MAKALA LAPORAN PENELITIAN PASTORAL 2

Peran Geraja Dalam Pemberian Pendampingan Pastoral Terhadap Anak

Yang Membenci Ayahnya Di Panggala’ Utara.

Disusun Oleh :

Nama : Mesi Sindun

Nirm : 2020185740

Kelas : Teologi Kristen

Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Toraja

2022
 Kata Pengantar

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan yang Maha Esa, karena telah

melimpahkan rahmatnya sehingga dapat menyelesaikan makalah mengenai pembahasan

tentang “Peran Geraja Dalam Pemberian Pendampingan Pastoral Terhadap Anak

Yang Membenci Ayahnya Di Panggala’ Utara” ini bisa selesai tepat pada waktunya.

Penyusunan makalah ini untuk memenuhi salah satu tugas makala pastoral 2. Penulis

berharap dapat menambah wawasan dan pengetahuan khususnya dalam mata kuliah Pastoral

2 ini.

Menyadari banyak kekurangan dalam menyusun makalah ini. Karena itu penulis

mengharapkan kritikan dan saran dari pembaca untuk melengkapi segala kekurangan dan

kesalahan penulis dalam makalah ini.

 Daftar Isi

A. KATA PENGANTAR....................................................................................... i
B. DAFTAR ISI ..................................................................................................... ii
C. BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar belakang................................................................................................ 1
D. BAB II : ISI
A. Kegagalan Keluarga Kristen………………………………………………. 3
B. Anak Dalam Keluarga…………………………………………………….. 3
C. Peran Gereja Dalam Pemberian Pendampingan Pastoral………………… 4
E. BAB III : HASIL PENELITIAN.................................................................... 5
F. BAB IV : PENUTUP
A. Kesimpulan.................................................................................................... 6
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………….   7      
Bab I : Pendahuluan

Latar Belakang

keluarga adalah sarana yang paling efektif untuk memanusiakan dan mempribadikan
masyarakat, memberikan kebijakan dan nilai, menghormati hak-hak dan memperoleh
identitas diri yang didirikan atas dasar cinta dan terbuka terhadap anugerah kehidupan dan
tugasnya memberikan sokongan secara efektif bagi suatu masa depan perdamaian.

Kelurga Kristen dibangun atas perjanjian perkawinan dengan seorang laki-laki dan
seorang perempuan untuk membentuk persekutuan atas dasar cinta sejati menjadi dasar yang
mengikat mereka untuk hidup bersama dengan suami istri. Orang yang telah terbentuk
menjadi keluarga Kristen membentuk persekutuan bukan hanya sementara waktu, tetapi
seumur hidup, sampai mati. Artinya apa yang telah disepakati dalam perjanjian perkawinan
tidak dapat ditarik kembali sampai maut memisahkan. Selain itu keduanya juga tirkat secara
psikologis, emosional, dan spiritual dalam diri mereka berdua.

Dari hakikat perkawinan Kristen dapat disimpulkan bahwa ada empat tujuan
perkawinan kristiani, yaitu demi kesejahteraan suami istri, demi kelahiran dan pendidikan
anak-anak, demi kesetiaan suami istri dan demi masyarakat. Tidak dapat disangkal bahwa
ada kerinduan untuk memiliki anak saat hidup berkeluarga. Namun pikiran ini (punya anak)
tidak perlu mendahului sikap saling membahagiakan sebagai suami istri Secara mendalam
sudah dibicarakan bahwa perkawianan hanya bisa dilangsungkan bila ada kesepakatan dari
para calon untuk saling membahagiakan dalam hidup bersama sebagai suami istri. dengan
sendirinya, perkawinan tidak akan di adakan bila sepihak saja yang mengkehendakinya.
Sikap ini mengandaikan bahwa cinta sungguh ada dalam diri kedua pihak dan mendorong
mereka untuk saling memberikan diri secara utuh. diri kedua pihak dan mendorong mereka
untuk saling memberikan diri secara utuh.1

Dalam membangun keluarga Kristen bukan berarti tidak akan terjadi perselisihan.
Dewasa ini ada banyak keluarga Kristen yang gagal dalam membangun keluarga yang
dikehendaki oleh Tuhan. Kegagalan itu dapat terjadi disebabkan oleh beberapa hal, salah
satunya membangun keluarga tidak atas dasar cinta. Seperti yang terjadi di Panggala’ Utara
ada seorang anak yang membenci ayahnya.

1
Lerebulan Aloysius, MSC. “ keluarga Kristen”. PT. Kanisius (Yokyakarta : 2006) , Hlm. 12-22
 Berbicara mengenai kehidupan keluarga yang tidak bahagia yang salah satu
dampaknya adalah membuat anak membenci ayahnya sehingga gereja dapat hadir untuk
memberikan pendampingan pastoral konseling terhadap keluarga khususnya kepada anak.
Seorang anak yang membanci ayahnya dikarenakan ayah dari anak ini tidak memenuhi
tanggung jawabnya sebagai seorang ayah. Kegagalan kedua orang tua dalam membangun
keluarga Kristen dapat membuat anak mengalami kekerasan entah itu kekerasan fisik maupun
kekerasan secara batin. Dengan masalah yang dialami anak ini juga berdampak pada
mentalnya. Ia kemudian membeci dan kehilangan kepercayaan terhadap ayahnya.

Untuk menanggulangi masalah-masalah yang menimpa keluarga anak tersebut tentu

ada solusi penyembuhan yang dapat diberikan oleh Gereja salah satunya memberikan
pendampingan pastoral terhadap anak tersebut agar dapat keluar dari masalah yang di
alaminya. Anak tidak dapat bernegoisasi untuk menyelesaikan masalhnya dan juga tidak
datang dengan sendirinya kepada pembinanya dan minta tolong untuk menyelesaikan
masalahnya tetapi Anak-anak cenderung menunjukkan prilaku yang tidak biasa untuk
mencari perhatian agar orang lain mengetahui bahwa anak itu mengalami masalah. Oleh
karena idalam pastoral konseling anak tidak adapat di diskusikan dengan anak yang
bermasalah, melainkan seorang pelayan atau konselor bahkan orang tua harus memiliki
kepekaan dan memikirkan apa yang ingin dicapai dalam pelayanan pastoral konseling anak.

Dengan demikian tujuan penelitian ini untuk memberikan pendampingan pestoral

terhadap anak yang membenci ayahnya kerena tidak bertanggung jawab atas hidup anak-anak
dan istrinya dan mengajak anak yang membenci ayahnya untuk tidak terus-menterus berada
dalam rasa takutannya.
Bab II : Isi

A. Kegagalan Keluarga Kristen

Banyak keluarga Kristen yang gagal mencapai keindahan dan kesaksian
keluarga karena kesalahan dalam menetapkan target dan arah pembentukan keluarga.
Banyak keluarga yang tetap tidak kembali pada pengertian keluarga seperti yang
Alkitab katakan. Target keluarga yang salah ketika membangun sebuah rumah tangga
supaya hanya ingin memiliki anak, menajadi kaya atau makmur secara materi dan
mencapai kedudukan atau posisi masyarakat. Akibatnya keluarga tersebut akan
menjadi kering, egois sehingga dampak yang mulai muncul yaitu pertengkaran atau
menjadi dingin. Kegegalan keluarga Kristen juga terjadi ketika ketidak mengertian
panggilan keluarga. Jika keluarga tidak perna dididik sesuai kebenaran Firman Tuhan
mengenai panggilan keluarga Kristen ditengah masyarakat, maka keluarga hanya
berfikir bahwa keberadaannya adalah untuk diri sendiri, mereka lupa bahwa mereka
dipersatukan untuk menjadi saksi bagi dunia ini.`aspek ketiga yang kegagalan
keluarga adalah ketidakmampuan mengelola keluarga. Peran ini terutama dipegang
oleh kepala keluarga. Peran kepala keluarga sebagai otak yang mengatur segala
sesuatu tanpa merasa lebih tinggi, ketika kepala keluarga gagal dalam menjalankan
peran ini maka dampaknya akan berpengaruh besar kepada keluarga sendiri.
Banyak keluarga ketika memulai kehidupan keluarga mereka, tidak dikenali
dengan pelajaran pra-pernikahan yang cukup, sehingga keluarga tersebut tidak benar-
benar siap memasuki pernikahan. Banyak persiapan yang harus dilakukan sebelum
menikah, bukan setelah menikah. Termasuk mulai disiapkan sejak masa pacaran. Jika
keluarga Kristen gagal berperan dalam masyarakat maka banyak orang yang sulit
melihat kebenaran Allah terlebih mereka juga akan menghasilkan anak-anak yang
juga bermasalah.2
B. Anak Dalam Keluarga
Keluarga dilihat sebagai komunitas cinta kasih sebab kasih menjadi dasar dan
pegangang bagi para anggota untuk membangun hidup bersama. Di dalam keluarga
Kristiani, cinta menjadi dasar dan karena itu ada keterbukaan dalam komunikasi, ada
kedamaian, dan ada sukacita di hati. Cinta berasal dari Allah yang mendorong mereka
untuk saling mencintai dalam bentuk penyerahan diri total. Hal ini mengisyaratkan
bahwa dalam setiap keluarga, suami-istri perlu memupuk cinta dalam bentuk
2
Subeno Sutjipto,”Indahnya Pernikahan Kristen”, Surabaya : Momentum, 2008. Hlm 72-76
 perhatian dan pemberian utuh sehingga anak-anak yang lahir dalam keluarga
merupakan buah kasih mereka. Perhatian tehadap anak-anak yang lahir dalam
keluarga sangat mempengaruhi pendidikan anak dan pertumbuhan mental anak.
Anak hadir dalam keluarga bukan secara kebetulan, anak hadir karena
perkenaan Allah sebagai kasih karunia Allah, seorang anak harus diterima dengan
rasa syukur yang sepenuhnya. Ketika anak hadir ditenga keluarga itu berarti bahwa
Allah sedang memberikan hak istimewa dan sekaligus tanggung jawab kepada
keluarga tersebut untuk memelihara dan membesarkan anak-anak itu dalam
pengenalan akan Tuhan, sampai kelak orang tua dapat memenuhi tugas panggilan
yang Allah tetapkan.
Demi kebahagiaan keluarga, suami istri diminta untuk menyusun program
dilaksanakan bersama. Salah satu program berkaitan dengan jumlah anak. Ini
menyangkut tanggung jawab orang tua bagi masa depan anak. Suami istri tidak hanya
dipanggil untuk meneruskan keturunan, tetapi juga mendapat tanggung jawab untuk
mendidik anak agar kelak mereka mampu hidup sepenuhnya sebagai manusia.3
Seorang anak dalam keluarga Kristen perlu ada pendidikan dan teladan yang
baik oleh karena itu orang tua harus berperan secara tepat sebagai keluarga. Hal
pertama yang harus dilakukan oleh orang tua adalah membesarkan dan mendidik
anaknya di dalam iman agar anak dapat melihat citra Allah dalam diri mereka. Bila
kembali melihat kenyataan yang sering terjadi di sekitar kita aspek pendidikan
membesarkan sering kali diserahkan kepada ibu, sehingga peran ayah dalam mendidik
anak sangat kurang, atau bahkan bersifat negatif. Dan sering kali jika anak mengalami
masalah atau bersikap tidak baik yang disalahkan adalah ibunya, seolah-olah ayah
terlepas dari tanggung jawab mendidik anak.
Alkitab mengajarkan justru pendidikan adalah tugas kedua orang tua. Figur
ayah dan ibu sangat dibutuhkan oleh seorang anak. Firman Tuhan dari Kolose 3:21
mengajarkan bahwa ayah tidak boleh menyakiti hati anaknya yang menyebabkan anak
menajadi tawar hati. Artinya, pendidikan anak tidak boleh membuat anak menjadi
kehilangan respek (rasa hormat) dan kehilangan pengharapan pengharapan dalam
kehidupannya. Alkitab juga menuntut ayah tidak meyebabkan bangkitnya amarah
anaknya (Efesus 6:4). Bukan berarti orang tua tidak boleh mendidik anaknya dengan
memukulnya ketika sedang berbuat salah melainkan yang diberikan kepada kepada

3
Lerebulan Aloysius, MSC. “ keluarga Kristen”. PT. Kanisius (Yokyakarta : 2006) , Hlm. 26-64
 anak harus membawa anak sadar akan kesalahannya, bukan melampiaskan emosi
orang tua.4
C. Peran Gereja Dalam Pemberian Pendampingan Pastoral
Pendampingan pastoral adalah gabungan dua kata yaitu pendampingan dan
pastoral yang mangadung sebuah makna pelayanan. Pertama, istilah pendampingan.
Kata ini berasal dari kata mendampingi yang merupakan suatu kegiatan menolong
orang lain karena sesuatu sebab atau masalah baik itu masalah secara fisik, mental,
sosial, dan rohani sehingga harus didampingi. Orang yang didampingi bersama
dengan seorang pendamping disitu akan terjadi sebuah hubungan timbal balik antara
keduanya. Jadi pendampingan merupakan kegiatan pemitraan, bahu-membahu,
menemani, berbagi dengan tujuan untuk saling menumbuhkan dan mengutuhkan.
Kedua, istilah pastoral. Pastoral berasal dari “pastor” dalam bahasa latin atau dalam
bahasa Yunani disebut “poimen” yang berarti penggembalaan. Pastoral dalam bahasa
sederhananya berarti merawat atau memelihara. Setiap orang yang sudah dirawat dan
di asuh oleh Allah harus mewarnai sendi pelayanan dengan sungguh-sungguh.5
Dalam pelayanan pastoral konseling, ada banyak bentuk pelayanan yang
dilakukan untuk dapat menolong orang yang mengalami masalah, salah satunya yaitu
pelayanan pribadi. Pelayanan ini merupakan pelayanan yang bersifat rahasia yang
dilakukan antara konselor dan konseli. Biasanya pelayanan ini dilakukan karena
sudah ada kesepakatan diantara kedua belah pihak dimana konseli mau menyelesaikan
masalahnya bersama konselor dan tanpa ada paksaan. Maka sebaiknya saling
mengenal dalam pelayanan percakapan, dan percakapana dilakukan secara langsung,
mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang dapat menolong masalah konseli, dan
konselor harus bayak mendengar dan memberikan ekspresi keprihatinan yang
membuat konseli nyaman menceritakan masalahnya. Ini adalah proses memberi dan
menerima sementara konselor memberikan pengertian dan penerapannya.
Dalam pelaksanaan pastoral konseling harus dan wajib disertai dengan doa
bersama agar konseli memahami pentingnya doa. Thurneysen Abineno, mengatakan
bahwa pelayanan pastoral adalah doa. Ketika berdoa manusia dapat mengutarakan isi
hatinya kepada Tuhan karena hanya Tuhan yang dapat menyelesaikan setiap masalah
dalam hidup manusia (Mat. 11:28). Berdoa bukan haya meminta atau memohon,
berdoa berarti mengeluh, menyanyi, memprotes, memuji, menantang, menyerah,
4
Subeno Sutjipto,”Indahnya Pernikahan Kristen”, Surabaya : Momentum, 2008. Hlm 56-66.
5
Van Beek Aert, “Pendampingan Pastoral”, PT BPK Gunung Mulia ( Jakarta : 2003 ), Hlm. 9-13.
 merasa aman, dan terlindung dan lain-lain. Rasul Paulus juga mengatakan bahwa doa
adalah senjata yang bersifat hakiki bagi orang Kristen (Rom. 12: 12) . Jadi, berdoa
bersama merupakan hal yang sangat penting dalam pelayanan pestoral konseling
karena melalui doa konseli dapat mengungkapkan segala masalah dan kerinduannya
di hadapan Tuhan.
Dalam praktek pelayanan pastoral konseling tidak boleh terpaku menerapkan
satu metode atau model yang ada melainkan harus terbuka dan bertumbuh belajar
melalui praktek dan belajar dari obsevasi. Ada beberapa model pelayanan pastoral
konseling yang sering digunakan pada masa kini yaitu salah satunya Confrontational
Counseling. Konfrontasi adalah cara pandang yang berbeda antara konseli dan
konselor dalam memandang sesuatu yang realita. Menurut Girard Egan menunjukkan
bahwa konfrontai merupakan suatu perluasan dari empati yang tepat dan maju”
Konfrontasi dalam konseling merupakan tanggapan kepada seorang konseli yang
didasarkan pada pengertian yang mendalam tentang perasaan, pengalaman dan
prilaku. Jadi maksud konfrontasi adalah untuk menolong dia agar membuat
keputusan-keputusan yang lebih baik bagi dirinya sendiri, agar bisa lebih menerima
dirinya sendiri, dan agar lebih produktif serta kurang bersifat merusak dalam
hidupnya. Konfrontasi konseling adalah bagaimana konselor menghadapmukakan
konseli terhadap persoalan-persoalan konseli sendiri.
Spritual Counseling Model ini untuk membukakan masalah rohani yang
tersembunyi. Konselor harus mempunyai kesempatan untuk memperkenalkan Yesus
sebagai Juruslamat. Konseling pastoral perlu peka terhadap kebutuhan kebutuhan
rohani konseli. Menurut Freud mengakui hal ini dan berkata ”hanya agama yang
mampu menjawab pertanyaan mengenai tujuan hidup” Konseli harus memberi hal-hal
yang rohani bila konseli yang benar-benar membutuhkan. Tetapi konseli tidak harus
selalu berdoa dan membaca firman Tuhan sebelum konseli benar-benar memerlukan.
Kesadaran akan murid Tuhan Yesus yaitu dipanggil dan diperintahkan menjadikan
semua orang murid-Nya dan menolong yang lemah (Mat 28: 19-20; Rom 15: 1; Gal
6 :1-3; Tes 5:14.6

6
Riky Handoko Sitindaon. M.Th, “Pastoral Konsling Kepada Anak, Anak Butuh Konseling”, Perkumpulan Rumah
Cemerlang Indonesia (PRCI) : Februari 2021. Hlm. 24-28.
Bab III : Hasil Penelitian

Bab ini akan menggambarkan hasil penelitian dan analisa yang dilakukan di
Panggala’ Utara tepatnya di Pangala’ Rinding Allo. Penelitian ini dilakukan kepada seorang
anak yang mengalami kekerasan batin maupun kekerasan fisik. Anak ini berinisial JN
berumur 22 tahun, dan anak pertama dari ketiga bersaudara. Saat ini ia sedang menempu
pendidikan strata satu (S1) di kampus IAKN Toraja.

Kekerasan yang di alami oleh JN berawal dari pernikahan yang dilangsungkan dengan
perjodohan selain itu selisih umur kedua orang tua JN juga terlalu jauh sekitar 20 tahunan.
Akibat dari pernikahan yang dilangsungkan dengan perjodohan dan selisih umur yang
jaraknya terlalu jauh dapat berdampak buruk. Karena pernikahan yang tidak didasari oleh
cinta maka segala harapan dalam keluarga akan menghilang sehingga istri dan anak-anakpun
dapat terluka entah itu terluka secara batin maupun terluka secara fisik.

Seperti yang di alami oleh JN, Ayahnya menika terpaksa dengan ibunya dan ayahnya
tidak perna mencintai ibunya sama sekali. Setelah menika ayah JN tahunya hanya
menghabiskan uang ibu JN, mabuk-mabukan, keluyuran dan tidak malakukan tanggung
jawabnya sebagai seorang suami. Semenjak JN dilahirkan di tengah-tengah keluarga seolah-
olah ia tidak merasahkan kasih sayang terutama kasih sayang dari seorang ayah. Sosok ayah
yang memiliki tanggung jawab besar dalam keluarga yang seharusnya dia yang menjadi
kepala keluarga, panutan keluarga. Namun justru sebaliknya yang di alami oleh JN sosok
ayah yang dikenal olehnya adalah dia yang memberi kepahitan.

JN mulai membenci ayahnya ketika JN mendapati ibunya sedang disiksa oleh

ayahnya, dipaksa untuk mengeluarkan uang untuk keperluan pribadi dan kesenangannya
sendiri. Posisi keuangan keluarga JN pada saat itu sangat krisis sementara ayah JN pada saat
itu semakin menjadi-jadi. JN, ibu dan adiknya pada saat itu makan alakadarnya hanya dengan
pisang mentah rebus. Amarah JN kepada ayahnya semakin besar ketika JN tahu bahwa
bukan hanya mabuk-mabukan, keluyuran tetapi juga ayahnya pada saat itu selingkuh dengan
salah satu keluarga dari ibu JN. Setelah diketahui selingkuh, ayah JN samakin niat untuk
meninggalkan istri dan anak-anaknya. Telah diupahnya untuk mengadakan pertemuan
keluarga besar tetapi tidak ada perubahan bagi ayah JN bahkan ayah JN berkata tanpa ada
rasa bersalah sedikitpun “saya tidak akan menyesal meninggalkan kalian, saya bisa tanpa
kalian, saya masih punya keluarga, dan posisi JN dan adiknya pada saat itu tidak di akui oleh
ayahnya”. Ibu JN banyak berkorban untuk keutuhan keluarga kecil mereka tetapi ayah JN
bersih keras untuk pergi dan sekarang ayah JN saat ini berada di Jayapura.

Saat ini kondisi ibu JN sudah tua, JN kuliah dibantu oleh Bidikmisi dan saat ini
tinggal di rumah salah satu dosen Kampus IAKN Toraja. Komunikasi antara JN dan ayahnya
juga sudah mulai ada akan tetapi, masih sangat kurang. JN sangat terpuruk dengan
pengalaman hidupnya, sehingga alasan JN pada saat ini bahwa ia sangat takut untuk percaya
sepenuhnya kepada ayahnya. Sekalipun ayah JN sesekali menghubunginya, bukan hal yang
mudah bagi JN untuk berdamai dengan pengalaman hidup yang di alaminya. Untuk menebus
kesalahan ayahnya dengan menelfon JN tidaklah cukup. Bukan bararti dengan menghubungi
JN dapat menobati lukanya sementara Ibu JN tidak perna dihubungi oleh ayah JN. Selain
jarak yang berjahuan, JN sulit dan takut untuk percaya sepenuhnya dengan ayahnya. Dari
pengalama hidup yang di alami JN membuantya takut dan sulit percaya kepada semua laki-
laki.

Dari pendekatan dan pendampingan pastoral yang dilakukan dan di berikan penulis
hasilnya tidak maksimal dikarenakan klien tidak berani mengambil keputusan atas
masalahnya. Penulis kesulitan dalam memberikan pendampingan karena masalah klien cukup
berat. Penulis mengakhiri pendampingan pastoral dengan doa penguatan. Dan disinilah gereja
hadir untuk memberikan pendampingan pastoral kepada Ibu dan anak-anak yang mengalami
kekerasan batin dan juga fisik. Setidak-tidaknya gereja hadir sebagai penopang bagi keluarga.
Bab IV : Penutup

Kesimpulan

Setiap orang merindukan kebahagiaan dalam hidupnya termasuk dalam kehidupan

keluarganya. Tidak ada seseorang manusia pun yang memilih hidup dalam keluarga yang
disharmoni oleh karena berbagai sebab. Ketika memutuskan untuk menikah dan membangun
kehidupan pernikahan dan keluarga, kebahagiaan pasti menjadi tujuan dan harapan utama.
Namun dalam realitasnya, ternyata ada banyak tujuan yang melenceng keluar dari yang
sesunggunhnya serta banyak harapan yang terpaksa harus putus. Berbagai penyebab menjadi
faktor pendorong kehidupan keluarga yang disharmoni. Salah satunya adalah perjodohan
yang berujung pada perselingkuhan yang membuat anak membenci orang tuanya. Hal ini
menandahkan bahwa ternyata pernikhan dan keluarga tidak lagi dilihat sebagai unstitusi yang
sacral dan harus dijaga serta dipelihara. Pernikahan kehilangan fungsinya yang hakiki justru
karena adanya berbagai praktek menyimpang seperti perselingkuhan.

Banyak keluarga yang hancur karena perselingkuhan adalah juga masalah yang
sedang digumuli oleh gereja. Menghadapi realita ini, maka gereja harus memainkan peranan
yang sungguh-sungguh mampu mentrasformasi sebuah keluarga. Mulai dari pendampingan
yang intens mengawali dan mempersiapkan umat memasuki sebuah pernikahan dan
mempersiapkan pernikahan selanjutnya. Sehingga pasangan suami istri sungguh-sungguh
mengahyati arti dan makna sebuah keluarga, mampu membangun dan merawat cinta kasih
dan terhindar dari berbagai praktek yang berujung kepada kehancuran bangunan keluarga.
Pendampingan pastoral sebagai tugas gereja adalah cara yang efektif sebab dengan kekuatan
yang dimiliki lewat pendampingan pastoral maka fungsi pastoral yang bertujuan untuk
menyebutkan, menopang, membimbing, mendampingi, memlihara, membebaskan dan
memberdayakan, dapat menciptakan kondisi yang jauh lebih baik dan meminimalisir
kerusakan yang mungkin saja terjadi. Banyak keluarga yang sementara mengalami kesesakan
akibat perselingkuhan yang membuat anak-anak membenci orang tuanya maka sudah
sepatutnya gereja menjadi alat Tuhan untuk berseru “marilah kepadaku yang letih lesu dan
berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu”.
 Daftar Pustaka

Aloysius Lerebulan MSC. “ keluarga Kristen”. PT. Kanisius (Yokyakarta : 2006)

Subeno Sutjipto,”Indahnya Pernikahan Kristen”, Surabaya : Momentum, 2008.

Van Beek Aert, “Pendampingan Pastoral”, PT BPK Gunung Mulia ( Jakarta : 2003 ),

Riky Handoko Sitindaon. M.Th, “Pastoral Konsling Kepada Anak, Anak Butuh Konseling”,
Perkumpulan Rumah Cemerlang Indonesia (PRCI) : Februari 2021.