MAKALAH

Melaksanakan Pengurusan Jenazah

Anggota :
Vera Rosdiana Ferdian
Melda Agustianie Hasyim
Rahma Aprilianti
Nila Amelia Nabila

XI IPS 3
SMA NEGERI 10 KOTA TANGERANG
2022

1
 KATA PENGANTAR

Assalamua’laikum Wr. Wb.

Alhamdulilah, Segala puji bagi Allah Swt. Tuhan semesta alam. Salawat serta salam
semoga tercurahkan kepada Nabi besar Muhammad SAW. Beserta keluarga, para sahabat dan
para pengikutnya yang setia sampai saat ini, Amin. Berkat limpahan rahmat serta karunia-Nya
penulis dapat menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas mata pelajaran Pendidikan
Agama Islam.
Dalam pembuatan makalah ini kami berterima kasih kepada Pak Gunawan selaku guru
PAI (Pendidikan Agama Islam) yang membimbing kami serta kepada teman – teman yang telah
membantu menyelesaikan tugas makalah ini baik secara langsung maupun tidak langsung.
Kami berharap makalah ini dapat memberikan wawasan luas dan dapat bermanfaat bagi
pembaca sekalian. Kami menyadari bila dalam pembuatan makalah ini masih terdapat banyak
kekurangan dikarenakan keterbatasan pengalaman dan pengetahuan yang kami miliki. Untuk itu,
Kami sangat berterima kasih apabila para pembaca berkenan menyampaikan saran dan kritik
yang membangun guna perbaikan pembuatan makalah di masa depan.
Wassalamua’laikum Wr. Wb.

Tangerang, Juli 2022

2
 DAFTAR ISI

COVER..................................................................................................................................1

KATA PENGANTAR...........................................................................................................2

DAFTAR ISI..........................................................................................................................3

BAB 1.....................................................................................................................................4

PENDAHULUAN..................................................................................................................4

1.1. LATAR BELAKANG.................................................................................................4

1.2. RUMUSAN MASALAH........................................................................................... 4

1.3. TUJUAN MASALAH................................................................................................ 4

BAB 2 ....................................................................................................................................5

PEMBAHASAN....................................................................................................................5

2.1. PENGERTIAN JENAZAH........................................................................................5

2.2. TATA CARA PENGURUSAN JENAZAH..............................................................5

1. MEMANDIKAN JENAZAH.................................................................................5

2. MENGKAFANI JENAZAH................................................................................. 8

3. MENYOLATKAN JENAZAH........................................................................... 11

4. MENGUBURKAN JENAZAH........................................................................... 14

2.3. TA’ZIYYAH.............................................................................................................17

2.4. ZIARAH KUBUR.....................................................................................................18

BAB 3...................................................................................................................................22

PENUTUP............................................................................................................................22

3.1. KESIMPULAN.........................................................................................................22

3.2. PEMBAHASAN........................................................................................................22

3
 BAB 1

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Hidup di dunia tidaklah selamanya, pasti akan datang perpisahan. Perpisahan itu terjadi
saat kematian menjemput. Kematian adalah pintu dan setiap manusia akan memasuki pintu itu,
tanpa ada seorang pun yang dapat menghindar darinya. Kematian dapat datang kapan saja di
setiap detik kehidupan manusia tanpa memandang usia, status social, maupun kondisinya. Oleh
seba itu, kita perlu mengingat kematian melebihi kehidupan di dunia serta menyiapkan bekal
untuk menghadapi kehidupan setelah mati, yaitu bersedekah dan amal shaleh.
Sebagai mahluk Allah SWT dan manusia yang beriman, kita haruslah menghormati dan
menjalankan kewajiban terhadap orang muslim yang telah meninggal dunia. Dalam islam jika
orang muslim telah meninggal dunia, maka hukumnya fardhu kifayah bagi orang muslim yang
masih hidup untuk melaksanakan 4 perkara yaitu, memandikan, mengkafani, menyalatkan, dan
menguburnya.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian jenazah?
2. Bagaimana cara memandikan jenazah?
3. Bagaimana cara mengkafani jenazah?
4. Bagaimana cara menyalatkan jenazah?
5. Bagaimana cara menguburkan jenazah?
6. Apa yang dimaksudn Ta’ziyyah?
7. Apa yang dimaksud Ziarah kubur?

1.3 Tujuan Masalah

1. Untuk mengetahui apa pengertian jenazah
2. Untuk mengetahui bagaimana tata cara memandikan jenazah
3. Untuk mengetahui bagaimana tata cara mengkafani jenazah
4. Untuk mengetahui bagaimana tata cara menyalatkan jenazah
5. Untuk mengetahui bagaimana tata cara menguburkan jenazah
6. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan Ta’ziyyah
7. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan Ziarah kubur.

4
 BAB 2

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Jenazah

Kata jenazah bila ditinjau dari segi bahasa berasal dari bahasa Arab  (‫ )جن ذح‬yang berarti tubuh
mayat dan kata ‫جن ذ‬   yang berarti menutupi. Jadi, secara umum kata jenazah memiliki arti
tubuh mayat yang tertutup.
Sedangkan menurut istilah, jenazah adalah seseorang yang telah meninggal dunia, yang
sudah terputus masa kehidupannya di dunia ini. (Hasan sadily:1982). Atau menurut pengertian
dalam islam jenazah adalah orang yang telah meninggal yang diletakkan di dalam keranda
(usungan) dan hendak dibawa ke kubur untuk dimakamkan. (Ibnu Mas’ud dan Zainal
abidin:2000).
Namun, sebelum penyelenggaraan jenazah itu dimulai, maka ada beberapa hal yang harus
kepada jenazah tersebut setelah ia meninggal, yaitu :
1) Dipejamkan matanya, mendo’akan dan meminta ampunkan atas dosanya.
2) Dilemaskan tangannya untuk disedekapkan di dada dan kakinya diluruskan.
3) Mengatupkan rahangnya atau mengikatnya dari puncak kepala sampai ke dagu supaya
mulutnya tidak menganga/terbuka.
4) Jika memungkinkan jenazah diletakkan membujur ke arah utaradan badannya
diselubungi dengan kain.
5) Menyebarluaskan berita kematiannya kepada kerabat- kerabatnya dan handai tolannya.
6) Lunasilah hutang-hutangnya dengan segera jika ia punya hutang.
7) Segerakanlah fardu kifayah- nya (penyelenggaraan atau pengurusan jenazahnya)

2.2 Tata cara pengurusan Jenazah

A. Memandikan Jenazah
Setiap orang muslim yang meninggal dunia harus dimandikan, dikafani dan dishalatkan
terlebih dahulu sebelum dikuburkan terkecuali bagi orang-orang yang mati syahid. Hukum
memandikan jenazah orang muslim menurut jumhur ulama adalah fardhu kifayah. Artinya,
kewajiban ini dibebankan kepada seluruh mukallaf di tempat itu, tetapi jika telah dilakukan oleh
sebagian orang maka gugurlah kewajiban seluruh mukallaf. Adapun dalil yang menjelaskan
kewajiban memandikan jenazah ini terdapat dalam sebuah hadits Rasulullah saw. Yakni:

‫ فى ا لذ ي سقط عن ر ا حلته فما ت ا غسلو ه بما ء و سد ر (رواه ا‬:‫عن ا بن عبا س ا ن ا لنبي صلى ا هلل عليه و سلم قا ل‬
)‫لبخرو مسلم‬

5
 “dari Ibnu Abbas, bahwasanya Nabi SAW telah tentang orang yang jatuh dari
kendaraannya lalu mati, “mandikanlah air dan daun bidara.” (H.R Bukhari dan Muslim)

 Syarat bagi orang yang memanddikan jenazah:

a. Muslim, berakal, dan baligh

b. Berniat memandikan jenazah
c. Jujur dan sholeh
d. Terpercaya, amanah, mengetahui hukum memandikan mayat dan memandikan sebagaimana
yang diajarkan sunnah serta mampu menutup aib si mayat.
 Mayat yang wajib dimandikan:

a. Mayat seorang muslim bukan kafir

b. bukan bayi yang keguguran dan jika lahir dalam keadaan sudah meninggal tidak dimandikan
c. ada sebagian tubuh mayat yang dapat dimandikan
d. bukan mayat yang mati syahid (mati dalam peperangan untuk membela agama Allah).

a) Hal-hal yang harus dipersiapkan sebelum memandikan jenazah

Siapkan terlebih dahulu segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keperluan mandinya, seperti :

1. tempat memandikan pada ruangan tertutup.

2. ember, gayung, dan air.
3.  kapas.
4. kapur barus.
5.  daun bidara/ sidr.
6. kaos tangan dan sarung tangan kain sesuai dengan jumlah petugas yang memandikan.
7. Kain penutup mayat 5-6.
8.  Handuk.
9. Sabun (lebih baik cair), shampoo, cutton buds.
10.  Minyak wangi.
11. Tempat sampah untuk membuang kotoran
12. Kafan yang menyesuaikan keadaan dan jenis kelamin jenazah.

Sebelum memandikan jenazah ada baiknya kita memenuhi aturan sebelum memandikan jenazah
yaitu:

6
 1) Mengikat kepala mayit.
2) Meletakkan kedua tangan diaatas perut (seperti orang yang melakukan shalat).
3) Mengikat dan menyatukan persendian lutut.
4) Menyatukan kedua ibu jari kaki.
5) Menghadpkan mayyit kearah kiblat.

b) Tatacara memandikan jenazah

1. Pada mulanya kita sediakan air sebanyak mungkin, air kapur barus, dan sabun, kain.
Kemudian lakukan bacaan niat, ketentuan bacaan niat yaitu:
a. Jika mayat laki-laki dewasa, lafadz niatnya adalah:
(Nawaitul ghusla lihaadzal mayyit fardhal kifaayati lillaahita’ala).
b. Jika mayat perempuan dewasa:
(Nawaitul ghusla lihaadzal mayyitati fardhal kifaayati lillaahita’ala)
c. Jika mayat kanak-kanak laki-laki:
(Nawaitul ghusla lihaadzal mayyit tifli fardhal kifaayati lillahita’ala)
d. Jika mayat kanak-kanak perempuan:
(Nawaitul ghusla lihaadzal mayyit tiflati fardhal kifaayati lillahita’ala)
2. Tinggikan kepala jenazah agar air tidak mengalir kearah kepala. Masukkan jari tangan
yang telah dibalut dengan kain basah ke mulut jenazah, gosok giginya dan bersihkan
hidungnya, kemudian siramkan.
3. Siramkan air kesebelah kanan dahulu kemudian kesebelah kiri tubuh jenazah.
4. Setelah itu dudukkan mayit dan tekan-tekan perut, agar kotoran dalam perut keluar. Dan
bersihkan dubur mayit dengan niat istinja’ bagi mayit. Bacaan niat: nawaitul istinjaa-i
minal mayyit frdhan ‘alayya lillahita’ala. Dan ketika membersihkan “auratnya”,
hendaklah tangan orang yang memandikan dilapisi dengan kain, karena menyentuh aurat
itu hukumnya haram.
5. Kemudian ambilkan wudhu bagi simayit, dengan bacaan niat: (nawaitul wudhu-a
lihaadzal mayyit lillaahita’ala).
6. Setelah itu hendaklah dimandikan tiga kali dengan air sabun atau dengan air bidara,
dengan memulainya bagian yang kanan. Dan seandainya tiga kali tidak cukup, misalnya
belum bersih maka hendaklah dilebihinya menjadi lima atau tujuh kali. Rasulullah SAW
bersabda:
ّ
‫رايتن‬ ‫ اواكثر من ذلك ان‬: ‫ثالثا ً او خمسًا او سبعا‬: ًّ‫اغسلنهاوترا‬

Artinya :“mandikanlah jenazah-jenazah itu secara (hitungan) ganjil, tiga, lima, tujuh kali. Atau
boleh lebih jika kau pandang perlu”.

7
 7. Jika telah selesai memandikan mayat, hendaklah tubuhnya dikeringkan dengan kain atau
handuk yang bersih, agar kain kafannya tidak basah, lalu ditaruh, diatas minyak wangi.
tetapi kalau mayit meninggal ketika sedang ihram, maka harus dimandikan seperti biasa
tanpa dikenai kafur atau lainnya yang berbau harum.

c) Orang yang utama memandikan jenazah

 Bagi mayat laki – laki
Orang yang utama dalam memandikan dan bahkan mengkafani mayat laki – laki adalah orang
yang diwasiatkannya, kemudian bapak, kakek, keluarga terdekta,muhrimnya, dan istrinya.
 Bagi mayat perempuan
Orang yang utama dalam memandikan mayat perempuan adalah peremouan pula yaitu
ibunya,neneknya,keluarga terdekat dari pihak wanita maupun suaminya.
 Bagi mayat anak laki – laki dan anak perempuan
Untuk mayat anak laki – laki boleh perempuan yang memandikannya dan sebaliknya untuk
mayat anak perempuan boleh laki – laki yang memandikannya. Baiknya dari pihak keluarga
terdekat.
 Jika seorang perempuan meninggal sedangkan yang masih hidup hanyalah laki – laki
dan dia tidak mempunyai suami ataupun seorang laki – laki meninggal sedangkan
yang masih hidup hanyalah perempuan dan dia tidak mempunyai isteri.
Jika hal tersebut terjadi maka mayat tersebut tidak dimandikan tetapi cukup ditayamumkan oleh
salah seorang dari mereka dengan memakai lapis tangan. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah
SAW yakni:

‫اذ ما تت ا لمر أ ة مع ا لر جا ل ليس معحم ا مر أ ة غير ها و ا لر جل مع النسا ء ليس معهن ر جل غيره فأ نهما ييممان و يد‬
)‫فنا ن و هما بمنز لة من لم يجد ا لما ء (رواه ه بو داود و ا لبيحقى‬

Artinya: “Jika seorang perempuan meninggal di tempat laki-laki dan tidak ada perempuan lain
atau laki-laki meninggal di tempat perempuan-perempuan dan tidak ada laki-laki selainnya maka
kedua mayat itu ditayamumkan, lalu dikuburkan, karena kedudukannya sama seperti tidak
mendapat air.” (H.R Abu Daud dan Baihaqi)

B. Mengkafani Jenazah
Mengkafani jenazah maksudnya membungkus jenazah dengan kain kafan. Hukum
mengkafani jenazah ialah fardu kifayah bagi orang-orang islam yang masih hidup. Kain kafan
diperoleh dengan cara yang halal, yakni diambilkan dari harta peninggalan jenazah, jika ia
meninggalkan harta.

8
            Kalau jenazah tidak meninggalkan harta, maka yang wajib menyediakan kain kafan
adalah keluarga terdekatnya (orang yang wajib memberi nafkah jenazah dimasa hidupnya).
Kalau keluarga terdekatnya tidak ada/tidak mampu, maka untuk membeli kain kafan itu
diambilkan dari baitul mal. Jika baitul mal tidak ada, yang wajib menyediakan kain kafan itu
adalah orang Islam yang mampu. Kain kafan hendaknya kain yang bersih, berwarna putih dan
sederhana yakni tidak mahal harganya dan tidak pula terlalu murah. Dalam hal ini Rasulullah
SAW pernah bersabda, yakni:
r : ُ‫ب َوالَ تُخَ ِّمرُوا َرْأ َس”هُ فَِإنَّه‬ٍ ‫اِ ْغ ِسلُوا ْال ُمحْ ِر َم فِي ثَوْ بَ ْي ِه اللَّ َذ ْي ِن َأحْ َر َم فِي ِه َما َوا ْغ ِسلُوهُ بِ َما ٍء َو ِس ْد ٍر َو َكفِّنُوهُ فِي ثَوْ بَ ْي ِه َوالَ تُ ِم ُّس”وهُ بِ ِطي‬
ْ
‫ رواه النسائي‬.‫ث يَوْ َم القِيَا َم ِة ُمحْ ِر ًما‬ ُ ‫يُ ْب َع‬

Artinya : “Dari Ibnu Abbas ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Mandikanlah jenazah yang
muhrim pada dua lembar pakaiannya yang dipakai ketika ihramnya. Dan mandikanlah ia dengan
air dan daun bidara, serta kafanilah ia dengan kedua pakaian ihramnya itu. Janganlah kalian
mewangikannya dan janganlah menutup kepalanya, karena sesungguhnya ia akan dibangkitkan
pada hari kiamat dalam keadaan ihram.” H.r. An Nasai 

Kemudian bagi orang muslim yang mati syahid, yaitu meninggal ketika sedang berperang atau
berjuang di jalan Allah SWT. Sebagaimana keterangan di bawah ini: 

ِ‫ َأ َم َر َرسُو ُل هللا‬: ‫ال‬ َ َ‫َنْز َع َع ْنهُ ُم ْال َح ِدي” َ”د َو ْال ُجلُ”و َد َوق‬ ‫ُأ‬
ٍ ‫ َع ِن اب ِْن َعبَّا‬r ‫ رواه‬.‫ اِ ْدفَنُ”وهُ ْم بِ ِد َماِئ ِه ْم َوثِيَ”ابِ ِه ْم‬: ‫”ال‬
َ َ‫س ق‬ ِ ‫يَوْ َم ُح ٍد بِال ُّشهَدَا ِء َأ ْن ن‬
‫احمد‬

Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Rasulullah saw. menyuruh kami pada hari (perang)
Uhud terhadap para syuhada, agar kami menanggalkan (pakaian atau perlengkapan) besi dan
kulit dari mereka. Lalu beliau bersabda, ‘Kuburkanlah mereka beserta darah dan pakaiannya.”
H.r. Ahmad. (edisi 27)

a) Hukum Mengkafani Jenazah

Mengkafani mayit hukumnya sebagaimana memandikannya, yaitu fardhu kifayah.

Berdasarkan hadits dari Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhu tentang orang yang meninggal
karena jatuh dari untanya, di dalam hadits tersebut Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

‫ و َكفِّنُوهُ في ثَوْ بَي ِْن‬، ‫ا ْغ ِسلوهُ بما ٍء و ِس ْد ٍر‬

Artinya : “Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara. Dan kafanilah dia dengan dua lapis kain”
(HR. Bukhari no. 1849, Muslim no. 1206).

b) Hal – hal yang disunnahkan dalam Mengkafani Jenazah

1. Kain kafan yang digunakan hendaknya kain kafan yang bagus, bersih dan menutupi seluruh
tubuh mayat.
2. Kain kafan hendaknya berwarna putih.
3. Jumlah kain kafan untuk mayat laki-laki hendaknya 3 lapis, sedangkan bagi mayat perempuan
5 lapis.

9
4. Sebelum kain kafan digunakan untuk membungkus atau mengkafani jenazah, kain kafan
hendaknya diberi wangi-wangian terlebih dahulu.
5. Tidak berlebih-lebihan dalam mengkafani jenazah.

c) Kriteria Kain Kafan

Kain kafan diutamakan diambil atau dibeli dengan harta mayit begitupula dengan biaya
pengurusan jenazahnya. Nabi pernah memerintahkan agar Mush’ab z (sahabat nabi) dikafani
dengan namirahnya dan beliau tidak menyuruh shahabat lain untuk mengeluarkan harta mereka
guna keperluan kafan Mush’ab z.
Para fuqaha berkata: “Kafan mayat wajib diambil dari harta yang ditinggalkannya.
Namun bila ia tidak memiliki harta, maka yang menanggung keperluan pengafanannya adalah
orang yang wajib menafkahinya ketika ia hidup.” (Syarhu Shahih Muslim 7/8, Nailul Authar
4/46, Taudhihul Ahkam 3/173). Berikut kriteria penggunaaan kain kafan dibagi menjadi:
 Laki – laki

Jenazah laki – laki dengan tiga lembar kain kafan berdasarkan hadist Rasulullah SAW
dari Aisyah ra:
“Sesungguhnya Rasulullah SAW dikafani dalam tiga kain Yamaniyyah berwarna putih
Suhuliyyah dari bahan katun. Tidak ada di antara lembar kafan itu gamis (baju) dan tidak ada
imamah (surban), beliau dimasukkan (dibungkus) ke dalam semua kafan itu.”
Tidak boleh menambah kafan lebih dari tiga lembar karena menyelisihi apa yang telah
dilakukan Rasulullah SAW dan juga perbuatan demikian berarti menyia-nyiakan/ membuang
harta sementara kita dilarang melakukan yang demikian itu. Adapun tata cara mengkafani
jenazah adalah sebagai berikut:

1. Untuk mayat laki-laki

2. Bentangkan kain kafan sehelai demi sehelai, yang paling bawah lebih lebar dan luas serta
setiap lapisan diberi kapur barus.
3. Angkatlah jenazah dalam keadaan tertutup dengan kain dan letakkan diatas kain kafan
memanjang lalu ditaburi wangi-wangian.
4. Tutuplah lubang-lubang (hidung, telinga, mulut, kubul dan dubur) yang mungkin masih
mengeluarkan kotoran dengan kapas.
5. Selimutkan kain kafan sebelah kanan yang paling atas, kemudian ujung lembar sebelah kiri.
Selanjutnya, lakukan seperti ini selembar demi selembar dengan cara yang lembut.
6. Ikatlah dengan tali yang sudah disiapkan sebelumnya di bawah kain kafan tiga atau lima
ikatan.
7. Jika kain  kafan tidak cukup untuk menutupi seluruh badan mayat maka tutuplah bagian
kepalanya dan bagian kakinya yang terbuka boleh ditutup dengan daun kayu, rumput atau
kertas. Jika seandainya tidak ada kain kafan kecuali sekedar menutup auratnya saja, maka
tutuplah dengan apa saja yang ada.

 Perempuan

10
 Jenazah perempuan sama dengan laki-laki, sunnah untuk dikafani dengan tiga lembar
kain kafan, karena tidak ada dalil yang membedakannya dengan lelaki. Adapula dalil yang
mengatakan bahwa wanita dikafani dengan lima lembar kain kafan, tetapi dalil tersebut tidak
shahih sanadnya. Berikut fungsi tiap lembaran kain kafan bila yang digunakan lima lembar:

1. Lembar pertama berfungsi untuk menutupi seluruh badan.

2. Lembar kedua berfungsi sebagai kerudung kepala.
3. Lembar ketiga berfungsi sebagai baju kurung.
4. Lembar keempat berfungsi untuk menutup pinggang hingga kaki.
5. Lembar kelima berfungsi untuk menutup pinggul dan paha.

Adapun tata cara mengkafani mayat perempuan yaitu:

1. Susunlah kain kafan yang sudah dipotong-potong untuk masing-masing bagian dengan tertib.
Kemudian, angkatlah jenazah dalam keadaan tertutup dengan kain dan letakkan diatas kain
kafan sejajar, serta taburi dengan wangi-wangian atau dengan kapur barus.
2. Tutuplah lubang-lubang yang mungkin masih mengeluarkan kotoran dengan kapas.
3. Tutupkan kain pembungkus pada kedua pahanya.
4. Pakaikan sarung.
5. Pakaikan baju kurung.
6. Dandani rambutnya dengan tiga dandanan, lalu julurkan kebelakang.
7. Pakaikan kerudung.
8. Membungkus dengan lembar kain terakhir dengan cara menemukan kedua ujung kain kiri dan
kanan lalu digulungkan kedalam.
9. Ikat dengan tali pengikat yang telah disiapkan.

 Anak kecil

Adapun anak kecil cukup dikafani dalam selembar kain, namun tidak apa-apa bila
dikafani dalam tiga lembar kain. Demikian dikatakan oleh Ishaq bin Rahuyah, Sa’id ibnul
Musayyab, Ats-Tsauri, Ashabur Ra`yi, dan selain mereka (Al-Mughni 2/171).
Bila yang meninggal itu adalah anak perempuan yang belum haid/ baligh maka kata Al-Hasan
Al-Bashri t, ia dikafani dengan satu kain kafan ataupun tiga lembar kafan.

C. Menyalatkan Jenazah
Shalat jenazah adalah jenis shalat yang dilakukan pada muslim baik laki – laki maupun
perempuan yang telah meninggal dunia, yang akan dishalatkan dengan muslim lainnya yang
masih hidup. Mneurut ijma ulama hukum pelaksanaannya adalah fardhu kifayah yang artinya
wajib bagi setiap muslim untuk melakukannya, tetapi akan gugur kewajiban itu bila telah ada
muslim lainnya yang melakukannya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW, yang berbunyi:

)‫صلو ا على مو تا كم (رواه ابن ما جه‬

Artinya: “Shalatilah orang yang meninggal dunia diantara kamu”

11
 a) Orang paling utana untuk melaksanakan shalat jenazah

1. Orang yang diwasiatkan si mayat dengan syarat tidak fasik atau tidak ahli bid’ah.
2. Ulama atau pemimpin terkemuka ditempat itu.
3. Orang tua si mayat dan seterusnya ke atas.
4. Anak-anak si mayat dan seterusnya ke bawah.
5. Keluarga terdekat.
6. Kaum muslimim seluruhnya.

b) Syarat menshalatkan jenazah

 Memenuhi syarat sah shalat secara umum yaitu, muslim,menutup aurat, suci dari hadas
dan najis, menghadap kiblat, baligh, dan lainnya
 Jenazah harus sudah dimandikan dan dikafani terlebih dahulu, kecuali jenazah yang mati
syahid
 Jenazah diletakkan di depan mereka yang menyalati, kecuali shalat ghaib
 Pembagian shaf dalam shalat jenazah hendaknya dibariskan menjadi tigas baris.
 Dalam pelaksanaan shalat jenazah posisi imam berbeda – beda sesuai dengan keadaan
jenazah. Perbedaan tersebut yakni:
a. Apabila jenazahnya laki – laki maka posisi imam berada di dekat kepala jenazah.
b. Apabila jenazahnya perempuan maka posisi imam berada di tengah badan
jenazah, dekat bagian dada.
c. Apabila yang disalati jumlahnnya banyak dan terdiri dari laki – laki dan
perempuan, maka posisi imam berada di depan kepala jenazah. Jneazah laki – laki
diletakkan di depan kemudian diikuti oleh jenazah perempuan. Selain itu
diperbolehkan pula menyalatinya satu - persatu. Posisi imam shalat jenazah yang
berbeda – beda ini juga berlaku bagi orang yang shalat jenazah sendirian.

c) Rukun Menshalatkan Jenazah

 Niat
Shalat jenazah sebagaimana shalat atau ibadah lainnya tidak dianggap sah bila tidak
diniatkan. dan niatnya adalah melakukan ibadah semata – mata karena Allah ta’ala. Hadits
Rasulullah SAW dari Ibnu Umar ra, bahwa Rasulullah pernah bersabda: “Sesungguhnya setiap
amal itu tergantung niatnya. Setiap orang mendapatkan sesuai niatnya.”
Berikut niat shalat jenazah dibedakan menjadi beberapa, yakni:
a. Bagi jenazah laki – laki
‫ض ْال ِكفَايَ ِة َمْأ ُموْ ًما ِهللِ تَ َع‬ ٍ ‫ت اَرْ بَ َع تَ ْكبِ َرا‬
َ ْ‫ت فَر‬ ْ ‫صلِّى َعلَى هَ َذ‬
ِ ِّ‫اال َمي‬ َ ُ‫ا‬
“Ushalli’alaahadzal mayyiti arba’a takbiraatin fardlal kifaayati ma’muuman lillahit
ta’aala”

12
 Artinya : “Aku niat sholat atas mayit ini dengan empat takbir fardlu kirayah, sebagai
makmum karena Allah taala.”
Bila, yang menyalati menjadi imam kata ma’muman diganti imam’man.
b. Bagi jenazah perempuan
‫ض ْال ِكفَايَ ِة َمْأ ُموْ ًما ِهللِ تَ َعالَى‬ ٍ ‫صلِّى َعلَى هَ ِذ ِه ْال َميِّتَ ِة اَرْ بَ َع تَ ْكبِ َرا‬
َ ْ‫ت فَر‬ َ ُ‫ا‬
Latin : “Ushollii ‘alaa haadzihill mayyitati arba’a takbirootin fardhol kifaayati
ma’muuman lillaahi ta’aalaa”
Artinya : “Aku niat sholat atas mayit ini dengan empat takbir fardlu kirayah, sebagai
makmum karena Allah taala.”
 Membaca takbir pertama dan dilanjutkan dengan membaca surah Al-Fatihah.
 Setelah takbir kedua , lalu membaca shalawat Nabi SAW :

‫آل‬ َ ‫ك َح ِم ْي ٌد َم ِج ْي ٌد اَللَّهُ َّم با َ ِر ْك عَل َى ُم َح َّم ٍد َوع‬

ِ ‫َلى‬ َ َّ ‫صلَّيْتَ عَل َى ِإ ْب َرا ِه ْي َم َوعَل َى آ ِل ِإ ْب َرا ِه ْي َم ِإنـ‬ َ ‫للَّهُ َّم‬
َ َ ‫ص ِّل عَل َى ُم َح َّم ٍد َوعَل َى آ ِل ُم َح َّم ٍد َكما‬
‫ك َح ِم ْي ٌد َم ِج ْي ٌد‬ ْ َ َ
َ ‫ُم َح َّم ٍد َكما با َركتَ عَل َى ِإ ْب َرا ِه ْي َم َوع‬
َ َّ ‫َلى آ ِل ِإ ْب َرا ِه ْي َم ِإنـ‬

“Allohumma solli ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa sollaita ‘alaa aali
ibroohim, wa baarik ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa baarokta ‘alaa
aali ibroohim, fil ‘aalamiina innaka hamiidummajiid.”

Artinya : “Ya Allah, anugerahkan shalawat kepda Nabi Muhammad dan keluarga Nabi
Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan shalawat kepada Nabi
Ibrahim.Berikanlah keberkahan kpada Nabi Muhammad dan keluarga Nabi Muhammad
sebagaimana Engkau telah memberkahi kepada keluarga Nabi Ibrahim dan
keluarganya. Di dalam alam inilah Engaku Tuhan yang Maha Terpuji dan Maha Mulya.”

 Setelah takbir yang ketiga, dilanjutkan membaca do’a :

َ‫ج َو ْالبَ َر ِد َونَقِّ ِه ِمنَ ْال َخطَايَا َك َما نَقَّيْت‬

ِ ‫اللَّهُ َّم ا ْغفِرْ لَهُ َوارْ َح ْمهُ َوعَافِ ِه َواعْفُ َع ْنهُ َوَأ ْك ِر ْم نُ ُزلَهُ َو َو ِّس ْع ُم ْد َخلَهُ َوا ْغ ِس ْلهُ بِ ْال َما ِء َوالثَّ ْل‬
ِ ‫َار ِه َوَأ ْهالً خَ ْيرًا ِم ْن َأ ْهلِ ِه َوزَ وْ جًا َخ ْيرًا ِم ْن زَ وْ ِج ِه َو ْد ِخلهُ ال َجنَّةَ َو ِعذهُ ِم ْن َع َذا‬
‫ب‬ ْ ‫َأ‬ ْ ْ ‫َأ‬ ِ ‫َس َوَأ ْب ِد ْلهُ دَارًا خَ ْيرًا ِم ْن د‬
ِ ‫ض ِمنَ ال َّدن‬ َ َ‫ب اَأل ْبي‬ َ ْ‫الثَّو‬
ِ ‫ْالقَب ِْر َأوْ ِم ْن َع َذا‬
ِ َّ‫ب الن‬
‫ار‬

“Allahummaghfirlahu wahamhu wa’aafihi wa’fu anhu, wa akrim nuzulahu wawassi’

madkhalahu wa aghsilhu minal khathaayaa kamaa yunaqqats tsaubulabyadlu minad
danas. Wa abdilhu daaraan khairam mind daarihi wa ahlan khairam min ahlihi wa ad khilhul
jannata waaidzhu min ‘adsaabil qabri wa min ‘adsaabin naar.”

Artinya : “Ya Allah, ampunilah dia, belas kasihanilah dia, hapuskanlah dan ampunilah dosa-
dosanya, mulyakan tempatnya (ialah surga) dan luaskanlah kuburannya. Basuhkanlah
kesalahan-kesalahannya sampai bersih sebagaimana bersihnya kain putih dari kotoran.
Gantikanlah rumah lebih baik daripada rumahnya yang dulu, keluarganya lebih baik

13
 daripada keluarganya yang sulit; dan masukkanlah ia ke dalam surge dan jauhkanlah ia
dari siksa kubur dan siksa api neraka.”

Apabila jenazahnya perempuan cukup mengganti lafadz “hu” menjadi “ha“, seperti contoh
berikut :
“Allaahummagh firlahu war hamhu wa’aafihu wa’fu ‘anhu wa akrim nuzulahu” diganti
menjadi berikut.
“Allaahummagh firlaha war hamha  wa’aafiha wa’fu ‘anha  wa akrim nuzulaha“

 Setelah takbir keempat, lalu membaca :

ُ‫للَّهُ َّم الَ تَحْ ِر ْمنَا َأجْ َرهُ َوالَ تَ ْفتِنَّا بَ ْع َدهُ َو ا ْغفِرْ لَنَا َولَه‬

“Allahumma laa tahrrimna aj-rahu walaa taftinnaa ba’dahu wagh firlanaa walahu”

Artinya :“Ya Allah, janganlah engkau menutup-nutupi pahala mayit ini kepada kami dan
janganlah diberikan fitnah kepada kami setelah kami meninggalkan mayit tersebut,
ampunilah kami dan ampunilah dia.”

Jika jenazahnya perempuan, maka “hu” diganti “ha” menjadi:

‫اللَّهُ َّم الَ تَحْ ِر ْمنَا َأجْ َرهَا َوالَ تَ ْفتِنَّا بَ ْع َدهَا َو ا ْغفِرْ لَنَا َولَهَا‬

“Allahumma laa tahrrimna aj-raha walaa taftinnaa ba’daha wagh firlanaa walaha”

 Salam. Seperti salam pada shalat biasanya.

Catatan : - Jika jenazah dua orang laki – laki atau perempuan, diganti dengan HUMA
- Jika jenazah perempuan satu orang, diganti dengan HA
- Jika banyak jenazah laki – laki diganti HUM
- Jika banyak jenazah perempuan diganti HUNNA
- Jika gabung banyak jenazah laki – laki dan perempuan, dapat memakai HUM
Contoh : “Allahummaghfir lahum warhamhum, wa’aafihi wa’fu ‘an

D. Menguburkan Jenazah
Tahap terakhir dalam pengurusan jenazah ialah menguburkannya. Segera setelah jenazah
disholati. Berikut hal – hal yang disunnahkan dalam menguburkan jenazah,yaitu:
 Membawa jenazah dengan usungan (keranda) jenazah di panggul (Pundak) dari keempat
sudut usungan.
 Menyegerakan mengusungnya ke pemakaman tanpa harus tergesa – gesa. Bagi para
pengiring, dapat berjalan di depan, belakang, maupun samping kanan atau kirinya. Para
pengiring tidak dibenarkan untuk duduk sebelum jenazah diletakkan, sebab Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wassalam telah melarangnya.

14
  Mendalamkan lubang kubur, agar jasad mayit terjaga dari jangkauan binatang buas, dan
agar baunya tidak merebak keluar.
 Lubang kubur yang dilengkapi liang lahad lebih baik daripada syaq. Dalam masalah ini
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

“Liang lahad itu adalah bagi kita (kaum muslimin), sedangkan syaq bagi selain kita (non
muslim).” (HR. Abu Dawud dan dinyatakan shahih oleh Syaikh Al-Albani dalam
“Ahkamul Janaaiz” hal. 145)

- Lahad adalah liang (membentuk

huruf U memanjang) yang dibuat
khusus di dasar kubur pada bagian arah
kiblat untuk meletakkan jenazah di
dalamnya.
- Syaq adalah liang yang dibuat khusus
di dasar kubur pada bagian tengahnya
(membentuk huruf U memanjang).

a) Hukum yang perlu diperhatikan dalam menguburkan jenazah.

 Makruh memberikan alas dan bantal, begitu pula menggunakan peti mati, kecuali bila
memang diperlukan seperti, keadaan tanah yang basah atau lembap, maka tidak makruh
bahkan wajib.
 Mengubur di tempat pemakaman umum lebih utama agar si mayat memperoleh do’a
orang – orang yang lewat atau berziarah.
 Makruh membangun kuburan (di dalam maupun di atasnya) tanpa ada keperluan seperti
khawatir akan di gali kembali, dibongkar oleh binatang buas ataupun roboh terkena
banjir. Hukum makruh tersebut berlaku bila di tanah milik pribadi. Jika, kuburan
mussabal atau waqaf maka hukumnya haram dan wajib dirobohkan. Di dalam masalah ini
ada sebagian ulama yang mengecualikan kuburan para nabi, syuhada, dan orang – orang
yang shalih dengan alasan untuk menghidupkan ziarah dan mencari keberkahan.
 Haram mengubur dua mayat yang berbeda maupun sama jenis kelaminnya dalam satu
liang kubur, kecualo ada hubungan ,mahram atau hubungan suami istri, maka tidak
haram tetapi makruh.

b) Persiapan penguburan jenazah

Lubang kubur dibuat dengan ukuran luas dan dalamnya setinggi orang yang berdiri
sambil melambaikan tangannya ke atas
c) Tata cara pelaksanaan penguburan
1. Bila lubang kuburan sudah siap, maka jenazah dibawah kekuburan. Setelah jenazah
sampai dikuburan, maka posisi keranda disebelah selatan kuburan. Kemudian jenazah
dikeluarkan dari keranda pelan-pelan mulai dari kepalanya menuju lubang kuburan.

15
2.  Disunnahkan ketika jenazah dikeluarkan dari keranda, diatasnya ditutupi dengan kain
atau lainnya sampai jenazah diletakkan didasar lubang kuburan. supaya ketika mayat
terbuka tidak terlihat.,Apalagi bila mayat tersebut perempuan.
3. Jenazah dimasukkan ke dalam kubur.Jenazah di turunkan di liang kubur dengan posisi
kepala mayat berada di bagian kaki liang kubur. .Disunnahkan memasukkan jenazah ke
liang lahat dari arah kaki kuburan lalu diturunkan ke dalam liang kubur secara perlahan.
Jika tidak memungkinkan, boleh menurunkannya dari arah kiblat.
4. Jenazah dimasukkan ke liang kubur dengan mengucapkan “Bismillahi wa’ala millati
Rasulullahi..” (Dengan menyebut Asma Allah dan berjalan di atas millah Rasulullah
shallallahu ‘ala wassalam).
5. Disunnahkan membaringkan jenazah dengan bertumpu pada sisi kanan jasadnya (dalam
posisi miring) dan menghadap kiblat sambil dilepas tali-talinya selain tali kepala dan
kedua kaki.
6. Tidak perlu meletakkan bantalan dari tanah ataupun batu di bawah kepalanya, sebab tidak
ada dalil shahih yang menyebutkannya. Dan tidak perlu menyingkap wajahnya, kecuali
bila si mayit meninggal dunia saat mengenakan kain ihram sebagaimana yang telah
dijelaskan.
7. Setelah jenazah diletakkan di dalam rongga liang lahad dan tali-tali selain kepala dan
kaki dilepas, maka rongga liang lahad tersebut ditutup dengan batu bata atau papan
kayu/bambu dari atasnya (agak samping).
8. Lalu sela-sela batu bata-batu bata itu ditutup dengan tanah atau sejenisnya agar
menghalangi sesuatu yang masuk sekaligus untuk menguatkannya.
9. Disunnahkan bagi para pengiring untuk menabur tiga genggaman tanah ke dalam liang
kubur setelah jenazah diletakkan di dalamnya dimuali dari arah kepala. Demikianlah
yang dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam. Setelah itu ditumpahkan (diuruk)
tanah ke atas jenazah tersebut.

- Lemparan pertama sambil membaca :

ُ‫ اَلَّلهُ َّم لَقِّ ْنهُ ِع ْن َد ْال َم ْسَألَ ِة ُح َّجتَه‬, ‫ِم ْنهَا خَ لَ ْقنَاُك ْم‬
Artinya : “ Dari tanah kami menjadikan kamu.”

- Lemparan kedua sambil membaca :

َ ‫ اَللَّهُ َّم ا ْفتَحْ َأ ْب َو‬, ‫َوفِ ْيهَا نُ ِع ْي ُد ُك ْم‬
‫اب ال َّس َما ِء لِرُوْ ِح ِه‬
Artinya : “ Dan ke dalam tanah kami mengembalikan kamu.”

- Lemparan ketiga sambil membaca :

ِ ‫ اَللَّهُ َّم َج‬, ‫َو ِم ْنهَانُ ْخ ِر ُج ُك ْم تَا َرةً ُأ ْخ َرى‬
ِ ْ‫اف اَأْلر‬
‫ض ع َْن َج ْنبَ ْي ِه‬
Artinya : “Dan dari tanah kami mengeluarkan kamu pada waktu yang lain (pada hari
kiamat).

10. Hendaklah meninggikan makam kira-kira sejengkal sebagai tanda agar tidak dilanggar
kehormatannya, dibuat gundukan seperti punuk unta, demikianlah bentuk makam
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam (HR. Bukhari).

16
 11. Kemudian ditaburi dengan batu kerikil sebagai tanda sebuah makam dan diperciki air,
berdasarkan tuntunan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam Lalu diletakkan batu pada
makam bagian kepalanya agar mudah dikenali.
12. Haram hukumnya menyemen dan membangun kuburan. Demikian pula menulisi batu
nisan. Dan diharamkan juga duduk di atas kuburan, menginjaknya serta bersandar
padanya. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam telah melarang dari hal tersebut.
(HR. Muslim)
13. Kemudian pengiring jenazah mendoakan keteguhan bagi si mayit (dalam menjawab
pertanyaan dua malaikat yang disebut dengan fitnah kubur). 

2.3 Ta’ziyyah (Melayat)

A. Pengertian Ta’ziyyah (Melayat)

Takziyah atau melayat adalah mengunjungi orang yang sedang tertimpa musibah
kematian seorang keluarganya dalam rangka menghibur atau memberi semangat. Para
mu’azziyin (orang laki – laki yang ber-takziyah) atau mu’azziyat (orang perempuan yang
bertakziyah) hendaknya memberikan dorongan kekuatan mental atau menasihati agar orang yang
tertimpa musibah tetap sabar dan tabah menghadapi musibah ini.
Umayah ra. Mengatakan bahwa anak perempuan Rasulullah SAW. Menyuruh seseorang
untuk memanggil dan memberi tahu beliau bahwa anaknya dalam keadaan hampir mati. Lalu,
beliau bersabda, “kembalikanlah engkau kepadanya. Katakan bahwa segala yang diambil dan
yang diberikan, bahkan apa pun yang ada di hadapan kita kepunyaan Allah SWT. Dialah yang
menentukan ajalnya, maka suruhlah ia sanar dan tunduk kepada perintah.” (HR. Bukhari dan
Muslim)]

B. Hukum Ta’ziyyah (Melayat)

Berdasarkan kesepakatan para ulama, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Qudamah,
hukumnya adalah sunnah. Hal ini diperkuatkan oleh hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, di antaranya : Sabda Rasulullah SAW.
‫صابًا فَلَهُ ِم ْث ُل َأجْ ِر ِه‬
َ ‫َم ْن َع َّزى ُم‬
Artinya : “Barangsiapa yang berta’ziyah kepada orang yang tertimpa musibah, maka baginya
pahala seperti pahal yang didapat orang tersebut.” (HR.Tirmidzi 2/268. Kata beliau: “Hadits ini
gharib. Sepanjang yang saya ketahui, hadits ini tidak marfu’ kecuali dari jalur ‘Adi bin ‘Ashim” :
Ibnu Majah).

Dalil lainnya, ‘Abdullah bin ‘Amr bin al Ash menceritakan bahwa pada suatu ketika
Rasulullah SAW bertanya kepda Fathimah ra : “Wahai Fatimah! Apa yang membuatmu keluar
rumah?” Fathimah menjawab: “Aku bertakwziyah kepada keluarga yang ditinggal mati ini.”
(HR. Abu Dawus). Adab bertakziyah.

17
 C. Adab (Etika) orang dalam ber - Ta’ziyyah (Melayat)
Adab (etika) orang bertakziyyah antara lain seperti berikut:
1) Menyampaikan do’a untuk kebaikan dan ampunan terhadap orang yang meninggal serta
kesabaran bagi orang yang ditinggal.
2) Hindarilah pembicaraan yang menambah sedih keluarga yang ditimpa musibah.
3) Hindarilah canda-tawa apalagi sampai terbahak – bahak.
4) Usahakan turut menyalati jenazah dan turut mengantarkannya ke pemakaman sampai
selesai penguburan.
5) Membuatkan makanan bagi keluarga yang ditimpa musibah. Demikian diperintahkan
Rasulullah SAW. kepada keluarganya sewaktu keluarga Ja’far ditimpa kematian. (HR.
Lima Ahli Hadist, kecuali Nasai).

2.4 Ziarah Kubur

A. Pengertian Ziarah Kubur

Secara etimologi ziarah berasal dari kata  ‫ زَ ا َرهُ يَ ُزو ُرهُ ِزيَا َرةً َو َزوْ رًا‬yang berarti ُ‫ص َده‬
َ َ‫ق‬, yaitu
hendak bepergian menuju suatu tempat (al Mishbahul Munir).  Berdasarkan hal ini makna dari
berziarah kubur adalah ‫ص ”د ْالقُبُ””وْ َر‬
َ َ‫ ق‬, sengaja untuk bepergian ke kuburan. Sedangkan dalam
terminologi syar’i, makna ziarah kubur adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh al Qadli
‘Iyadl rahimahullah,“(Yang dimaksud dengan ziarah kubur) adalah mengunjunginya dengan niat
mendo’akan para penghuni kubur (orang yang telah meniggal) serta mengambil pelajaran dari
keadaan mereka” (al Mathla’ ‘alaa Abwabil Fiqhi 1/119; Asy Syamilah).
Jadi, Ziarah kubur ialah berkunjung ke makam/pesarean orang Islam yang sudah wafat,
baik orang muslim biasa, orang shalih, ulama, wali atau Nabi.Ulama Ahlussunnah sepakat bahwa
hukum ziarah kubur bagi kaum laki-laki itu hukumnya sunat secara mutlak, baik yang diziarahi
itu kuburnya orang Islam biasa, kuburnya para wali, orang shalih atau kuburnya Nabi.
Sedangkan hukumziarah kubur bagi kaum perempuan yang telah mendapat izin dari
suaminya atau walinya, para ulama mantafsil sebagai berikut :
a. Jika ziarahnya tidak menimbulkan hal yang terlarang dan yang diziarahi itu kuburnya
Nabi, wali, ulama dan orang shalih, maka hukumnya sunat;
b. Jika ziarahnya tidak menimbulkan hal yang terlarang dan yang diziarahi itu kuburnya
orang biasa, maka sebagian ulama mengatakan boleh, sebagian lagi mengatakan makruh.
c. Jika ziarahnya menimbulkan hal yang terlarang, maka hukumnya haram.

Wanita tidak diperbolehkan untuk sesering mungkin berziarah kubur, karena hal tersebut
akan menghantarkan kepada perbuatan yang menyelisihi syari’at seperti
berteriak, tabarruj(bersolek di depan non mahram), menjadikan pekuburan sebagai
tempat wisata, membuang-buang waktu, dan berbagai kemungkaran lain sebagaimana

18
 dapat kita saksikan hal tersebut terjadi di sebagian besar negeri kaum muslimin.
Perbuatan inilah yang dimaksud dalam hadits shahih dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu,
                                                   ‫لعن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم زوارات القبور‬
“Sesungguhnya rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat wanita yang sering
menziarahi kubur.” (HR. Ibnu Majah nomor 1574, 1575, 1576 dengan sanad yang hasan.
http://ikhwanmuslim.com, diakses 7-1-2011).

B. Dasar Hukum Ziarah Kubur

Pada permulaan pengembangan Islam, Rasulullah melarang ummatnya untuk melakukan
ziarah ke kubur. Karena di jaman jahiliyah, kuburan menjadi salah satu sumber dan sasaran
pembaktian kaum penyembah berhala. Bahkan jauh sebelum itu, di jaman Nabi Nuh a.s.,
sebagian kaumnya memandang kuburan sebagai satu tempat yang suci (kudus). Dengan larangan
menziarahi kubur pada permulaannya, maka dapatlah dibendung kekhawatiran timbulnya
kembali paham syirik, sedangkan iman dan tauhid yang ditanamkan oleh Rasulullah kepada
pengikut-pengikutnya baru saja pada taraf permulaan, belum berurat berakar dalam jiwa mereka.
Setelah pembinaan ajaran iman dan tauhid itu semakin kuat, Rasulullah menerima wahyu
yang mengizinkan untuk menziarahi kubur ibunya, sehingga beliau menunjukkan dengan
perbuatannya sendiri kebolehan ziarah ke kubur itu.
Mengenai kasus Rasulullah menziarahi kubur ibunya, disebutkan dalam satu hadist yang
diriwayatkan dari Abu Hurairah, yang artinya sebagai berikut:
“Nabi Muhammad s.a.w. menziarahi kubur ibunya. Beliau menangis, dan menangis pula orang-
orang di sekelilingnya. Kemudian, Nabi berkata: Saya meminta izin kepada Tuhanku (Allah)
supaya diperkenankan memohonkan doa ampunan untuk ibuku. Permohonanku itu tidak
diizinkan. Kemudian aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya, dan diizinkan. Berziarahlah
kamu, agar kamu teringat kepada kematian.” (riwayat Ahmad dan Muslim).
Dari ayat ini dapat dipahami bahwa ziarah kubur itu dianjurkan, sebab hikmahnya akan
mengingatkan dan menyadarkan umat manusia tentang kehidupan hari akhirat yang akan datang
dan keharusan melakukan persiapan-persiapan untuk menghadapi saat-saat kepastian yang mesti
ditemukan oleh setiap orang yaitu kematian atau ajalnya suatu saat nanti. Berikut dalil lainnya
yang datang dari Rasulullah SAW, yaitu:
Hadits Nabi SAW.
]‫[رواه الحاكم‬. ‫ وال تقولوا هجرا‬،‫كنت نهيتكم عن زيارة القبور أال فزورها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر اآلخرة‬

Artinya :“Aku (Nabi) dulu melarang kamu ziarah kubur, maka sekarang berziarahkuburlah
kamu, karena ziarah kubur itu mengingatkan adanya alam akhirat, dan janganlah kamu
berkata buruk.” (HR.Hakim)

C. Macam – macam Ziarah Kubur

1. Ziarah syar’iyyah
Yaitu ziarah yang telah disyari’atkan oleh Islam dan harus terpenuhi padanya tiga syarat.

19
 a. Tidak sungguh-sungguh (menyengaja) mengadakan perjalanan kepadanya.
b. Tidak boleh mengatakan perkataan yang keji.
c. Tidak boleh mengkhususkan dengan waktu tertentu, karena tidak ada dalil yang
mengkhususkan.

2. Ziarah bid’iyyah
Ziarah bid’iyyah adalah tata cara ziarah kubur yang menyelisihi tuntunan Nabi SAW.
karena mengandung berbagai pelanggaran yang dapat mengurangi kesempurnaan tauhid dan
dapat menghantarkan pada kesyirikan. Diantaranya adalah berziarah ke kubur dengan tujuan
beribadah kepada Allah di sisi kubur, atau bertujuan untuk mendapatkan berkah
(tabarruk/ngalap berkah).
Tidak terdapat dalil shahih yang menyatakan keutamaan beribadah di samping kubur
bahkan terdapat dalil shahih yang secara tegas melarang peribadatan di  kuburan.

3. Ziarah syirkiyyah
Ziarah yang mengandung penentangan terhadap tauhid dan dapat menghilangkan
keimanan. Diantaranya berziarah kubur dengan tujuan meminta bantuan dan pertolongan
pada penghuni kubur, menyembelih kurban untuk penghuni kubur (baca: sesajen). Hal
tersebut merupakan bentuk beribadah kepada selain Allah dan apabila pelaku sebelumnya
adalah orang Islam, maka dia telah murtad ( keluar dari Islam).

D. Hal yang harus diperhatikan dalam Ziarah Kubur

Ada beberapa hal yang harus kita perhatikan jika kita sedang berziarah kubur, diantaranya adalah
sebagai berikut.
1. Ketika masuk, sunnah menyampaikan salam kepada mereka yang telah meninggal dunia.
2. Berziarah Kubur Dapat Mengingatkan Kematian dan mengingatkan Untuk Berbuat
kebajikan.
3. Tidak duduk di atas kuburan, serta tidak menginjaknya
4. Nadzar-nadzar yang ditujukan kepada orang-orang mati adalah termasuk syirik besar.
5. Tidak melakukan thawaf sekeliling kuburan dengan niat untuk ber-taqarrub (ibadah).
6. Melakukan perjalanan (tour) menuju kuburan
7. Menyembelih hewan di kuburan para nabi atau wali
8. Dilarang membangun di atas kuburan atau menulis sesuatu dari Al-Qur'an atau syair di
atasnya.

E. Hal yang disunnahkan dalam Ziarah Kubur

Pada saat berziarahkubur, sebaiknya kita melakukan hal-hal sebagai berikut :
 Pilihlah saat-saat yang afdlol, misalnya pada hari Jum’at, pada hari raya dan lain-lain;
 Bacalah salam ketika masuk pintu pekuburan untuk para ahli kubur secara umum dan untuk
mayit yang diziarahi secara khusus.
 Bacalah surat Yasin atau ayat Al-Qur’an yang lain, kalimah thoyyibah serta do’a semoga
Allah SWT. menerima amal shalih si mayit dan mengampuni dosa-dosanya;

20
  Mengambil pelajaran, bahwa kita akan mengalami seperti apa yang dialami oleh mayit yang
kita ziarahi (masuk ke dalam liang kubur, berada di alam barzah sampai datang hari kiamat
nanti).

F. Anjuran dan Hikmah dalam melakukan Ziarah Kubur

Anjuran sunnah untuk berziarah itu berlaku untuk laki-laki maupun wanita. Karena,
dalam hadits tidak disebutkan kekhususan hanya untuk kaum pria saja. Namun bila ada yang
menghukumi makruh berziarah bagi kaum wanita, itu disebabkan lemahnya kemampuan wanita
untuk bersikap tabah dan sabar sewaktu berada diatas pekuburan atau dikarenakan
penampilannya yang tidak mengenakan hijab (menutup auratnya) dengan sempurna.
Jadi ziarah kubur itu hukumnya mubah/boleh, bahkan suatu anjuran agar kita bisa mengingat
mati. Namun jika kita lihat dari pada unsur-unsur lainnya, maka ziarah kubur itu menunjukkan
sunnah (dikerjakan mendapat pahala, ditinggalkan tidak berdosa). Oleh karena itu ziarah kubur
itu disunnahkan apabila:
 Mengingatkan kita akan kematian.
 Kita sadar bahwa kitapun akan mati, hanya tinggal menunggu waktunya.seperti orang yang
kita ziarahi itu sebagaimana hadits Rasulullah SAW:
ِ ‫سلَّ َم َأ ْكثِ ُر ْوا ِذ ْك َر هَا ِذ ِم اللَّ َّذا‬
)‫ت (رواه الترمذى‬ َ ‫قَا َل النَّبِ ُّي‬                     
َ ‫صل َّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
Artinya :
”Rasulullah SAW bersabda,”Perbanyaklah mengingat akan hal yang membinasakan
kelezatan (yaitu kematian)”. (HR.Turmudzi)
 Mernpertebal keimanan terhadap adanya alam akhirat, sehingga orang itu meningkat
ketaqwaannya kepada Allah SWT.;
 Memperbaiki hati yang buruk/mental yang rusak, sehingga pada akhirnya nanti orang itu
sadar akan perlunya mempererat hablum minallah dan hablum minannas.
 Memberi manfaat kepada mayit secara khusus dan ahli kubur secara umum berupa pahala
dari bacaan Al-Qur’an, kalimah Thoyyibah, Istighfar, shalawat Nabi dan lain-lain.
Dari uraian diatas dapatdisimpulkan bahwa ziarah kubur itu bukan sebuah larangan, tetapi
sebuah perbuatan yang dianjurkan oleh agama.

21
 BAB 3

PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Dari pembahasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwasanya manusia sebagai makhluk yang
mulia di sisi Allah SWT dan untuk menghormati kemuliannya itu perlu mendapat perhatian
khusus dalam hal penyelenggaraan jenazahnya. Dimana, penyelengaraan jenazah seorang
muslim itu hukumnya adalah fardhu kifayah. Artinya, kewajiban ini dibebankan kepada seluruh
mukallaf di tempat itu, tetapi jika telah dilakukan oleh sebagian orang maka gugurlah kewajiban
seluruh mukallaf.

Adapun 4 perkara yang menjadi kewajiban itu ialah:

1. Memandikan
2. Mengkafani
3. Menyalatkan
4. Menguburkan
Adapun hikmah yang dapat diambil dari tata cara pengurusan jenazah, antara lain:
1. Memperoleh pahala yang besar.
2. Menunjukkan rasa solidaritas yang tinggi diantara sesame muslim.
3. Membantu meringankan beban kelurga jenazah dan sebagai ungkapan belasungkawa atas
musibah yang dideritanya.
4. Mengingatkan dan menyadarkan manusia bahwa setiap manusia akan mati dan masing-
masing supaya mempersiapkan bekal untuk hidup setelah mati.
5. Sebagai bukti bahwa manusia adalah makhluk yang paling mulia, sehingga apabila salah
seorang manusia meninggal dihormati dan diurus dengan sebaik-baiknya menurut aturan
Allah SWT dan RasulNya

3.2 Saran

22
 Setelah pembahasan materi dari makalah ini disampaikan, diharapkan siswa/i SMA
Negeri 4 Bekasi pada khususnya dan umat islam pada umumnya dapat memahami tata cara
dalam menyelenggarakan pengurusan jenazah serta penjelasan tambahan mengenai bertak-ziyah
dan ziarah kubur yang dilakukan setelah pengurusan jenazah selesai. Sehingga, siswa/I maupun
umat islam pada umumnya dapat mengamalkan dan menerapkannya dalam lingkungan sekitar
sesuai dengan ketentuan yang ada.
Dengan melaksanakan amalan ini, kita akan mendapatkan pahala yang berlimpah dan
dapat pula menjadi pengingat kita akan kematian yang akan tiba. Mudah – mudahan dengan
melaksanakan amalan ini, sekaligus serta merta mendapatkan keridhoan dari Allah SWT.

23