP.......................................................................................................................12
A. kesimpulan...........................................................................................................12
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................14
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Pada awal era modern para pemikir modern dan pemimpin muslim
mulai menyadari betapa pentingnya pendidikan sebagai upaya memajukan
umat, terutama untuk menghadapi hegemoni sosial, ekonomi dan
kebudayaan Barat. Dalam masyarakat yang dinamis, pendidikan
memegang peranan yang menentukan eksistensi dan perkembangan
masyarakat, ekonomi dan budaya tersebut. Oleh sebab itu, pendidikan
merupakan usaha melestrarikan dan mengalihkan serta
mentranspormasikan nilai-nilai kebudayaan dalam segala aspek dan
jenisnya kepada generasi penerus. Pendidikan sebagai cara paling efektif
untuk menghadapi persoalaan kejumudan dan kemunduran umat selama
ini. Pendidikan Islam diharapkan bisa mengakomodasikan
perkembanganperkembangan baru di Barat.
Meskipun demikian Pendidikan Islam sebagai ilmu, sampai saat ini
masih kurang mendapatkan perhatian yang serius di kalangan pemikir-
pemikir muda, khususnya dalam kajian filosofinya. Padahal kajian filosofi
suatu ilmu merupakan kajian inti yang menjadi landasan pengembangan
 ilmu tersebut. Karena itu sangat urgen sekarang untuk kembali menelusuri
kajian-kajian Ilmu Pendidikan Islam dari sudut pandang filosufinya.1
Epistemologi berasal dari bahasa Yunani Episteme yang berarti
pengetahuan atau ilmu pengetahuan dan logos yang berarti pengetahuan
atau informasi. Jadi, epistemologi dikatakan sebagai pengetahuan tentang
pengetahuan atau teori pengetahuan.2
Selanjutnya, pengertian epistemologi yang lebih jelas daripada
pengertian tersebut, diungkapkan oleh Dagobert D. Runes. Dia
menyatakan, bahwa epistemologi adalah cabang filsafat yang membahas
sumber, struktur, metode-metode dan validitas pengetahuan. Sementara
itu, Azzumardi Azra menambahkan, bahwa epistemologi sebagai “ilmu
yang membahas tentang keaslian, pengertian, struktur, metode dan
validitas ilmu pengetahuan.3
Setiap ilmu pengetahuan seharusnya diinspirasi dari haril kerja
epistemologinya. Pendidikan Islam harus dibangun dan dikembangkan
berdasarkan epistemologi untuk menciptakan pendidikan Islam yang
bermutu dan berdaya saing tinggi untuk bisa bertahan dan memimpin.
Upaya penggalian, penemuan dan pengembangan pendidikan Islam bisa
efektif dan efisien, bila didasarkan epistemologi pendidikan Islam.4
Sehingga pengembangan pendidikan Islam secara konseptual maupun
secara aplikatif harus dibangun dari epistemologi pendidikan Islam secara
menyeluruh.
Maka epistemologi pendidikan Islam menekankan pada upaya,
cara, atau langkah-langkah untuk mendapatkan pengetahuan pendidikan
Islam. Jelaslah bahwa aktivitas berfikir dalam epistemologi adalah
aktivitas yang paling mampu mengembangkan kreatifitas keilmuan
dibanding ontologi dan aksiologi.
B. Rumusan masalah
1. Apa yang dimaksud Epistemologi pendidikan islam?
1
Abdul Ghofur, “Kontruksi Epistemologi Pendidikan Islam”, Jurnal
Kependidikan Islam, Volume 02, Nomer 02 (Desember 2016) , 239-240
2
Bagus, Lorens, Kamus Filsafat, (Jakarta: Gramedia, 2005), 212
3
Mujamil Qomar, Epistemologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Erlangga : 2005), 4.
4
Ibid., 207
 2. Bagaimana sistem epistemologi pendidikan islam?
3. Bagaimana upaya membangun epistemologi pendidikan islam?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui epistemologi pendidikan islam
2. Untuk mengetahui sistem epistemologi pendidikan islam
3. Untuk mengetahui upaya membangun epistemologi pendidikan islam

BAB II
PEMBAHASAN
1. Pengertian epistemologi pendidikan islam
Dari beberapa literatur dapat disebutkan bahwa Epistemologi
adalah teori pengetahuan, yaitu membahas tentang bagaimana cara
mendapatkan pengetahuan dari
obyek yang ingin dipikirkan.5 D.W. Hamlyn Mendefinisikan epistemologi
sebagai cabang filsafat yang berurusan dengan hakikat dan lingkup
pengetahuan dan pengandaipengandaiannya serta secara umum hal itu
dapat diandalkannya sebagai penegasan bahwa orang memiliki
pengetahuan.6 Selanjutnya, Prof. Dr. Ahmad Tafsir, menjelaskan bahwa
epistemologi sain adalah ilmu yang membahas tentang objek pengetahuan
sain, cara memperoleh pengetahuan dan cara mengukur benar tidaknya
pengetahuan itu.7 Sementara pengertian Pendidikan Islam menurut Syekh

5
MujamilQomar, EpistemologiPendidikan Islam
DariMetodeRasionalHinggaMetodeKritik,
(Jakarta: Erlangga, 2005),43
6
MachfudzIbawi, ³Modus Dialog di PerguruanTinggi Islam,
´dalamAminHusniet.al.,
CitraKampusReligiusUrgensiDialogKonsepTeoritikEmpirikDenganKonsepNorma
tif Agama, (Surabaya:PT. Bina Ilmu, 1986), 100
7
Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi
Pengetahuan,
 Muhammad Al-Naquib Al-Attas ialah usaha yang dilakukan pendidik
terhadap anak didik untuk pengenalan dan pengakuan yang secara
berangsur-angsur ditanamkan ke dalam manusia tentang tempat-tempat
yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan sedemikian
rupa sehingga hal ini dapat membimbing kearah pengenalan dan
pengakuan akan tempat Tuhan yang tepat di dalam tatanan wujud dan
kepribadian.8 Lebih lanjut An- Naquib Al-Attas menawarkan satu istilah
kunci dalam memahami konsep pendidikan Islam yaitu istilah adab.9
Karena adab adalah disiplin tuubuh, jiwa dan ruh; disiplin yang
menegaskan pengenalan dan pengakuan tempat yang tepat dalam
hubungannya dengan kemampuan dan potensi jasmaniah, intelektual dan
ruahniah.Pendidikan Islam menitikberatkan kepada bimbingan jasmani-
rohani berdasarkan ajaran Islam dalam membentuk akhlak mulia.10
Musthafa Al-Ghulayaini mengatakan bahwa pendidikan Islam
adalah menanamkan akhlak yang mulia di dalam jiwa anak pada masa
pertumbuhannya dan menyiraminya dengan air petunjuk dan nasehat,
sehingga akhlak itu menjadi salah satu kemampuan (meresap dalam)
jiwanya kemudian buahnya berwujud keutamaan, kebaikan, dan cinta
bekerja untuk memanfaatkan tanah air.11 Dan menurut Zuhairini
pendidikan Islam adalah usaha yang diarahkan kepada pembentukan
kepribadian anak yang sesuai dengan ajaran Islam atau sesutu upaya
dengan ajaran Islam, memikir, memutuskan, dan berbuat berdasarkan
nilai-nilai Islam, serta bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam.12
Dari beberapa definisi dua kata tersebut, yakni epistemologi dan
Pendidikan Islam dapat dijelaskan bahwa Epistemologi Pendidikan Islam

(Bandung: Rosda Karya, 2009), 27

8
Syekh Muhammad Al-Naquib Al-Attas, KonsepPendidikandalam Islam;
SuatuRangkaPikirFilsafatPendidikan Islam, (Bandung:Mizan, 1984),h. 52
9
Ibid., h. 53
10
Moh. Shofan,
PendidikanBerparadigmaProfetik;UpayaKonstruktifMembongkarDikotomiSistem
Pendidikan Islam, (Jogjakarta:UGM PressJawaTimur, 2004), h.49
11
Ihsan, Hamdani, FilsafatPendidikan Islam, (Bandung: CV PustakaSetia, 1998),
h.16
12
Zuhairini, FilsafatPendidikan Islam, (Jakarta: BumiAksara, 1995), h.152
 adalah objek pengetahuan, cara memperoleh pengetahuan dan cara
mengukur benar tidaknya pengetahuan yang berkaitan dengan
pembentukan kepribadian, akhlak, mengembangkan fitrah dan semua
potensi manusia secara maksimal sehingga menjadi muslim yang baik,
memiliki pola pikir logis-kritis, beriman, bertaqwa, berguna bagi diri dan
lingkungannya, dan dapat mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat
sesuai dengan ajaran Islam.
2. Sistem epistimologi pendidikan islam
Sistem pendidikan merupakan rangkaian dari sub sistem-sub
sistem atau unsur-unsur pendidikan yang saling terkait dalam mewujudkan
keberhasilannya. Ada tujuan, kurikulum, materi, metode, pendidik, peserta
didik, sarana, alat, pendekatan, dan sebagainya. Keberadan satu unsur
membutuhkan keberadaanunsur yang lain, tanpa keberadaan salah satu di
antara unsur-unsur itu proses pendidikan menjadi terhalang, sehingga
mengalami kegagalan.13Ketika satu unsur dominan mendapat pengaruh
tertentu, pada saat yang bersamaan unsur-unsur lainnya menjadi
terpengaruh. Kemudian kita bisa membayangkan, bagaimana mudahnya
bagi pendidikan Barat modern mempengaruhi sistem pendidikan Islam
dengan cara mempengaruhi substansi tujuan pendidikan Islam terlebih
dahulu. Berawal dari penggarapan tujuan ini, untuk berikutnya akan lebih
mudah mempengaruhi unsur-unsur lainnya.14

Demi kepentingan antisipasi terhadap meluasnya pengaruh Barat

terhadap pendidikan Islam kendatipun terlambat, kita masih perlu
meninjau sistem pendidikan Islam. Tampaknya, sistem pendidikan yang
ada sampai saat ini masih menampakkan berbagai permasalahan berat dan
serius yang memerlukan penanganan dengan segera.15 Dalam menangani
permasalah ini tidak bisa dilakukan sepotong-potong atau secara parsial,

13
Mujamil Qomar, Epistemologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Erlangga : 2005),
218
14
Ibid., h. 219.
15
A.M. Saefuddin, dkk., “Konsep Pendidikan Agama: Sebuah Pendidikan
Integratif-inovatif”, dalam A.M. Saefuddin et.al., Desekularisasi Pemikiran:
Landasan Islamisasi, (Bandung: Mizan, 1991), h. 102
 tapi harus dilakukan secara total dan integratif berdasarkan petunjuk-
petunjuk wahyu untuk menjamin arah pemecahan yang benar. Dengan
mengubah sistem pendidikan Islam sesuai dengan petunjuk-petunjuk
wahyu diharapkan mampu merombak tatanan-tatanan sosial dan kultural
yang terdapat pada umat Islam agar mereka menjadi pemikir yang energik,
produsen yang produktif, pengembang yang kreatif, atau pekerja yang
memiliki semangat tinggi. Pada masing-masing kondisi ini dilapisi iman,
takwa, dan akhlak yang mulia. Pembangunan sistem pendidikan Islam
yang diarahkan pada dimensi dialektika horisontal dan dimensi
ketundukan vertikal secara ballance (seimbang) ini perlu senantiasa
diwujudkan dalam praktek pendidikan untuk membuktikan konsistensi
terhadap harapan-harapan yang bersifat normatif dan kemampuan
membentuk pola-pola sistem pendidikan yang diajukan sebagai alternatif
dalam mengatasi problem-problem pendidikan akibat penerapan sistem
pendidikan Islam yang selama ini terpengaruh sistem pendidikan Barat.16

Untuk mendukung renovasi sistem pendidikan Islam tersebut,

sistem pendidikan kita harus mengandung sebuah misi penyampaian
wawasan (vision) Islam. Sebaliknya, ”Kita harus menolak sistem
pendidikan yang didasarkan atas paternalisme dan yang memaksakan
perspektif-perspektif yang asing bagi masyarakat kita”.17

3. Upaya membangun epistemologi pendidikan islam

Pengaruh pendidikan Barat terhadap pendidikan yang berkembang
di hampir semua negara ternyata sangat kuat. Pengaruh ini juga menembus
pendidikan Islam, sehingga sistem pendidikan Islam mengalami banyak
kelemahan. Untuk mengatasi kelemahan-kelemahan tersebut, para pakar
pendidikan Islam dan para pengambil kebijakan dalam pendidikan Islam
harus mengadakan pembaharuan-pembaharuan secara komprehensif agar
terwujud pendidikan Islam ideal yang mencakup berbagai dimensi. Pada
dimensi pengembangan terdapat kesadaran bahwa cita-cita mewujudkan

Qomar, Epistemologi Pendidikan, h. 221

16

Ismail Raji Al-Faruqi, Islamisasi Pengetahuan, diterjemahkan oleh Anas

17

Wahyuddin, (Bandung: Pustaka, 1984), h. 22.

 pendidikan Islam ideal itu baru bisa dicapai bila ada upaya membangun
epistemologinya.18
Epistemologi pendidikan Islam ini, meliputi; pembahasan yang
berkaitan dengan seluk beluk pengetahuan pendidikan Islam mulai dari
hakekat pendidikan Islam, asal-usul pendidikan Islam, sumber pendidikan
Islam, metode membangun pendidikan Islam, unsur pendidikan Islam,
sasaran pendidikan Islam, macam-macam pendidikan Islam dan
sebagainya. Dalam pembahasan ini epistemologi pendidikan Islam lebih
diarahkan pada metode atau pendekatan yang dapat dipakai membangun
ilmu pendidikan Islam, daripada komponen-komponen lainnya, karena
komponen metode tersebut paling dekat dengan upaya mengembangkan
pendidikan Islam, baik secara konsepteual maupun aplikatif.
Epistemologi pendidikan Islam ini perlu dirumuskan secara
konseptual untuk menemukan syarat-syarat dalam mengetahui pendidikan
berdasarkan ajaran-ajaran Islam. Syarat-syarat itu merupakan kunci dalam
memasuki wilayah pendidikan Islam, tanpa menemukan syarat-syarat itu
kita merasa kesulitan mengungkapkan hakekat pendidikan Islam,
mengingat syarat merupakan tahapan yang harus dipenuhi sebelum
berusaha memahami dan mengetahui pendidikan Islam yang sebenarnya.
Setelah ditemukan syarat-syaratnya, langkah selanjutnya untuk dapat
menangkap ”misteri pendidikan Islam” adalah dengan menyiapkan segala
sarana dan potensi yang dimiliki para ilmuan atau pemikir, dalam
kapasitasnya sebagai penggali khazanah dan temuan pendidikan Islam.19
Oleh karena itu, epistemologi pendidikan Islam bisa berfungsi
sebagai pengkritik, pemberi solusi, penemu dan pengembang. Melalui
epistemologi pendidikan Islam ini, seseorang pemikir dapat melakukan :
Pertama, teori-teori atau konsep-konsep pendidikan pada umumnya
maupun pendidikan yang diklaim sebagi Islam dapat dikritisi dengan salah
satu pendekatan yang dimilikinya. Kedua, epistemologi tersebut bisa
memberikan pemecahan terhadap problem-problem pendidikan, baik
secara teoritis maupun praktis, karena teori yang ditawarkan dari
18
Qomar, Epistemologi Pendidikan, h. 249.
19
Ibid., h. 229.
 epistemologi itu untuk dipraktekkan. Ketiga, dengan menggunakan
epistemologi, para pemikir dan penggali khazanah pendidikan Islam dapat
menemukan teori-teori atau konsep-konsep baru tentang pendidikan Islam.
Selanjutnya, yang keempat, dari hasil temuan-temuan baru itu kemudian
dikembangkan secara optimal.20
Untuk mewujudkan ilmu islami diperlukan upaya membangun
paradigm filosofis ilmu yang islami. Bangunan paradigm keilmuan islam
tersebut didasarkan pada tiga elemen dasar, yaitu asumsi dasar, postulasi,
serta tesis-tesis tentang filsafat ilmu.
Pertama, adalah tataran asumsi. Asumsi dasar yang dipakai adalah
pandangan realisme metaphisik yaitu filsafat yang di samping mengakui
adanya realitas yang tidak sensual empiric juga mengakui adanya
keteraturan alam semesta, karena keteraturan tersebut adalah milik Allah
SWT. Kedua, adalah tataran postulasi. Postulasi dimaksud adalah pada
tataran ontologisnya, yaitu bahwa keteraturan tersebut tampil dalam
eksistensi kebenaran yang tunggal. Dalam tataran aksiologisnya digunakan
dalam kerja reorientasi ilmu menjadi islami, berupa semua cabang ilmu
yang bisa mempertebal keimanan dan menumbuhkan akhlak karimah.
Alasan dari tataran aksiologisnya adalah ilmu itu bersifat normative, dan
oleh karenanya harus diorientasikan pada nilai (value), baik nilai insaniah
(yang dapat dilihat panca indra) ataupun nilai Ilahiyah (yang diwahyukan).
Ketiga, tataran tesis. Tesis dimaksud adalah tesis epistemologis. Ada
beberapa tesis epistemologis, yaitu: 1) bahwa wahyu adalah merupakan
kebenaran mutlak. 2) akal budi manusia adalah dlaif. 3) bahwa ujud
kebenaran yang dicapai dapat berupa eksistensi sensual, logik, etik atau
transsendental.
Substansi wahyu sebagai kebenaran mutlak tidak dapat dikenal
secara keseluruhan. Kebenaran mutlak tersebut yang hanya dapat diketahui
adalah kebenaran yang diwahyukan dan yang bersifat empirik. Adapun
rentang epistemologinya adalah dari ‘aql sampai fuad, sehingga bukti
kebenaran tersebut berupa bukti empirik (factual), logis, etis, dan hikmah.

20
Qomar, Epistemologi Pendidikan, h. 250.
 Adapun substansi ilmu dalam filsafat ilmu mengacu pada moralitas
ketauhidan dan pencarian ridha Allah. Penjabaran ridha Allah adalah
pengembangan watak dan sifat yang mengacu pada asmaul-husna.21

BAB III
PENUTUP
A. kesimpulan
Epistemologi Pendidikan Islam adalah objek pengetahuan, cara
memperoleh pengetahuan dan cara mengukur benar tidaknya pengetahuan
yang berkaitan dengan
pembentukan kepribadian, akhlak, mengembangkan fitrah dan semua
potensi manusia
secara maksimal sehingga menjadi muslim yang baik, memiliki pola pikir
logis-kritis,
beriman, bertaqwa, berguna bagi diri dan lingkungannya, dan dapat
mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat sesuai dengan ajaran Islam.
Epistemologi merupakan ilmu pendidikan islam yang menekankan
pada upaya, cara, atau langkah-langkah untuk mendapatkan pengetahuan
pendidikan islam. Jelaslah bahwa aktifitas berfikir dalam epistemology
adalah aktifitas yang paling mampu mengembangkan kreatifitas keilmuan
disbanding ontology dan aksiologi. Upaya mewujudkan epistemologi ilmu
pendidikan Islam. Pertama, adalah tataran asumsi. Kedua, adalah tataran
postulasi. Postulasi dimaksud adalah pada tataran ontologisnya, yaitu
bahwa keteraturan tersebut tampil dalam eksistensi kebenaran yang
tunggal. Ketiga, tataran tesis. Tesis dimaksud adalah tesis epistemologis.
Ada beberapa tesis epistemologis, yaitu: 1) bahwa wahyu adalah

Ismail SM dkk, Paradigma Pendidikan Islam, , (Semarang : Pustaka Pelajar,

21

2001), h. 100.
 merupakan kebenaran mutlak. 2) akal budi manusia adalah dlaif. 3) bahwa
ujud kebenaran yang dicapai dapat berupa eksistensi sensual, logik, etik
atau transsendental.

DAFTAR PUSTAKA
Ghofur Abdul, “Kontruksi Epistemologi Pendidikan Islam”, Jurnal Kependidikan
Islam, Volume 02, Nomer 02 (Desember 2016) ,
Bagus, Lorens, Kamus Filsafat, (Jakarta: Gramedia, 2005),
Qomar Mujamil, EpistemologiPendidikan Islam Dari Metode Rasional Hingga
Metode Kritik, (Jakarta: Erlangga, 2005),
MachfudzIbawi, Modus Dialog di PerguruanTinggi Islam,´dalamAminHusniet.al.,
CitraKampusReligiusUrgensiDialogKonsepTeoritikEmpirikDenganKonsepNorma
tif Agama, (Surabaya:PT. Bina Ilmu, 1986),
Tafsir Ahmad, Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi
Pengetahuan, (Bandung: Rosda Karya, 2009),
Syekh Muhammad Al-Naquib Al-Attas, KonsepPendidikandalam Islam;
SuatuRangkaPikirFilsafatPendidikan Islam, (Bandung:Mizan, 1984),
Shofan.Moh,PendidikanBerparadigmaProfetik;UpayaKonstruktifMembongkarDi
kotomiSistemPendidikan Islam, (Jogjakarta:UGM PressJawaTimur, 2004),
Ihsan, Hamdani, FilsafatPendidikan Islam, (Bandung: CV PustakaSetia, 1998),
Zuhairini, FilsafatPendidikan Islam, (Jakarta: BumiAksara, 1995),
A.M. Saefuddin, dkk., “Konsep Pendidikan Agama: Sebuah Pendidikan
Integratif-inovatif”, dalam A.M. Saefuddin et.al., Desekularisasi Pemikiran:
Landasan Islamisasi, (Bandung: Mizan, 1991),
Al-Faruqi Ismail Raji, Islamisasi Pengetahuan, diterjemahkan oleh Anas
Wahyuddin, (Bandung: Pustaka, 1984),
Ismail SM dkk, Paradigma Pendidikan Islam, , (Semarang : Pustaka Pelajar,
2001),