MAKALAH

“ FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM”

Disusun dalam rangka memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah filsafat
pendidikan dengan dosen pengampu:

Dr.Sunarto,M.Pd.I

Disusun oleh:

Aden Wahyu Pangestu 21

Defriyadi 2111010224

Norma Harjanti 21

1
 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM RADEN INTAN LAMPUNG

2022/2023

KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim

Segala puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT. yang telah
memberikan hikmah,hidayah,kesehatan serta umur yang panjang sehingga
makalah ini yang berjudul “Filsafat Pendidikan Islam” dapat kami
selesaikan. Kami juga berterima kasih kepada Bapak Dr sunarto,M.Pd.i
selaku dosen pengampu mata kuliah Filsafat Pendidikan, yang memberikan
tugas ini untuk pembelajaran dan penilaian untuk mata kuliah Filsafat
Pendidikan..

Dalam makalah ini kami membahas tentang Filsafat Pendidikan

Islam,karena sangat penting untuk kita ketahui dan kami juga akan
membahas lebih detail. Kami menyadari sepenuhnya bahwa dalam
pembuatan makalah ini jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu,kami
mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca yang bisa
membangun,agar kami bisa membuat makalah yang lebih baik untuk
kedepannya

Bandar Lampung, 10 September 2022

2
 Kelompok 4

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL…………………………………………………………1

KATA PENGANTAR……………………………………………………….2

DAFTAR ISI…………………………………………………………………3

BAB I PENDAHULUAN……………………………………………………4

1.1 Latar Belakang……………………………………………………..4

1.2 Rumusan Masalah………………………………………………….5

BAB II PEMBAHASAN……………………………………………………..6

2.1 Pegertian Pandangan Filsafat tentang Ilmu …………………………….6

2.2 Pengertian Pandangan Filsafat tentang Iman…… .............……………….6

2.3 Pengertian Pandangan Filsafat tentang Amal…... .....................................8

3
2.4 Hubungan tentang pandangan ilmu,iman,dan amal……………………....9

BAB III PENUTUP………………………………………………………….11

3.1 Kesimpulan………………………………………………………..12

DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………….13

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Manusia dalam kehidupannya perlu akan konsep hidup,yang memberikan
gambaran secara jelas tentnag bagaimana manusia dalam berkehidupan yang
harmonis dengan tuhan dan manusia serta alam sekitarnya.Konsep hidup ini
bekerja secara berkesimbungan dan mengalami pembaharuan dalam
mengimplikasinya sesuai dengan tuntuan zamannya.

Sebagai dasar kebenaran,maka konsepsi iman menjadi landasan keberanan pada

keberanan mutlak.kebenaran ini menjadi titik ideal yang manusia perlu
mengindahkannya,titik ideal ini menjadi dasar konsepsi atau sumber nilai yang
menentukan kerja amal manusia sesuai dengan kebenaran.

Kebenaran yang menjadi dasar tidak serta-merta “ada”,namun ikhatiar manusia

menjadi subjeck kehidupan yang memiliki kehendak bebas serta berpikir bebas
selalu mendekatkan diri pada kebenaran melalui ilmu.sebagai sarana pendekatkan
diri pada kebenaran,ilmu pengetauhan sebagai pangkal bahwa manusia sebagai
makhluk tuhan secara pencarian kebenaran atau pembelajaran.

4
Ilmu sebagai cahaya percerahhan akal manusia pada kebenaran,maka ilmu
senantiasa membawa manusia pada pribadi yang bernilai.manusia yang bernilai
adalah manusia yang melakukan kerja kemanusian atau amal.Ilmu akan menjadi

hidup dengan membumikan ilmu dalam pola pikir dan pola tindak manusia.

1.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah yang akan dibahas dalam makalah ini adalah sebagai
berikut:

1. Apa itu ilmu,iman,dan amal ?

2. Apa hubungan diantaranya ?

1.3. Tujuan penulisan makalah

 Mengetauhi difinisi ilmu,iman dan amal

 Mengetauhi hubungan diantaranya

5
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Pandangan Filsafat Tentang Ilmu

Ilmu adalah suatu hasil yang diperoleh akal sehat,ilmiah,empiris,dan logis.Ilmu

adalah cabang pengetauhan yang berkembang pesat dari waktu ke waktu.Fungsi
ilmu adalah untuk kesalamatan kebahagian,pengamanan manusia dari segala
sesuatu yang menyulitkan.1
Berikut ini macam-macam jenis ilmu:

1) Ilmu praktis,ia tidak hanya sampai kepada hukum umum atau

abstraksi,tidak hanya terhenti pada teori,tetapi juga menuju kepada dunia
kenyataan.
2) Ilmu prakstis Normatif,ia memberikan ukuran-ukuran ( kriteria ) tertentu
dan norma-norma.
3) Ilmu Prakstis Positif,ia memberikan ukuran atau norma yang lebih khusus
dari pada ilmu normatif.
4) Ilmu spekulatif ideologis,yang tujuannya mengkaji kebenaran objek dalam
wujud nyata dalam ruang dan waktu tertentu.

1
Jujun s.suriasumantri:1998

6
 5) Ilmu Spekulatif Nomotetis,bertujuan mendapat hukum umum atau
generalisasi substantif.
6) Ilmu Spekulatif Teoristis, bertujuan memahami kualitas.Tujuannya
memperoleh kebenaran dari keadan atau pristiwa tertentu.

2.2 Sejarah Pemikiran Pendidikan Islam

1. Masa Rasulullah SAW

Dalam catatan sejarah, eksistensi pendidikan Islam telah ada sejak Islam pertama
kali diturunkan .Ketika Rasulullah mendapat perintah dari Allah untuk
menyebarkan ajaran Islam, maka apa yang dilakukan, jelas masuk dalam kata gori
pendidikan. Kepribadiannya merupakan wujudan ideal Islam tentang seorang guru
dan pendidik.

Dalam Al-Qur’an, ayat yang pertama kali diturunkan Allah berhubungan langsung
dengan pendidikan .Surah Al-Alaq jelas mengandung nilai filosofi yang menjadi
dasarkegiatan pendidikan.Hal tersebut menunjukkan penekanan dan pandangan
Al-Qur,an terhadap pentingnya ilmu pengetahuan.

Ketika di Mekah, proses pendidikan Islam dilakukan Nabi Muhammad dan para
sahabat di Darul Arqam, sebagai pusat pendidikan dan dakwah.DiMadinah proses
pendidikan dilakukan di Masjid, yang mana di dalam Masjid tersebut terdapat
suffah yang berfungsi sebagai tempat pendidikan dan tempat tinggal bagi
pendatang yang dating ke Madinah.

7
Kebijakan lain yang dilakukan oleh Nabi dalam memajukan pendidikan Islam
dalah melalui pemamfaatan para tawanan perang badar .Sejumlah tawanan yang
dapat menulis dan membaca akan dilepaskan Rasul bila ia mengajari sepuluh
anak-anak muslim menulis dan membaca.Pada era tersebut lembaga pendidikan
yang adalah bernama kuttab.yang berfungsi sebagai tempat pengajaran pokok-
pokok agama dan tulis baca.

2. Masa Para Sahabat

Setelah Rasul Wafat perkembangan ilmu pengetahuan pun terus berkembang,yang

mana terus di kembangkan oleh para kahlifah dan sahabat lainnya.Namun para
sahabat pada masa itu mengalami kesulitan, tapi berkat ajaran yang ditinggalkan
oleh Rasul, para sahabat dapat melewati kesulitan tersebut, sehingga pada saat itu
kehidupan dimasa rasul seakan-akan terulang kembali.Pemikiran pendidikan
Islam masih tetap berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Hadist Rasul sebagai
sumber utama rujukan pendidikannya.Tidak ada pemikiran baru pada masa
tersebut, kecuali hanya sedikit bercampur dengan filsafat yunani.Akan tetapi
sangat terbatas dan pengaruhnya sangat sedikit, sebagian besar berkisar pada
logika bukan filsafat dalam pengertian yang luas seperti masa-masa sesudah
khulafaurrasidin.

3. Masa Bani Umayyah

Pada masa Umayyah pemikiran pendidikan Islam memasuki babak baru, dimana
kstabilan politik telah dirasakan oleh negri –negri Islam .Oleh karena itu, tidak
heran jika perhatian orang-oarang Islam sudah mengarah pada masalah

kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan peradaban- peradaban baru .Dalam waktu

yang sama mereka memberikan perhatian besar pada ilmu bahasa, sastra, dan
agama untuk memelihanya dari pikiran – pikiran luar.

Pemikiran pendidikan Islam pada masa ini juga tersebar pada beberapa tulisan ahli
Nahwu, sastra, hadist, dan tafsir.Pada masa ini para ahli tersebut mulai mencatat

8
ilmu-ilmu bahasa, sastra dan agama untuk menjaga agar tidak diseludupkan
pikiran-pikiran lain dan perubahan yang akan merusaknya .

4. Pada Masa Abbasyah

Sedangkan perkembangan pemikiran pendidikan Islam pada masa Abbasiyyah

merupakan masa keterbukaan terhadap kebudayaan dan peradap peradapan asing
seluas-luasnya.Sehingga bermunculan lah para pemikir-pemikir baru, seperti
munculnya empat imam mazhab terkenal dibidang ilmu fiqih yakni Imam Abu
Hanifah(80-150 H), Imam Malik (95-179 H), Imam Asy-Syafi’i(150-204 H) dan
Imam Hanbali (164-241 H).Selain dari itu muncul pula pengumpul hadits yang
sangat mashur yakni Imam AL-Bukhari (194-256 H).

Perkembangan tersebut dalam sejarah Islam dikenal nmasa “keemasan”, karena

pada saat itu ilmu-ilmu akal sudah mulai masuk dan bermunculan, pembinaan
sekolah –sekolah, dan timbulnya pemikiran pendidikan yang istimewa.Selain dari
itu penerjemahan terhadap buku-buku filsafat yunani kedalam bahasa arab sangat
gencar dilakukan, begitupun dengan buku-buku budaya lain, seperti Persia,India,
sehingga dalam waktu 150 tahun hamper semua ilmu pengetahuan yang ada sudah
dibukukan kedalam bahasa Arab

2.3 Tujuan Pemikiran Pendidikan islam

pemikiran pendidikan Islam memiliki empat tujuan, salah satunya yaitu

membantu menemukan masalah-masalah pendidikan dan sekaligus memberikan

9
cara untuk mengatasinya berdasarkan cara kerja yang sistematik, radikal,
universal, mendalam, spekulatif dan rasional.

2.4 Alur Pemikiran Pendidikan Islam

dalam kajian pemikiran pendidikan islam ada tiga alur pemikiran
1)kelompok yang berusaha membangun konsep(filosofis) pendikikan islam,
disamping melalui al-Quran dan al-hadits sebagai sumber utama, juga
mempertimbangkan kata sahabat, kemaslahatan sosial, nilai-nilai dan kebiasaan
sosial, serta pandangan-pandangan pemikir islam

2)kelompok yang berusaha mengangkat konsep pendidikan islam dari al-Quran

dan al-hadits sehingga konsep filsafatnya hanya berasal dari kedua sumber ajaran
islam tersebut.

3)kelompok yang berusaha membangun pemikiran(filsafat) pendidikan islam

melalu al-Quran dan al-hadits,dan bersedia menerima setiap perubahan dan
perkembangan budaya baru yang dihadapinya untuk ditransformasikan menjadi
budaya yang islami.

2.5 Tokoh Pemikiran Pendidikan Islam

1. Ibn Miskawaih (Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ya’kub Ibn Miskawaih )

10
Lahir di rayy sekitar tahun 320 H./ 432 M. dan meninggal di isfaham pada tanggal
9 safar buwaihi yang berlatarbelakang mazhab syi’ah. Perhatiannya dalam
menuntut ilmu sangat besar. Hal ini tercermin dari bidang ilmu pengetahuan yang
ditekuninya. Dalam bidang sejarah umpamanya, ia belajar dengan Abu Bakar
Ahmad ibn Kamil al-qadhi, filsafat dengan ibn al-khammar, dan kimia dengan
Abu Thayyib.
Pemikirannya tentang pendidikan lebih berorientasi pada pentingnya pendidikan
akhlak. hal ini tercermin dari karya monumentalnya, Tahzib al-akhlaq. melalui
karya tersebut Miaskawih menyetakan bahwa tujuan endidikan adalah
terwujudnya sikap batin yang secara spontan mampu mendorong lahirnya perilaku
dalam memperoleh kerimah-perilaku yang demikian akan sangat membantu
peserta didik dalam memperoleh kesempurnaan dan kebahagiaan yang sejati.

2. Ibn Sina (Abu Ali al-Husaiyn ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Sina)[4]
Llahir pada tahun 370/ 980 di asyanah, Bukhara (dalam peta modern masuknya
Turkistan) ia wafat oleh penyakit disentri pada tahun 428/ 1037 dan dimakamkan
di Hamadan (sekarang dalam wilayah Iran). Hasil pemikiran dari Ibn Sina
diantaranya :
a. Falsafah wujud
b. Falsafah Faidh
c. Falsafah Jiwa

3. Ibn Khaldum (Waliuddin Abdurrahman bin Muhamad bin Muhammad bin

Hasan bin Jobir bin Muhammad binIbrahin bin Abdurrahman bin Walid bin
Usman) Lahir di Tunisia pada tanggal 1 Ramadhan 732 H/ 27 Mei 1332 M dan
wafat di Kairo 25 Ramadhan 808 H/ 19 Maret 406 M.
Diantara stressing ruint pemikiran Khaldum adalah pada bidang pendidikan islam
dalam melaksanakan pendidikan, maka menurut Khaldum paling tidak ada dua
tujuan yang perlu disentuh yaitu jasmaniah dan rohaniah.

4. Muhammad Abdus ibn hasan Khairuddin,

11
Lahir pada tahun 1265 H/ 1849 M. Pada sebuah desa dipropinsi Gharbuyyah-ia
lahir dari lingkungan petani sederhana yang taat dan sangat mencintai ilmu
pengetahuan.Menurut Abduh metode yang kuno sudah tidak relevan lagi dengan
perkembangan dewasa ini, sebab metode tersebut menurut tumbuhnya daya
peserta didik dalam bukunya al- a’mal al-kamila Abduh menawarkan metode
pendidikan yang lebih dinamis dan kondusif bagi pengembangan intelektual
peserta didik. Metode yang di maksud adalah metode diskusi.

5. Ismail raji al faruqi,

Lahir di Sayfa (palestina) pada tanggal 1 Januari 1921. Ia meninggal pada tanggal
1986. latar belakang pendidikannya ditempuh pada pendidikan barat yaitu Colege
Des Peres (1936). Kemudian pendidikan pasca sarjana mudanya ia rampungkan
pada America University (1941). Kemuudian program magisternya pada Indian
University dan harvard University dalam bidang filsafat. sedangkan gelar doktor
ia peroleh pada indian university dalam bidang yang sama.

Menurut analisis al-faruq umat islam saat ini berada dalam posisi yang tidak
menguntungkan dan lemah, baik secara moral, politik, dan ekonomi terutama
komunitas intelektual dalam wacana keagamaan, umat islam terbelenggu oleh
Khurafal, kondisi ini membuat umat islam taqlid yang berlebihan terutama dalam
aspek syariat. Kondisi ini membuat umat islam berada dalam kondisi statis dan
enggan melakukan kreativitas, ijtihad.

6. Syed Muhammad Waquib al-attas

Lahirkan di Bogor Jawa Barat pada tanggal 5 September 1931. Paradigma
pemikiran al-attas bila diaji secara historis merupakan sebuah pemikiran yang
berasal dari dunia metafisika kemudian kedunia kosmologis dan mermuara pada

12
dunia psikologis, perjalanan kehidupan dan pengalaman pendidikannya
memberikan andil yang yang sangat besar dalam pembentukan paradigma
pemikiran selanjutnya.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Dari uraian diatas dapat kita simpulkan : Pemikiran Pendidikan Islam adalah
serangkaian proses kerja akal dan kalbu secara bersungguh- sungguh dalam
melihat berbagai persoalan yang ada dalam Pendidikan Islam, Sejarah
pemikiran Islam dimulai pada masa Nabi Muhammad dan merupakan masa
pembinaan dan Corak pemikiran islam di Indonesia semakin berkembang
sesuai dengan kondisi zaman yang semakin mangantar manusia untuk berpikir
lebih dinamis.

DAFTAR PUSTAKA

Daudy, Ahmad, Segi-segi Pemikiran

Falsafi dalam Islam, Bulan

13
Bintang, Jakarta, 1984
Susanto. A. Pemikiran Islam, Amzah,
Jakarta , 2009
Sanaky Hujair AH, Paradigma
Pendidikan Islam Safiria Insani
Press Yogyakarta, 2003
Soebahar, Abd. Halim, Wawasan Baru
Pendidikan Islam, Kalam
Mulia, Jakarta, 2002
Langgulung, Hasan, Pendidikan Islam
Dalam Abad Ke-21, Pustaka al- Husna Baru, Jakarta, 2003.

14