Modul 9 - Taqwa Pai Umb 2021

1
MODUL PERKULIAHAN
U002100001
PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM
TAQWA
Dosen: Hj. Sri Rosmalina Soejono, S.PdI,
M.PdI
Abstrak Sub-CPMK
Pada pertemuan ini akan Memahami dan menerapkan dengan baik

dijelaskan mengenai Pengertian dan ruang lingkup taqwa,
Pengertian dan ruang lingkup Hubungan manusia dengan Allah, diri
taqwa, hubungan manusia sendiri, sesama manusia dan hubungan
dengan Allah, diri sendiri, dengan lingkungan hidup.
sesama manusia dan
hubungan dengan lingkungan
hidup.
TAQWA
Fakultas Program Studi Tatap Muka Disusun Oleh
09
Tim MKCU Pendidikan Agama Islam
Latar Belakang
Perintah untuk bertakwa kepada Allah Azza wa Jalla senantiasa relevan dengan
waktu dan tempat, kapanpun dan dimanapun. Mengingat, ragam fitnah yang mengancam
hati seorang hamba, lingkungan yang tidak kondusif ataupun lantaran hati manusia yang
rentan mengalami perubahan dan sebab-sebab lainnya yang berpotensi menimbulkan
pengaruh negatif pada keimanan dan ketakwaan.
Urgensi berwasiat untuk takwa dapat disaksikan dari kenyataan bahwa Allah
menjadikannya wasiat bagi orang-orang terdahulu dan yang akan datang. Allah
berfirman: (an-Nisaa 4:131) “…dan sungguh Kami telah memerintahkan kepada orang-
orang yang diberi kitab sebelum kamu dan (juga) kepada kamu; bertakwalah kepada
Allah. Tetapi jika kamu kafir maka (ketahuilah), sesungguhnya apa yang di langit dan apa
yang dibumi hanyalah kepunyaan Allah dan Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”. [an-
Nisaa 4:131]
Ketakwaan juga merupakan wasiat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
kepada umatnya. Pada haji wada’, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Bertakwalah kepada Allah, kerjakan sholat lima waktu, berpuasalah di bulan (Ramadhan),
tunaikan zakat harta kalian, taati para penguasa, niscaya kalian masuk syurga Allah. [HR.
at-Tirmidzi].
Taqwa sangat penting dan dibutuhkan dalam setiap kehidupan seorang muslim.
Namun masih banyak yang belum mengetahui hakekatnya. Setiap jumat para khatib
menyerukan taqwa dan para makmumpun mendengarnya berulang-ulang kali. Namun
yang mereka dengar terkadang tidak difahami dengan benar dan pas.
Takwa merupakan persoalan yang sangat menarik dikalangan umat muslim.
Melalui sifat dan kasih sayang Allah SWT, manusia kembali diingatkan oleh-Nya bahwa
tugas pokok yang diemban oleh makhluk sepanjang hayatnya adalah mengabdikan diri
disetiap aktifitas kehidupan hanya kepadaNya. Sebagai seorang muslim yang beriman
kepada Allah SWT dan Rasul-Nya tidak perlu merisaukan masalah yang ada dalam
kehidupan. Manusia yang hidup dimuka bumi ini pasti akan menghadapi masalah dalam
hidupnya.
Masalah-masalah itu sejatinya bisa diselesaikan dengan baik, tidak dengan cara
bunuh diri, mabuk-mabukan atau hal-hal yang tidak baik lainnya. Allah SWT telah
memberikan petunjuk bagaimana cara menyelesaikan masalah tersebut, salah satunya
dengan cara bertakwa. Menurut sebagian ulama takwa ialah seorang hamba takut
2021 Pendidikan Agama Islam Biro Bahan Ajar E-learning dan MKCU
Hj. Sri Rosmalina Soejono, S.PdI, http://pbael.mercubuana.ac.id/
2 M.PdI
kepada Allah. Sebagian ulama juga berkata siapa orang yang menghendaki sah nya
takwa maka ia harus meninggalkan semua bentuk dosa.
PENGERTIAN TAQWA
Takwa yang telah menjadi perbendaharaan bahasa Indonesia, berasal dari
bahasa Arab taqwa. Menurut penelitian al-Muqaddasi, di dalam al-Quran terdapat 256
kata takwa pada 251 ayat dalam berbagai hubungan dan variasi makna.
Kata taqwa memiliki kata dasar waqa yang berarti menjaga, melindungi, hati-hati,
waspada, memerhatiakn, dan menjauhi. Adapun secara terminologis, kata “taqwa” berarti
menjalankan apa yang diperintahankan oleh Allah dan menjauhi segala apa yang
dilarang-Nya.
Para penerjemah Al-Qur’an mengartikan “taqwa” sebagai kepatuhan, kesalihan,
kelurusan, perilaku baik, teguh melawan kejahatan, dan takut kepada Tuhan.Allah swt
berfirman:
(Q.S.Ali Imran [3]:102)
١٠٢ َ‫ق تُقَاتِ ِهۦ َواَل تَ ُموتُ َّن ِإاَّل َوَأنتُم ُّم ۡسلِ ُمون‬ ْ ُ‫ٰيََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذينَ َءا َمن‬
ْ ُ‫وا ٱتَّق‬
َّ ‫وا ٱهَّلل َ َح‬
102. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar
takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan
beragama Islam
Karena itu, orang yang bertakwa adalah orang yang takut kepada Allah
berdasarkan kesadaran: mengerjakan suruhan-Nya, tidak melanggar larangan-Nya, takut
terjerumus ke dalam perbuatan dosa. Orang yang takwa adalah orang yang menjaga
(membentengi) diri dari kejahatan; memelihara agar tidak melakukan perbuatan yang
tidak diridai Allah; bertanggung jawab mengenai sikap, tingkah laku dan perbuatannya,
dan memenuhi kewajiban.
Dari berbagai makna yang dikandung perkataan takwa itu, dalam bukunya
Keterangan Filsafat tentang Tauhid, Takdir dan Tawakkal, cendekiawan muslim Indonesia
almarhum Haji Agus Salim, merumuskan makna takwa dengan mempergunakan
memelihara sebagai titik tolak. Menurut H.A. Salim, takwa adalah sikap mental seseorang
yang selalu ingat dan waspada terhadap sesuatu dalam rangka memelihara dirinya dari
noda dan dosa, selalu berusaha melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dan benar,
pantang berbuat salah dan melakukan kejahatan terhadap orang lain, diri sendiri dan
lingkungannya (Muhammad Daud Ali, 2018:362).
Kedudukan takwa, karena itu, sangat penting dalam agama Islam dan kehidupan
manusia. Pentingnya kedudukan takwa itu antara lain dapat dilihat dalam catatan berikut.
3 M.PdI
Disebutkan di sebuah hadis bahwa Abuzar al-Gifari, pada suatu hari, meminta nasihat
kepada Rasulullah. Rasulullah menasihati al-Gifari, “Supaya ia takwa kepada Allah,
karena takwa adalah pokok segala pekerjaan." Dari nasihat Rasulullah itu dapat ditarik
suatu kesimpulan bahwa takwa adalah pokok (pangkal) segala pekerjaan muslim. Selain
sebagai pokok, takwa juga adalah ukuran.
Di dalam surat al Hujurat (49) ayat 13, Allah mengatakan bahwa, "(Manusia) yang
paling mulia di sisi Allah adalah (orang) yang paling takwa." Dalam surat lain, takwa
dipergunakan sebagai dasar persamaan hak antara pria dan wanita (suami dan isteri)
dalam keluarga, karena pria wanita diciptakan dari jenis yang sama (QS. 4:1).
Di dalam surat al-Baqarah (2) ayat 177, makna takwa terhimpun dalam pokok-
pokok kebajikan, yang berbunyi:
‫و ِم‬Cۡ َ‫ َّر َم ۡن َءا َمنَ بِٱهَّلل ِ َو ۡٱلي‬Cِ‫ب َو ٰلَ ِك َّن ۡٱلب‬ِ ‫ ِر‬C‫ق َو ۡٱل َم ۡغ‬ ۡ َ َ‫وهَ ُكمۡ قِب‬CC‫وا ُو ُج‬
ِ ‫ ِر‬C‫ل ٱل َم ۡش‬C ْ ُّ‫ َّر َأن تُ َول‬Cِ‫س ۡٱلب‬ َ ‫۞لَّ ۡي‬
ٓ
َ‫ ِكين‬CC‫ربَ ٰى َو ۡٱليَ ٰتَ َم ٰى َو ۡٱل َم ٰ َس‬CC
ۡ ُ‫ال َعلَ ٰى ُحبِّ ِۦه َذ ِوي ۡٱلق‬CC َ ‫ب َوٱلنَّبِ‍يِّۧنَ َو َءاتَى ۡٱل َم‬ِ َ‫ ِة َو ۡٱل ِك ٰت‬CC‫ر َو ۡٱل َم ٰلَِئ َك‬CC ِ ‫ٱأۡل ٓ ِخ‬
‫ ِد ِهمۡ ِإ َذا‬C‫ونَ بِ َع ۡه‬CCُ‫وةَ َو ۡٱل ُموف‬Cٰ C‫ َو َءاتَى ٱل َّز َك‬Cَ‫لَ ٰوة‬C‫ٱلص‬ َّ ‫ا َم‬CCَ‫ب َوَأق‬ ِ ‫ا‬CCَ‫ٓاِئلِينَ َوفِي ٱلرِّ ق‬C‫ٱلس‬ َّ ‫يل َو‬ ِ ِ‫ب‬C‫ٱلس‬ َّ َ‫َو ۡٱبن‬
ٓ ْ ۖ ُ‫ َدق‬CC‫ص‬ ٓ ۗ ۡ ۡ ْ ۖ ‫ ُد‬CCَ‫ٰ َعه‬
‫ك هُ ُم‬ َ ‫وا َوُأوْ ٰلَِئ‬ َ َ‫ك ٱلَّ ِذين‬ َ ‫س ُأوْ ٰلَِئ‬ِ ‫أ‬CCَ‫رَّٓا ِء َو ِحينَ ٱلب‬CC‫ٱلض‬ َّ ‫ٓا ِء َو‬CC‫بِ ِرينَ فِي ۡٱلبَ ۡأ َس‬CC‫ٱلص‬ َّ ٰ ‫وا َو‬
١٧٧ َ‫ۡٱل ُمتَّقُون‬
177. Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu
kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari
kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang
dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang
memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan)
hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang
menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan,
penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya);
dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
Dari pokok-pokok kebajikan (perbuatan baik yang mendatangkan keselamatan,

keberuntungan dan sebagainya) yang disebut dalam ayat 177 surat al-Baqarah tersebut
di atas, jelas dimensi keimanan dan ketakwaan itu beriringan (bergandengan) satu
dengan yang lain. Kedua dimensi itu secara konsisten disebutkan di dalam berbagai ayat
yang bertebaran dalam al-Quran.
4 M.PdI
Adapun ruang lingkup takwa dalam makna memelihara meliputi empat
jalur hubungan manusia yaitu :
(1) Hubungan manusia dengan Allah,
(2) Hubungan manusia dengan hati nurani atau dirinya sendiri,
(3) Hubungan manusia dengan sesama manusia, dan
(4) Hubungan manusia dengan lingkungan hidup.
Keempat hubungan itu harus dikembangkan secara selaras dan berimbang.
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH

Hubungan manusia dengan Allah, Tuhan Yang Maha Esa sebagai dimensi takwa
pertama, menurut ajaran Ketuhanan Yang Maha Esa seperti telah disinggung pada awal
kajian ini, merupakan prima causa hubungan-hubungan yang lain. Karena itu hubungan
inilah yang seyogianya diutamakan dan secara tertib diatur tetap dipelihara. Sebab,
dengan menjaga hubungan dengan Allah, manusia akan terkendali tidak melakukan
kejahatan terhadap dirinya sendiri. masyarakat dan lingkungan hidupnya. Dan,
sesungguhnya inti takwa kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa adalah melaksanakan
segala perintah dan menjauhi semua larangan-Nya.
Segala perintah dan semua larangan Allah ditetapkan-Nya bukan untuk
kepentingan Allah sendiri, tetapi untuk keselamatan manusia. Manusialah yang akan
mendapatkan manfaat pelaksanaan semua perintah Allah dan penjauhan diri dari segala
larangan-Nya. Perintah Allah itu bermula dari pelaksanaan tugas manusia untuk
mengabdi hanya kepada Allah semata-mata dengan selalu melakukan ibadah murni yang
disebut juga ibadah khusus seperti mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa
selama bulan Ramadan, menunaikan ibadah haji dan melakukan amalan-amalan lain
yang bertalian erat dengan ibadah khusus tersebut.
Larangan Allah ditetapkan-Nya agar manusia dapat menyelenggarakan fungsinya
sebagai khalifah (“pengganti” Ilahi di bumi ini) dalam menata kehidupan dunia. Untuk
mencapai segala yang diridai Allah di bumi ini, manusia harus senantiasa memperhatikan
dan mengindahkan larangan-larangan-Nya. Larangan-larangan itu tidak banyak, tetapi
sangat asasi dalam memelihara kelangsungan hidup dan kehidupan manusia di dunia
yang fana ini.
Ketakwaan atau pemeliharaan hubungan dengan Allah, Tuhan Yang Maha Esa
itu, dapat dilakukan antara lain sebagai contoh:
1) Beriman kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa menurut cara-cara yang
diajarkan-Nya melalui wahyu yang sengaja diturunkan-Nya untuk menjadi
petunjuk dan pedoman hidup manusia;
5 M.PdI
2) Beribadah kepada-Nya dengan jalan melaksanakan shalat lima kali sehari
semalam, menunaikan zakat apabila telah sampai nisab dan haulnya,
berpuasa selama sebulan dalam setahun, melakukan ibadah haji sekali
seumur hidup, menurut cara-cara yang ditetapkan-Nya;
3) Mensyukuri nikmat-Nya dengan jalan menerima, mengurus, memanfaatkan
semua pemberian Allah kepada manusia;
4) Bersabar menerima cobaan Allah dalam makna tabah, tidak putus asa
ketika mendapat musibah atau menerima bencana;
5) Memohon ampun atas segala dosa dan tobat dalam makna sadar untuk
tidak lagi melakukan segala perbuatan jahat atau tercela.
Selain lima contoh tersebut di atas yang ditarik dari wahyu yang diturunkan Allah
untuk menjadi pedoman hidup dan kehidupan manusia, masih banyak lagi ayat- ayat
takwa di dalam al-Quran yang menyebutkan tata cara pemeliharaan hubungan manusia
dengan Allah, Tuhan Yang Maha Esa.
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN HATI NURANI ATAU DIRINYA SENDIRI

Hubungan manusia dengan hati nurani atau diri sendiri sebagai dimensi takwa
yang kedua dapat dipelihara dengan jalan menghayati benar patokan-patokan akhlak,
yang disebutkan Tuhan dalam berbagai ayat al-Quran. Hubungan manusia dengan
dirinya sendiri disebutkan cara-caranya di dalam ayat-ayat takwa dan dicontohkan
dengan keteladanan Nabi Muhammad. Di antaranya dengan senantiasa berlaku:
1) Sabar,
2) Pemaaf,
3) Adil,
4) Ikhlas,
5) Berani,
6) Memegang amanah,
7) Mawas diri, dan
8) Mengembangkan semua sikap yang terkandung dalam akhlak atau budi pekerti
yang baik.
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN SESAMA MANUSIA
6 M.PdI
Selain memelihara komunikasi dan hubungan tetap dengan Allah dan diri sendiri,
dimensi takwa yang ketiga adalah memelihara dan membina hubungan baik dengan
sesama manusia. Hubungan antarmanusia ini dapat dibina dan dipelihara, antara lain
dengan mengembangkan cara dan gaya hidup yang selaras dengan nilai dan norma yang
disepakati bersama dalam masyarakat dan negara yang sesuai dengan nilai dan norma
agama.
Hubungan antara manusia dengan manusia lain dalam masyarakat dapat
dipelihara, antara lain dengan:
1) Tolong menolong; bantu membantu;
2) Suka memaafkan kesalahan orang lain;
3) Menepati janji;
4) Lapang dada; dan
5) Menegakkan keadilan dan berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain.
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN LINGKUNGAN HIDUP

Hubungan manusia dengan lingkungan hidupnya dapat dikembangkan, antara lain
dengan memelihara dan menyayangi binatang dan tumbuh-tumbuhan, tanah, air, dan
udara serta semua alam semesta yang sengaja diciptakan Allah untuk kepentingan
manusia dan makhluk lainnya. Banyak sekali ayat-ayat takwa yang berkenaan dengan
tata hubungan manusia dengan lingkungan hidupnya untuk memelihara alam, mencegah
perusakan, memelihara keseimbangan dan pelestariannya.
Melihat pola takwa yang dilukiskan dengan mengikuti empat jalur komunikasi
manusia tersebut di atas, jelas kiranya bahwa ruang lingkup takwa kepada Allah, Tuhan
Yang Maha Esa menyangkut seluruh jalur dan aspek kehidupan manusia, baik yang
berhubungan dengan Allah, dengan diri sendiri, dengan manusia lain maupun dengan
alam dan lingkungan hidup.
Konsekuensi dari empat pemeliharaan hubungan dalam rangka ketakwaan
tersebut adalah bahwa manusia harus selalu menumbuhkan dan mengembangkan dalam
dirinya empat T yakni empat (kesadaran) tanggung jawab yaitu:
1) Tanggung jawab kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa;
2) Tanggung jawab kepada hati nurani sendiri;
3) Tanggung jawab kepada manusia lain;
4) Tanggung jawab untuk memelihara flora dan fauna, udara, air dan tanah serta
yang terkandung di dalamnya.
7 M.PdI
Keempat tanggung serta kekayaan alam ciptaan Allah, Tuhan Yang Maha Esa
jawab itu harus dikembangkan sebaik-baiknya. Demikianlah gambaran orang yang takwa
menurut agama Islam. Dari kerangka itu dapatlah ditarik kesimpulan bahwa orang yang
takwa adalah orang yang selalu memelihara keempat jalur hubungan itu secara baik dan
seimbang dan mampu mempertanggung jawabkan perbuatannya. Orang yang takwa
adalah juga orang yang senantiasa memenuhi kewajiban dalam rangka melaksanakan
perintah Allah. Takwa dalam makna memenuhi kewajiban perintah Allah yang menjadi
kewajiban manusia takwa untuk melaksanakannya pada pokoknya adalah (1) kewajiban
kepada Allah, (2) kewajiban kepada diri sendiri, (3) kewajiban kepada masyarakat,
terutama kewajiban kepada keluarga, tetangga dan negara, dan (4) kewajiban kepada
lingkungan hidup.
Pengelompokan kewajiban-kewajiban ini bertitik tolak dari kerangka acuan bahwa
manusia diciptakan Allah untuk menunaikan kewajibannya mengabdi kepada Allah,
bekerja dan beramal untuk kepentingan dirinya sendiri, masyarakat, dan lingkungan
hidupnya. Kewajiban-kewajiban itu merupakan satu rangkaian kesatuan yang tidak
mungkin dicerai pisahkan. Kalau dilihat dari segi iman, pelaksanaan kewajiban-kewajiban
itu bagi seorang muslim dan muslimat tidak hanya berupa keuntungan dalam bentuk hak
di dunia ini, tetapi juga pahala di akhirat kelak yang dijanjikan Allah. Janji Ilahi, pasti
dipenuhi.
1. Kewajiban kepada Allah adalah kewajiban utama dan terutama manusia.
Kewajiban ini harus ditunaikan manusia untuk memenuhi tujuan hidup dan
kehidupannya di dunia ini yakni mengabdi kepada Ilahi, “Tidak Kuciptakan jin
dan manusia, kecuali untuk mengabdi kepadaKu," demikian makna firman
Tuhan dalam al-Qur'an surat az-Dzariyat (51) ayat 56.
Ayat ini dengan jelas mengatakan bahwa tujuan Allah menciptakan
manusia di dunia ini adalah untuk mengabdi kepada-Nya, bukan kepada yang
lain, apa pun namanya. Pengabdian kepada Allah harus langsung tanpa
perantara, dilakukan dengan cara-cara yang ditetapkan oleh-Nya, seperti yang
dicontohkan oleh Rasul-Nya. Tidak boleh dengan cara-cara yang ditentukan
oleh manusia, apalagi oleh tiap-tiap manusia menurut seleranya masing-
masing.
Konsekuensi logis pengakuan iman kita kepada Allah sebagai pencipta
dan penguasa tunggal alam semesta dan terhadap utusannya Muhammad
sebagai Rasul-Nya, ialah penerimaan kita secara mutlak dan sadar atas segala
perintah-perintah yang diberikan Allah dan akan tetap melaksanakannya
8 M.PdI
dengan penuh tanggung jawab. Artinya, dengan pengakuan iman kita dalam
bentuk pengucapan dua kalimah syahadat, manusia, dengan sukarela telah
membebankan ke atas pundaknya kewajiban-kewajiban untuk menunaikan
perintah-perintah Allah yang disampaikan melalui Rasul-Nya. Pelaksanaan
perintah itu merupakan satu-satunya alat atau cara bagi manusia untuk selalu
menghidupkan secara terus-menerus pengakuan imannya agar selalu
bertambah mantap, berfungsi dan terarah.
Dengan menunaikan perintah mendirikan shalat (QS. 2: 43),
mengeluarkan zakat (QS. 2: 43), berpuasa selama bulan Ramadan (QS. 2:
183), dan menunaikan ibadah haji (QS. 2: 196), seorang muslim atau muslimat
telah menunaikan kewajiban utamanya sebagai hamba yang harus
mengabdikan dirinya hanya kepada Allah. Kewajiban menunaikan keempat
rukun Islam itu merupakan sumber gerak energi timbal-balik dalam arah vertikal
antara manusia sebagai hamba dengan Allah sebagai penguasa tertinggi yang
mengatur dan menguasai alam semesta. Kewajiban shalat, misalnya, mengatur
tata cara berkomunikasi dengan Allah yang terdiri dari sejumlah ucapan atau
do'a serta gerakan keupacaraan tertentu.
Dengan demikian, dilihat dari segi bentuk maupun isinya, shalat adalah
pelaksanaan kewajiban yang mengandung nilai-nilai peribadatan (ubudiyah).
Karena itu pula, shalat merupakan bentuk ibadah yang murni. Sungguh pun
demikian, dalam shalat terkandung juga nilai-nilai mu’amalah atau
kemasyarakatan. Ini terasa misalnya, pada pelaksanaan shalat berjama'ah.
Shalat berjama'ah mengandung,
Pertama, ajaran politik yang menumbuhkan asas-asas demokrasi.
Dalam pelaksanaan shalat berjama'ah, semua anggota mempunyai hak yang
sama untuk dipilih dan memilih sebagai imam guna memimpin pelaksanaan
shalat. Pemilihan itu dilakukan melalui musyawarah bainahum (di antara
mereka) berdasarkan persyaratan tertentu yaitu mutu yang dimiliki oleh
seseorang. Mereka sama-sama berkewajiban mengikuti semua ketentuan,
melakukan gerakan-gerakan shalat yang sama. Bahkan khusus bagi makmum
ada keharusan untuk memperhatikan semua ucapan dan gerakan imam. Kalau
imam salah dalam ucapan atau gerakan, makmum berhak bahkan wajib
menegurnya dengan mengucapkan subhanallah, agar imam dapat
memperbaiki kekeliruannya.
9 M.PdI
Kedua, shalat juga mengandung gagasan yuridis, yang membangun
asas persamaan di depan hukum. Semua jema'ah, tanpa kecuali, baik imam
maupun makmum, sama-sama tunduk dan sama-sama mentaati semua rukun
dan hukum-hukum shalat. Semua serempak ruku' dan sujud merendahkan diri
di hadapan Allah.
Ketiga, shalat mengandung arti sosiologis karena shalat itu membentuk
juga kesatuan masyarakat berdasarkan iman yang diikat oleh ajaran tauhid.
Para anggota kesatuan masyarakat kecil ini mengadakan interaksi satu dengan
yang lain, beberapa kali dalam sehari, sehari dalam seminggu di kala
melakukan ibadah Jum'at, dan dua kali dalam setahun waktu bersama-sama
menyelenggarakan shalat hari raya. Sebagai ibadah murni, ibadah shalat
merupakan tiang penyangga dan pusat kegiatan ibadah lainnya. Tanpa ibadah
shalat, pelaksanaan ibadah-ibadah lainnya kurang mempunyai makna.
Kewajiban mengeluarkan zakat, baik fitrah maupun pendapatan dan
meratakan rezeki yang diberikan Tuhan. harta, pada hakikatnya adalah perintah
mempertinggi Tujuannya adalah untuk menciptakan suatu keseimbangan
perolehan rezeki dalam mewujudkan suatu masyarakat Yang makmur
berkeadilan dan adil berkemakmuran. Dalam zakat terkandung juga unsur
pendidikan untuk membentuk manusia menjadi sosiawan dan dermawan yang
bertanggung jawab kepada masyarakat sebagai satu kesatuan.
Dalam jangka waktu tertentu, manusia diwajibkan pula melakukan
ibadah puasa untuk mengendalikan nafsu yang ada pada dirinya. Perjuangan
melawan nafsu merupakan perjuangan atau jihad akbar menurut sunnah
Rasulullah. Pelaksanaannya tidaklah mudah. Karena itu pahala puasa tidak
dapat dikira-kira dengan angka, karena ia adalah rahasia Allah subhanahu
wata'ala. Puasa adalah lambang kejujuran diri yang sangat bermanfaat dalam
pembentukan disiplin pribadi.
Kewajiban untuk menunaikan ibadah haji membuka wawasan baru bagi
manusia, karena berhubungan dengan manusia lain yang datang dari berbagai
penjuru dunia. Dengan ibadah ini, manusia diberi kesempatan untuk saling
berkenalan, saling bertukar informasi mengenai persoalan-persoalan yang
mereka hadapi. Dengan mengunjungi tempat-tempat bersejarah ketika
melakukan ibadah haji, manusia diperkenalkan kepada kehidupan insan, baik
yang sukses maupun yang menderita kegagalan. Ketika wukuf di padang
10 M.PdI
Arafah, manusia menyaksikan kemahabesaran Allah, kekuasaan-Nya yang
meliputi alam semesta.
2. Kewajiban kedua dalam rangka pelaksanaan takwa adalah kewajiban terhadap

diri sendiri, menjaga dan memelihara diri, agar tidak melakukan sesuatu yang
termasuk manusia di dalamnya. dilarang Allah. Sebagai anak cucu Adam,
manusia telah dimuliakan Allah dengan antara lain memberinya rezeki yang
baik-baik dan melebihkan mereka dalam bentuk yang paling sempurna
dibandingkan makhluk ciptaan Allah yang lain, demikian pernyataan Allah
dalam al-Quran surat al-Isra' (17) ayat 70.
ِ َ‫ ِر َو َر َز ۡق ٰنَهُم ِّم َن ٱلطَّيِّ ٰب‬C‫۞ َولَقَ ۡد َكرَّمۡ نَا بَنِ ٓي َءا َد َم َو َح َم ۡل ٰنَهُمۡ فِي ۡٱلبَرِّ َو ۡٱلبَ ۡح‬
‫ت‬
٧٠ ‫ضياٗل‬ ِ ‫ير ِّم َّم ۡن َخلَ ۡقنَا تَ ۡف‬ ٰۡ
ٖ ِ‫َوفَضَّلنَهُمۡ َعلَ ٰى َكث‬
70. Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut
mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik
dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan
makhluk yang telah Kami ciptakan.
Oleh karena manusia telah dimuliakan Allah dari makhluk-Nya yang lain,
maka sebagai orang yang takwa manusia harus selalu menjaga diri, ingat dan
hati-hati, agar tidak jatuh ke lembah yang hina dengan misalnya (a) mencari
rezeki dengan berjudi, walaupun namanya dapat diganti dengan porkas, SDSB,
umpamanya, (b) meminum minuman yang potensial memabukkan, (c)
memakan makanan yang haram, (d) melangkahkan kaki ke tempat-tempat
maksiat, (e) berkata sia-sia yang menimbulkan bencana dan (1) melakukan
perbuatan-perbuatan lain yang merendahkan martabat manusia sebagai
makhluk yang telah dimuliakan Allah. Kewajiban terhadap diri sendiri ini adalah
fardu 'ain bagi setiap muslim dan muslimat untuk melakukannya.
3. Kewajiban terhadap masyarakat merupakan dimensi ketiga pelaksanaan takwa.

Kewajiban ini dimulai dari :
(1) Kewajiban terhadap keluarga. Dalam sistem ajaran Islam, kewajiban
terhadap keluarga ini juga merupakan fardhu ‘ain bagi setiap unsur
yang terlibat di dalamnya terutama bagi suami isteri yang menjadi
kepala keluarga dan ibu rumah tangga. Keluarga adalah sumbu tempat
11 M.PdI
seluruh kehidupan manusia berputar. Karena itu kedudukannya penting
sekali dalam Islam. Demikian pentingnya, sehingga seperti yang telah
disebut pada bagian lain, dari 228 ayat hukum di dalam al-Quran
mengenai masalah mu'amalah atau kehidupan sosial, 30 persen atau
70 ayat di antaranya mengatur tata hubungan dalam keluarga yang
menentukan kewajiban dan hak-hak anak terhadap orang tuanya.
(2) Kewajiban terhadap tetangga, Kewajiban kemasyarakatan yang

harus dilakukan oleh seorang muslim dan muslimat, setelah kewajiban
terhadap keluarga, adalah kewajiban terhadap tetangga.
Kewajiban terhadap tetangga, baik ia kerabat maupun bukan,
ditegaskan Tuhan dalam al-Quran surat an-Nisa (4) ayat 36.
‫ربَ ٰى‬Cۡ Cُ‫ ِذي ۡٱلق‬C ِ‫ ٗنا َوب‬C ‫د َۡي ِن ِإ ۡح ٰ َس‬C ِ‫ ٗۡ‍ٔي ۖا َوبِ ۡٱل ٰ َول‬C ‫وا بِ ِهۦ َش‬
ْ ‫ ِر ُك‬C ‫وا ٱهَّلل َ َواَل تُ ۡش‬
ْ ‫ ُد‬C ُ‫ٱعب‬
ۡ ‫۞ َو‬
ِ ‫ب بِ ۡٱل َج ۢن‬ ِ ُ‫ار ۡٱل ُجن‬ ۡ ۡ ۡ ِ ‫َو ۡٱليَ ٰتَ َم ٰى َو ۡٱل َم ٰ َس ِك‬
‫ب‬ ِ ‫َّاح‬
ِ ‫ب َوٱلص‬ ِ ‫ار ِذي ٱلقُ ۡربَ ٰى َوٱل َج‬ ِ ‫ين َوٱل َج‬
‫ورًا‬CC‫ااٗل فَ ُخ‬C َ‫انَ ُم ۡخت‬CC‫ا َملَ َك ۡت َأ ۡي ٰ َمنُ ُكمۡ ۗ ِإ َّن ٱهَّلل َ اَل ي ُِحبُّ َمن َك‬CC‫يل َو َم‬ َّ ‫َو ۡٱب ِن‬
ِ ِ‫ب‬C ‫ٱلس‬
٣٦
36. Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-
Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-
bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga
yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan
hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang sombong dan membangga-banggakan diri.
Kewajiban itu dibebankan kepada manusia untuk menjaga

dan membina ketertiban dalam lingkungan sosial tempat manusia itu
tinggal. Dalam sistem ajaran Islam, berbuat baik kepada tetangga
adalah pelaksanaan iman. Belum sempurna iman seseorang, kalau ia
tidak baik terhadap tetangganya. Kewajiban terhadap tetangga ini
berkembang pada.
(3) kewajiban terhadap masyarakat luas yang harus dilaksanakan pula
dengan sebaik-baiknya. Pelaksanaan kewajiban terhadap masyarakat
luas itu, termasuk juga kewajiban terhadap negara. Kewajiban terhadap
negara pada hakikatnya adalah sama dengan kewajiban terhadap (a)
12 M.PdI
tanah air, (b) rakyat, (c) pemerintah yang berkuasa pada suatu masa.
Kewajiban (a) terhadap tanah air harus dilaksanakan dengan
kesediaan membela dan mempertahankan tanah air dari setiap
serangan dan gangguan. Kewajiban (b) terhadap rakyat dapat
diwujudkan dengan menghormati dan menjunjung tinggi hak-hak
mereka, sedang (c) kewajiban terhadap pemerintah dapat dilakukan
dengan mentaati peraturan perundang-undangan yang dikeluarkannya,
sepanjang peraturan itu, tidak bertentangan dengan ketetapan Allah
dan sunnah Rasul-Nya.
Kepatuhan terhadap pemerintah atau penguasa yang berasal dari
rakyat yang dipilih secara demokratis dan melaksanakan keinginan rakyat
yang memilihnya itu dengan bijaksana, disebutkan dalam al-Quran surat an-
Nisa (4) ayat 59. Penguasa atau ulil amri yang terpilih itu, berkewajiban
menghormati martabat dan hak-hak warganegaranya serta menegakkan
keadilan dalam arti kata yang seluas-luasnya.
Kewajiban penguasa disebutkan Allah dalam al-Quran diantaranya
pada surat an-Nisa (4) ayat 135
4. Dimensi keempat pelaksanaan takwa digambarkan oleh kewajiban terhadap

lingkungan hidup. Secara umum :
a) Kewajiban terhadap lingkungan hidup dapat disimpulkan dari pernyataan
Tuhan dalam al-Quran yangmenggambarkan kerusakan yang telah terjadi di
daratan dan di lautan, karena (ulah) tangan-tangan manusia, yang tidak
mensyukuri kurnia llahi. Untuk mencegah derita yang dirasakan oleh
manusia, seperti kini terjadi di Afrika, manusia wajib memelihara kelestarian
lingkungan hidupnya. Memelihara kelestarian alam lingkungan hidup, berarti
pula memelihara kelangsungan hidup manusia sendiri dan keturunannya di
kemudian hari.
b) Kewajiban orang yang takwa terhadap harta yang dititipkan atau
diamanatkan Allah Menurut ketentuan Allah dalam al-Quran dan Sunnah.
Karakteristik Orang yang Bertaqwa

Karakeristik orang-orang yang bertakwa sebagai berikut:
1. Beriman
13 M.PdI
Kata iman yang seakar dengannya ditemukan sebanyank 877 kali dalam
Alquran. Dari segi morfologi, kata tersebut berkembang menjadi āmana, yu’minū,
dan mu’mīn. Secara etimologi kata tersebut bermakna al-tashdiq al-ladzī ma’ahu
aman (membenarkan yang disertai dengan rasa aman), dan secara terminologis
iman adalah pembenaran dengan hati, pengakuan dengan lidah dan pengamalan
dengan anggota badan12.al-Jurjani mendepskripsikan bahwa iman itu secara
leksikal adalah membenarkan dengan hati, sedangkan menurut syara‟ adalah
“keyakinan dalam hati dan pengakuan dengan lisan.” Jadi, barang siapa yang
mengucapkan kalimat syahadat dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam, tapi tidak
meyakini dalam hatinya adalah munafik.
2. Mendirikan Shalat
Shalat adalah tiangnya agama, sarana untuk mendekatkan diri kepada
Allah, ungkapan ketaatan kepada Allah, rasa syukur atas karunia-Nya yang tidak
terbatas, peniruan atas teladan Nabi Saw dan para imam maksum as, hubungan
yang kokoh antara seorang hamba dan Khalik-Nya, sarana untuk mencari dan
mendapatkan petunjuk dan pertolongan-Nya yang dawam (terus menerus) dan
menghindari kesalahan dan kejahatan. Shalat adalah satu-satunya yang di
dalamnya keimanan, yang hidup dalam hati, bisa terwujud dalam perbuatan kita
dan menjamin kita memasuki alam kebahagiaan yang abadi dalam kehidupan
dunia dan kehidupan akhirat kita.
3. Menafkahkan (menyedehkahkan) sebagian harta

Karena itu, orang-orang yang bertakwa adalah orang-orang yang tidak
hanya menyedekahkan karunia materi saja tetapi juga karunia spiritual, misalnya
ilmu pengetahuan, kekuatan fisik, atau kemampuan sosial. Pendek kata, dari
semua yang mereka miliki. Mereka bersedekah dari modal mereka sendiri kepada
orang-orang yang memerlukan, dan disaat yang sama, mereka tidak
mengharapkan balasan apapun dari orang-orang yang membutuhkan tersebut.
4. Sabar
Salah satu sifat yang dapat dijadikan parameter kualitas keimanan
seseorang adalah sabar. Semakin kuat keimanan seseorang kepada Allah Swt.
14 M.PdI
Semakin kuat pula kesabaran yang dimilikinya, dan begitu sebaliknya, dengan
begitu sebaliknya. Dengan begitu, iman dan sabar bagaikan dua sisi mata uang
yang tak dapat dipisahkan. “Iman itu sabar,” begitu sabda Rasulullah SAW. (Abdul
Halim Fathani, 2008:406)
5. Berdo’a kepada Allah

Pengertian harfiah dari berdo’a adalah: meminta atau memohon dengan
cara merendahkan hati. Dengan sedikit merenungkan definisi ini akan
memberikan pengertian: karena hakikat berdo’a adalah meminta dan memohon
Kisah Seorang Raja Bani Israil
yang merupakan perbuatan hati dan itu bersifat batiniah maka, sebuah do’a yang
Abdush Shamad bin Maqil bercerita kepada kami, bahwa dia mendengar Wahab berkisah; Ada seseorang
disampaikan
yang berhasil menjadi raja dari
ketikahati
masihyang
berusialalai tidaklah
muda. Dia berkata, terhitung
“Saya bisa sebagai do‟a
merasakan yangkekuasaan.
nikmatnya sebenarmya.
Saya
tidak tahu, apakah orang lain juga bisa merasakan hal yang sama seperti yang saya rasakan, ataukah hanya saya saja
yang bisa merasakannya.
Lalu, dikatakan kepadanya, “Memang seperti itulah kekuasaan."
"Apa yang bisa mengamankan kekuasaanku ini dan menjaganya tetap tegak?” Tanya sang raja.
Dikatakan kepadanya, “Ketaatan kepada Allah dan tidak mendurhakai-Nya.”
Kemudian, sang raja mengundang dan mengumpulkan para tokoh dan pemuka yang ada di wilayah
kerajaannya. Lalu, dia berpidato, “Jadilah kalian dewan penasehat dan dewan pertimbangan di kerajaan ini. Apa yang
Kisah
kalian Inspiratif
pandang itu sebagai bentuk ketaatan kepada Allah, maka sampaikanlah kepadaku, saya akan
melaksanakannya. Dan, apa yang kalian pandang itu sebagai sebuah kedurhakaan kepada Allah, maka tegur dan
cegahlah saya, maka saya maka akan meninggalkannya.”
Demikianlah, akhirnya sang raja dan dewan tersebut saling bersinergi menjalankan roda pemerintahaan
dengan menjunjung tinggi amar makruf nahi munkar seperti yang diminta oleh sang raja.
Sang raja mampu mempertahankan kekuasaan kerajaannya selama empat ratus tahun sebagai sosok raja
yang patuh dan taat kepada Allah.
Melihat hal itu, iblis tidak mau tinggal diam. Dia bergumam, “Selama ini saya telah membiarkan ada
seseorang menjadi raja yang selalu taat menyembah Allah selama empat ratus tahun."
Lantas, iblis datang menemui sang raja dalam wujud seorang laki-laki. Sang raja pun kaget melihat ada
sosok laki-laki tiba-tiba masuk menemuinya.
"Siapa engkau?” Tanya sang raja.
"Saya iblis, jangan kaget. Katakan kepadaku, siapa engkau sebenarnya?" Kata iblis.
"Saya seorang laki-laki dari anak Adam," jawab sang raja.
“Seandainya engkau memang manusia, pastinya engkau sudah meninggal dunia seperti anak Adam yang
lain. Tidakkah engkau lihat, berapa banyak jumlah manusia dan generasi-generasi manusia terdahulu, mereka
semuanya mati. Seandainya engkau memang manusia seperti mereka, pastilah engkau sudah mati sama seperti
mereka. Akan tetapi, sebenarnya engkau adalah dewa. Untuk itu, serulah manusia untuk menyembahmu," kata iblis.
Kata-kata iblis tersebut ternyata berhasil masuk ke dalam hati sang raja mempengaruhinya.
Kemudian, sang raja naik mimbar dan berorasi, “Wahai kalian semua, Sebelumnya saya telah
menyembunyikan sesuatu dari kalian. Saat ini, saya berpikir untuk menyampaikannya kepada kalian. Tahukah kalian
bahwa saya menjadi raja
kalian selama empat ratus tahun. Seandainya saya ini memang manusia, pastinya saya telah mati
sebagaimana manusia pada umumnya. Tetapi, Saya ini adalah dewa. Untuk itu, puja dan sembahlah saya."
"Siapa engkau?” Tanya sang raja.
"Saya iblis, jangan kaget. Katakan kepadaku, siapa engkau sebenarnya?" Kata iblis.
"Saya seorang laki-laki dari anak Adam," jawab sang raja.
“Seandainya engkau memang manusia, pastinya engkau sudah meninggal dunia seperti anak Adam yang
lain. Tidakkah engkau lihat, berapa banyak jumlah manusia dan generasi-generasi manusia terdahulu, mereka
semuanya mati. Seandainya engkau memang manusia seperti mereka, pastilah engkau sudah mati sama seperti
mereka. Akan tetapi, sebenarnya engkau adalah dewa. Untuk itu, serulah manusia untuk menyembahmu," kata iblis.
Kata-kata iblis tersebut ternyata berhasil masuk ke dalam hati sang raja mempengaruhinya.
Kemudian, sang raja naik mimbar dan berorasi, “Wahai kalian semua, Sebelumnya saya telah
menyembunyikan sesuatu dari kalian. Saat ini, saya berpikir untuk menyampaikannya kepada kalian. Tahukah kalian
bahwa saya menjadi raja kalian selama empat ratus tahun. Seandainya saya ini memang manusia, pastinya saya telah
mati sebagaimana manusia pada umumnya. Tetapi, Saya ini adalah dewa. Untuk itu, puja dan sembahlah saya."
Lalu, tempat sang raja pun bergetar. Allah mengilhamkan kepada salah satu anggota dewan penasehat sang
raja, "Beritahukan kepadanya bahwa Aku akan tetap mempertahankan nikmat yang selama ini telah Aku anugerahkan
kepadanya tersebut selama dia juga tetap mempertahankan kelurusannya dan ketaatannya kepada-Ku selama ini. Jika
dia berpaling dari ketaatan kepada-Ku dan beralih pada kedurhakaan terhadap-Ku, maka berarti dia sudah tidak
berlaku lurus lagi. Aku bersumpah demi keagungan-Ku, sungguh Aku akan membuat dirinya dikalahkan oleh
Bukhtanashshar, lalu sungguh Bukhtanashshar akan memenggal kepalanya dan menguasai seluruh kekayaannya?
Pada zaman itu, jika Allah murka terhadap seseorang, maka Allah akan membuatnya dikalahkan oleh
Bukhtanashshar.
Ternyata, sang raja tetap pada sikapnya itu, sehingga akhirnya Allah membuat dirinya dikalahkan oleh
Bukhtanashshar, lalu dieksekusi dan Bukhtanashshar waktu itu jumlahnya luar biasa besar, hingga harus diangkut
15 M.PdI
kekayaannya diambil alih Bukhtanashshar. Kekayaan sang raja yang diambil alih dengan tujuh puluh kapal penuh
dengan emas.
Imam Ibnul Jauzi, 500 Kisah Orang Shaleh Penuh Hikmah

Daftar Pustaka
Abdul Halim Fathani,2008, Ensklopedi Hikmah, memetik buah kehidupan di kebun

hikmah Jogjakarta: Darul Hikmah
Ibnu Ibnul Jauzi, 2017, 500 Kisah Orang Saleh Penuh Hikmah, Jakarta: Pustaka Al-
Kautsar
Mohammad Daud Ali, 2018, Pendidikan Agama Islam, Depok: Rajawali Pers
16 M.PdI

Modul 9 - Taqwa Pai Umb 2021

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modul 9 - Taqwa Pai Umb 2021

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

Pada pertemuan ini akan Memahami dan menerapkan dengan baik

Dari pokok-pokok kebajikan (perbuatan baik yang mendatangkan keselamatan,

Keempat hubungan itu harus dikembangkan secara selaras dan berimbang.

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN HATI NURANI ATAU DIRINYA SENDIRI

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN SESAMA MANUSIA

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN LINGKUNGAN HIDUP

2. Kewajiban kedua dalam rangka pelaksanaan takwa adalah kewajiban terhadap

3. Kewajiban terhadap masyarakat merupakan dimensi ketiga pelaksanaan takwa.

(2) Kewajiban terhadap tetangga, Kewajiban kemasyarakatan yang

Kewajiban itu dibebankan kepada manusia untuk menjaga

4. Dimensi keempat pelaksanaan takwa digambarkan oleh kewajiban terhadap

Karakteristik Orang yang Bertaqwa

3. Menafkahkan (menyedehkahkan) sebagian harta

5. Berdo’a kepada Allah

Imam Ibnul Jauzi, 500 Kisah Orang Shaleh Penuh Hikmah

Abdul Halim Fathani,2008, Ensklopedi Hikmah, memetik buah kehidupan di kebun

Anda mungkin juga menyukai